Chapter, Paragraph
1 Siss,1| juhtinud selle tähelepanu ning seda ühtlasi ka ajakohastanud. [2] ~
2 Siss,1| teiste organisatsioonide ning üksikisikute poolt maailma
3 Siss,3| kujutlusvõimele ja loovusele ning õhutavad meis, "ainsa õpetaja -
4 Siss,3| katkematult vastu võetut ning edasi antut, ja mis võimaldab
5 Siss,3| Traditsiooni lülitudes saab vanaks ning lisab võimalusi ja materjali
6 I,4 | arusaam ühiskonnast ja riigist ning järelikult ka võimust. Traditsiooniline
7 I,4 | turul vabalt osta ja müüa ning mille hind määrati ainuüksi
8 I,4 | kõige madalamatele kirgedele ning hävitaks end ise. Kust mujalt
9 I,4 | liikumiste ja ühingute töödest ning Kiriku elu XIX sajandi teisel
10 I,5 | nende tihedam ühinemine, ning lisaks kommete laostumine,
11 I,5 | XIII ja koos temaga Kirik ning tsiviilühiskond konfliktist
12 I,5 | entsüklika - "töölisküsimus", ning just selle kohta ei kartnud
13 I,5 | tallekesi" (vt. Jn 21,15-17) ning "siduda ja lahti päästa
14 I,5 | tegelikkust, anda sellele hinnang ning osutada suunad sellest tulenevate
15 I,5 | sealpoolsele pääsemisele ning ei valgustanud ega suunanud
16 I,5 | järeldused ühiskonnaelu jaoks ning paigutab ka igapäevase töö
17 I,7 | kaitsma, mitte hävitama, ning kui riik hakkab töötajate
18 I,7 | õigust puhkepausidele ning õigust laste erinevuse ja
19 I,7 | hügieenitingimuste osas töökohtadel ning töösoovijate vanust ja sugu
20 I,7 | õiglus ega inimlikkus." Ning samuti kirjeldades hoolikalt
21 I,7 | taastuks töös kulutatud jõud" ning lõpuks teeb ta kokkuvõtte: "
22 I,8 | konventsioonidele [26] ning hoolimata isegi riikide
23 I,10 | kes on rikkad ja edukad ning samuti ei tohi riik "ignoreerida
24 I,10 | vaesusvormide ees kogu maailmas, ning ka sellepärast, et need
25 I,10 | teiste abi ja hoolitsust, ning eriti riigivõimu toetust. ~
26 I,11 | niisiis entsüklika vaestest ning samuti nendest kohutavatest
27 I,11 | ühiskond eelnevad riigile ning viimane eksisteerib nende
28 I,11 | majandusliku arengu, riigi olemuse ning eelkõige inimese enese elutervet
29 II,12 | ajaloosündmuste kirjeldus ning sellel põhinev tulevaste
30 II,12 | sündmused. Neid sündmusi ning neile järgnenud radikaalseid
31 II,12 | Leo XIII ettekuulutustele ning üha rahutumakstegevatele
32 II,12 | hüvede eraomanduse hävitamist ning selle asemel üksikisikute
33 II,13 | temapoolse vaba valikuta ning arvestamata tema vastutust
34 II,13 | majanduslike suhete kogumile ning ühtlasi kaob arusaam isikust
35 II,13 | midagi "omaks" nimetada, ning ka võimalusest teenida elatist
36 II,13 | inimese tõelist suurust ning ühtlasi tema transtsendentsust
37 II,13 | täiusliku headuse igatsuse ning suutmatuse vahel seda saavutada,
38 II,14 | mis asendavad ühise hüve ning püüavad hävitada kõike,
39 II,14 | vägivalla elanikkonna vastu ning massihävitusrelvad (mida
40 II,14 | allikast: selleks on ateism ning põlgus inimisiku vastu,
41 II,15 | majandussuhted toimivad ning kaitsma sel moel vaba majanduse
42 II,15 | tagatistega töökaotuse korral ning kutse- ja erialase ümberõppe
43 II,15 | vähemtasuvatelt ja kehvematelt töödelt ning ametitelt üle edukamalt
44 II,15 | nõuab pidevat järelevalvet ning vastavaid seadusandlikke
45 II,15 | tõelise töökultuuri arengule ning ühtlasi aitavad töölistel
46 II,15 | otsustavad töötingimuste üle ning tagades igal juhul elatusmiinimumi
47 II,15 | sotsiaalkindlustuse ja pensionide ning samuti õnnetusjuhtumite
48 II,16 | ideoloogilisest ähmasusest ning hoopis lähemal töötajatele
49 II,16 | vastukajata inimeste südametes ning on andnud tõuke tegusale
50 II,16 | poolt täielikku vastuvõtmist ning et just seetõttu on aset
51 II,17 | vabaduse kuuletumisest tõele ning seega ka kohustusest austada
52 II,17 | äärmusliku natsionalismi ning nendega seotud totalitarismivormide
53 II,17 | alguse klassivõitlusest ning samuti kodu- ja ideoloogiasõjad.
54 II,17 | õhutavate ideoloogiate vastu ning näitas ühtlasi teed vägivalla
55 II,17 | õhutavad taas vihkamist ning silmapiirile kerkivad uued
56 II,18 | sõja põhjuste kaotamist ning siirast lepitust rahvaste
57 II,18 | võimaluse enesemääramiseks ning samal ajal püüti hävitada
58 II,18 | huve, jäävad isoleerituks ning langevad tihti oma vastaste
59 II,18 | riikide militariseerimise ning neid vapustavate kodusõdade,
60 II,18 | ent ka terrorismi leviku ning üha barbaarsemate poliitiliste
61 II,18 | vältida selleni viivat teed ning ühtlasi loobuda ideest,
62 II,18 | kõikuma ka "totaalse sõja" ning samuti "klassivõitluse"
63 II,19 | elu ainsaks lähtekohaks ning tahetakse need allutada
64 II,19 | ühingute moodustamise vabadus ning ametiühingute aktiivne tegevus,
65 II,19 | vabastama töö "kauba" staatusest ning täielikult tagama selle
66 II,19 | samuti õiguse ja kultuuri ning isegi religiooni tähtsust,
67 II,19 | täielikult majandussfäärile ning materiaalsete vajaduste
68 II,20 | kristlaste sotsiaalse õpetusega, ning marksismi-leninismi seisukohad. ~
69 II,21 | üksiku rahvuse õigustest, ning ühtlasi mõistetakse paremini
70 III,22| Ladina-Ameerika, aga ka Aafrika ning Aasia maades üksteise järel
71 III,22| kannab eneses Jumala kujutist ning väärib seega lugupidamist
72 III,22| selles kinnituses ära tundnud ning see on mõjutanud neid otsima
73 III,23| end kõnelevat nende nimel, ning samal ajal leiavad nad taas,
74 III,23| läbi tõsise ja ränga töö ning tagakiusamiskogemuse Kiriku
75 III,25| Kuningriigi pojad kurja poegadest ning et see kohtumõistmine toimub
76 III,26| levinud paljudes maades ning kaugeltki vastandamata end
77 III,26| Neile, kes otsivad täna uut ning tõelist vabastamise teooriat
78 III,26| ka oma konkreetset panust ning abi tõrjutuse ja alanduse
79 III,27| hingestanud moraalsest pingest ning teadvustatud püüdest anda
80 III,27| saaks kaitsta oma õigusi ning saavutada õiglase kokkuleppe
81 III,27| elementaarsemad majandussuhted ning pärsitud olid esmased majandusega
82 III,27| koheseid tulemusi heaolu kasvus ning oma seaduslike nõudmiste
83 III,27| rahvaste vastastikuse sõltuvuse ning tõsiasja, et inimese töö
84 III,28| tavaliste sõdade asemel ning kui seetõttu saavutab ka
85 III,28| ja vähendamise printsiip ning võetakse tarvitusele vajalikud
86 III,29| inimese väärikus ja loovus ning samuti tema võime vastata
87 III,29| veel täielikult ületatud ning on koguni oht, et nad uuesti
88 III,29| neid osalemast kultuurielus ning kitsendavad Kiriku õigust
89 III,29| on kuulnud jutlustatavat ning pöörduda Kristuse poole.
90 IV,30 | konverentsi poole Pueblas ning seejärel entsüklikates Laborem
91 IV,32 | organiseeritud ja loova inimtöö ning, selle töö olulise osana,
92 IV,32 | suhetes, kindlameelsus raskete ning valusate otsuste tegemiseks,
93 IV,32 | vajalikud ühise ettevõtte heaks ning võimalikele saatuselöökidele
94 IV,32 | inimtegevuse erinevate vormide seas ning selles, nagu igas teiseski
95 IV,32 | mõtlemises, ja võime mõista ning rahuldada teiste vajadusi. ~
96 IV,33 | kättesaamatu külluse särast ning samas tõugatuna viletsusest,
97 IV,33 | oma kultuurilised juured ning jäävad ähvardava ebakindluse
98 IV,33 | inimväärikust ei tunnustata ning vahel püütakse neid ajaloost
99 IV,33 | erialase kogemuse väärtust ning nõuab pidevat pingutust
100 IV,33 | leida oma kohta ühiskonnas ning üldiselt kõige nõrgemad
101 IV,34 | vastastikuste sidemete võrku ning arendada oma andeid ja kalduvusi,
102 IV,34 | ja töötute äraelamiseks ning külladane hoolitsus töötingimuste
103 IV,35 | 35. Ametiühingutele ning teistele tööliste õigusi
104 IV,35 | väärikamalt osaleda rahva elus ning aidata kaasa selle arengule. ~
105 IV,35 | majandusliku stabiilsuse ning samuti kindlamad tulevikuväljavaated,
106 IV,35 | ametioskuste paranemise, ning oma vastutusest teadlike
107 IV,36 | mõttes tema keha ehitusega ning majanduslik tegevus oli
108 IV,36 | olemise kõiki dimensioone ning allutab materiaalsed ja
109 IV,36 | mõistliku kasutamise suunas ning kujundaks tugevamat vastutustunnet
110 IV,36 | inimvajaduste materialistlikku ning teatud mõttes destruktiivset "
111 IV,36 | ilu ja headuse otsinguist ning seotusest teiste inimestega
112 IV,36 | põhjustatud ka poolehoiust ning usaldusest jumaliku ettehoolduse
113 IV,39 | edasiandmiseks vajalikud tingimused ning hakkab iseennast ja oma
114 IV,39 | religioosset mõõdet, on nõrgenenud ning kulutab jõudu vaid hüvede
115 IV,40 | soodustavad kaupade vahetamist ning iseäranis viivad nad ellu
116 IV,41 | seega materialistliku aluse ning lisaks eitades turusuhete
117 IV,41 | hädavajalike hüvede puuduse ning majandusliku ebaefektiivsuse. ~
118 IV,41 | vastastikuses hoolimatuses ning kus temasse suhtutakse üksnes
119 IV,41 | raskendab selle anni toomist ning inimestevahelise solidaarsuse
120 IV,41 | vastastikku ära kasu saamiseks, ning, rahuldades üha rafineeritumalt
121 IV,41 | rafineeritumalt oma teisejärgulisi ning erivajadusi, muutuvad kurdiks
122 IV,41 | valitsema oma instinkte ja kirgi ning neid kuulekuses tõele allutama,
123 IV,42 | sotsiaalseks süsteemiks kapitalism ning et just sellele peaksid
124 IV,42 | tootmisvahendite eest kantava vastutuse ning inimese vaba loova majandusliku
125 IV,42 | majandusliku tegevuse põhjapanevat ning positiivset rolli, siis
126 IV,42 | lahendada on tagajärjetu ning usaldab nende korraldamise
127 IV,43 | täielik respekteerimine ning osaleda ulatuslikumalt ettevõtte
128 IV,43 | mõistuse ja vabaduse läbi ning seda tehes kasutab ta objekti
129 IV,43 | vahendina selle maailma asju ning muudab need omaks. Tema
130 IV,43 | enese, vaid ka teiste eest ning koos teistega aitab igaüks
131 IV,43 | aga samuti tarnijate tööst ning tarbimisest koos klientidega
132 V,45 | saavutada absoluutse hüve ning seab end ühtlasi kõrgemale
133 V,46 | kõige sobivamaks hoiakuks ning mitte usaldama demokraatia
134 V,46 | tegelikkust jäikadesse raamidesse ning tunnistab, et inimese elu
135 V,46 | kaotab vabadus oma sisu ning inimene jääb kirgede vägivalla
136 V,47 | mitmete teiste reziimide ning "rahvusliku julgeoleku"
137 V,47 | maiste hüvede hõlvamiseks ning ammutada sellest eluks vajalikku
138 V,47 | jooksul umbusku ja ükskõiksust ning toovad kaasa end solvatuna
139 V,47 | lähtudes hüvede hierarhiast ning kindlat arusaama inimkisiku
140 V,48 | võiks nautida oma töö vilju ning saada seega uut indu teha
141 V,48 | rikastumisteede kasutamine ning kerge kasumi taotlemine
142 V,48 | ühiskondlikud ja inimlikud jõud ning laiendab riigiaparaati,
143 V,49 | Kirikust iialgi puudunud ning ilmneb tänapäeval mitmesugusel
144 V,49 | hädavajalikust toetusest ning tal ei jätku piisavalt vahendeid.
145 V,49 | tarbijat või kui riigi alamat ning unustatakse, et inimeste
146 V,49 | püüab selle järgi elada ning süvendada seda dialoogis
147 V,50 | kõlbulikku võltsist ja ekslikust ning kõrvaldades vananenud vormid,
148 V,50 | puhastumis-, selginemis- ning rikastamistöös. [103] Kui
149 V,51 | sellesse oma loovuse, mõistuse ning maailma- ja inimesetundmise
150 V,51 | maailma- ja inimesetundmise ning tuues kaasa oma enesevalitsemise,
151 V,51 | initsiatiivi ja vabaduse osa ning rajavad tema suuruse ainult
152 V,51 | viljakamaks ja täiuslikumaks ning jutlustades tõde lunastusest,
153 V,51 | ka väikestele riikidele, ning üha tihedamad sidemed maailma
154 V,52 | mõista ja tundma õppida ning kuulatada oma südametunnistust.
155 V,52 | parandada töö kaudu oma olukorda ning anda oma panus majanduslikku
156 VI,54 | tema tõelise identiteedi ning just usust saab alguse sotsiaaldoktriin,
157 VI,54 | ja tema päästet Kristuses ning just seepärast ilmutab ta
158 VI,56 | kohalike kirikute koostöö ning ma loodan, et käesolev juubel
159 VI,58 | tootmis- ja tarbimismudeleid ning väljakujunenud võimustruktuure,
160 VI,59 | sotsiaaldoktriini praktilist ning teatud piirini eksperimentaalset
161 VI,59 | puutuvad kokku maailma oludega ning ta ilmneb üksikisikute,
162 VI,60 | sotsiaalmagisteeriumi püsivaks koostisosaks ning seletab ühtlasi, miks paavst
163 VI,61 | majandusliku ekspluateerimise ning totalitaarsete reziimide
164 VI,61 | mis on vaba rõhumisest ning rajatud koostöö ja solidaarsuse
165 VI,62 | inimeseks Jeesuses Kristuses ning tõi temaga ja tema läbi
166 VI,62 | tehes inimese tee oma teeks ning teades, et ta ei käi seda
|