Chapter, Paragraph
1 Siss,1| võlgneb suurele paavstile tema "surematu dokumendi" eest. [3]
2 Siss,3| vahendada "elu", mis on Tema Ise (vt. Jh 14,6). ~Sel
3 Siss,3| äratundmine ajendab täna tema järeltulijat. Nagu teda,
4 Siss,3| suure liikumise inimese ja tema väärikuse kaitseks: see
5 I,4 | võtmata arvesse inimese ja tema perekonna äraelamiseks vajalikku
6 I,6 | põhiõigusi. Seepärast on tema teksti lugemise võtmeks
7 I,7 | õigus" ja eelneb seetõttu tema poliitilisele lülitumisele
8 I,7 | avalikult omistas töölistele ehk tema sõnu kasutades "proletaarlastele",
9 I,8 | peab piisama töölise ja tema perekonna elatamiseks. "
10 I,11 | õige arusaam inimesest ja tema unikaalsest väärtusest,
11 I,11 | peal, keda Jumal tahtis tema enese pärast". [38] Temas
12 I,11 | mis ei sõltu mingil määral tema tegevusest, vaid mis tulenevad
13 I,11 | tegevusest, vaid mis tulenevad tema kui isiku olemusest enesest. ~
14 II,12 | märkidele, millele osutasid tema järeltulijad. Tõepoolest,
15 II,12 | XIII otse probleemi tuuma. ~Tema sõnad väärivad tähelepanelikku
16 II,13 | valikuta ning arvestamata tema vastutust hea ja kurja palge
17 II,13 | vastuse, milles seisneb tema inimsuse kõrgeim aste ja
18 II,13 | olemasolu, võetakse inimeselt tema alus; seega lammutatakse
19 II,13 | tõelist suurust ning ühtlasi tema transtsendentsust asjademaailma
20 II,15 | palgatasemed töötaja ja tema perekonna äraelamiseks,
21 III,22| inimene, millised ka poleks tema isiklikud veendumused, kannab
22 III,24| määratleda ka tuginedes tema kuulumisele mingisse klassi.
23 III,24| täielikumalt, kui teda vaadeldakse tema kultuurilises keskkonnas,
24 III,24| kultuurilises keskkonnas, tema keele ja ajaloo, tema hoiakute
25 III,24| keskkonnas, tema keele ja ajaloo, tema hoiakute kaudu elu põhiliste
26 III,25| poole ja muudab lunastuse tema jaoks hädavajalikuks. See
27 III,25| Jumala asemele ja astub vastu tema kannatlikkusele. ~Kristuse
28 III,26| inimisiku vabastamise ja tema õiguste kaitsmise eest;
29 III,29| väärikus ja loovus ning samuti tema võime vastata oma kutsumusele
30 III,29| kulminatsiooniks on Jumala otsimise, Tema tundmaõppimise ja selle
31 III,29| suruti ja mis ei tulenenud tema enda mõistuse pingutusest
32 IV,30 | loomuses eneses sisaldub tema piiratus. ~Kuulutades õigust
33 IV,30 | võivad tulla kasuks peale tema ka teistele." Ja veidi allpool: "
34 IV,31 | inimese elu, rahuldavad tema vajadusi ja on tema õiguste
35 IV,31 | rahuldavad tema vajadusi ja on tema õiguste objektiks. ~Kõige
36 IV,32 | ressursiks inimene ise. Tema mõistus lubab tal avastada
37 IV,32 | vajaduste rahuldamiseks. Tema distsiplineeritud töö tihedas
38 IV,32 | inimene ise, see tähendab, tema tunnetamisvõime, mis ilmneb
39 IV,34 | sellepärast, et ta on inimene, tema erakordse väärikuse tõttu.
40 IV,36 | pidevalt vajaduse sunni all. Tema tarbed olid tagasihoidlikud,
41 IV,36 | määratletud mingis mõttes tema keha ehitusega ning majanduslik
42 IV,36 | kontseptsioon inimesest ja tema tõelisest hüvest: tootmis-
43 IV,36 | inimesepildist, mis austab tema olemise kõiki dimensioone
44 IV,36 | hõlmaks ostja kasvatamist tema valikuvõime mõistliku kasutamise
45 IV,41 | sedamööda kuidas kasvab tema osalus tõeliselt solidaarses
46 IV,41 | solidaarses kogukonnas või tema isoleeritus teravas majanduslikus
47 IV,41 | lõpuks Jumalale, kes on tema olemise autor ja võib ainsana
48 IV,41 | olemise autor ja võib ainsana tema eneseandmise täielikult
49 IV,43 | ning muudab need omaks. Tema sellisel tegevusel rajaneb
50 V,44 | arvamuste maksmapanemiseks tema käsutuses olevaid vahendeid
51 V,51 | inimese massiks, ei tunnusta tema initsiatiivi ja vabaduse
52 V,51 | vabaduse osa ning rajavad tema suuruse ainult võitlus-
53 V,52 | Paavst Benedictus XV ja tema järeltulijad on seda ohtu
54 V,52 | inimlikesse võimetesse või pigem tema valmisolekusse parandada
55 VI,53 | sundida peale oma vaatenurka. Tema ainsaks eesmärgiks on olnud
56 VI,53 | peal, keda Jumal tahtis tema enese pärast ja kelle jaoks
57 VI,53 | Jumalal oma plaan, nimelt tema osalemine igaveses pääsemises.
58 VI,54 | avab inimesele täielikult tema tõelise identiteedi ning
59 VI,54 | sotsiaal-majanduslikku analüüsi, kuid tema eriline väärtus tuleneb
60 VI,54 | kõikidele inimestele Jumalat ja tema päästet Kristuses ning just
61 VI,55 | tegeleb inimesega, tunneb huvi tema vastu ja tema käitumise
62 VI,55 | tunneb huvi tema vastu ja tema käitumise vastu maailmas (...)
63 VI,55 | jätab inimese ilma ühest tema põhilisest komponendist -
64 VI,55 | ettekäänetel püüavad inimest veenda tema sõltumatuses igasugustest
65 VI,55 | annab ta endale ka aru, et tema töö põrkub tänapäeval erilistele
66 VI,56 | Mis Kirikusse puutub, siis tema igakülgsest abist ei saa
67 VI,57 | Kirik teadlik sellest, et tema sotsiaalne sõnum omandab
68 VI,57 | Sellest teadmisest tuleneb ka tema eelistav valik vaeste kasuks,
69 VI,57 | armastus vaeste vastu, mis on tema jaoks väga oluline ja kuulub
70 VI,57 | jaoks väga oluline ja kuulub tema katkematusse traditsiooni,
71 VI,60 | konstateeris Leo XIII kurbusega, et tema aja suured ideoloogiad,
72 VI,61 | kuulutama, kuigi ta teab, et see tema üleskutse mitte alati kõigi
73 VI,62 | Kristuses ning tõi temaga ja tema läbi esile "uue loodu" (
74 VI,62 | valgust ja jõudu saata inimest tema maisel teekonnal igaviku
75 VI,62 | Kristuse, oma ainsa Issandaga. Tema tegi inimese tee oma teeks
76 VI,62 | kes on Kristuse kõrval tema teel inimeste juurde ja
|