102-ebase | ebata-inime | inimh-kohtu | kohus-marki | massu-otsim | otsin-rikka | rikku-tarbi | tarni-unust | usald-xxi
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
2006 IV,37 | kutsub sel moel lõpuks esile mässu looduses, mida ta on pigem
2007 Siss,2 | ka "Kiriku sotsiaalseks magisteeriumiks". ~Antud doktriini tähtsusele
2008 I,11 | kooskõlas Kiriku sotsiaalse magistreeriumiga, eriti pidades silmas eraomandi,
2009 VI,56 | on kolmanda maailma maade mahajäämus dramaatilisem kui kunagi
2010 II,18 | majanduse arendamiseks ja kõige mahajäänumate rahvaste abistamiseks vajalikud
2011 IV,38 | mis takistavad nende poolt mahasurutud inimestel end täielikult
2012 I,6 | õigus eraomandile. [16] Maht ise, mis sellele õigusele
2013 I,7 | seas paistab silma, nii mahult kui ka tähtsuselt, mis paavst
2014 VI,62 | Püha Peetruse juures, 1. mail 1991 - püha Joosep töömehe
2015 I,5 | iga päevaga üha enam oma mainet kaotavad. Samuti nagu tegi
2016 IV,38 | Selles kontekstis tuleb mainida kaasaegse linnastumise tõsiseid
2017 VI,62 | jõudu saata inimest tema maisel teekonnal igaviku poole.
2018 Siss,3 | Issand ütleb, et ta on "majaisanda sarnane, kes toob esile
2019 III,27 | ning pärsitud olid esmased majandusega seotud voorused nagu ausus,
2020 IV,36 | Teatud möödapääsmatute majandusele ja poliitilise stabiilsuse
2021 III,24 | mõista lähtudes ainuüksi majandusest, teda ei saa määratleda
2022 III,28(59)| Cf. kõne Lääne-Aafrika majanduskomisjoni nõukogu istungil paavsti "
2023 V,48 | põhilisi takistusi arengule ja majanduskorraldusele on turvatunde puudumine,
2024 III,22 | struktuurides, millel lisaks majanduslikele vapustustele ja tõsistele
2025 III,28 | mille alusel langetatakse majanduslikke ja poliitilisi otsuseid.
2026 IV,42 | kes otsivad teed tõeliseks majanduslikuks ja sotsiaalseks arenguks? ~
2027 IV,35 | negatiivset mõju ettevõtte enda majanduslikule efektiivsusele. Tõepoolest,
2028 V,52 | loobumist ülemvõimust, mis on majanduslikult enamarenenud rahvastel. [106] ~
2029 VI,57 | hoolimata tehnilisest ja majanduslikust progressist ähvardab vaesus
2030 IV,35 | jääb kapitalism ainsaks majandusmudeliks. Tuleb murda takistused
2031 IV,35 | indikaator. Võib juhtuda, et majandusnäitajad on korras, ent samal ajal
2032 II,15 | kahel erineval moel: kas majanduspoliitika abil, mis tagab tasakaalustatud
2033 IV,43 | süstemaatiliselt eiratakse, kus majanduspoliitilised abinõud ei võimalda töölistel
2034 V,48 | ühiskonna mingid osad või majandussektorid, mis on liiga nõrgad või
2035 IV,36 | kui sinna, pigem sellesse majandussektorisse kui teise, on alati moraalne
2036 II,19 | taandab inimese täielikult majandussfäärile ning materiaalsete vajaduste
2037 III,24 | tegevusvabaduse-õiguste rikkumise tulemusena majandussfääris. Sellele lisandub ka kultuuriline
2038 IV,36 | füüsilist ja vaimset tervist. Majandussüsteem ise ei sisalda kriteeriume,
2039 IV,39 | ainult ja mitte niivõrd majandussüsteemis endas, kuivõrd tõsiasjas,
2040 V,48 | ülesannete kohta majandusvallas. Majandustegevus, eriti selles osas, mis
2041 II,15 | soodsad tingimused vabaks majandustegevuseks, mis viib töövõimaluste
2042 II,15 | välja jätta. Kahtlemata on majandustegevusel oma seaduslik autonoomiasfäär,
2043 I,5 | viimasega tihedalt seotud majandusvalda. Tööstuse ja uute edasiliikumisviiside
2044 V,44 | võimu jõud ja igaüks püüab maksimaalselt kasutada oma huvide või
2045 V,44 | oma huvide või arvamuste maksmapanemiseks tema käsutuses olevaid vahendeid
2046 IV,35 | tohi taotleda või nõuda maksmist, kui see tõepoolest sunnib
2047 IV,34 | kohta, mille eest saab "maksta" ja ressursside kohta, mida
2048 IV,35 | Põhimõte, et võlad peavad makstud saama, on kahtlemata õige,
2049 II,18 | tõeline rahu. Poolel Euroopa mandrist valitses kommunistlik diktatuur,
2050 IV,30 | tahtele. Paavst kirjutas: "Manitsetagu varakaid (...): rikkad peavad
2051 Siss,3 | tegeles selle probleemiga manitsetuna enese kui Peetruse järeltulija
2052 II,20 | sotsiaalse õpetusega, ning marksismi-leninismi seisukohad. ~
2053 II,19 | religiooni tähtsust, ühineb ta marksismiga selles, et taandab inimese
2054 II,19 | liikumised, mis osutavad marksismile vastupanu "rahvusliku julgeoleku"
2055 II,19 | tarbimisühiskond, mis püüab marksismist jagu saada puhtalt materialismi
2056 V,44 | vastandunud totalitarism, mis oma marksistlik-leninlikul kujul leiab, et mõned inimesed
2057 II,19 | ühiskondlik mudel näitab marksistlike katsete suutmatust ehitada
2058 II,14 | pärinevad klassivõitlus marksistlikus tähenduses ja militarism
2059 IV,41 | analüüsis ja kirjeldas Karl Marx. Siiski ei ole võõrandumisest
2060 IV,32 | hiljem kapital mõistetuna masinate ja tootmisvahendite kogumina,
2061 II,15 | kodaniku vaid "osakeseks" riigi masinavärgis. Niisama resoluutselt on
2062 II,12 | asunud rahvaste proletaarsed massid. ~Siinkohal tuleb esile
2063 II,19 | ekspluateeritud ja rõhutud masside jõust ja ihast uute asjade
2064 II,14 | vägivalla elanikkonna vastu ning massihävitusrelvad (mida just sel ajal hakati
2065 IV,36 | tootjate endi seas, eriti aga massikommunikatsioonivahendite töötajate hulgas, rääkimata
2066 IV,41 | kasvamist võib takistada massikommunikatsioonivahenditega manipuleerimine, mis hästiorganiseeritud
2067 IV,36 | dimensioone ning allutab materiaalsed ja instinktiivsed mõõtmed
2068 V,44 | edenemine vaimsetes ja materiaalsetes asjades, mis on ühtviisi
2069 III,28 | enesele õigust saada osa materiaalsetest hüvedest ja rakendada viljakalt
2070 II,19 | marksismist jagu saada puhtalt materialismi pinnal, näidates, et vabaturule
2071 IV,36 | ja eeldab inimvajaduste materialistlikku ning teatud mõttes destruktiivset "
2072 IV,41 | sfäärist, andes talle seega materialistliku aluse ning lisaks eitades
2073 III,26 | proletaarlased omaks võtma selle materialistlikud ja majanduslikud teooriad. ~
2074 Siss,3 | ning lisab võimalusi ja materjali nii Traditsiooni enese kui
2075 V,48 | kõigile inimestele, keda meditsiinilise abi kõrval saab tõhusalt
2076 VI,59 | inimene ei kaotaks neis meelekindlust ega unustaks oma väärikust
2077 V,46 | või varjatud tingimuste meelevalda. Kristlane elab vabadusest (
2078 V,44 | ei valitse mitte inimese meelevaldne tahe, vaid seadused. ~Kaasajal
2079 I,4 | sidumast tõega, langeks meelevaldsusesse ja alistuks lõpuks kõige
2080 IV,33 | traditsioonilise korralduse raames, meelitatud kättesaamatu külluse särast
2081 VI,57 | jooksul maad harinud, nii mees- kui naisordude liikmed on
2082 II,12 | läbi proletaarlaste, nii meeste kui ka naiste ja laste tegelik
2083 II,15 | vastavaid seadusandlikke meetmeid häbiväärse ekspluateerimise
2084 II,12 | ühiseks muutmist ... Ent nende meetod on konflikti lõpetamiseks
2085 V,46 | austust vabaduse vastu oma meetodiks ja teeks, kuna ta tunnustab
2086 IV,35 | majandussüsteemi vastu, mõistetuna meetodina, mis kaitseb kapitali, tootmisvahendite
2087 VI,55 | end üha uue jõu ja uute meetoditega evangeliseerimisele, mis
2088 IV,33 | Võimetuna konkureerima uutel meetoditel toodetud kaupadega, mis
2089 IV,39 | rõhumisvormidele". [78] Jutt on meetoditest, mis laiendavad oma tegevusvälja
2090 IV,39 | rajanevat perekonda, kus mehe ja naise vastastikune andumus
2091 VI,57 | varjupaiku, vennaskonnad, aga ka mehed ja naised mistahes seisusest
2092 III,26 | Nimetatud tagajärjed ei ole mehhaanilise või fataalse iseloomuga,
2093 II,13 | ja mitte mingi sotsiaalne mehhanism või kollektiivne subjekt
2094 II,19 | enamasti säilitada vabaturu mehhanisme, tagades raha ja ühiskondlike
2095 II,13 | sotsiaalse ja majandusliku mehhanismi funktsioneerimisele; samal
2096 IV,40 | eesmärkidega; ometi sisaldub neis mehhanismides oht muuta turg "iidoliks",
2097 II,13 | ta sõltuma ühiskondlikust mehhanismist ja neist, kes seda kontrollivad:
2098 II,13 | käsitleb inimtegelikkust mehhanistlikult. Sel moel keeldutakse lõplikult
2099 Siss,3 | vaatama uutele asjadele", mis meid ümbritsevad ja millest me
2100 V,51 | abist ligimese eest, nõudes meilt seega vastutust kõikide
2101 Siss,3 | loovusele ning õhutavad meis, "ainsa õpetaja - Kristuse -
2102 VI,60 | põhimõtteid nagu ka muudatusi mentaliteedis, tavades ja struktuurides.
2103 III,28 | eelkõige tuleb lahti saada mentaliteedist, mis suhtub vaestesse -
2104 I,8 | Oh et neid, niinimetatud "metsiku kapitalismi" pealetungi
2105 II,15 | kes sõlmib kokkulepped miinimumpalga ja töötingimuste osas. ~
2106 II,18 | kolmanda maailma" riikide militariseerimise ning neid vapustavate kodusõdade,
2107 IV,39 | mürgitavad justkui "keemiasõjas" miljonite kaitsetute inimeste elu. ~
2108 II,17 | sümboliks äärmisest kurjusest, milleni võivad jõuda Jumala vastu
2109 I,6 | oma perekonna arenguks - milline ka poleks selle õiguse konkreetne
2110 III,22 | jõuliselt, et iga inimene, millised ka poleks tema isiklikud
2111 V,52 | selgelt mõistnud. [104] Ka mina pidin äsjase dramaatilise
2112 VI,62 | entsüklika heitis pilgu minevikku, kuid oli suunatud eelkõige
2113 IV,32 | märkida, et kaasaegse ja mineviku, isegi lähimineviku ühiskonna
2114 III,27 | ja valu, kui jääb puudu minevikupingutusi hingestanud moraalsest pingest
2115 VI,60 | paljud inimesed, kellel pole mingeid usulisi veendumusi, saavad
2116 V,48 | funktsiooni,, kui ühiskonna mingid osad või majandussektorid,
2117 IV,36 | investeerida, see tähendab pakkuda mingile rahvale võimalus väärtustada
2118 I,10 | on väited, mis ei sõltu mingist kindlast riigikäsitlusest
2119 I,7 | loomulikult teeb ta seda mitte mingite eelarvamuste ega klassivaimu
2120 VI,57 | vendade seast, seda te olete minule teinud," (Mt 25,40) ei pea
2121 V,46 | vastavalt oma kutsumuse misjoniloomusele seda tõde, mille ta ära
2122 II,17 | panid kogu oma jõu, milles miski polnud püha, milles otsustati
2123 I,4 | ja talle järgnesid veel mitmed. [7] Selles kontekstis tuleb
2124 I,10 | sotsiaalküsimuse kaasaegsetele ja mitmekesistele aspektidele, rääkis "armastuse
2125 II,15 | sotsiaalmagisteerium on avaldanud mitmesugust mõju XIX ja XX sajandi üleminekuaastatele.
2126 I,6 | mis on hädavajalikud elu mitmesuguste tarvete rahuldamiseks ja
2127 V,48 | moodustavatel üksikisikutel ja mitmesugustel ühendustel. Riik ei saakski
2128 II,13 | riigis, vaid realiseerub mitmesugustes vahepealsetes ühendustes
2129 I,4 | valitsevate ideoloogiate mitmkülgsest mõjust. Poliitikas oli nende
2130 I,5(11) | töötingimuste kirjeldus; mittekristlikud töölisühingud: l. mem.,
2131 IV,31 | luuakse materiaalseid ja mittemateriaalseid rikkusi; lisaks saab ilmseks,
2132 III,25 | võitlus palvest ja oleks olnud mõeldamatu piiritu usalduseta Jumala,
2133 III,24 | identiteedi ja elu mõtte möödapääsmatuis otsinguis oma rahva kultuuri
2134 IV,30 | iseseisvuse ja arengu jaoks möödapääsmatut õigust on Kirik alati kaitsnud.
2135 IV,36 | kultuuriline valik. Teatud möödapääsmatute majandusele ja poliitilise
2136 Siss,1 | Sajas aastapäev, mis tänavu möödub minu eelkäija, auväärse
2137 II,16 | ühiskonna elus üldse. ~Vaadates möödunule, leidub seega küllaga põhjusi
2138 III,25 | sisalduva ebatäiusliku ja mööduvaga. Jumalariik, olles maailmas,
2139 IV,31 | produktiivseid jõude ja mõistab nende inimeste vajadusi,
2140 I,7 | sugu üldse arvestamata, mõistame suurepäraselt paavsti järgnevate
2141 I,10 | kreeka filosoofiast tuntud mõistega "sõprus"; paavst Pius XI-st
2142 III,22 | maailmasituatsioonist, on mõistetav viimaste aastate sündmuste
2143 IV,36 | kasvatamist tema valikuvõime mõistliku kasutamise suunas ning kujundaks
2144 III,28 | saavutamiseks tuleb anda neile mõistlikud võimalused, mis ei saa toimuda
2145 III,25 | suures aus viimset kohut mõistma (Mt 25,31), looma uusi taevaid
2146 IV,37 | ressursse. Looduskeskkonna mõistmatu laastamise põhjuseks on
2147 VI,55 | tänapäevaste probleemide mõistmisel kui ka lahendamisel. Väärib
2148 V,48 | riigi kohustuste ekslikust mõistmisest. Ka selles valdkonnas tuleb
2149 V,52 | järeltulijad on seda ohtu selgelt mõistnud. [104] Ka mina pidin äsjase
2150 IV,32 | ressursiks inimene ise. Tema mõistus lubab tal avastada maa tootlikud
2151 V,47 | neid toetavate gruppide mõjukust valimistel ja finantsilist
2152 VI,58 | internatsionaliseerumisega kaasneksid mõjusad rahvusvahelised kontrolli-
2153 V,49 | viimast vastavate toetuste ja mõjusate vahenditega niihästi laste
2154 II,15 | tahavad majanduse riigi mõjusfäärist täiesti välja jätta. Kahtlemata
2155 I,4 | ideoloogiate mitmkülgsest mõjust. Poliitikas oli nende muutuste
2156 III,22 | ära tundnud ning see on mõjutanud neid otsima inimväärikusele
2157 III,25 | teostuma peab; kahtlemata mõjutavad need vabadust, ent ei alista
2158 I,7 | või vaikimisi tingimus, et mõlemale soole tagatakse puhkus "
2159 III,23 | see ka poleks - et kaitseb mõnd õigust või vastab teiste
2160 III,28 | 28. Mõnede Euroopa rahvaste jaoks algab
2161 IV,34 | jääb täielikult kehtima, ja mõnel juhul tuleb alles saavutada
2162 V,48 | heaoluriik". Sellised muutused on mõnes riigis üha enam aset leidnud,
2163 V,50 | rikastamistöös. [103] Kui aga mõni kultuur sulgub iseendasse
2164 Siss,3 | karjasekohustus sunnib mind pakkuma ka mõningate äsjaste ajaloosündmuste
2165 III,22 | aastate jooksul varisevad mõningates Ladina-Ameerika, aga ka
2166 IV,39 | eetilist ja religioosset mõõdet, on nõrgenenud ning kulutab
2167 IV,35 | vaid nõuab riigivõimude mõõdukat kontrolli turu üle, et tagada
2168 IV,42 | seda vabadusele eriomase mõõdupuu järgi, mille lähtepunktiks
2169 Siss,2 | tegusana aegade keerises, moodustades selle, mida on hiljem hakatud
2170 II,19 | ametiõppe eest, ühingute moodustamise vabadus ning ametiühingute
2171 V,46 | kiita eliidi suletud ringide moodustamist, mis usurpeerivad riigi
2172 V,48 | mitte riigil, vaid ühiskonda moodustavatel üksikisikutel ja mitmesugustel
2173 IV,37 | olla ja areneda, kulutab mõõdutundetult ja korrapäratult maa ja
2174 III,25 | viinud võitlus mõtteselgust, mõõdutunnet, kannatusi ja ohvreid; teatud
2175 II,12 | seaduslike omanike vastu, moonutab riigi funktsioone ja viib
2176 II,13 | tingimusi määrava õiguse moonutamine, nagu ka eraomandi eitamine.
2177 III,27 | pingutusi. Pikemat aega olid moonutatud kõige elementaarsemad majandussuhted
2178 II,18 | vaid tõelise filosoofia moonutust, oodatakse õigustust ja
2179 III,25 | nimel püüavad õiguse ja moraali poliitikast välja tõrjuda.
2180 II,13 | arusaam isikust kui mistahes moraaliotsustuse vabast subjektist, kes just
2181 VI,55 | teoloogia, täpsemalt moraaliteoloogia valda." [111] Teoloogiline
2182 IV,35 | võtta ka teised inimlikud ja moraalsed tegurid, mis pikas perspektiivis
2183 IV,43 | ei saa olla tunnistatud moraalseks ega saavuta õiglast sotsiaalset
2184 IV,35 | See on mitte ainult et moraalselt lubamatu, vaid võib kindlalt
2185 III,27 | minevikupingutusi hingestanud moraalsest pingest ning teadvustatud
2186 V,47 | alati lähtudes õigluse ja moraalsuse kriteeriumidest, vaid pigem
2187 VI,55 | Katariinat Sienast, kes sama mõtet väljendas palve vormis: "
2188 II,12 | dokument aluse selliseks mõtiskluseks, sest ajaloosündmuste kirjeldus
2189 VI,57 | eelkõige tegutsemise alus ja motivatsioon. Sellest sõnumist innustust
2190 IV,32 | mis ilmneb teaduslikus mõtlemises, ja võime mõista ning rahuldada
2191 III,24 | viinud identiteedi ja elu mõtte möödapääsmatuis otsinguis
2192 I,11 | ahistamiseks. [37] ~Nende mõttearenduste päevakohasus ei jää kellelegi
2193 V,49 | levinud individualistlikku mõttelaadi, on vaja tõelist solidaarsust
2194 III,25 | muudatustele viinud võitlus mõtteselgust, mõõdutunnet, kannatusi
2195 III,24 | küsimusele iga üksiku inimese elu mõttest: kui see küsimus kõrvale
2196 IV,38 | 38. Peale looduskeskkonna mõttetu hävitamise tuleb meenutada
2197 V,50 | elulaadi, keeldudes igasugusest mõttevahetusest ja võrdlemisest selles,
2198 VI,57 | olete teinud ühele nende mu vähemate vendade seast,
2199 II,19 | et selline ühiskondlik mudel näitab marksistlike katsete
2200 IV,43 | Realistlikud ja tõeliselt edukad mudelid saavad tekkida ainult erinevates
2201 V,51 | kujunemisele, vastupidiselt mudelitele, mis alandavad inimese massiks,
2202 IV,39 | uue tehnika abil nii, et mürgitavad justkui "keemiasõjas" miljonite
2203 V,47 | ilmneb Lihaks saanud Sõna müsteeriumis. [99] ~
2204 II,14 | huvide vahel asendati selle mugava doktriiniga, mis taotles
2205 I,8 | taoliste lepingute sõlmimisse, muidu kui ainult valvates selle
2206 I,6 | põhimõte. [17] ~Teisalt on muidugi õige, et eraomandi vorm,
2207 I,5 | sellise orientatsiooni püsivus mullegi võimaluse anda oma panus "
2208 II,17(47) | entsüklika Quod apostolici muneris (28. dets. 1878): Leonis
2209 VI,57 | Evangeeliumist ammutatud jõuga on mungad sajandite jooksul maad harinud,
2210 IV,35 | majandusmudeliks. Tuleb murda takistused ja monopolid,
2211 IV,43 | spekulatsioonist ja solidaarsuse murdmisest töömaailmas. [87] Sellisel
2212 I,10 | Seepärast peab riik erilise mure ja hoolega ümbritsema palgatöölisi,
2213 I,8 | omandamisele ja vaesed saavad neid muretseda ainult oma töö eest saadud
2214 IV,37 | tihedalt seotud samavõrd murettekitav ökoloogiaprobleem. Inimene,
2215 V,51 | andnud inimeste kätte, et nad muudaksid selle oma tööga viljakamaks
2216 II,18 | Kui mõistetakse sellise muudatuse vajalikkust, lööb kahtlemata
2217 VI,60 | religioosseid põhimõtteid nagu ka muudatusi mentaliteedis, tavades ja
2218 I,6 | kuulutanud süsteemid. Nimetatud muudatuste ja vaesuse visa kestmise
2219 I,5 | tõi enesega lõpuks kaasa muudatustejanu kandumise poliitikast viimasega
2220 III,22 | demokraatiavormid, mis annavad lootust muudatusteks ebakindlates poliitilistes
2221 III,25 | Mõistagi nõudis 1989. aasta muudatustele viinud võitlus mõtteselgust,
2222 II,18 | inimese heaolu ja õnne, on muudetud sõjavahendiks. Teadust ja
2223 V,52 | püsiva vihkamise ja vaenu, muutes veelgi keerulisemaks sõja
2224 I,5 | inimeste ja riikide avaliku elu muutlikes oludes ja see on hiljem
2225 IV,32 | loodusliku ja inimkeskkonna muutmiseks. Selles protsessis on kaasatud
2226 IV,41 | süüdistades neid inimese elu muutmises kaubaks ja selle võõrandamises.
2227 II,12 | üksikisikute hüvede kõigile ühiseks muutmist ... Ent nende meetod on
2228 V,49 | langemast umbisikulisusesse ja muutumast nimetuks massiks, nagu seda
2229 VI,53 | Kristus ise ja mis kulgeb muutumatult lihakssaamise ja lunastuse
2230 IV,33 | ja tarbimisviiside pidev muutumine vähendab juba omandatud
2231 II,19 | vältida turumehhanismide muutumist ühiskondliku elu ainsaks
2232 I,4 | riski surra nälga. ~Selle muutuse tagajärjeks oli ühiskonna
2233 I,4 | mõjust. Poliitikas oli nende muutuste tulemuseks uus arusaam ühiskonnast
2234 IV,33 | ühiskondades toimunud olulistest muutustest, pole kapitalismi inimlikud
2235 VI,59 | täiesti erinevates ja pidevalt muutuvates sotsiaalsetes, majanduslikes
2236 VI,58 | vaese vastu, kelles Kirik näeb Kristust, realiseerub õigluse
2237 IV,43 | need, kelle kohus see on, näevad vaeva probleemide lõplikuks
2238 VI,58 | saavutada, kui inimesed ei hakka nägema vaeses, kes palub abi äraelamiseks,
2239 II,12 | Tõepoolest, paavst Leo XIII nägi kõikides aspektides - nii
2240 V,49 | poolt. Vahel tundub, et teda nähakse vaid kui kaupade tootjat
2241 V,44 | väärikuse eitamises: inimene on nähtamatu Jumala nähtav kujutis ja
2242 IV,37 | nähtavates asjades tajuda sõnumit nähtamatult Jumalalt, nende loojalt.
2243 V,44 | inimene on nähtamatu Jumala nähtav kujutis ja seetõttu oma
2244 IV,37 | ja ilu ees, võimaldades nähtavates asjades tajuda sõnumit nähtamatult
2245 II,12 | hämmastav selgus, millega nähti läbi proletaarlaste, nii
2246 II,12 | täiesti õige ja täpne nagu nähtub entsüklikale järgnenust. ~
2247 VI,59 | üksiku, oma kutsumuse täiuses nähtud ja armastatud inimese teenimisele. ~
2248 I,8 | Sest, kui töö subjektiivse nähtusena kuulub isiku poolt oma võimete
2249 I,8 | täitnud oma kohustuse ega näi midagi rohkem võlgnevat." [23]
2250 II,21 | mis asendaksid sõda; see näibki olevat kõige pakilisem probleem,
2251 IV,33 | Viimaste aastate kogemus on aga näidanud, et kõrvaletõmbunud maad
2252 VI,53 | kallale, (...) vaikides näiksime eiravat oma kohust." [107]
2253 VI,56 | tänada kõiki neid, kes on näinud vaeva, et uurida, süvendada
2254 IV,31 | omavahel samas seoses. Kunagi näis maa loomulik viljakus olevat,
2255 I,5 | niisamuti kui Leo XIII ajal, näitama õiget teed, mida mööda astuda
2256 III,24 | Jumala järele; tulemused aga näitasid, et see ei ole võimalik
2257 I,8 | Õnnetuseks leidub tänagi veel näiteid peremeeste ja tööliste vahel
2258 V,47 | demokraatlikes süsteemides, mis vahel näivad olevat kaotanud võime võtta
2259 I,4 | puudumisel tähendas riski surra nälga. ~Selle muutuse tagajärjeks
2260 IV,35 | viivad tohutud rahvahulgad näljahätta ja lootusetusesse. Ei saa
2261 III,23 | õigustama vale abil, tehes näo - kuitahes vale see ka poleks -
2262 IV,39 | rajanevat perekonda, kus mehe ja naise vastastikune andumus loob
2263 VI,57 | vennaskonnad, aga ka mehed ja naised mistahes seisusest on pühendunud
2264 VI,57 | maad harinud, nii mees- kui naisordude liikmed on asutanud vaestele
2265 I,7 | õigust laste erinevuse ja naissoo väärikuse arvestamisele
2266 V,52 | tapma ja mis paiskab segi ka nande elu, kes tapavad; mis jätab
2267 III,29 | instinkte ja tendentsi kohesele naudingule, mis muudab raskemaks inimelu
2268 IV,36 | et tarbida elu kasutus naudingus. [75] Niisiis tuleb kujundada
2269 III,29 | heaolu tasemele, mida täna naudivad kõige rikkamad maad, vaid
2270 II,18 | Hullumeelne võidurelvastumine neelab majanduse arendamiseks ja
2271 III,26 | tulenenud nii positiivsed kui ka negatiivsed tagajärjed, mis puudutavad
2272 II,12 | ühiskondliku korralduse negatiivseid tagajärgi. Täna võidakse
2273 IV,35 | kindlalt ette näha ka selle negatiivset mõju ettevõtte enda majanduslikule
2274 Siss,1 | alates selle väljaandmise neljakümnendast aastapäevast kuni üheksakümnendani.
2275 IV,33 | üldiselt kõige nõrgemad ja nn. "neljas maailm". Sellistes tingimustes
2276 II,17 | äärmusliku natsionalismi ning nendega seotud totalitarismivormide
2277 IV,41 | oma inimsusest ega astuda nendesse solidaarsus- ja osadussuhetesse
2278 IV,33 | ja majanduslik areng käib nii-öelda üle nende peade, kui see
2279 V,49 | ja mõjusate vahenditega niihästi laste kasvatamisel kui ka
2280 I,8 | õiglus." [25] ~Oh et neid, niinimetatud "metsiku kapitalismi" pealetungi
2281 II,15 | osakeseks" riigi masinavärgis. Niisama resoluutselt on ta vastu
2282 VI,58 | rikkuse kogumiseks. Ainult niisugune teadmine annab julgust astuda
2283 IV,32 | Selles protsessis on kaasatud niisugused olulised voorused nagu hoolsus,
2284 V,52 | Seetõttu on rahu teiseks nimeks areng. [105] Nii nagu sõja
2285 II,13 | oma autonoomia. Seda ma nimetangi "ühiskonna subjektiivsuseks",
2286 I,5 | töö vahel ehk - nagu seda nimetas entsüklika - "töölisküsimus",
2287 V,49 | umbisikulisusesse ja muutumast nimetuks massiks, nagu seda kaasaegses
2288 I,10 | mitte vähem tähendusrikka nimetusega "sotsiaalne halastus", Paulus
2289 III,25 | ühiskondade elule, mis - nagu nimetuski ütleb - kuuluvad ajalikku
2290 Siss,1 | ajakohastanud. [2] ~Toimides nõnda ka entsüklika sajanda aastapäeva
2291 III,24 | vaimne vaakum, mis on jätnud noorte põlvkonna ilma kindlatest
2292 V,48 | majandussektorid, mis on liiga nõrgad või alles kujunemisjärgus,
2293 IV,33 | ühiskonnas ning üldiselt kõige nõrgemad ja nn. "neljas maailm".
2294 IV,43 | efektiivsust, kuigi see võib nõrgendada kehtivaid võimusuhteid.
2295 V,47 | languse ja kodanikutunde nõrgenemise. Selle tagajärjel on üha
2296 IV,39 | religioosset mõõdet, on nõrgenenud ning kulutab jõudu vaid
2297 IV,36 | vaimset vaakumit kasutades ära nõrkade vastupanuvõimetust. ~Ei
2298 IV,35 | Tugevamad maad peavad pakkuma nõrkadele võimalust astuda rahvusvahelisse
2299 I,5 | puudusid igasugused reeglid ja normid selle reguleerimiseks. See
2300 V,48 | juriidiliste ja poliitiliste normide puudumisel. See eeldab,
2301 III,26 | selle, mis on neis katsetes nõtra, kutsub pigem esile tooma
2302 V,51 | hoolitsevast abist ligimese eest, nõudes meilt seega vastutust kõikide
2303 IV,38 | julgust ja kannatlikkust nõudev ülesanne. [77] ~
2304 III,25 | välja tõrjuda. Mõistagi nõudis 1989. aasta muudatustele
2305 IV,36 | elu kvaliteedi nõudele. ~Nõudmine kvalitatiivselt rahuldavama
2306 I,4 | mille hind määrati ainuüksi nõudmise ja pakkumise seadusega võtmata
2307 II,20 | veidi isemoodi, õigustatud nõudmised rahvusliku vabaduse järele,
2308 III,27 | kasvus ning oma seaduslike nõudmiste õiglast rahuldamist. ~Marksismi
2309 V,51 | inimeste eest. ~See vältimatu nõue ei piirne perekonna ega
2310 III,28(59)| Lääne-Aafrika majanduskomisjoni nõukogu istungil paavsti "Saheli
2311 I,8 | suurema viletsuse kartusest nõustub raskemate tingimustega,
2312 IV,35 | Seega näeme, et ei saa nõustuda väitega, mille kohaselt
2313 I,5 | kirjeldab ta "uusi asju" ("res novas", millest tuleneb ka pealkiri
2314 I,7 | raskust. "Nõuda tööd, mis nüristab ülemäärase pingutuse tõttu
2315 III,26 | teoloogia väärtust. [58] Selle nurga alt vaadatuna osutuvad 1989.
2316 II,15(44) | Tööorganisatsioonis (I.L.O.) (15. juuni 1982): Insegnamenti
2317 IV,43 | ning seda tehes kasutab ta objekti ja vahendina selle maailma
2318 V,44 | et totalitarism sünnib objektiivses mõttes tõe eitamisest: kui
2319 V,45 | kaitstakse hea ja kurja objektiivset kriteeriumi, mille järgi
2320 V,49 | käsitletaks lihtsalt abistamise objektina, vaid et neil aidataks sellest
2321 I,8 | võlgnevat." [23] Riigil - öeldi tol ajal - ei ole lubatud
2322 II,13 | Sollicitudo rei socialis öeldut, tuleb lisada, et "sotsialismi"
2323 IV,37 | seotud samavõrd murettekitav ökoloogiaprobleem. Inimene, ihaldades pigem
2324 I,8 | protesteerib õiglus." [25] ~Oh et neid, niinimetatud "metsiku
2325 II,17 | järgimisele ega lase end ohjeldada ühelgi õiguslikul kaalutlusel. [48] ~
2326 V,46 | fanatismi või fundamentalismi ohtlikkusest, kes mingi teaduslikkusele
2327 Siss,2 | Kirikus ja maailmas ja nii ohtra valguse levitamiseks. Pidagem
2328 Siss,1 | vastupidi, muutunud veelgi ohtramaks. Sellest annavad tunnistust
2329 II,18 | pingutusi, et kaitsta end selle ohu eest. Paljud rahvad, kes
2330 I,4 | oli pidevalt tööpuuduse ohus, mis sotsiaalsete tagatiste
2331 IV,39 | vastu võtta ja kaitsta teda ohustavate arvukate rünnakute eest;
2332 II,12 | pahet nõuavad sotsialistid, õhutades vaestes kadedust rikaste
2333 II,18 | annab ideoloogiate poolt õhutatud vihkamise kätte otsustava
2334 II,17 | novarum võitles vihkamist õhutavate ideoloogiate vastu ning
2335 III,25 | mis muudab kurja täiesti ohutuks, arvavad nad võivat kasutada
2336 III,25 | kannatlikkusele. ~Kristuse ohvri läbi ristil on Jumalariik
2337 V,51 | enesevalitsemise, isiklikud ohvrid, solidaarsuse ja valimisoleku
2338 II,18 | langevad tihti oma vastaste ohvriks. Teisele maailmasõjale järgnenud
2339 II,18 | vaid seda juba peetakse ohvriterohke verevalamisega maailma erinevates
2340 IV,42 | takistuse nende probleemide õigeks ja realistlikuks käsitlemiseks,
2341 IV,41 | rahuldamiseks vastavalt väärtuste õigele hierarhiale, nii et asjade
2342 IV,42 | jaatav, isegi kui oleks ehk õigem rääkida "ettevõtlusmajandusest"
2343 I,5 | kui Leo XIII ajal, näitama õiget teed, mida mööda astuda
2344 V,44 | volitustega, mis hoiavad teda õigetes raamides. See on "õigusriigi"
2345 V,44 | tagaks inimestevahelised õiglased suhted. Klassi-, grupi-
2346 III,28 | kogu maailm kõigi jaoks õiglasemaks ja õnnelikumaks. Vaeste
2347 Siss,3 | olulisel määral aidanud ehitada õiglasemat ühiskonda või vähemalt takistada
2348 III,22 | üleminek demokraatlikumatele ja õiglasematele poliitilistele struktuuridele.
2349 I,5 | ja suunatakse need olud õiglaste lahenduste poole. ~Nüüd
2350 II,15 | entsüklika Rerum novarum teed õiglastele reformidele, mis annaksid
2351 II,19 | oleks rajatud sotsiaalsele õiglusele ja jätaks kommunismi ilma
2352 II,14 | klassivõitlus vähehaaval ausaks, õigluseotsinguile rajatud diskussiooniks". [42] ~
2353 I,11 | vaeste olukorda lähtudes õiglusnormidest, teeb ta seda sellepärast,
2354 III,26 | vormid, mis väljendavad õiglusnõuet ja selle väärikuse tunnustamist,
2355 IV,34 | vahetuse ja sellele omaste õiglusvormide loogikat on midagi, mis
2356 IV,35 | sotsialistlikku süsteemi, mis õigupoolest kujutab endast riigikapitalismi,
2357 I,6 | Maht ise, mis sellele õigusele entsüklikas pühendatakse,
2358 V,47 | sünteesiks usuvabadus mõistetuna õigusena elada oma usu tões ja kooskõlas
2359 II,14 | mida ei piira eetilised või õiguslikud kaalutlused, mis hülgab
2360 II,17 | lase end ohjeldada ühelgi õiguslikul kaalutlusel. [48] ~Just
2361 V,44 | õigetes raamides. See on "õigusriigi" põhimõte, kus ei valitse
2362 V,46 | demokraatia on võimalik ainult õigusriigis ja õige inimesekäsitluse
2363 III,23 | vägivald peab end alati õigustama vale abil, tehes näo - kuitahes
2364 I,9 | 9. Neile õigustele lisab Leo XIII veel ühe
2365 IV,43 | leiab ka omand moraalse õigustuse selles, et ta loob seaduslikul
2366 III,27 | mitte neid lahutama. Rahu ja õitseng on tõepoolest hüved, mis
2367 V,52 | oma panus majanduslikku õitsengusse. Kuid selleks on vaesele -
2368 V,52(104)| Rahvaste Organisatsioonis (4. okt. 1965): AAS 57 (1965), 877-
2369 III,27 | loomiseks või tugevdamiseks, mis oleksid võimelised sobiva vahekohtunikuna
2370 III,25 | Jumalariik, olles maailmas, ent olemata maailmast, valgustab inimühiskonna
2371 IV,36 | suunatud omamisele, mitte olemisele ja kui see tahab rohkem
2372 I,5 | ega suunanud maapealset olemist. Just siis andis paavsti
2373 I,8 | kahese loomusega; on ta ju olemuselt nii subjektiivne kui ka
2374 II,13 | teadlikuks vaid vastates asjade olemuses sisalduvale Jumala kutsele.
2375 I,11 | tulenevad tema kui isiku olemusest enesest. ~
2376 IV,38 | Inimene saab Jumalalt oma olemusliku väärikuse ja koos sellega
2377 III,24 | enda isiku taasavastamisele olemuslikult õige vastusena iga inimese
2378 I,11 | olulise teema juurde riigi olemuslikust piiratusest tuleme hiljem
2379 IV,30 | eraomandi-õiguse loomulikku olemust. [65] Seda inimese iseseisvuse
2380 VI,53 | meelde tuletab - on ainus olend maa peal, keda Jumal tahtis
2381 VI,54 | mõista kui "sotsiaalset olendit". Kuid ainult usk avab inimesele
2382 V,44 | maksmapanemiseks tema käsutuses olevaid vahendeid teiste õigusi
2383 IV,38 | Kui erinevate hääbumisohus olevate loomaliikide loodusliku
2384 I,5 | vastastes ja suunatakse need olud õiglaste lahenduste poole. ~
2385 VI,59 | südametunnistus puutuvad kokku maailma oludega ning ta ilmneb üksikisikute,
2386 I,5 | Kirikul on, mida öelda teatud olukordade, nii individuaalsete kui
2387 V,48 | rolli võib riik erandlikes olukordades täita ka asendavat funktsiooni,,
2388 I,9 | Leo XIII veel ühe tööliste olukorraga seotud õiguse, mida ma selle
2389 IV,32 | Tõepoolest, maa kõrval on inimese oluliseimaks ressursiks inimene ise.
2390 Siss,3 | ajaloo heitlikes sündmustes olulisel määral aidanud ehitada õiglasemat
2391 V,51 | Seepärast toimub esimene, kõige olulisem töö inimese südames, ja
2392 IV,39 | inimene esmased ja kõige olulisemad arusaamad tõest ja headusest,
2393 IV,31 | tegelikult oligi, rikkuse olulisim osa, töö oli aga sellele
2394 IV,33 | enamarenenud ühiskondades toimunud olulistest muutustest, pole kapitalismi
2395 I,10 | tänapäeval nimetatakse ja mille olulisust iga maa sisemises nagu ka
2396 IV,30 | kasutades erinevaid argumente omaaegse sotsialismi vastu, eraomandi-õiguse
2397 IV,30 | asju, mida ta seaduslikult omab, ainult enesele kuuluvaks,
2398 IV,37 | kaotanud ennastunustava, omakasupüüdmatu, esteetilise hoiaku, mille
2399 VI,62 | eelkõige tuleviku poole. Nagu omal ajal Rerum novarum nii seisab
2400 VI,60 | usulisi veendumusi, saavad omalt poolt kaasa aidata sotsiaalküsimusele
2401 IV,32 | kui looduslike ressursside omamisel. ~Äsja rääkisime, et inimene
2402 IV,36 | siis, kui see on suunatud omamisele, mitte olemisele ja kui
2403 IV,33 | need, kes seda harivad, on omamisest kõrvalejäetutena surutud
2404 V,48 | laienenud, et on tekkinud omamoodi uus riigitüüp, "külluse-
2405 I,7 | lepingut, milles "töösuhted" omandaksid oma tõelise tähenduse, kinnitab
2406 I,8 | õigus eluks vajalike asjade omandamisele ja vaesed saavad neid muretseda
2407 IV,33 | muutumine vähendab juba omandatud teadmiste ja erialase kogemuse
2408 V,48 | vastupidi, isikuvabaduse ja omandi puutumatust, aga ka stabiilset
2409 IV,43 | töömaailmas. [87] Sellisel omandil ei ole mingit õigustust
2410 IV,32 | rajaneb tunduvalt enam sellel omandiliigil kui looduslike ressursside
2411 IV,41 | tuletatud ainuüksi tootmis- ja omandisuhete sfäärist, andes talle seega
2412 I,4 | tootmisstruktuurideni. Oli tekkinud uus omandivorm - kapital, ja uus töövorm -
2413 II,12 | kaasa vägivalla seaduslike omanike vastu, moonutab riigi funktsioone
2414 IV,34 | võrdse vahetuse ja sellele omaste õiglusvormide loogikat on
2415 II,17 | ja kadedust, mida rahvad omavahelistes suhetes ja ka iseenda piiride
2416 I,7 | tähtsuselt, mis paavst sellele omistab, õigus, mille kohaselt "
2417 I,7 | seda rõhutatud - avalikult omistas töölistele ehk tema sõnu
2418 II,18 | teenima inimese heaolu ja õnne, on muudetud sõjavahendiks.
2419 III,28 | kõigi jaoks õiglasemaks ja õnnelikumaks. Vaeste olukorra kergendamine
2420 II,21 | ka ÜRO-l ei ole siiani õnnestunud leida sobivaid vahendeid
2421 IV,33 | samal ajal kui need, kellel õnnestus rahvusvahelisel tasemel
2422 II,15 | ja pensionide ning samuti õnnetusjuhtumite korral antavate tagatiste
2423 Siss | apostellik tervitus ja õnnistus teile! ~
2424 VI,62 | kõigile kogu südamest oma õnnistuse. ~Antud Roomas, Püha Peetruse
2425 II,18 | seda sõda mitte ainult ei oodata ja ei valmistuta selleks,
2426 II,18 | tõelise filosoofia moonutust, oodatakse õigustust ja põhjendusi
2427 III,22 | viimaste aastate sündmuste ootamatu ja paljulubav areng. Nende
2428 VI,62 | et "uus", mille täiust me ootame Issanda tagasitulekul, on
2429 IV,39 | käsitlema pigem läbielamist ootava tundmuste kogumina kui täitmist
2430 Siss,3 | ning õhutavad meis, "ainsa õpetaja - Kristuse - õpilastes (
2431 I,5 | leidnud. Sotsiaaldoktriini õpetamine ja levitamine kuulub tõepoolest
2432 V,46 | õige kasutamine on talle õpetanud. [95] ~
2433 III,22 | inimväärikuse teavustamist, õpetas Kirik lihtsalt ja jõuliselt,
2434 III,23 | tagakiusamiskogemuse Kiriku sotsiaalse õpetuse sõnumi ja põhimõtted. ~Rõhutada
2435 II,20 | kokku kristlaste sotsiaalse õpetusega, ning marksismi-leninismi
2436 VI,59 | püüdlustes anda sellele õpetusele kindel vorm ja rakendus
2437 I,4 | lähtus paavst oma eelkäijate õpetusest nagu ka arvukatest piiskoplikest
2438 I,4 | mõned, pigem poliitilisi õpetusi käsitlevad dokumendid ja
2439 Siss,3 | ja kannavad seega Kiriku õpetuslikku autoriteeti. Ent karjasekohustus
2440 III,26 | sotsiaalmagisteeriumit ja üldse õpetust Kristuse poolt lunastatud
2441 I,9 | deklaratsiooni ja minu korduvate õpetuste teemaks. [31] Siinkohal
2442 IV,39 | arusaamad tõest ja headusest, õpib, mida tähendab armastada
2443 Siss,3 | evangeelne kujund Taevariigi õpilaseks saanud kirjatundjast, kelle
2444 Siss,3 | ainsa õpetaja - Kristuse - õpilastes (Mt 23,8), vastutust näidata "
2445 VI,56 | et sotsiaalmagisteeriumi õpitaks tundma ja rakendataks nendes
2446 V,52 | üksteist mõista ja tundma õppida ning kuulatada oma südametunnistust.
2447 III,23 | maades ja teistes oludes. Õppigu inimesed võitlema õigluse
2448 II,21 | olnud Ühinenud Rahvaste Organisatsioon. Kasvanud pole mitte ainult
2449 I,10 | rõhutab mistahes poliitilise organisatsiooni esmast põhimõtet: mida kaitsetum
2450 IV,35 | subjektsust toetavatele organisatsioonidele avaneb lai ja rikkalik tegevusväli
2451 VI,58 | üksmeel ja rahvusvahelistes organisatsioonides peavad kogu inimpere huvid
2452 Siss,3 | gruppidesse, ühingutesse ja organisatsioonidesse, moodustavad nad suure liikumise
2453 II,17 | siis, kui neid õigustab ja organiseerib ideoloogia, mis on rajatud
2454 II,13 | elemendina, osakesena sotsiaalses organismis, nii et üksikisiku hüve
2455 I,5 | aastat hiljem, pakub sellise orientatsiooni püsivus mullegi võimaluse
2456 V,52 | ehitada üles majandus, mis orienteeriks turu üldisele hüvele, on
2457 IV,41 | lõpliku eesmärgi, Jumala poole orienteeritud tõelise inimkogukonna loomise
2458 VI,56 | kokkuvarisemist puudub selge orientiir ülesehitustöös. Läänemaid
2459 IV,43 | Kirik hädavajaliku ideelise orientiirina oma sotsiaaldoktriini, mis -
2460 II,15 | ülekaalus, et teisi praktiliselt orjastada. [43] ~Selles osas näitab
2461 I,4 | samuti uute ebaõigluse ja orjastamisohtudega. ~Majandusvallas, kus said
2462 V,48 | funktsiooni,, kui ühiskonna mingid osad või majandussektorid, mis
2463 V,48 | kooskõlas ühiskonna teiste osadega pidades silmas ühiseid hüvesid. [100] ~
2464 IV,41 | nendesse solidaarsus- ja osadussuhetesse teiste inimestega, mille
2465 V,46 | tähelepanelikuna tõe iga osakese vastu, mis ta inimeste ja
2466 II,15 | muudab iga kodaniku vaid "osakeseks" riigi masinavärgis. Niisama
2467 II,13 | vaid lihtsa elemendina, osakesena sotsiaalses organismis,
2468 IV,33 | inimestel, võib-olla suuremal osal neist, vahendeid, mis lubaksid
2469 Siss,2 | 2. Käesolev entsüklika osaleb neis pidustustes, tänades
2470 IV,32 | koos teiste inimestega, osaledes "ühiskondlikus töös", mis
2471 III,29 | kasutamise, takistavad neid osalemast kultuurielus ning kitsendavad
2472 VI,53 | Jumalal oma plaan, nimelt tema osalemine igaveses pääsemises. Siin
2473 IV,35 | vaba töö, ettevõtluse ja osalemise ühiskonda. See ei vastandu
2474 III,28 | eriti Euroopa maadest, kes osalesid nendes sündmustes ja nende
2475 IV,43 | tegutsemiseks kui ka need, kes osalevad oma töö kaudu. Et neid eesmärke
2476 IV,43 | inimeste ühendus", mille osalised on, erineval moel ja oma
2477 IV,41 | sedamööda kuidas kasvab tema osalus tõeliselt solidaarses kogukonnas
2478 V,47 | tundva rahva poliitilise osaluse languse ja kodanikutunde
2479 V,46 | ühiskonna subjektsuse kasvuks - osalust ja ühisvastutust võimaldavate
2480 IV,32 | ning, selle töö olulise osana, otsustusvõime ja ettevõtlikkuse
2481 IV,35 | põhitingimused arengust osasaamiseks. See eesmärk nõuab kogu
2482 III,23 | andmast vägivalla survele - oskasid ära kasutada iga võimaluse,
2483 II,15 | üha paremate teadmiste ja oskuste andmine, et muuta sel moel
2484 IV,36 | haridustöö järele, mis hõlmaks ostja kasvatamist tema valikuvõime
2485 II,17 | märkame otsekohe, et see osutab mingi suure eksituse ulatuslikumatele
2486 I,11 | piirata riigi sekkumist, osutades riigi vahendilisele iseloomule,
2487 IV,36 | endale "vajalikuga". Ma osutan sellele, et ka otsus investeerida
2488 IV,34 | saavutada kõik see, millele osutas Rerum novarum, et vältida
2489 II,12 | rahutumakstegevatele märkidele, millele osutasid tema järeltulijad. Tõepoolest,
2490 IV,38 | inimkeskkonna hävitamist, millele ei osutata kaugeltki mitte vajalikku
2491 IV,36 | tarbitavate kaupade kvaliteedi, osutatavate teenuste kvaliteedi, keskkonna
2492 III,28 | desarmeerimisel. Need ressursid võivad osutuda veelgi suuremaks kui tüliküsimuste
2493 II,12 | keda taheti aidata. Seega osutus ravim halvemaks kui häda.
2494 III,26 | Selle nurga alt vaadatuna osutuvad 1989. aasta sündmused oluliseks
2495 Siss,1 | elumahl ei ole aastatega otsa lõppenud, vaid on vastupidi,
2496 IV,30 | mis tugineb hüvede ühise otsatarbe seadusele." [68] Ma kordasin
2497 II,12 | allasurumisena, tabas Leo XIII otse probleemi tuuma. ~Tema sõnad
2498 VI,61 | seisust täie selguse ja otsekohesusega kõigile kuulutama, kuigi
2499 I,5 | toob esile antud sõnumi otsesed järeldused ühiskonnaelu
2500 I,8 | Paavst pani riigivõimude "otseseks kohuseks" kanda vajalikku
2501 Siss,3 | hindamine magisteeriumi otsestesse raamidesse. ~
2502 V,49 | Inimene on nimelt see, kes otsib eelkõige tõde ja püüab selle
2503 IV,39 | väärtusele, tuleb põhjust otsida mitte ainult ja mitte niivõrd
2504 III,29 | kulminatsiooniks on Jumala otsimise, Tema tundmaõppimise ja
2505 V,47 | mõistust ja vabadust tõde otsimises ja selles äratundmises;
|