102-ebase | ebata-inime | inimh-kohtu | kohus-marki | massu-otsim | otsin-rikka | rikku-tarbi | tarni-unust | usald-xxi
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
3008 III,27 | rahvuste arvel nende õigusi rikkudes või neilt heaolu allikaid
3009 III,23 | on kahtlemata tööõiguse rikkumine. Ei tohi unustada, et end
3010 III,24 | tegevusvabaduse-õiguste rikkumise tulemusena majandussfääris.
3011 II,15 | mis viib töövõimaluste ja rikkusallikate külluslikule pakkumisele;
3012 IV,31 | materiaalseid ja mittemateriaalseid rikkusi; lisaks saab ilmseks, et
3013 I,10 | kellel ei ole kaitsvat rikkust, sõltub aga suurel määral
3014 V,52 | nii saavutatakse inimlike rikkuste laienemine kõigile inimkonna
3015 I,10 | enamust. Vastasel korral rikub ta õiglust, mis nõuab, et
3016 I,8 | eest, sest seda mitte tehes rikutakse õiglust; ta ei kõhelnud
3017 V,46 | heaks kiita eliidi suletud ringide moodustamist, mis usurpeerivad
3018 IV,32 | töös", mis üha laiemate ringidena haarab kogu maa. Kui keegi
3019 IV,32 | vajadustele, mida peab rahuldama, risk, mis kanda võetakse - ka
3020 I,4 | tagatiste puudumisel tähendas riski surra nälga. ~Selle muutuse
3021 VI,58 | annab julgust astuda vastu riskile ja muutustele, mis sisalduvad
3022 IV,32 | hoolsus, töökus, arukas riskimisjulgus, usaldatavus ja ustavus
3023 II,19 | riigi võimu. Ent seda tehes riskivad nad tõsiselt selle vabaduse
3024 II,15 | solidaarsusprintsiipi, seades röhutute kaitseks teatud piirid nende
3025 V,49 | tööle, et seda toetada ja rohkendada, ühtlasi edendab. Et ületada
3026 II,19 | põhimõtet. ~Tööpakkumiste rohkus, sotsiaalkindlustuse usaldusväärne
3027 VI,61 | üksikisiku väärikuse, pannes rõhu materiaalsete hüvede üldisele
3028 IV,39 | teda lõpuks võõrandama ja rõhuma. [80] ~
3029 III,26 | et tõhusaks võitlemiseks rõhumise vastu peavad proletaarlased
3030 VI,61 | sotsiaalsele korrale, mis on vaba rõhumisest ning rajatud koostöö ja
3031 III,26 | maailmast ebaõiglust ja rõhumist, millest marksism, neid
3032 IV,39 | et nad alistuksid uutele rõhumisvormidele". [78] Jutt on meetoditest,
3033 I,7 | mille paavst - olgu seda rõhutatud - avalikult omistas töölistele
3034 II,19 | ilma ekspluateeritud ja rõhutud masside jõust ja ihast uute
3035 III,26 | Lähiminevikus viis siiras soov olla rõhutute poolel ja mitte jääda kõrvale
3036 II,15 | langeb osaks kõige enam rõhututele, samuti sisserännanutele
3037 VI,62 | südamest oma õnnistuse. ~Antud Roomas, Püha Peetruse juures, 1.
3038 III,22 | kus kuulumine erinevatesse rühmitustesse hägustas üldise inimväärikuse
3039 IV,39 | teda ohustavate arvukate rünnakute eest; koht, kus elu võib
3040 I,4 | iseloomustas tootmise jäik rütm, mis ei pööranud vajalikku
3041 III,25 | bürokraatliku kontrolli rusuv süsteem, mis kuivatab initsiatiivi
3042 IV,30 | jaoks täiesti hädavajaliku ruumi isiklikuks ja perekondlikuks
3043 VI,62 | püüab Jumala abiga selle saabumist ette valmistada. ~Tõeline
3044 VI,57 | arengumaades võib aimata saabuvat dramaatilisi kriise, kui
3045 Siss,3 | inimeste viljakas tegevus, kes, saades innustust Kiriku sotsiaalmagisteeriumist,
3046 VI,60 | koostööst. Sellest ajast saadik on paljugi muutunud, eriti
3047 IV,40 | mis oma loomult ei ole ega saagi olla harilikud kaubad. ~
3048 IV,31 | takistada teisi inimesi saamast oma osa Jumala annist; ta
3049 IV,35 | suunatud mitte ainult kasumi saamisele, vaid ettevõtte enda püsimajäämisele
3050 VI,62 | Kiriku ees usu palverännakul, saatku inimkonda oma emaliku eestpalvega
3051 II,17 | juudi rahvale, kelle kohutav saatus on saanud sümboliks äärmisest
3052 IV,39 | unikaalsele ja kordumatule saatusele. Sageli juhtub aga, et inimene
3053 IV,32 | ettevõtte heaks ning võimalikele saatuselöökidele vastu astumiseks. ~Kaasaegne
3054 V,51 | tal on iseendast ja oma saatusest. Just siin annab annab Kirik
3055 II,17 | Juhtigu mälestus nendest saatuslikest sündmustest kõikide inimeste
3056 IV,43 | tunnistatud moraalseks ega saavuta õiglast sotsiaalset rahu. [88]
3057 II,19 | taastamist, lõpeb eesmärke saavutamata; veelgi enam, paljudele
3058 II,15 | Riik peab nende eesmärkide saavutamisele kaasa aitama nii otseselt
3059 II,20 | mille käigus paljud maad saavutavad või taastavad oma sõltumatuse
3060 VI,54 | toetudes teaduse ja filosoofia saavutustele, pakub inimesele abiks lunastuse
3061 I,4 | poolel märkinud praktilistest saavutustest sotsiaalvallas. ~
3062 IV,36 | elustiile, kus tarbimist, säästmist ja investeerimist määravad
3063 II,15 | äraelamiseks, sealhulgas teatud säästude kõrvalpanemise võimaldamiseks.
3064 IV,40 | looduslik ja inimkeskkond, mille säilimist turumehhanismid üksi ei
3065 II,19 | puhul püütakse enamasti säilitada vabaturu mehhanisme, tagades
3066 I,6 | õiguse konkreetne kuju - säilitamast oma jõudu ka tänapäeval. ~
3067 IV,38 | loodusliku elukeskkonna säilitamise pärast tuntakse õigusega
3068 VI,60 | edaspidi oluline osa rahu säilitamisel ja inimväärika ühiskonna
3069 III,27 | kui need saavutatakse ja säilitatakse teiste rahvaste ja rahvuste
3070 IV,33 | meelitatud kättesaamatu külluse särast ning samas tõugatuna viletsusest,
3071 V,49 | kaasaegses ühiskonnas kahjuks üha sagedamini juhtub. Inimene elab ja
3072 III,28(59)| nõukogu istungil paavsti "Saheli üleskutse" 10. aastapäeva
3073 Siss,1 | Toimides nõnda ka entsüklika sajanda aastapäeva puhul paljude
3074 VI,56 | 56. Selle entsüklika sajandal aastapäeval tahaksin ma
3075 VI,57 | ammutatud jõuga on mungad sajandite jooksul maad harinud, nii
3076 III,27 | vajalik ühise kultuuri ja sajanditepikkuse ajalooga omavahel tihedalt
3077 II,18 | ajaloomälu ja nende kultuuri sajanditevanuseid juuri. Tohutud inimhulgad
3078 VI,55 | ja jagab oma liikmetele sakramentide läbi jumalikku elu, kui
3079 III,24 | on inimese hoiak suurima saladuse, Jumala müsteeriumi suhtes.
3080 III,25 | täiusliku ühiskonnakorralduse saladust, mis muudab kurja täiesti
3081 VI,54 | mis koos paljude teiste samalaadsete dokumentidega on panuseks
3082 II,14 | 14. Samast ateistlikust juurest tuleneb
3083 V,52 | seaduse jõuga, nii nõuab aeg samasugust edasiminekut ka rahvusvahelises
3084 I,11 | ja poliitilised muutused samu hädasid suures osas maailmast. ~
3085 Siss,3 | ütleb, et ta on "majaisanda sarnane, kes toob esile oma tagavarast
3086 I,11 | tänapäevalgi põhjustavad sarnased majanduslikud, sotsiaalsed
3087 I,11 | jäädvustas Ta enese kuju ja sarnasuse (vt.1 Mo 1,26), andes talle
3088 III,28 | nad praegusesse olukorda sattunud mitte oma vabast tahtest
3089 I,7 | töötajate ühinemist takistama satub ta otsekohe vastuollu iseendaga." [20] ~
3090 IV,30 | ja kohtu üle on Kristuse seadus ja kohus". [66] ~Leo XIII
3091 II,15 | järelevalvet ning vastavaid seadusandlikke meetmeid häbiväärse ekspluateerimise
3092 V,44 | rajanevat kolmel võimul: seadusandlikul, täidesaatval ja kohtuvõimul,
3093 V,52 | surveabinõud on asendatud seaduse jõuga, nii nõuab aeg samasugust
3094 IV,30 | tugineb hüvede ühise otsatarbe seadusele." [68] Ma kordasin sama
3095 V,47 | et rahvad, parandades oma seadusi, paneksid demokraatiale
3096 I,7 | üle, mida räägib ajalugu seaduslikest või vähemalt seadusega vähimalgi
3097 II,18 | ühtlasi kõigi osapoolte seaduslikke huve, jäävad isoleerituks
3098 III,23 | Tööliste hulgad ise võtavad seaduslikkuse katte ideoloogialt, mis
3099 IV,41 | lisaks eitades turusuhete seaduslikkust ja positiivset tähendust
3100 V,47 | väljendama eelistust mistahes seadusliku või konstitutsionaalse lahenduse
3101 IV,43 | hüvele. Ühtlasi tunnistab ta seaduslikuks tööliste püüdlused saavutada
3102 IV,43 | õigustuse selles, et ta loob seaduslikul moel ja õigeaegselt kõikidele
3103 II,15 | perekonna äraelamiseks, sealhulgas teatud säästude kõrvalpanemise
3104 I,5 | teine oli suunatud ainuüksi sealpoolsele pääsemisele ning ei valgustanud
3105 V,48 | õigus sekkuda, kui monopolid seavad takistavaid tingimusi ja
3106 IV,41 | rohkem või vähem teostab, sedamööda kuidas kasvab tema osalus
3107 II,19 | kommunism, välistades aga, nagu seegi, vaimsed väärtused. ~Ühelt
3108 III,25 | Evangeeliumi tähendamissõna heast seemnest ja umbrohust (vt. Mt 13,
3109 II,17 | suhetes ja ka iseenda piiride sees tohutu sotsiaalse ebaõigluse
3110 I,5 | väljaspool evangeeliumi, seevastu aga võivad "uued asjad"
3111 V,48 | End otseselt vahele segades ja võttes seega ühiskonnalt
3112 IV,33 | alla industrialiseerimise segaste algusaegade kõige süngematelegi
3113 VI,61 | sada aastat. Tõepoolest, segastel klassivõitluse aegadel pärast
3114 II,20 | joontega variandid. Nii segunevad paljudes ideoloogiates,
3115 IV,33 | kõrvaletõmbunud maad on kannatanud seisaku ja taandarengu all, samal
3116 I,10 | väärtuslikumad täna, mil seisame uute vaesusvormide ees kogu
3117 I,5 | plahvatamiseni. [8] ~Seega seisid Leo XIII ja koos temaga
3118 I,4 | Rerum novarum tahab vastu seista, kui mitte vabadusest, mis
3119 VI,53 | 53. Seistes silmitsi proletariaadi viletsusega
3120 II,14 | otsustavalt ja järjekindlalt oma seisukoha võtma. Ka entsüklika Laborem
3121 II,20 | ning marksismi-leninismi seisukohad. ~
3122 V,46 | mitte usaldama demokraatia seisukohast neid, kes on veendunud et
3123 I,5 | Just siis andis paavsti seisukohavõtt Rerum novarumi avaldamisega
3124 I,5 | rangeimate sõnadega oma seisukohta avaldada. Siinkohal tuleb
3125 III,25 | hoolimata nõuab kristlase seisund võitlust kiusatuse ja kurja
3126 IV,35 | õiglast rolli ettevõtte hea seisundi indikaatorina. Kui ettevõte
3127 VI,57 | mehed ja naised mistahes seisusest on pühendunud halastustegevusele
3128 VI,61 | olevat asjade sellisest seisust täie selguse ja otsekohesusega
3129 III,27 | võimelised sobiva vahekohtunikuna sekkuma riikide vahel tekkivatesse
3130 IV,35 | ja rikkalik tegevusväli sekkumiseks ja võitluseks õigluse nimel;
3131 IV,36 | riigivõimude vajalikust sekkumisest. ~Inimese tervise ja väärikuse
3132 V,47 | kasutades vastutustundlikult oma seksuaalsust. Teatud mõttes on nende
3133 I,11 | et ühiskondliku elu iga sektor, kaasaarvatud majandus,
3134 II,20 | Tõepoolest, majanduse määravad sektorid jäävad endiselt suurte võõramaiste
3135 IV,33 | ja teatud sotsiaalsetes sektorites on käivitatud arenguprotsessid,
3136 III,25 | Poliitika muutub siis "sekulaarseks religiooniks", mis ekslikult
3137 II,12 | radikaalseid ümberkorraldusi saab seletada vaid eelnevate olude läbi,
3138 VI,60 | korralduses, vaid eeldab selgeid eetilisi ja religioosseid
3139 IV,32 | külluslik allikas. Nii saab üha selgemaks ja määravamaks organiseeritud
3140 V,50 | kaasa nende puhastumis-, selginemis- ning rikastamistöös. [103]
3141 III,28 | tervikuna ju puudust pole, selgitades kõigepealt prioriteedid
3142 I,6 | 6. Asudes selgitama kapitali ja töö vahel tekkinud
3143 Siss,3 | evangeliseerimise uute vajaduste selgitamiseks kuulub hingekarjase kohustuste
3144 III,25 | vaid ta kannab eneses suurt selgituslikku jõudu, kuivõrd aitab paljuski
3145 II,12 | asja: esiteks hämmastav selgus, millega nähti läbi proletaarlaste,
3146 VI,61 | asjade sellisest seisust täie selguse ja otsekohesusega kõigile
3147 I,7 | proletaarlastele", kinnitati samasuguse selgusega ka õigust "tööaja piiramisele",
3148 III,25 | valgustab inimühiskonna korda, sellal kui armu vägi sellesse tungib
3149 II,12 | põhiolemuselt annab dokument aluse selliseks mõtiskluseks, sest ajaloosündmuste
3150 III,25 | aegade lõpus. Pretendeerides sellisele kohtumõistmisele juba praegu,
3151 VI,54 | evangeliseerimisvahend: sellisena kuulutab ta kõikidele inimestele
3152 II,20 | efektiivseks juhtimiseks. ~Sellises situatsioonis tundub paljudele,
3153 VI,61 | kohustatud olevat asjade sellisest seisust täie selguse ja
3154 IV,34 | hukkuks. Peale selle tuleb sellistel abivajajatel aidata omandada
3155 IV,40 | tagama kaitse ja toetuse sellistele ühistele hüvedele nagu looduslik
3156 V,52 | tunnustamine, mis lähtuvad seni veel tõrjutud rahvaste käsitööst
3157 III,28 | tõeline sõjajärgne periood. Senise kollektiviseeritud majanduse
3158 I,6 | sotsiaalne" mõõde oma tiheda seose tõttu ühelt poolt perekonnaga,
3159 I,4 | vahelisele olemuslikule seosele, mis on nii tugev, et vabadus,
3160 III,24 | moraalne elu. Seepärast seostub võitlus töö kaitseks iseenesest
3161 III,25 | huvist ja ometi sellega seotuks jääda. Ühiskondlik kord
3162 IV,36 | headuse otsinguist ning seotusest teiste inimestega ühise
3163 I,8 | ja jõudude vaba kasutuse sfääri, siis paratamatuna on töö
3164 IV,41 | tootmis- ja omandisuhete sfäärist, andes talle seega materialistliku
3165 IV,39 | majanduslik vabadus oma vajaliku sideme inimisikuga ja hakkab teda
3166 V,51 | riikidele, ning üha tihedamad sidemed maailma rahvaste vahel,
3167 V,49 | perekonnast ja tugevdada sidemeid põlvkondade vahel. [101] ~
3168 IV,34 | lülituda vastastikuste sidemete võrku ning arendada oma
3169 I,4 | et vabadus, keeldudes end sidumast tõega, langeks meelevaldsusesse
3170 VI,55 | tsiteerides püha Katariinat Sienast, kes sama mõtet väljendas
3171 III,24 | põlvkonna ilma kindlatest sihtidest ja on nad sageli viinud
3172 IV,36 | otsus investeerida pigem siia kui sinna, pigem sellesse
3173 II,21 | Veelgi enam, ka ÜRO-l ei ole siiani õnnestunud leida sobivaid
3174 V,48 | saab tõhusalt abistada vaid siira vennaliku toetuse pakkumisega. ~
3175 III,26 | võitmiseks. ~Lähiminevikus viis siiras soov olla rõhutute poolel
3176 II,18 | põhjuste kaotamist ning siirast lepitust rahvaste vahel.
3177 IV,39 | täitmist vajava ülesandena. Siit tuleneb vabaduse puudus,
3178 II,16 | põhjusi tänada Jumalat, et see silmapaistev entsüklika ei ole jäänud
3179 II,17 | õhutavad taas vihkamist ning silmapiirile kerkivad uued vägivalda
3180 I,11 | aspekte; ent juba nüüd tuleb silme ees hoida seda, mis entsüklikas
3181 IV,36 | investeerida pigem siia kui sinna, pigem sellesse majandussektorisse
3182 VI,55 | väljendas palve vormis: "Sinu loomuses, igavene Jumal,
3183 V,47 | pärast eostumist; õigus sirguda üksmeelses perekonnas ja
3184 IV,36 | Majandussüsteem ise ei sisalda kriteeriume, mis võimaldaksid
3185 V,45 | Totalitarismi kultuur ja praktika sisaldavad ka Kiriku eitamist. Riik
3186 II,16 | märkimata, et entsüklikas sisaldunud prohvetlik sõnum ei leidnud
3187 III,25 | reaalsusse koos kõige selles sisalduva ebatäiusliku ja mööduvaga.
3188 VI,58 | riskile ja muutustele, mis sisalduvad igas tõelises püüdes aidata
3189 II,13 | vastates asjade olemuses sisalduvale Jumala kutsele. Iga inimene
3190 V,48 | sekkuda madalama taseme siseellu, jättes selle ilma vastutusest;
3191 I,10 | mille olulisust iga maa sisemises nagu ka rahvusvahelises
3192 IV,36 | ja instinktiivsed mõõtmed sisemistele ja vaimsetele. Kui aga allutakse
3193 V,52 | arenemisele. Seega nagu siseriiklikus plaanis on võimalik ja vajalik
3194 III,23 | loobudes klassivõitlusest sisetülides ja sõjast rahvusvaheliste
3195 II,19 | muuta võimatuks marksismi sisseimbumine. Nad tahavad kaitsta rahvaid
3196 Siss | SISSEJUHATUS ~Austatud vennad, armsad
3197 II,15 | enam rõhututele, samuti sisserännanutele ja tõrjututele. Siin on
3198 IV,41 | võimalikult suurema tootlikkuse ja sissetuleku saamiseks, tundmata muret
3199 IV,43 | erinevates ajaloolistes situatsioonides, kui kõik need, kelle kohus
3200 II,20 | efektiivseks juhtimiseks. ~Sellises situatsioonis tundub paljudele, nagu pakuks
3201 V,47 | Jutt ei ole mitte ainult skandaalsest olukorrast abortidega, vaid
3202 V,46 | agnostitsismi ja samuti skeptilist relativistlikku filosoofiat
3203 I,5 | sotsiaaldoktriini kuulutamist, mis sobib ka nüüd, niisamuti kui Leo
3204 V,50 | asendades need kaasajale sobilikematega. ~Sellega seoses tuleb meenutada,
3205 IV,36 | seisab alati rohkem või vähem sobiv kontseptsioon inimesest
3206 III,27 | mis oleksid võimelised sobiva vahekohtunikuna sekkuma
3207 IV,32 | vajadusi ja tunda kõige sobivamaid tegurite kombinatsioone
3208 V,46 | demokraatlikele riigivormidele kõige sobivamaks hoiakuks ning mitte usaldama
3209 III,28 | väärivad lepingud tavaliste sõdade asemel ning kui seetõttu
3210 II,17 | tagajärjed ilmnesid terves reas sõdades, mis vapustasid Euroopat
3211 III,25 | kaotatakse hälbed, kinnitatakse söakust tegutseda hea nimel. Sellele
3212 III,23 | koguni diktatuuriks nimetada söandanud reziimide sügav kriis algab
3213 II,19 | pingutusi, et ehitada pärast sõjahävitusi üles demokraatlik ühiskond,
3214 III,28 | algab teatud mõttes tõeline sõjajärgne periood. Senise kollektiviseeritud
3215 V,51 | suuruse ainult võitlus- ja sõjakunstidele. Kirik täidab oma kohust
3216 II,14 | valitsemist, võttes vastase sõjalise jõu hävitamiseks kasutusele
3217 II,18 | leiavad kergesti poliitlist ja sõjalist toetust, neid relvastatakse
3218 II,18 | inimkonna täielikult hävitada. ~Sõjalistel eesmärkidel kasutatav tehnika
3219 III,28 | konflikti tõttu loodud tohutute sõjamasinate desarmeerimisel. Need ressursid
3220 III,23 | klassivõitlusest sisetülides ja sõjast rahvusvaheliste lahkhelide
3221 II,18 | heaolu ja õnne, on muudetud sõjavahendiks. Teadust ja tehnikat kasutatakse
3222 VI,57 | päritolust on harmooniline ja solidaarne ühiselu võimalik. Evangeeliumist
3223 IV,41 | inimsusest ega astuda nendesse solidaarsus- ja osadussuhetesse teiste
3224 III,29 | jõupingutusi koostööks ja solidaarsuseks; ~b) sest et arenenud maades
3225 IV,43 | koos klientidega katkematu solidaarsusketi taoliselt, mis järk-järgult
3226 I,10 | riigivõimu toetust. ~Sel moel on solidaarsusprintsiip - nagu seda tänapäeval nimetatakse
3227 II,15 | pakkumisele; otseselt ja järgides solidaarsusprintsiipi, seades röhutute kaitseks
3228 V,49 | ja sõlmivad oma erilisi solidaarsussidemeid teisedki sotsiaalsed vahegrupid.
3229 II,16 | iseorganiseerumisprotsessi tulemuseks tugevate solidaarsussidemete sõlmimise läbi, mis toetasid
3230 V,49 | mõttelaadi, on vaja tõelist solidaarsust ja halastuse panust, mis
3231 V,49 | perekond end ka töö- ja solidaarsusühendusena. Ometi tuleb ette, et perekond,
3232 II,15 | roll ametiühingutel, kes sõlmib kokkulepped miinimumpalga
3233 II,16 | tugevate solidaarsussidemete sõlmimise läbi, mis toetasid majanduslikku
3234 I,8 | sekkuda taoliste lepingute sõlmimisse, muidu kui ainult valvates
3235 III,28 | tüliküsimuste lahendamiseks sõlmitakse täielikku usaldust väärivad
3236 I,8 | peremeeste ja tööliste vahel sõlmitud lepetest, mis eiravad kõige
3237 V,49 | täidavad olulist osa ja sõlmivad oma erilisi solidaarsussidemeid
3238 II,13 | oma vaba tööga, hakkab ta sõltuma ühiskondlikust mehhanismist
3239 II,20 | saavutavad või taastavad oma sõltumatuse ja õiguse iseennast vabalt
3240 VI,55 | püüavad inimest veenda tema sõltumatuses igasugustest seadustest
3241 III,27 | välja rahvaste vastastikuse sõltuvuse ning tõsiasja, et inimese
3242 V,47 | ükskõiksust ning toovad kaasa end solvatuna ja petetuna tundva rahva
3243 I,7 | suurepäraselt paavsti järgnevate sõnade raskust. "Nõuda tööd, mis
3244 VI,61 | asetas Kirik oma sotsiaalete sõnavõttude keskpunkti üksikisiku väärikuse,
3245 VI,57 | ja motivatsioon. Sellest sõnumist innustust saanud, jagasid
3246 IV,37 | nähtavates asjades tajuda sõnumit nähtamatult Jumalalt, nende
3247 II,15 | subsideerimisprintsiipi, luues soodsad tingimused vabaks majandustegevuseks,
3248 V,47 | perekonnas ja isiksuse arengule soodsates oludes; õigus arendada oma
3249 IV,43 | ei takista, vaid koguni soodustab töö suuremat produktiivsust
3250 II,15 | kutse- ja erialase ümberõppe soodustamise läbi, mis võimaldab töötajatel
3251 IV,40 | paremini kasutada ressursse, soodustavad kaupade vahetamist ning
3252 V,49 | vabatahtlik abi, mida Kirik igati soosib ja, kutsudes kõiki üles
3253 I,7 | klassivaimu või -positsiooni soosimise tõttu, vaid sellepärast,
3254 IV,41 | kohandada oma vajadusi, soove ja teid nende rahuldamiseks
3255 VI,57 | pea jääma ainult vagaks sooviks, vaid peavad saama elu konkreetseks
3256 III,27 | anda tunnistust tõele. Peab soovima, et inimeste südames, eelkõige
3257 I,10 | filosoofiast tuntud mõistega "sõprus"; paavst Pius XI-st alates
3258 VI,54 | panust XIX sajandi lõpu sotsiaal-majanduslikku analüüsi, kuid tema eriline
3259 V,46 | ideoloogia, ta ei püüa suruda sotsiaal-poliitilist värviküllast tegelikkust
3260 Siss,2 | hiljem hakatud nimetama "sotsiaaldoktriiniks" või "sotsiaalõpetuseks"
3261 VI,59 | kutsumust. ~Peale selle on sotsiaaldoktriinil oluline interdistsiplinaarne
3262 III,26 | tunnustamist, mis vastavalt Kiriku sotsiaaldoktriinile on omane inimese tööle. [57]
3263 VI,61 | maailmasõda asetas Kirik oma sotsiaalete sõnavõttude keskpunkti üksikisiku
3264 VI,60 | omalt poolt kaasa aidata sotsiaalküsimusele vajaliku eetilise aluse
3265 IV,39 | kuivõrd tõsiasjas, et kogu sotsiaalkultuuriline süsteem, eitades eetilist
3266 Siss,3 | saades innustust Kiriku sotsiaalmagisteeriumist, püüavad seda järgida, täites
3267 III,26 | pakub Kirik mitte ainult oma sotsiaalmagisteeriumit ja üldse õpetust Kristuse
3268 IV,38 | mida tuleb osutada "töö sotsiaalökoloogiale". ~Inimene saab Jumalalt
3269 VI,54 | evangeliseerimismissiooni. Seega on sotsiaalõpetus iseenesest oluline evangeliseerimisvahend:
3270 II,13 | Rerum novarumi ja Kiriku sotsiaalõpetuse järgi ei ammendu inimese
3271 Siss,2 | sotsiaaldoktriiniks" või "sotsiaalõpetuseks" või ka "Kiriku sotsiaalseks
3272 III,23 | tõekspidamise järgi saab sotsiaalseid vastuolusid lahendada vaid
3273 VI,57 | et hoolimata erinevast sotsiaalsest päritolust on harmooniline
3274 III,22 | vapustustele ja tõsistele sotsiaalsetele konfliktidele lasuvad ebaõigluse
3275 VI,59 | perekondade, kultuuri- ja sotsiaaltöötajate, poliitikute ja riigimeeste
3276 II,12 | hakatud nimetama "tegelikuks sotsialismiks". ~
3277 II,14 | ateistlikust juurest tuleneb ka sotsialismile omane ja Rerum novarumi
3278 II,12 | lahenduste kritiseerimist "sotsialismist" ajal, mil see ei eksisteeri
3279 II,12 | ravida seda pahet nõuavad sotsialistid, õhutades vaestes kadedust
3280 IV,41 | kollektivistlikus ühiskonnas. Ent sotsialistlike maade ajalooline kogemus
3281 I,4 | revolutsioonioht, mida toetasid tollal "sotsialistlikeks" nimetatud ideed, sekkus
3282 IV,35 | alternatiivse mudelina mitte sotsialistlikku süsteemi, mis õigupoolest
3283 V,48 | taotlemine illegaalse või puhtalt spekulatiivse tegevuse abil. ~Edasi on
3284 IV,43 | ebaseaduslikust tulust, spekulatsioonist ja solidaarsuse murdmisest
3285 IV,36 | tuleb tähelepanu juhtida spetsiifilistele probleemidele ja ohtudele,
3286 III,26 | kerkivad esile töölisteadvuse spontaansed vormid, mis väljendavad
3287 I,6 | esitatud eraomandi kaitseks, st. selleks, et kinnitada õigust
3288 II,19 | peaks vabastama töö "kauba" staatusest ning täielikult tagama selle
3289 V,48 | omandi puutumatust, aga ka stabiilset raha ja usaldusväärseid
3290 V,48 | töövõtuks, et nende tegevust stimuleerida, kui see osutub ebapiisavaks
3291 III,29 | utilitaarsetele väärtustele stimuleerides looduslikke instinkte ja
3292 IV,38 | loomulikku ja moraalset struktuuri. Selles kontekstis tuleb
3293 III,22 | õiglasematele poliitilistele struktuuridele. Kaaluka, isegi otsustava
3294 IV,39 | tarbijasse, mitte aga kui subjekti, kes toodab ja tarbib selleks,
3295 I,8 | on ta ju olemuselt nii subjektiivne kui ka paratamatu. Sest,
3296 I,8 | paratamatu. Sest, kui töö subjektiivse nähtusena kuulub isiku poolt
3297 IV,35 | primaarsust inimese töö vaba subjektiivsuse ees. [73] Selle süsteemi
3298 II,13 | subjektiivsuseks", mis koos üksikisiku subjektiivsusega hävitati "tegeliku sotsialismi"
3299 II,13 | ma nimetangi "ühiskonna subjektiivsuseks", mis koos üksikisiku subjektiivsusega
3300 II,13 | arusaam inimese ja ühiskonna "subjektiivsusest", tuleb vastata, et selle
3301 III,28 | enamasti objektiks, mitte subjektiks; seega on nad praegusesse
3302 II,13 | moraaliotsustuse vabast subjektist, kes just nende otsustuste
3303 V,49 | Inimene elab ja ühiskonna "subjektsus" kasvab suhete võrgustikus.
3304 V,46 | hariduse läbi, kui ka ühiskonna subjektsuse kasvuks - osalust ja ühisvastutust
3305 IV,35 | õigusi kaitsvatele ja nende subjektsust toetavatele organisatsioonidele
3306 II,15 | kaudselt: kaudselt ja järgides subsideerimisprintsiipi, luues soodsad tingimused
3307 V,48 | valdkonnas tuleb järgida subsidiaarsuse printsiipi: ühiskonna kõrgem
3308 III,25 | kelle kätes on inimeste südamed. Vaid ühendades oma kannatused
3309 II,16 | jäänud vastukajata inimeste südametes ning on andnud tõuke tegusale
3310 III,23 | teid, apelleerides vastase südametunnistusele ja püüdes temas äratada
3311 V,52 | õppida ning kuulatada oma südametunnistust. See ongi see igatsetud
3312 III,23 | nimetada söandanud reziimide sügav kriis algab Poolas ulatusliku
3313 I,6 | vajalikuks kogu probleemi sügavam analüüs, mis järgneb allpool. ~
3314 V,44 | ühiskonna arenguseaduste sügavama tundmise või oma erilise
3315 II,13 | 13. Ettevõetud probleemi sügavamalt uurides ja arvestades ka
3316 V,48 | materiaalset vastust vaid sügavamate inimlike tarvete rahuldamist.
3317 IV,42 | hulgad elavad ikka veel sügavas ainelises ja hingelises
3318 II,17 | kohutav saatus on saanud sümboliks äärmisest kurjusest, milleni
3319 IV,39 | elukeskkonna, kuhu laps võib sündida ja kus arendada oma võimeid,
3320 IV,39 | kritiseeriti süstemaatilisi sündivuskontrolli kampaaniaid, mis tulenevad
3321 Siss,1 | on suure tähtsusega sündmus nii kogu Kiriku ajaloo kui
3322 II,17 | mälestus nendest saatuslikest sündmustest kõikide inimeste tegusid,
3323 IV,33 | segaste algusaegade kõige süngematelegi hetkedele. Teistel juhtudel
3324 III,24 | elu põhiliste sündmuste - sünni, armastuse, töö ja surma
3325 V,44 | lisada, et totalitarism sünnib objektiivses mõttes tõe
3326 I,7 | et liitumine on inimese sünnipärane "loomulik õigus" ja eelneb
3327 V,47 | nende õiguste allikaks ja sünteesiks usuvabadus mõistetuna õigusena
3328 I,6 | eraomandiõiguse oma aluseks kuulutanud süsteemid. Nimetatud muudatuste ja
3329 V,47 | rahvusliku julgeoleku" süsteemide kokkuvarisemist oleme täna
3330 IV,42 | on võitnud sotsiaalseks süsteemiks kapitalism ning et just
3331 I,10 | õigust eraomandile. Teisele süsteemile ei ole eraldi lõiku pühendatud,
3332 I,4 | esmakordselt tööliste olukorda süsteemipäraselt käsitleva dokumendi. Antud
3333 VI,56 | võitu, loobudes seetõttu oma süsteemis vajalike paranduste tegemisest.
3334 IV,39 | rei socialis kritiseeriti süstemaatilisi sündivuskontrolli kampaaniaid,
3335 IV,41 | kapitalistlikke ühiskondi, süüdistades neid inimese elu muutmises
3336 V,52 | iial enam sõda, mis hävitab süütuid elusid; mis õpetab tapma
3337 III,29 | seotud, selle kasutamise ja süvendamise läbi, õigus avastada ja
3338 I,7 | ning töösoovijate vanust ja sugu üldse arvestamata, mõistame
3339 I,8 | ja tööliste vahelistest suhetest pälvib entsüklikas karmi
3340 VI,54 | kaasaegsete ühiskondade keerulisse suhetevõrku. Humanitaarteadused ja filosoofia
3341 IV,37 | asju omada kui neid tõega suhtestada, ja ta on kaotanud ennastunustava,
3342 IV,33 | võimalus lülituda tutvuste ja suhtlemisvõrku, kus need võimed leiaksid
3343 IV,37 | eelkõige märgata inimliku suhtumise vaesust või piiratust: teda
3344 II,19 | vastandatakse. ~Hoopis teistsugust suhtumist ja praktikat kujutab endast
3345 II,20 | grupid, kes ei ole veel sulanud tõeliseks rahvuskogukonnaks.
3346 II,18 | eest. Paljud rahvad, kes suleti impeeriumi ahistavatesse
3347 VI,55 | seadustest ja Jumalast enesest, sulgedes ta sel moel egoismi, mis
3348 V,50 | Kui aga mõni kultuur sulgub iseendasse ja üritab igavikustada
3349 V,47 | sugugi ainult erahüvede summa, vaid nõuab eeldab nende
3350 VI,53 | möödunud aegade privileege või sundida peale oma vaatenurka. Tema
3351 I,11 | industrialiseerimisprotsess oli sundinud suured inimhulgad. Ka tänapäevalgi
3352 IV,36 | inimene pidevalt vajaduse sunni all. Tema tarbed olid tagasihoidlikud,
3353 I,8 | elatamiseks. "Kui tööline vajaduse sunnil või ajendatuna suurema viletsuse
3354 IV,41 | hästiorganiseeritud püsivusega sunnivad peale harjumusi ja ühiskondliku
3355 Siss,1 | suurele paavstile tema "surematu dokumendi" eest. [3] Ma
3356 III,24 | sünni, armastuse, töö ja surma suhtes. Iga kultuuri keskmeks
3357 IV,39 | nõudmisi. Vastukaaluks nn. surmakultuurile on perekond elukultuuri
3358 VI,54 | ees viljastumisest kuni surmani. ~
3359 I,4 | puudumisel tähendas riski surra nälga. ~Selle muutuse tagajärjeks
3360 IV,33 | neid ajaloost kõrvaldada surudes neile peale inimväärikusele
3361 III,29 | maailmavaatega, mis talle jõuga peale suruti ja mis ei tulenenud tema
3362 V,52 | kus isiklik kättemaks ja surveabinõud on asendatud seaduse jõuga,
3363 III,22 | järel kokku diktatuurid ja survereziimid; teisal algab raske kuid
3364 III,23 | 23. Survereziimide lagunemise arvukate elementide
3365 III,26 | tööle. [57] Töölisliikumine suubub töötajate ja hea tahtega
3366 II,19 | vabaturule tuginev ühiskond suudab inimese vajadusi rahuldada
3367 II,20 | asjatundlikest ametnikest, kes suudaksid tagada riigiaparaadi otstarbeka
3368 VI,58 | koordineerimisorganid, mis suunaksid majandust ühiste hüvede
3369 I,5 | ning ei valgustanud ega suunanud maapealset olemist. Just
3370 I,5 | iseeneses või oma vastastes ja suunatakse need olud õiglaste lahenduste
3371 V,48 | peale arengut toetava ja suunava rolli võib riik erandlikes
3372 I,10 | kaitsvat rikkust, sõltub aga suurel määral riigi eestkostest.
3373 Siss,1 | mida kogu Kirik võlgneb suurele paavstile tema "surematu
3374 I,5 | rahvahulkade viletsus; nii tööliste suurem enesekindlus kui ka nende
3375 IV,33 | paljudel inimestel, võib-olla suuremal osal neist, vahendeid, mis
3376 II,16 | on andnud tõuke tegusale suuremeelsusele; ent ühtlasi ei saa jätta
3377 IV,41 | võõrandumist, vaid pigem suurendab seda, lisades hädavajalike
3378 II,19 | kommunismi eest ülistades ja suurendades riigi võimu. Ent seda tehes
3379 I,4 | määras ainuüksi kasumit suurendav efektiivsus. ~Sel moel sai
3380 VI,56 | dramaatilisem kui kunagi varem, suurenedes iga päevaga. ~Formuleerinud
3381 I,11 | armastab. Teksti sisu on suurepäraseks tunnistuseks selle järjepidevusest
3382 III,24 | keskmeks on inimese hoiak suurima saladuse, Jumala müsteeriumi
3383 III,25 | osa, vaid ta kannab eneses suurt selgituslikku jõudu, kuivõrd
3384 V,51 | vabaduse osa ning rajavad tema suuruse ainult võitlus- ja sõjakunstidele.
3385 VI,58 | ole ükski riik iseseisvalt suuteline tegema, olgu ta või maailma
3386 II,13 | täiusliku headuse igatsuse ning suutmatuse vahel seda saavutada, eriti
3387 II,19 | näitab marksistlike katsete suutmatust ehitada uut ja paremat ühiskonda,
3388 IV,37 | Ta usub end võivat oma suva järgi kasutada ja nautida
3389 V,45 | millest on oma autonoomia ja suveräänsus. ~
3390 II,20 | määrata. Ent oma riikliku suveräänsuse taastamisega teevad need
3391 IV,31 | vastuseta Jumala annile, s.t. ilma tööta: tänu oma tööle,
3392 II,19 | ta marksismiga selles, et taandab inimese täielikult majandussfäärile
3393 IV,34 | alandamist ja inimese enda taandamist lihtsa kauba tasemele: piisav
3394 IV,33 | on kannatanud seisaku ja taandarengu all, samal ajal kui need,
3395 II,13 | kurja palge ees. Sel moel taandatakse inimene ühiskondlike ja
3396 Siss,3 | vaatama" tekstile enesele, et taasavastada seal töölisküsimuse lahendamiseks
3397 III,24 | juurte ja Kristuse enda isiku taasavastamisele olemuslikult õige vastusena
3398 III,29 | Seega on antud printsiibi taaskinnitamine ülimalt oluline ja seda
3399 II,20 | oma riikliku suveräänsuse taastamisega teevad need maad sageli
3400 II,19 | vabaduse ja rahvaste õiguste taastamist, lõpeb eesmärke saavutamata;
3401 II,20 | paljud maad saavutavad või taastavad oma sõltumatuse ja õiguse
3402 I,7 | sedavõrd, et inimestel taastuks töös kulutatud jõud" ning
3403 II,12 | eraomandi allasurumisena, tabas Leo XIII otse probleemi
3404 II,12 | läbinägelikkus, millega on tabatud halb selles lahenduses,
3405 II,12 | tuuma. ~Tema sõnad väärivad tähelepanelikku ülelugemist: "Et ravida
3406 VI,53 | jooksul on Kirik, jälgides tähelepanelikult sotsiaalküsimuse jätkuvat
3407 V,46 | inimestega ei keeldu ta, tähelepanelikuna tõe iga osakese vastu, mis
3408 IV,32 | kinnitamast, tuleb jälgida huvi ja tähelepanuga. Tõepoolest, maa kõrval
3409 III,25 | Jumalariigiga. Evangeeliumi tähendamissõna heast seemnest ja umbrohust (
3410 I,4 | sotsiaalsete tagatiste puudumisel tähendas riski surra nälga. ~Selle
3411 I,10 | seda tähistatud mitte vähem tähendusrikka nimetusega "sotsiaalne halastus",
3412 II,12 | Rerum novarumi aastapäeva tähistamine ei oleks täielik, kui me
3413 I,10 | Pius XI-st alates on seda tähistatud mitte vähem tähendusrikka
3414 Siss,1 | novarumi teed läbi ajaloo tähistavad teised dokumendid, mis on
3415 I,10 | rikkalikku juhatust pakkuv tähtis idee on riigi ja kodanike
3416 Siss,1 | algatused, mis eelnesid sellele tähtpäevale, kaasnevad sellega ja järgnevad
3417 IV,31 | päevil muutub iga päevaga üha tähtsamaks inimtöö osa, kuna selle
3418 Siss,1 | avaldamisest, [1] on suure tähtsusega sündmus nii kogu Kiriku
3419 Siss,2 | magisteeriumiks". ~Antud doktriini tähtsusele osutavad juba need kaks
3420 I,7 | silma, nii mahult kui ka tähtsuselt, mis paavst sellele omistab,
3421 V,51 | ja sõjakunstidele. Kirik täidab oma kohust kuulutades tõde
3422 V,44 | võimul: seadusandlikul, täidesaatval ja kohtuvõimul, mis oli
3423 I,4 | ja kujunema hakkas teine, täidetud lootusega uutele vabadustele
3424 V,46 | Kuid vabadus saab täielikuks ja täiuslikuks ainult tõe
3425 III,26 | pigem esile tooma inimese täielikule vabastamisele suunatud tõelise
3426 I,11 | entsüklikas käsitletuist, täielikus kooskõlas Kiriku sotsiaalse
3427 I,6 | viivita kuulutamast teatud täiendavaid põhimõtteid nagu maapealsete
3428 IV,33 | eest ja kus ikka veel on täies elujõus algkapitalismile
3429 Siss,3 | kolmas kristlik aastatuhat, täis tundmatust, aga ka lubadusi.
3430 VI,56 | lausega: "Igaüks peab asuma täitma oma kohust, ja seda viivitamatult,
3431 I,8 | kui ainult valvates selle täitmise üle, mis on kirja pandud
3432 VI,53 | Kirik peab oma missiooni täitmiseks käima (...), tee, mille
3433 IV,39 | ootava tundmuste kogumina kui täitmist vajava ülesandena. Siit
3434 I,8 | kokkulepitud palga, on justkui täitnud oma kohustuse ega näi midagi
3435 Siss,2 | tuleb "kõik hea and ja kõik täiuslik annetus" (Jk 1,17), selle
3436 V,46 | erinevates ja mitte alati täiuslikes tingimustes. Niisiis peab
3437 V,46 | vabadus saab täielikuks ja täiuslikuks ainult tõe vastuvõtmise
3438 V,51 | oma tööga viljakamaks ja täiuslikumaks ning jutlustades tõde lunastusest,
3439 II,18 | tehnikat kasutatakse üha täiuslikumate ja hävitavamate relvade
3440 VI,62 | kristlane teab, et "uus", mille täiust me ootame Issanda tagasitulekul,
3441 I,8 | kordama! Õnnetuseks leidub tänagi veel näiteid peremeeste
3442 I,11 | sundinud suured inimhulgad. Ka tänapäevalgi põhjustavad sarnased majanduslikud,
3443 I,5 | taastada rahu, samuti ei saa tänapäevane lugeja mitte märgata klassivõitluse
3444 VI,55 | vajalikuks nii inimeste ühiselu tänapäevaste probleemide mõistmisel kui
3445 II,12 | ei heidaks ühtlasi pilku tänasele olukorrale. Juba oma põhiolemuselt
3446 Siss,1 | 1. Sajas aastapäev, mis tänavu möödub minu eelkäija, auväärse
3447 V,49 | nende inimväärikust. Sügava tänutundega Jumala vastu tuleb öelda,
3448 II,12 | imelisel kombel täiesti õige ja täpne nagu nähtub entsüklikale
3449 V,52 | üldisele hüvele, on seda täpselt samuti vaja teha rahvusvahelises
3450 III,25 | mõistma (Mt 25,31), looma uusi taevaid ja uut maad (vt. 2 Pe 3,
3451 I,9 | et inimene saaks mõelda taevastele hüvedele ja austusele, mis
3452 IV,36 | tekkimise ja määratlemise taga seisab alati rohkem või
3453 III,27 | 27. Teine tagajärg puudutab Euroopa rahvaid.
3454 V,51 | vahel, muudavad konflikti tagajärgede piiramise väga raskeks või
3455 II,17 | eksituse ulatuslikumatele tagajärgedele majandus- ja sotsiaalvallas.
3456 IV,42 | katse neid lahendada on tagajärjetu ning usaldab nende korraldamise
3457 III,23 | tõsise ja ränga töö ning tagakiusamiskogemuse Kiriku sotsiaalse õpetuse
3458 V,44 | kindlat printsiipi, mis tagaks inimestevahelised õiglased
3459 V,46 | nõuab vajalike tingimuste tagamist nii üksikisiku arenguks -
3460 IV,36 | sunni all. Tema tarbed olid tagasihoidlikud, määratletud mingis mõttes
3461 VI,62 | täiust me ootame Issanda tagasitulekul, on juba olemas maailma
3462 I,7 | tingimus, et mõlemale soole tagatakse puhkus "sedavõrd, et inimestel
3463 II,15 | tasakaalustatud kasvu või tagatistega töökaotuse korral ning kutse-
3464 V,47 | kaugeltki alati täielikult tagatud. Jutt ei ole mitte ainult
3465 Siss,3 | sarnane, kes toob esile oma tagavarast uut ja vana". (Mt 13,52)
3466 II,20 | ettevõtete kätte, kes ei taha end püsivalt siduda võõrustava
3467 V,44 | mitte inimese meelevaldne tahe, vaid seadused. ~Kaasajal
3468 II,19 | ainsaks lähtekohaks ning tahetakse need allutada avalikkuse
3469 II,12 | hoopis kahju neile, keda taheti aidata. Seega osutus ravim
3470 IV,36 | vastupanuvõimetust. ~Ei ole halb tahta paremini elada, kuid halb
3471 III,28 | sattunud mitte oma vabast tahtest või tehtud vigade tõttu,
3472 IV,37 | võimaldades nähtavates asjades tajuda sõnumit nähtamatult Jumalalt,
3473 V,49 | koovad sotsiaalset kangast, takistades sel langemast umbisikulisusesse
3474 I,7 | hakkab töötajate ühinemist takistama satub ta otsekohe vastuollu
3475 IV,43 | seda kasutatakse teiste töö takistamiseks, et saada kasumit, mis ei
3476 III,28 | ajaloosündmuste tagajärjel, mis takistasid neid pikka aega edasi liikumast
3477 V,48 | sekkuda, kui monopolid seavad takistavaid tingimusi ja pidurdavad
3478 IV,42 | langemine paljudes maades takistuse nende probleemide õigeks
3479 IV,35 | majandusmudeliks. Tuleb murda takistused ja monopolid, mis ei võimalda
3480 III,24 | käsitlema ainuüksi tehnilise takistusena, vaid inimese eraalgatuse-,
3481 VI,55 | erilistele raskustele ja takistustele. Just seepärast pühendab
3482 I,5 | missiooni toel "hoida lambaid ja tallekesi" (vt. Jn 21,15-17) ning "
3483 V,45 | igasugustest põhimõtetest, ei saa taluda, et väljaspool valitsejate
3484 IV,39 | nad allutatakse sageli talumatule survele, et nad alistuksid
3485 IV,35 | tekkinud võlgade tasumist talumatute ohvrite hinnaga. Neil juhtudel
3486 VI,59 | kannatushetked inimestele talutavamaks, et inimene ei kaotaks neis
3487 III,23 | et peaaegu kõikjal jõuti taolise "bloki", ehk impeeriumi
3488 V,47 | valimistel ja finantsilist kaalu. Taolised moonutused poliitilises
3489 IV,43 | katkematu solidaarsusketi taoliselt, mis järk-järgult üha laieneb.
3490 IV,35 | kahtlemata õige, kuid ei tohi taotleda või nõuda maksmist, kui
3491 V,48 | kasutamine ning kerge kasumi taotlemine illegaalse või puhtalt spekulatiivse
3492 IV,35 | kooslusena, kes mitmesugusel moel taotlevad oma põhiliste vajaduste
3493 V,52 | langenud ebaõiglus, seaduslike taotluste eiramine, viletsus ja manipuleerimine
3494 V,52 | paiskab segi ka nande elu, kes tapavad; mis jätab endast maha püsiva
3495 V,52 | süütuid elusid; mis õpetab tapma ja mis paiskab segi ka nande
3496 IV,36 | vajaduse sunni all. Tema tarbed olid tagasihoidlikud, määratletud
3497 IV,40 | abil. On olulisi inimlikke tarbeid, mis ei allu selle loogikale.
3498 IV,32 | valmistab mingi eseme mitte oma tarbeks, teeb ta seda üldjuhul selleks,
3499 IV,36 | rohkem olla, vaid selleks, et tarbida elu kasutus naudingus. [75]
3500 VI,55 | kui ka kõikelubavate ja tarbijalike lahenduste kohta, mis erinevatel
3501 IV,39 | kui hüvede tootjasse või tarbijasse, mitte aga kui subjekti,
3502 V,49 | vaid kui kaupade tootjat ja tarbijat või kui riigi alamat ning
3503 IV,39 | kui kaupade tootmine ja tarbimine saab kokkuvõttes ühiskondliku
3504 II,16 | aitasid, nagu tootmis-, tarbimis- ja laenukooperatiivide loomine,
3505 IV,43 | samuti tarnijate tööst ning tarbimisest koos klientidega katkematu
3506 IV,36 | loomust, võib see kaasa tuua tarbimisharjumused ja elulaadi, mis on iseenesest
3507 VI,58 | muuta elustiili, tootmis- ja tarbimismudeleid ning väljakujunenud võimustruktuure,
3508 IV,37 | 37. Tarbimisprobleemiga on tihedalt seotud samavõrd
3509 IV,36 | kujundada elustiile, kus tarbimist, säästmist ja investeerimist
3510 II,19 | kujutab endast heaolu- või tarbimisühiskond, mis püüab marksismist jagu
3511 IV,36 | pornograafia ja teised ebaterved tarbimisvormid, püüab täita tekkinud vaimset
3512 IV,36 | nõudele: toodetavate ja tarbitavate kaupade kvaliteedi, osutatavate
|