102-ebase | ebata-inime | inimh-kohtu | kohus-marki | massu-otsim | otsin-rikka | rikku-tarbi | tarni-unust | usald-xxi
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
3513 IV,43 | töötajate tööst, aga samuti tarnijate tööst ning tarbimisest koos
3514 I,5 | päästa maa peal" taevariigi tarvis (vt. Mt 16,19). Kahtlemata
3515 II,14 | esile kutsusid. Õiglase tasakaalu otsingud erinevate rahvaste
3516 IV,38 | eriline osa Maa üldises tasakaalus, siis liialt vähe tegeldakse "
3517 V,48 | printsiipi: ühiskonna kõrgem tase ei tohi sekkuda madalama
3518 V,48 | ei tohi sekkuda madalama taseme siseellu, jättes selle ilma
3519 IV,35 | saa nõuda tekkinud võlgade tasumist talumatute ohvrite hinnaga.
3520 I,8 | ainult oma töö eest saadud tasust." [24] ~Töötasust peab piisama
3521 I,8 | hügieeni ja töö õiglase tasustamise osas. See toimub vaatamata
3522 II,15 | eest, et kaitsta töötajat tasuva töö kaotamise hirmu eest.
3523 II,12 | seda kohutava ebaõigluse taustal, milles asusid äsja tööstusliku
3524 VI,60 | muudatusi mentaliteedis, tavades ja struktuurides. Kirik
3525 III,28 | usaldust väärivad lepingud tavaliste sõdade asemel ning kui seetõttu
3526 VI,62 | inimese tee oma teeks ning teades, et ta ei käi seda teed
3527 IV,35 | paranemise, ning oma vastutusest teadlike tegusate ettevõtjate kujunemise. [74] ~
3528 IV,36 | instinktidele eirates oma isiku teadlikku ja vaba loomust, võib see
3529 I,4 | abil või siis vastupidi, teadlikult igasugusest vahelesegamisest
3530 VI,58 | kogumiseks. Ainult niisugune teadmine annab julgust astuda vastu
3531 II,21 | sellise arengu rahuldustundega teadmiseks, ei saa ometi vaikides mööda
3532 VI,57 | sisemise loogika läbi. Sellest teadmisest tuleneb ka tema eelistav
3533 IV,34 | abivajajatel aidata omandada teadmisi, lülituda vastastikuste
3534 II,18 | eesmärkidel kasutatav tehnika ja teadus annab ideoloogiate poolt
3535 II,18 | abistamiseks vajalikud vahendid. Teaduslik ja tehniline progress, mis
3536 V,46 | ohtlikkusest, kes mingi teaduslikkusele või religioossusele pretendeeriva
3537 I,4 | Majandusvallas, kus said kokku teaduslikud avastused ja nende praktilised
3538 IV,32 | tunnetamisvõime, mis ilmneb teaduslikus mõtlemises, ja võime mõista
3539 II,18 | muudetud sõjavahendiks. Teadust ja tehnikat kasutatakse
3540 I,4 | ilmikute poolt läbiviidud teadusuuringutest, katoliiklike liikumiste
3541 II,19 | selline edasiminek inimeste teadvuses alles kujunemisjärgus; tähelepanu
3542 VI,60 | aastatel. Tänapäeva maailm teadvustab enesele üha selgemini, et
3543 II,21 | ainult iga inimese õiguste teadvustamine, vaid ka arusaam iga üksiku
3544 II,13 | raskemaks inimese eneseväärikuse teadvustamise ja takistab seega tõelise
3545 III,27 | moraalsest pingest ning teadvustatud püüdest anda tunnistust
3546 III,22 | hägustas üldise inimväärikuse teavustamist, õpetas Kirik lihtsalt ja
3547 III,25 | meile õpetab Jumalariigi teedest, on oma mõju ajalike ühiskondade
3548 VI,62 | saata inimest tema maisel teekonnal igaviku poole. Ka kolmandal
3549 II,12 | äsja tööstusliku arengu teele asunud rahvaste proletaarsed
3550 I,6 | riikide rikkus". [14] Need on teemad, mis ma ette võtsin ja mida
3551 I,9 | minu korduvate õpetuste teemaks. [31] Siinkohal tuleb meil
3552 I,11 | elutervet käsitlust. Teisi teemasid meenutame hiljem, käsitledes
3553 VI,62 | väest, kes ütleb: "Vaata, ma teen kõik uueks." (Ilm 21,5)
3554 VI,59 | nähtud ja armastatud inimese teenimisele. ~Interdistsiplinaarsuse
3555 IV,35 | moodustavad kogu ühiskonda teeniva erilise ühenduse. Kasum
3556 I,11 | kogu sotsiaalses õpetuses teerajajaks ja teatud mõttes juhtideeks:
3557 II,20 | suveräänsuse taastamisega teevad need maad sageli alles esimese
3558 IV,38 | tasakaalus, siis liialt vähe tegeldakse "inimökoloogia" moraalsete
3559 Siss,3 | 1 Ko 3,11) ~Leo XIII tegeles selle probleemiga manitsetuna
3560 VI,59 | dialoogi erinevate inimesega tegelevate distsipliinidega, ühendab
3561 II,12 | meeste kui ka naiste ja laste tegelik olukord kogu selle koleduses;
3562 II,12 | hiljem on hakatud nimetama "tegelikuks sotsialismiks". ~
3563 VI,58 | riik iseseisvalt suuteline tegema, olgu ta või maailma võimsaim.
3564 VI,56 | süsteemis vajalike paranduste tegemisest. Samal ajal on kolmanda
3565 V,49 | oma rajaja käsule, oma tegevusega alati kohal olnud, andes
3566 IV,43 | need omaks. Tema sellisel tegevusel rajaneb algatus- ja eraomandiõigus.
3567 I,11 | sõltu mingil määral tema tegevusest, vaid mis tulenevad tema
3568 III,24 | eraalgatuse-, omandi- ja tegevusvabaduse-õiguste rikkumise tulemusena majandussfääris.
3569 IV,35 | organisatsioonidele avaneb lai ja rikkalik tegevusväli sekkumiseks ja võitluseks
3570 II,14 | novarumi poolt hukka mõistetud tegevusvahendite valik. Jutt on nimelt klassivõitlusest.
3571 III,26 | arenguteed nagu seda kunagi tegid ka Kesk- ja Idaeuroopa maad. ~
3572 VI,57 | ja usaldusväärsuse pigem tegudega antud tunnistuse kui oma
3573 II,17 | rahvaid ja tõukavad neid tegudele vaid siis, kui neid õigustab
3574 IV,35 | teised inimlikud ja moraalsed tegurid, mis pikas perspektiivis
3575 IV,32 | ja tunda kõige sobivamaid tegurite kombinatsioone nende rahuldamiseks,
3576 II,16 | südametes ning on andnud tõuke tegusale suuremeelsusele; ent ühtlasi
3577 Siss,2 | viimase hoidmisel aktuaalse ja tegusana aegade keerises, moodustades
3578 IV,35 | oma vastutusest teadlike tegusate ettevõtjate kujunemise. [74] ~
3579 II,17 | sündmustest kõikide inimeste tegusid, eriti aga rahvaste juhte
3580 Siss,3 | täites oma kohust maailmas. Tegutsedes üksinda või ühinedes erineval
3581 VI,57 | paljas teooria, vaid eelkõige tegutsemise alus ja motivatsioon. Sellest
3582 IV,43 | vajaliku kapitali ettevõtte tegutsemiseks kui ka need, kes osalevad
3583 III,23 | nende inimeste vägivallatule tegutsemisele, kes - keeldudes järele
3584 II,18 | sõjavahendiks. Teadust ja tehnikat kasutatakse üha täiuslikumate
3585 II,18 | vajalikud vahendid. Teaduslik ja tehniline progress, mis peaks teenima
3586 III,24 | peaks käsitlema ainuüksi tehnilise takistusena, vaid inimese
3587 VI,57 | maailma poole, kus hoolimata tehnilisest ja majanduslikust progressist
3588 III,28 | maailma" toeks ja abiks tehtavate panuste vähenemist, kuivõrd
3589 III,27 | jooksul ja ka enne seda tehti palju ülekohut nii individuaalsel
3590 Siss | apostellik tervitus ja õnnistus teile! ~
3591 I,4 | ühiskonna jagunemine "kaheks, teineteisest sügava kuristikuga eraldatud
3592 III,22 | diktatuurid ja survereziimid; teisal algab raske kuid edukas
3593 V,49 | erilisi solidaarsussidemeid teisedki sotsiaalsed vahegrupid.
3594 IV,41 | üha rafineeritumalt oma teisejärgulisi ning erivajadusi, muutuvad
3595 I,4 | ning Kiriku elu XIX sajandi teisel poolel märkinud praktilistest
3596 I,5 | tööliste vaheliste suhete teisenemine, rikkuse kuhjumine väheste
3597 V,46 | enamuse poolt ega selle teisenemist vastavalt poliitilistele
3598 IV,32 | seas ning selles, nagu igas teiseski valdkonnas kehtib õigus
3599 I,7 | teeb ta kokkuvõtte: "Sest teisiti kokku leppida oleks ebamoraalne." [22] ~
3600 IV,33 | süngematelegi hetkedele. Teistel juhtudel on majandusliku
3601 III,28 | ühiskondliku arengu teel. ~Abi teistest, eriti Euroopa maadest,
3602 II,19 | just vastandatakse. ~Hoopis teistsugust suhtumist ja praktikat kujutab
3603 I,6 | mujalt kui töötajate tööst tekib riikide rikkus". [14] Need
3604 IV,36 | üldine elukäsitlus. Siin tekibki liigtarbimise fenomen. Avastades
3605 IV,38 | luuakse inimkeskkonda, võivad tekitada erilisi patustruktuure,
3606 III,24 | põhjuseks on jumalaeituse poolt tekitatud vaimne vaakum, mis on jätnud
3607 IV,43 | tõeliselt edukad mudelid saavad tekkida ainult erinevates ajaloolistes
3608 IV,36 | ohtudele. Uute vajaduste tekkimise ja määratlemise taga seisab
3609 II,18 | kolmanda maailma riikides tekkivad vastuolud ja lahkhelid. ~
3610 III,27 | vahekohtunikuna sekkuma riikide vahel tekkivatesse konfliktidesse, nii et igaüks
3611 Siss,3 | kutsun ma "tagasi vaatama" tekstile enesele, et taasavastada
3612 II,13 | üksikisiku hüve saab eksisteerida temapoolse vaba valikuta ning arvestamata
3613 IV,41 | vastastikuses hoolimatuses ning kus temasse suhtutakse üksnes kui vahendisse,
3614 III,29 | looduslikke instinkte ja tendentsi kohesele naudingule, mis
3615 IV,32 | isegi lähimineviku ühiskonna tendentside vahel on iseloomulikke erinevusi.
3616 VI,55 | moraaliteoloogia valda." [111] Teoloogiline dimensioon osutub vajalikuks
3617 III,26 | materialistlikud ja majanduslikud teooriad. ~Marksismi kriisiga kerkivad
3618 I,10 | riigikäsitlusest ega poliitilisest teooriast. Paavst rõhutab mistahes
3619 III,26 | ning tõelist vabastamise teooriat ja praktikat, pakub Kirik
3620 IV,40 | on võimalik seaduslikult teostada oma isiklikke eesmärke. ~
3621 III,25 | seda; nad muudavad vabaduse teostamise kergemaks või raskemaks,
3622 V,46 | tunnistab, et inimese elu teostub ajaloos erinevates ja mitte
3623 VI,59 | Niisiis on selleks, et õiglus teostuks ja inimeste püüdlused selle
3624 III,25 | raames üksikisiku vabadus teostuma peab; kahtlemata mõjutavad
3625 V,48 | aastatel on kutsunud esile terava kriitika ka "hoolekanderiigiks"
3626 I,5 | ees. Kokkupõrge oli seda teravam ja julmem, et puudusid igasugused
3627 III,28 | konfliktid muutuvad veelgi teravamaks majandusliku laose, sisemise
3628 VI,58 | kuid kes kannatavad kõige teravamat ja raskemat puudust ja kes
3629 IV,41 | kogukonnas või tema isoleeritus teravas majanduslikus konkurentsis
3630 V,44 | 44. Leo XIII oli teadlik teravast vajadusest õige riigiteooria
3631 III,23 | kui vastuolud on äärmuseni teravdatud, siis marksismi kokkuvarisemiseni
3632 II,18 | vapustavate kodusõdade, ent ka terrorismi leviku ning üha barbaarsemate
3633 III,26 | ebaõigluse vastu. Peaaegu terve sajandi kestel oli see liikumine
3634 II,17 | vihkamine ja ülekohus haaravad terveid rahvaid ja tõukavad neid
3635 VI,58 | ülejäägi äraandmisega, vaid tervete rahvaste, kes on välja lülitatud
3636 IV,43 | mõistust ja vabadust. ~Inimese terviklik areng töö käigus ei takista,
3637 IV,42 | mis asetaks selle inimese tervikliku vabaduse teenistusse ja
3638 IV,36 | rahuldamiseks, tuleb lähtuda terviklikust inimesepildist, mis austab
3639 IV,36 | vajalikust sekkumisest. ~Inimese tervise ja väärikuse vastu suunatud
3640 IV,36 | inimese füüsilist ja vaimset tervist. Majandussüsteem ise ei
3641 Siss | pojad ja tütred,~apostellik tervitus ja õnnistus teile! ~
3642 IV,30 | Kohtumõistjale"; ja tsiteerides püha Thomast Aquinost, lisas paavst: "
3643 I,6 | ka "sotsiaalne" mõõde oma tiheda seose tõttu ühelt poolt
3644 I,5 | enesekindlus kui ka nende tihedam ühinemine, ning lisaks kommete
3645 V,51 | väikestele riikidele, ning üha tihedamad sidemed maailma rahvaste
3646 V,47 | elule, millega on kõige tihedamalt seotud õigus kasvada oma
3647 II,18 | isoleerituks ning langevad tihti oma vastaste ohvriks. Teisele
3648 Siss,3 | öelda läbi imbunud, mis on tihtipeale väga erinevad nendest "uutest
3649 I,8 | kartusest nõustub raskemate tingimustega, mis tuleb, isegi neist
3650 IV,33 | surutud poolorjanduslikesse tingimustesse. [71] Neil juhtudel võib
3651 I,11 | samuti nendest kohutavatest tingimustest, millesse uus ja sageli
3652 IV,37 | maad allutades selle ilma tingimusteta oma tahtele, nagu polekski
3653 I,8 | siis paratamatuna on töö tingitud igaühe karmist kohusest "
3654 VI,60 | jõudude üksmeeleta. See tõdemus on saanud Kiriku sotsiaalmagisteeriumi
3655 III,23 | õigus. Kui marksistliku tõekspidamise järgi saab sotsiaalseid
3656 VI,58 | muutustele, mis sisalduvad igas tõelises püüdes aidata teist inimeset.
3657 IV,36 | kontseptsioon inimesest ja tema tõelisest hüvest: tootmis- ja tarbimisviiside
3658 VI,55 | novarum on väljapaistvaks tõendiks selle kohta. ~
3659 II,13 | inimesekäsitlusest paratamatult tõene arusaam ühiskonnast. Rerum
3660 II,16 | loomine, rahvahariduse ja tööalase väljaõppe edendamine, erinevate
3661 IV,32 | laiemaid ja usaldusväärsemaid tööalaseid kooslusi loodusliku ja inimkeskkonna
3662 I,7 | kahtlemata ka õigust rajada nii tööandjate ja töötajate kui ka ainult
3663 II,15 | vähemtasuvatelt ja kehvematelt töödelt ning ametitelt üle edukamalt
3664 I,4 | katoliiklike liikumiste ja ühingute töödest ning Kiriku elu XIX sajandi
3665 I,6 | töö "isiklikuks", kuivõrd "tööjõud on inimesest lahutamatu
3666 II,15 | tasakaalustatud kasvu või tagatistega töökaotuse korral ning kutse- ja erialase
3667 II,15 | kui ka õigusest ilmutada töökohal oma andeid, ilma et seejuures
3668 I,8 | küsimustes, tööaja kestvuse, töökohtade hügieeni ja töö õiglase
3669 I,7 | hügieenitingimuste osas töökohtadel ning töösoovijate vanust
3670 IV,43 | õigeaegselt kõikidele võimalusi tööks ja inimlikuks kasvuks. ~
3671 II,15 | nad aitavad kaasa tõelise töökultuuri arengule ning ühtlasi aitavad
3672 I,7 | kohustustes, milles peremehed ja töölised vastastikku kokku lepivad,
3673 I,9 | seepärast peab riik tagama töölisele selle vabaduse kasutamise. [29] ~
3674 II,12 | sobimatu, et kannatada saaks tööliskond ise; pealegi on see ülimalt
3675 I,5 | seda nimetas entsüklika - "töölisküsimus", ning just selle kohta
3676 II,12 | üle, et paavst alustab "töölisküsimusele" tollal pakutud lahenduste
3677 I,11 | praktikas". [36] Entsüklika "töölisküsimusest" on niisiis entsüklika vaestest
3678 III,26 | kriisiga kerkivad esile töölisteadvuse spontaansed vormid, mis
3679 I,5(11) | kirjeldus; mittekristlikud töölisühingud: l. mem., 110 s.; 136 s. ~
3680 IV,43 | solidaarsuse murdmisest töömaailmas. [87] Sellisel omandil ei
3681 VI,62 | mail 1991 - püha Joosep töömehe mälestuspäeval - minu pontifikaadi
3682 III,23 | vallandanud teguriks on kahtlemata tööõiguse rikkumine. Ei tohi unustada,
3683 II,15(44) | kõne Genfis Rahvusvahelises Tööorganisatsioonis (I.L.O.) (15. juuni 1982):
3684 II,19 | üldise otstarbe põhimõtet. ~Tööpakkumiste rohkus, sotsiaalkindlustuse
3685 V,45 | oma ideoloogilise süsteemi tööriistana. [92] ~Peale selle püüab
3686 I,7 | hügieenitingimuste osas töökohtadel ning töösoovijate vanust ja sugu üldse arvestamata,
3687 I,5 | tihedalt seotud majandusvalda. Tööstuse ja uute edasiliikumisviiside
3688 IV,43 | Tootmisvahendite omamine, nii tööstuses kui ka põllumajanduses,
3689 II,12 | taustal, milles asusid äsja tööstusliku arengu teele asunud rahvaste
3690 I,7 | asi puudutab lepinguid - töösuhetest, ilma igasuguse garantiita
3691 I,7 | hoolikalt lepingut, milles "töösuhted" omandaksid oma tõelise
3692 IV,31 | Jumala annile, s.t. ilma tööta: tänu oma tööle, kasutades
3693 IV,43 | ulatuslikumalt ettevõtte elus nii, et töötades koos teistega ja teiste
3694 II,15 | eelkõige selle eest, et kaitsta töötajat tasuva töö kaotamise hirmu
3695 II,15 | soodustamise läbi, mis võimaldab töötajatel minna vähemtasuvatelt ja
3696 II,16 | ähmasusest ning hoopis lähemal töötajatele ja nende igapäevastele vajadustele.
3697 IV,31 | inimeste tööga. Täna tähendab töötamine rohkem kui kunagi varem
3698 VI,53 | järkjärgult süstemaatiliselt välja töötanud, eriti alates sellest aastast,
3699 IV,34 | lihtsa kauba tasemele: piisav töötasu perekonna ülalpidamiseks,
3700 I,8 | eest saadud tasust." [24] ~Töötasust peab piisama töölise ja
3701 I,9 | tagavad tegelikult tänapäeval töötegijaile elementaarse õiguse pühapäevasele
3702 IV,43 | töölistel saavutada sobivaid töötingimusi, ei saa olla tunnistatud
3703 IV,34 | tagatised vanade kaitseks ja töötute äraelamiseks ning külladane
3704 II,15 | majandustegevuseks, mis viib töövõimaluste ja rikkusallikate külluslikule
3705 III,28 | rakendada viljakalt oma töövõimet, et muuta kogu maailm kõigi
3706 I,4 | omandivorm - kapital, ja uus töövorm - palgatöö, mida iseloomustas
3707 V,48 | toetama luues tingimused töövõtuks, et nende tegevust stimuleerida,
3708 V,50 | põlvkonnaga uuenev varjamatu tõeotsing iseloomustab rahva kultuuri
3709 V,50 | kultuuris, toetades nende tõeotsinguid ja aidates kaasa nende puhastumis-,
3710 V,47 | mõistetuna õigusena elada oma usu tões ja kooskõlas iseenese transtsendentse
3711 IV,41 | selle asemel, et aidata tal tõeselt ja konkreetselt kogeda oma
3712 VI,58 | ühiskonnakorralduse neid vorme, mis on end tõestanud, vaid need tuleb suunata
3713 V,46 | ainult tõe vastuvõtmise läbi: tõeta maailmas kaotab vabadus
3714 III,22 | palun ma ühtlasi, et ta toetaks kõikide pingutusi, mis on
3715 V,48 | arengut. Kuid peale arengut toetava ja suunava rolli võib riik
3716 III,28 | nende praegustes raskustes toetavad, kuid samas on selge, et
3717 V,47 | vaid pigem arvestades neid toetavate gruppide mõjukust valimistel
3718 IV,35 | kaitsvatele ja nende subjektsust toetavatele organisatsioonidele avaneb
3719 VI,54 | sotsiaaldoktriin, mille Kirik, toetudes teaduse ja filosoofia saavutustele,
3720 III,23 | läbirääkimiste, dialoogi, tõetunnistamise teid, apelleerides vastase
3721 V,49 | aidates viimast vastavate toetuste ja mõjusate vahenditega
3722 III,26 | hegemooniale veendumuses, et tõhusaks võitlemiseks rõhumise vastu
3723 V,48 | meditsiinilise abi kõrval saab tõhusalt abistada vaid siira vennaliku
3724 III,28 | vahelise konflikti tõttu loodud tohutute sõjamasinate desarmeerimisel.
3725 V,51 | toimub mingis kultuuris ja toimib sellesse. Et see kultuur
3726 Siss,1 | ühtlasi ka ajakohastanud. [2] ~Toimides nõnda ka entsüklika sajanda
3727 IV,35 | Tõepoolest, ettevõtte iga toiming on suunatud mitte ainult
3728 III,26 | töötada inimkonna ajaloos toimiva Jumala halastava kavaga. ~
3729 II,15 | raamistiku, milles majandussuhted toimivad ning kaitsma sel moel vaba
3730 III,28 | mõistlikud võimalused, mis ei saa toimuda ülejäänud maade abita. Pealegi
3731 II,19 | stabiilsuse kaudu tingimused, kus toimuks püsiv ja eluterve majanduslik
3732 V,48 | erilist abi, nagu näiteks toksikomaanid: kõigile inimestele, keda
3733 IV,36 | teatud mõttes destruktiivset "tõlgendamist". Sel moel kasutatakse vabamajanduse
3734 V,44 | kohtuvõimul, mis oli uudne tolleaegses Kiriku õpetuses. [90] Selline
3735 I,9 | õiguse põhimõtet, mis on tollest ajast peale saanud mitmete
3736 IV,39 | mitte aga kui subjekti, kes toodab ja tarbib selleks, et elada,
3737 VI,60 | peitu ainuüksi majanduslikus toodangus ega ühiskonna teatud juriidilises
3738 IV,36 | vastata kvaliteedi nõudele: toodetavate ja tarbitavate kaupade kvaliteedi,
3739 IV,33 | konkureerima uutel meetoditel toodetud kaupadega, mis vastavad
3740 III,26 | nõtra, kutsub pigem esile tooma inimese täielikule vabastamisele
3741 IV,41 | vormidega raskendab selle anni toomist ning inimestevahelise solidaarsuse
3742 IV,32 | ei saa paljusid hüvesid toota üheainsa inimese tööga,
3743 III,24 | Jumalale ustavaks. Marksism tõotas inimese südamest välja juurida
3744 IV,39 | suhtutakse eelkõige kui hüvede tootjasse või tarbijasse, mitte aga
3745 V,49 | nähakse vaid kui kaupade tootjat ja tarbijat või kui riigi
3746 IV,36 | tugevamat vastutustunnet tootjate endi seas, eriti aga massikommunikatsioonivahendite
3747 IV,41 | vaid võimalikult suurema tootlikkuse ja sissetuleku saamiseks,
3748 IV,32 | mõistus lubab tal avastada maa tootlikud võimalused ja mitmesuguseid
3749 IV,39 | absoluutseks, kui kaupade tootmine ja tarbimine saab kokkuvõttes
3750 II,18 | ja hävitavamate relvade tootmiseks, samal ajal kui ideoloogialt,
3751 IV,39 | vaid hüvede ja teenuste tootmisele. [79] ~Kõik selle võib kokku
3752 I,4 | järkjärgult jõutud uute tootmisstruktuurideni. Oli tekkinud uus omandivorm -
3753 IV,35 | kasumit, tähendab see, et tootmistegureid kasutatakse õigesti ja inimeste
3754 III,28 | vaid seda, mida teised on tootnud. Vaesed nõuavad enesele
3755 V,47 | umbusku ja ükskõiksust ning toovad kaasa end solvatuna ja petetuna
3756 IV,33 | elavad - küll mitte täiesti tõrjutuna - tingimustes ja piirkondades,
3757 IV,42 | kukkunud, kuid maailmas püsivad tõrjutus ja ekspluateerimine (eelkõige
3758 III,26 | konkreetset panust ning abi tõrjutuse ja alanduse võitmiseks. ~
3759 VI,57 | halastustegevusele hädasolijate ja tõrjutute heaks veendumuses, et Kristuse
3760 II,15 | samuti sisserännanutele ja tõrjututele. Siin on otsustav roll ametiühingutel,
3761 II,18 | 18. On tõsi, et 1945. aastast alates
3762 III,27 | vastastikuse sõltuvuse ning tõsiasja, et inimese töö on oma loomult
3763 IV,39 | majandussüsteemis endas, kuivõrd tõsiasjas, et kogu sotsiaalkultuuriline
3764 III,23 | justkui avastavad läbi tõsise ja ränga töö ning tagakiusamiskogemuse
3765 V,52 | sõja juurteks on enamasti tõsised ja reaalsed põhjused: inimestele
3766 II,19 | seda tehes riskivad nad tõsiselt selle vabaduse ja inimeste
3767 IV,38 | tuleb meenutada veel palju tõsisemat inimkeskkonna hävitamist,
3768 VI,56 | edasilükkamine ei muudaks niigi juba tõsist häda ravimatuks," ja ta
3769 VI,60 | enesele üha selgemini, et tõsiste rahvuslike ja rahvusvaheliste
3770 III,22 | majanduslikele vapustustele ja tõsistele sotsiaalsetele konfliktidele
3771 IV,36 | Selle levimine on märk tõsistest häiretest ühiskonnakorralduses
3772 III,29 | Asi pole ainult selles, et tõsta kõik rahvad sellise heaolu
3773 IV,42 | vastu Kirik kindlalt häält tõstab. Suured hulgad elavad ikka
3774 V,45 | Peale selle püüab totalitaarne riik absorbeerida rahvust,
3775 III,29 | põhjusel: ~a) sest et vanad totalitaarsed ja autoritaarsed reziimid
3776 VI,61 | majandusliku ekspluateerimise ning totalitaarsete reziimide türannia eest.
3777 III,29 | kohustuse realiseerimine. [62] Totalitaarsetes ja autoritaarsetes reziimides
3778 V,46 | kergesti avalikuks või varjatud totalitarismiks. ~Kirik on teadlik nende
3779 II,17 | natsionalismi ning nendega seotud totalitarismivormide tulemusena ja sõjad, mis
3780 V,48 | paremini mõista ja appi tõtata. Lisagem, et teatud liiki
3781 IV,33 | külluse särast ning samas tõugatuna viletsusest, täidavad need
3782 II,17 | haaravad terveid rahvaid ja tõukavad neid tegudele vaid siis,
3783 II,16 | südametes ning on andnud tõuke tegusale suuremeelsusele;
3784 III,28 | neile jõuga pealesurutud traagiliste ajaloosündmuste tagajärjel,
3785 Siss,3 | vana". (Mt 13,52) Kiriku Traditsioon ongi see külluslik vara,
3786 I,4 | ning järelikult ka võimust. Traditsiooniline ühiskond kadus ja kujunema
3787 V,50 | isiklikumaks, eristades traditsioonis kõlbulikku võltsist ja ekslikust
3788 V,46 | kuna ta tunnustab inimese transtsedentset väärikust. [94] ~Kuid vabadus
3789 IV,41 | tänu inimese olemuslikule transtsendeerumisvõimele. Inimene ei saa pühenduda
3790 II,13 | levik. Inimene saab oma transtsendentsest väärikusest teadlikuks vaid
3791 VI,55 | hakul jääb Kirik "inimese transtsendentsuse märgiks ja kaitsjaks" [112]
3792 II,13 | suurust ning ühtlasi tema transtsendentsust asjademaailma suhtes, seda
3793 VI,62 | aastatuhandel jääb Kirik enesele truuks, tehes inimese tee oma teeks
3794 I,5 | ja koos temaga Kirik ning tsiviilühiskond konfliktist lõhestatud ühiskonna
3795 I,10 | aspektidele, rääkis "armastuse tsivilisatsioonist". [35] ~
3796 III,28 | osutuda veelgi suuremaks kui tüliküsimuste lahendamiseks sõlmitakse
3797 III,28 | koormasse ja ebameeldivasse tülitajasse, kes tarbib vaid seda, mida
3798 VI,61 | totalitaarsete reziimide türannia eest. Pärast Teist maailmasõda
3799 IV,37 | looduses, mida ta on pigem türanniseerinud kui valitsenud. [76] ~Selles
3800 Siss | vennad, armsad pojad ja tütred,~apostellik tervitus ja
3801 IV,32 | ajale on iseloomulik teist tüüpi omand, mille tähtsus pole
3802 IV,35 | vastutustundlikku pingutust. Tugevamad maad peavad pakkuma nõrkadele
3803 IV,36 | kasutamise suunas ning kujundaks tugevamat vastutustunnet tootjate
3804 II,16 | iseorganiseerumisprotsessi tulemuseks tugevate solidaarsussidemete sõlmimise
3805 V,49 | eemaldumist perekonnast ja tugevdada sidemeid põlvkondade vahel. [101] ~
3806 III,27 | struktuuride loomiseks või tugevdamiseks, mis oleksid võimelised
3807 IV,30 | ühiskondlik iseloom, mis tugineb hüvede ühise otsatarbe seadusele." [68]
3808 III,24 | teda ei saa määratleda ka tuginedes tema kuulumisele mingisse
3809 II,19 | näidates, et vabaturule tuginev ühiskond suudab inimese
3810 IV,33 | käivitatud arenguprotsessid, mis tuginevad mitte niivõrd materiaalsete
3811 II,21 | kaasa aidanud. Selle arengu tugisambaks ja liikumapanevaks jõuks
3812 IV,39 | mida võib vastavalt oma tujule kas omada või mitte, ja
3813 III,29 | 29. Lõpuks ei tule arengut mõista ainult majanduslikus
3814 IV,42 | püüdvate maade pingutused? Kas tuleks seda süsteemi pakkuda mudelina
3815 I,11 | sotsiaalsete probleemide lahendus tulema ainult riigilt. Vastupidi,
3816 I,11 | olemuslikust piiratusest tuleme hiljem tagasi. Samal ajal
3817 II,18 | ei ole sõjaliste võitude tulemus, vaid eeldab sõja põhjuste
3818 III,24 | vajaduse Jumala järele; tulemused aga näitasid, et see ei
3819 III,27 | käegakatsutavaid ja koheseid tulemusi heaolu kasvus ning oma seaduslike
3820 IV,43 | et saada kasumit, mis ei tulene ühiskondliku töö ja rikkuse
3821 V,44 | järele, millest otseselt tuleneks inimtegevuse areng, edenemine
3822 IV,33 | inimlikud puudused ja neist tulenev asjade võim inimeste üle
3823 VI,60 | et industriaalühiskonnast tulenevaid tõsiseid probleeme ei saa
3824 IV,42 | turu, eraomandi ja sellest tulenevalt tootmisvahendite eest kantava
3825 II,13 | saavutada, eriti aga sellest tulenevat vajadust pääsemise järele. ~
3826 I,5 | ning osutada suunad sellest tulenevate probleemide lahendamiseks. ~
3827 I,4 | hävitaks end ise. Kust mujalt tulevad kõik need pahed, millele
3828 IV,35 | stabiilsuse ning samuti kindlamad tulevikuväljavaated, aga ka töötajate ametioskuste
3829 IV,42 | 42. Tulles nüüd tagasi algusküsimuse
3830 IV,43 | piiramisest, ebaseaduslikust tulust, spekulatsioonist ja solidaarsuse
3831 III,27 | diktatuuri langemist võivad need tunded taas plahvatada, põhjustades
3832 VI,61 | orjanduslik ike", seda enam tundis ja tunneb ta end kohustatud
3833 III,29 | on Jumala otsimise, Tema tundmaõppimise ja selle tundmise järgi
3834 IV,41 | ja sissetuleku saamiseks, tundmata muret selle üle, kas tööline
3835 Siss,3 | tundmatust, aga ka lubadusi. See tundmatus ja need lubadused esitavad
3836 Siss,3 | kristlik aastatuhat, täis tundmatust, aga ka lubadusi. See tundmatus
3837 IV,39 | pigem läbielamist ootava tundmuste kogumina kui täitmist vajava
3838 IV,32 | arenenud riikide rikkus rajaneb tunduvalt enam sellel omandiliigil
3839 V,47 | end solvatuna ja petetuna tundva rahva poliitilise osaluse
3840 III,25 | sellal kui armu vägi sellesse tungib ja seda elavdab. Nii mõistetakse
3841 IV,31 | valitseks selle üle oma tööga ja tunneks rõõmu selle viljadest. (
3842 VI,55 | loomuses, igavene Jumal, tunnen ma oma loomust." [110] ~
3843 III,29 | tõeliste väärtuste hierarhia tunnetamise ja järgimise; ~c) sest et
3844 IV,32 | ise, see tähendab, tema tunnetamisvõime, mis ilmneb teaduslikus
3845 III,23 | äratada ühise inimväärikuse tunnetust. ~Näiliselt võis Teises
3846 V,46 | kes on veendunud et nad tunnevad tõde ja kes sellest kindlalt
3847 V,46 | kinni peavad, kuna nad ei tunnista vähimalgi määral tõe määratavust
3848 Siss,3 | vastutust näidata "teed", tunnistada "tõde" ja vahendada "elu",
3849 V,47 | kokkuvarisemist oleme täna tunnistajaiks demokraatliku ideaali valdavale
3850 V,46 | elukogemuses ja kultuuris avastab, tunnistamast kõike seda, mida inimese
3851 I,5 | eest Lunastaja Kristuse tunnistamise konteksti. Ühtlasi andis
3852 II,14 | entsüklika Laborem exercens tunnistas selgelt konflikti positiivset
3853 V,44 | paratamatult üksteisele. Kui ei tunnistata mingit transtsendentset
3854 IV,43 | töötingimusi, ei saa olla tunnistatud moraalseks ega saavuta õiglast
3855 III,24 | otsinguid on kinnitanud nende tunnistus, kes jäid Jumalale ustavaks.
3856 I,11 | Teksti sisu on suurepäraseks tunnistuseks selle järjepidevusest Kirikus,
3857 III,29 | ümber pöörata ja täielikult tunnustada inimese südametunnistuse
3858 II,13 | moel keeldutakse lõplikult tunnustamast inimese tõelist suurust
3859 V,52 | materiaalsete ja vaimsete väärtuste tunnustamine, mis lähtuvad seni veel
3860 V,47 | aluse nende õiguste selge tunnustamisega. [96] Nende seast tuleb
3861 III,29 | ilmutatud tõega. Nende õiguste tunnustamises seisneb igasuguse tõeliselt
3862 III,26 | õiglusnõuet ja selle väärikuse tunnustamist, mis vastavalt Kiriku sotsiaaldoktriinile
3863 IV,33 | nende inimväärikust ei tunnustata ning vahel püütakse neid
3864 II,21 | kaitseks, mis on lõpuks leidnud tunnustuse ja toetuse erinevates rahvusvahelistes
3865 IV,38 | elukeskkonna säilitamise pärast tuntakse õigusega muret - ja siiski
3866 I,10 | juba kreeka filosoofiast tuntud mõistega "sõprus"; paavst
3867 V,48 | selles osas, mis puudutab turgu, ei saa areneda seda korraldavate
3868 IV,42 | korraldamise pimesi vaid kasvavate turujõudude hooleks. ~
3869 I,4 | sai töö kaubaks, mida võis turul vabalt osta ja müüa ning
3870 IV,42 | ettevõtlusmajandusest" või "turumajandusest" või lihtsalt "vabamajandusest".
3871 II,19 | Samal ajal püütakse vältida turumehhanismide muutumist ühiskondliku elu
3872 IV,41 | aluse ning lisaks eitades turusuhete seaduslikkust ja positiivset
3873 V,48 | majanduskorraldusele on turvatunde puudumine, millega kaasneb
3874 IV,33 | puudub neil võimalus lülituda tutvuste ja suhtlemisvõrku, kus need
3875 II,12 | Leo XIII otse probleemi tuuma. ~Tema sõnad väärivad tähelepanelikku
3876 III,28(59)| üleskutse" 10. aastapäeva puhul (Uagadugu, Burkina-Faso, 29. jaanuar
3877 V,52(104)| BENEDICTUS XV, adhortatsioon Ubi primum (8. sept. 1914):
3878 IV,32 | saa paljusid hüvesid toota üheainsa inimese tööga, vaid need
3879 Siss,1 | neljakümnendast aastapäevast kuni üheksakümnendani. Võib öelda, et Rerum novarumi
3880 IV,36 | uuenduslikku potentsiaali ühekülgselt ja ebaadekvaatselt. Narkomaania,
3881 VI,57 | Mida te iganes olete teinud ühele nende mu vähemate vendade
3882 IV,39 | väärtuseks, mis ei allu ühelegi teisele väärtusele, tuleb
3883 II,17 | järgimisele ega lase end ohjeldada ühelgi õiguslikul kaalutlusel. [48] ~
3884 I,9 | sugugi vale näha selles ühemõttelises kinnituses usuvabaduse õiguse
3885 VI,59 | tegelevate distsipliinidega, ühendab eneses nende panuse ja aitab
3886 III,25 | on inimeste südamed. Vaid ühendades oma kannatused tõe ja vabaduse
3887 III,27 | loomult määratud rahvaid ühendama, mitte neid lahutama. Rahu
3888 V,51 | päästis kõik inimesed ja ühendas nad samal ajal omavahel,
3889 IV,43 | samal ajal ka "inimeste ühendus", mille osalised on, erineval
3890 IV,35 | ühiskonda teeniva erilise ühenduse. Kasum on ettevõtte elu
3891 IV,43 | vaadelda ainult "kapitali ühendusena"; ta on samal ajal ka "inimeste
3892 V,48 | üksikisikutel ja mitmesugustel ühendustel. Riik ei saakski otseselt
3893 II,13 | poliitiliste ja kultuuriliste ühendusteni, mis lähtuvad inimloomusest,
3894 II,13 | mitmesugustes vahepealsetes ühendustes alates perekonnast kuni
3895 VI,56 | kokkuvarisemises oma majandussüsteemi ühepoolset võitu, loobudes seetõttu
3896 V,44 | näitab ta Rerum novarumi ühes lõigus ühiskonna ülesehitust
3897 III,25 | kristlased ja eriti ilmikud üheskoos kõigi hea tahte inimestega. [56] ~
3898 II,14 | kõike, mis neile vastandub. Ühesõnaga, siin on taas tegemist -
3899 V,47 | vastavate kriteeriumitega. Ühine hüve pole sugugi ainult
3900 II,19 | isegi religiooni tähtsust, ühineb ta marksismiga selles, et
3901 IV,33 | vähimagi võimaluseta teistega ühineda; nende inimväärikust ei
3902 Siss,3 | Tegutsedes üksinda või ühinedes erineval moel gruppidesse,
3903 I,5 | enesekindlus kui ka nende tihedam ühinemine, ning lisaks kommete laostumine,
3904 I,7 | kui riik hakkab töötajate ühinemist takistama satub ta otsekohe
3905 Siss,3 | erineval moel gruppidesse, ühingutesse ja organisatsioonidesse,
3906 IV,31 | teistega koos töötama, et ühiselt valitseda kogu maa üle . ~
3907 VI,60 | üksmeelselt tunnistust meie ühisest veendumusest Jumala poolt
3908 I,10 | rei socialis [34] - üks ühiskondlik-poliitilise korra kristliku käsitluse
3909 II,13 | nende otsustuste läbi ehitab ühiskondlikku korda. Sellest ekslikust
3910 III,27 | ülekohut nii individuaalsel ja ühiskondlikul kui ka regionaalsel ja rahvuslikul
3911 I,5 | sõnumi otsesed järeldused ühiskonnaelu jaoks ning paigutab ka igapäevase
3912 IV,36 | märk tõsistest häiretest ühiskonnakorralduses ja eeldab inimvajaduste
3913 V,49 | perekonnale ja seega ühtlasi ka ühiskonnale, milles perekonnal on keskne
3914 V,48 | segades ja võttes seega ühiskonnalt vastutustunde, surub "hoolekanderiik"
3915 V,47 | ühiskondliku heaolu nimel. Ühiskonnapoolseid nõudmisi ei käsitleta alati
3916 IV,43 | vaja tööliste laialdast ühisliikumist inimese vabastamise ja igakülgse
3917 IV,40 | kaitse ja toetuse sellistele ühistele hüvedele nagu looduslik
3918 V,46 | subjektsuse kasvuks - osalust ja ühisvastutust võimaldavate struktuuride
3919 III,25 | leida teid nende viljakaks ühitamiseks. Tõepoolest, seal, kus isiklik
3920 V,47 | eeldab nende hindamist ja ühitamist, lähtudes hüvede hierarhiast
3921 I,5 | nagu "hundid", seades ohtu ühtede elatusvahendid ja asetades
3922 I,5 | Ühtlasi andis see ka lähtekoha ühtsuse ja rahu saavutamiseks majandus-
3923 V,44 | materiaalsetes asjades, mis on ühtviisi hädavajalikud. [89] Seetõttu
3924 III,22 | Sollicitudo rei socialis üksiasjalikult käsitletud maailmasituatsioonist,
3925 V,52 | selleks on vaesele - olgu siis üksikisikule või riigile - vaja pakkuda
3926 V,45 | usulisi ühendusi ja isegi üksikisikut. Kaitstes oma vabadust kaitseb
3927 V,48 | ühiskonda moodustavatel üksikisikutel ja mitmesugustel ühendustel.
3928 I,6 | oluline põhimõte on kahtlemata üksikisikutele antud õigus eraomandile. [16]
3929 III,28 | mis suhtub vaestesse - nii üksikisikutesse kui ka rahvastesse - kui
3930 VI,53 | inimene: jutt on igast üksikust inimesest, sest igaüks on
3931 Siss,3 | kohust maailmas. Tegutsedes üksinda või ühinedes erineval moel
3932 V,47 | põhjustavad aja jooksul umbusku ja ükskõiksust ning toovad kaasa end solvatuna
3933 IV,30 | Kristuse hoiatuste ees, sest ükskord tuleb neil oma varade kasutamisest
3934 VI,58 | kasvama suurte maade vaheline üksmeel ja rahvusvahelistes organisatsioonides
3935 VI,60 | lahendada ilma kõikide jõudude üksmeeleta. See tõdemus on saanud Kiriku
3936 VI,60 | religioonide poole üleskutsega anda üksmeelselt tunnistust meie ühisest
3937 V,47 | eostumist; õigus sirguda üksmeelses perekonnas ja isiksuse arengule
3938 IV,41 | ning kus temasse suhtutakse üksnes kui vahendisse, mitte kui
3939 IV,34 | piisav töötasu perekonna ülalpidamiseks, sotsiaalsed tagatised vanade
3940 II,17 | ja sotsiaalvallas. Nagu ülalpool öeldud, seisneb see eksitus
3941 III,29 | tähenduses, vaid tõeliselt üldinimlikus mõttes. [61] Asi pole ainult
3942 IV,33 | oma kohta ühiskonnas ning üldiselt kõige nõrgemad ja nn. "neljas
3943 III,26 | ja hea tahtega inimeste üldisemasse liikumisse inimisiku vabastamise
3944 IV,38 | neist on oma eriline osa Maa üldises tasakaalus, siis liialt
3945 IV,33 | rahvusvahelisel tasemel lülituda üldisesse ärisuhete võrku, on edasi
3946 V,51 | ja valimisoleku edendada üldist hüve. Seepärast toimub esimene,
3947 I,6 | perekonnaga, teisalt aga üldiste hüvedega, sest "on vaieldamatu
3948 IV,32 | oma tarbeks, teeb ta seda üldjuhul selleks, et teised saaksid
3949 IV,35 | nõuab kogu rahvusvahelise üldsuse kooskõlastatud ja vastutustundlikku
3950 I,5 | ja kohustustest kaugeltki üldtunnustatud. Nimelt valitses kaks hoiakut:
3951 III,28 | võimalused, mis ei saa toimuda ülejäänud maade abita. Pealegi tuleneb
3952 VI,54 | valguses tegeleb ta kõige ülejäänuga: iga inimese, eriti aga "
3953 III,28 | kolmanda maailma maades ülekaalu relvastuse kontrolli ja
3954 II,15 | neist ei oleks sedavõrd ülekaalus, et teisi praktiliselt orjastada. [43] ~
3955 II,17 | rahvaste juhte meie ajal, mil ülekohtu uued vormid õhutavad taas
3956 II,17 | inimesed.. ~Ent vihkamine ja ülekohus haaravad terveid rahvaid
3957 III,27 | ka enne seda tehti palju ülekohut nii individuaalsel ja ühiskondlikul
3958 V,48 | kuuluvat pädevust ja et mitte üleliia laiendada riigi sekkumist,
3959 I,11 | 11. Entsüklika ülelugemine kaasaegsete olude valguses
3960 II,12 | väärivad tähelepanelikku ülelugemist: "Et ravida seda pahet nõuavad
3961 III,26 | Keskeuroopa maades; ent neil on ülemaailmne tähtsus, sest neist on tulenenud
3962 I,7 | Nõuda tööd, mis nüristab ülemäärase pingutuse tõttu vaimu ja
3963 III,22 | algab raske kuid edukas üleminek demokraatlikumatele ja õiglasematele
3964 II,15 | mitmesugust mõju XIX ja XX sajandi üleminekuaastatele. See mõju ilmneb arvukates
3965 V,44 | kasutada oma egoistliku ülemvõimu kehtestamiseks ära kasutada
3966 V,52 | see ka teatud loobumist ülemvõimust, mis on majanduslikult enamarenenud
3967 II,19 | maailmajagudes. Sõda, mille ülesandeks peeti üksikisikute vabaduse
3968 IV,39 | kogumina kui täitmist vajava ülesandena. Siit tuleneb vabaduse puudus,
3969 V,49 | sotsiaalsed vahegrupid. Täites oma ülesannet, küpsevad kõik need grupid
3970 IV,43 | erineval moel ja oma eriliste ülesannetega, nii need, kes tagavad vajaliku
3971 I,5 | peab üheks oma esmastest ülesannetest pidama Kiriku sotsiaaldoktriini
3972 IV,42 | majandust ja ühiskonda taas ülesehitada püüdvate maade pingutused?
3973 II,13 | seega tõelise inimühiskonna ülesehitamist. ~Vastupidiselt eelnevale
3974 V,44 | novarumi ühes lõigus ühiskonna ülesehitust rajanevat kolmel võimul:
3975 III,27 | materiaalset ja moraalset ülesehitustööd, isegi kui pikaajalisest
3976 VI,56 | kokkuvarisemist puudub selge orientiir ülesehitustöös. Läänemaid ähvardab omakorda
3977 VI,60 | suurte religioonide poole üleskutsega anda üksmeelselt tunnistust
3978 V,52 | lahe sõja puhul kordama üleskutset: "Ei iial enam sõda!". Ei,
3979 V,49 | rohkendada, ühtlasi edendab. Et ületada tänapäeval nii levinud individualistlikku
3980 III,26 | kristluse vahel. Kaasaeg, ületades kõik selle, mis on neis
3981 IV,41 | võõrandunud, kui ta keeldub ületamast iseennast ja läbi elamast
3982 Siss,1 | rahvusvaheliste organisatsioonide, ülikoolide ja akadeemiliste institutsioonide,
3983 I,5 | elatusvahendid ja asetades teised ülimasse küllusesse, ei kõhelnud
3984 II,19 | ja moraalsete kaalutluste ülimust ent samuti õiguse ja kultuuri
3985 II,19 | rahvaid kommunismi eest ülistades ja suurendades riigi võimu.
3986 II,17 | kerkivad uued vägivalda ülistavad ideoloogiad! ~
3987 III,28 | kollektiviseeritud majanduse radikaalne ümberkorraldamine toob kaasa probleeme ja
3988 IV,41 | pelgalt inimlikule tegelikkuse ümberkorraldamisele, abstraktsetele ideedele
3989 II,12 | neile järgnenud radikaalseid ümberkorraldusi saab seletada vaid eelnevate
3990 II,15 | ning kutse- ja erialase ümberõppe soodustamise läbi, mis võimaldab
3991 IV,33 | nõuab pidevat pingutust ümberõppimiseks ja kohanemiseks. Need, kes
3992 I,10 | erilise mure ja hoolega ümbritsema palgatöölisi, kes kuuluvad
3993 Siss,3 | uutele asjadele", mis meid ümbritsevad ja millest me oleme nii
3994 V,50 | kultuur sulgub iseendasse ja üritab igavikustada vananenud elulaadi,
3995 II,21 | positiivne. Veelgi enam, ka ÜRO-l ei ole siiani õnnestunud
3996 Siss,3 | ajaloosündmuste analüüsi. On ütlematagi selge, et sündmuste käigu
3997 VI,55 | tervikuna, peab tundma Jumalat," ütles Paulus VI ja jätkas, tsiteerides
3998 III,22 | geograafiliselt on need palju laiema ulatusega. Kaheksakümnendate aastate
3999 V,52 | edasiminekut ka rahvusvahelises ulatuses. Ent ei tohi unustada, et
4000 II,21 | ebavõrdsuse kaotamiseks maailma ulatuslike regioonide vahel, mis on
4001 I,4 | See olukord lisandus ulatuslikele muutustele poliitilises
4002 IV,43 | respekteerimine ning osaleda ulatuslikumalt ettevõtte elus nii, et töötades
4003 II,17 | osutab mingi suure eksituse ulatuslikumatele tagajärgedele majandus-
4004 V,49 | takistades sel langemast umbisikulisusesse ja muutumast nimetuks massiks,
4005 III,25 | tähendamissõna heast seemnest ja umbrohust (vt. Mt 13,24-30 ja 36-43)
4006 V,47 | põhjustavad aja jooksul umbusku ja ükskõiksust ning toovad
4007 V,49(102)| Kõne UNESCO-s (2. juuni 1980): AAS 72 (
4008 IV,39 | valmistuda vastuminekuks oma unikaalsele ja kordumatule saatusele.
4009 I,11 | arusaam inimesest ja tema unikaalsest väärtusest, kuivõrd "inimene
4010 IV,37 | ja teatud mõttes "luua", unustab, et selle töö aluseks on
4011 VI,59 | kaotaks neis meelekindlust ega unustaks oma väärikust ja kutsumust. ~
4012 V,49 | või kui riigi alamat ning unustatakse, et inimeste ühiselu eesmärgiks
|