102-ebase | ebata-inime | inimh-kohtu | kohus-marki | massu-otsim | otsin-rikka | rikku-tarbi | tarni-unust | usald-xxi
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
4013 IV,42 | lahendada on tagajärjetu ning usaldab nende korraldamise pimesi
4014 V,46 | sobivamaks hoiakuks ning mitte usaldama demokraatia seisukohast
4015 IV,36 | põhjustatud ka poolehoiust ning usaldusest jumaliku ettehoolduse vastu,
4016 III,25 | olnud mõeldamatu piiritu usalduseta Jumala, ajaloo Isanda vastu,
4017 II,19 | rohkus, sotsiaalkindlustuse usaldusväärne süsteem, mis kannab hoolt
4018 V,48 | aga ka stabiilset raha ja usaldusväärseid riigiteenistujaid. Seega
4019 IV,32 | lubab luua üha laiemaid ja usaldusväärsemaid tööalaseid kooslusi loodusliku
4020 VI,57 | sõnum omandab autoriteedi ja usaldusväärsuse pigem tegudega antud tunnistuse
4021 IV,32 | riskimisjulgus, usaldatavus ja ustavus inimestevahelistes suhetes,
4022 III,26(58)| Cf. USUDOKTRIINI KONGREGATSIOON, instruktsioon
4023 Siss,3 | Traditsiooni enese kui ka usuelu rikastamiseks, kuulub nende
4024 V,46 | ringide moodustamist, mis usurpeerivad riigi võimu oma isiklike
4025 VI,54 | tõelise identiteedi ning just usust saab alguse sotsiaaldoktriin,
4026 III,29 | rahva enamusest erineva usutunnistusega kodanikel nende kodaniku-
4027 V,47 | õiguste allikaks ja sünteesiks usuvabadus mõistetuna õigusena elada
4028 III,25 | loovuse allikad. Kui inimesed usuvad end valdavat täiusliku ühiskonnakorralduse
4029 III,29 | äärmuslikku propagandat puhtalt utilitaarsetele väärtustele stimuleerides
4030 IV,41 | ideedele või võltsidele utoopiatele. Isiksusena võib ta end
4031 V,44 | ja kohtuvõimul, mis oli uudne tolleaegses Kiriku õpetuses. [90]
4032 VI,62 | Tõeline ja igavene "asjade uudsus" mistahes ajastul tuleneb
4033 VI,59 | ajaloos, mis on ettehooldus. ~Uudsust, mida kogetakse, järgides
4034 IV,36 | praeguse ajalooetapiga seotud uuele vastutusele ja uutele ohtudele.
4035 III,27 | moraalne ja majanduslik uuendamine nõuab suuri pingutusi. Pikemat
4036 III,29 | koguvad; see nõuab kõigi maade uuendatud jõupingutusi koostööks ja
4037 IV,36 | kasutatakse vabamajanduse uuenduslikku potentsiaali ühekülgselt
4038 III,24 | õiguste eest. ~Kuid nende uuenduste tõeliseks põhjuseks on jumalaeituse
4039 V,50 | Selline iga põlvkonnaga uuenev varjamatu tõeotsing iseloomustab
4040 VI,56 | kes on näinud vaeva, et uurida, süvendada ja levitada kristlikku
4041 II,13 | Ettevõetud probleemi sügavamalt uurides ja arvestades ka entsüklikates
4042 VI,56 | seda doktriini uue innuga uurima, levitama ja paljudes valdkondades
4043 Siss,1 | institutsioonide, akadeemiliste uurimiskeskuste, ettevõtjate ja tööliste,
4044 IV,33 | Võimetuna konkureerima uutel meetoditel toodetud kaupadega,
4045 I,5 | võimalikuks, et elatakse uutes oludes, alandamata inimese
4046 II,16 | ja ühiskonna elus üldse. ~Vaadates möödunule, leidub seega
4047 III,26 | väärtust. [58] Selle nurga alt vaadatuna osutuvad 1989. aasta sündmused
4048 III,24 | mõistetakse täielikumalt, kui teda vaadeldakse tema kultuurilises keskkonnas,
4049 VI,60 | 60. Vaagides töölisküsimuse lahenduspõhimõtteid,
4050 III,24 | jumalaeituse poolt tekitatud vaimne vaakum, mis on jätnud noorte põlvkonna
4051 IV,36 | püüab täita tekkinud vaimset vaakumit kasutades ära nõrkade vastupanuvõimetust. ~
4052 VI,62 | Jumala väest, kes ütleb: "Vaata, ma teen kõik uueks." (Ilm
4053 III,26 | vastandamata end katoliku Kirikule, vaatab ta suure huviga selle poole. ~
4054 I,8 | tasustamise osas. See toimub vaatamata paljudele vastavasisulistele
4055 IV,43 | Tänaste "uute asjade" valgusel vaatasime üle eraomandi ja hüvede
4056 VI,53 | privileege või sundida peale oma vaatenurka. Tema ainsaks eesmärgiks
4057 III,25 | saa seda hävitada. Inimese vabadusel rajanevat loomust ei ole
4058 V,44 | mis nõuab kõikide inimeste vabaduste kaitsmist vastavate seaduste
4059 I,4 | täidetud lootusega uutele vabadustele ent samuti uute ebaõigluse
4060 II,15 | luues soodsad tingimused vabaks majandustegevuseks, mis
4061 IV,36 | tõlgendamist". Sel moel kasutatakse vabamajanduse uuenduslikku potentsiaali
4062 IV,42 | turumajandusest" või lihtsalt "vabamajandusest". Kui aga "kapitalismi"
4063 III,28 | Hulgaliselt vahendeid võiks vabaneda Ida ja Lääne vahelise konflikti
4064 III,28 | maad kommunistlikust ikkest vabanenud rahvaid nende praegustes
4065 II,19 | osalemiseks - kõik see peaks vabastama töö "kauba" staatusest ning
4066 IV,33 | puudus, mis takistab neil end vabastamast oma alandavast alluvusseisundist. ~
4067 III,26 | tooma inimese täielikule vabastamisele suunatud tõelise teoloogia
4068 III,26(58)| kristlikust vabadusest ja vabastamisest Libertatis conscientia (
4069 V,49 | Eriliselt väärib märkimist vabatahtlik abi, mida Kirik igati soosib
4070 IV,34 | rahvusvahelisel tasandil näib vabaturg olevat kõige otstarbekam
4071 II,19 | püütakse enamasti säilitada vabaturu mehhanisme, tagades raha
4072 II,19 | materialismi pinnal, näidates, et vabaturule tuginev ühiskond suudab
4073 IV,39 | tulenevad demograafiaprobleemi väärast käsitlusest. "Neis eiratakse
4074 V,44 | subjekt, mida keegi ei tohi väärata, ei üksikisik, grupp, klass,
4075 IV,39 | kus elu, Jumala andi, võib väärikalt vastu võtta ja kaitsta teda
4076 IV,35 | töölistel täielikumalt ja väärikamalt osaleda rahva elus ning
4077 III,29 | solidaarses töös ehitada väärikamat elu, et tõepoolest kasvaksid
4078 V,47 | iseenese transtsendentse väärikusega. [97] ~Ka demokraatlike
4079 IV,31 | ja teeb sellest enesele väärilise eluaseme. Sel moel teeb
4080 VI,58 | tuleb suunata ühiste hüvede väärilisele hindamisele, pidades silmas
4081 I,5 | jälgedes, Kiriku jaoks püsiva väärtusega eeskuju. Tõepoolest, Kirikul
4082 IV,39 | keskmeks ja ühiskonna ainsaks väärtuseks, mis ei allu ühelegi teisele
4083 IV,39 | ei allu ühelegi teisele väärtusele, tuleb põhjust otsida mitte
4084 I,11 | inimesest ja tema unikaalsest väärtusest, kuivõrd "inimene on ainus
4085 VI,61 | vaimseid ja religioosseid väärtusi. Mida selgemini Kirik endale
4086 I,10 | lõigud entsüklikast on seda väärtuslikumad täna, mil seisame uute vaesusvormide
4087 III,28 | kõigepealt prioriteedid ja väärtusskaalad, mille alusel langetatakse
4088 III,29 | puhtalt utilitaarsetele väärtustele stimuleerides looduslikke
4089 VI,62 | ajastul tuleneb alati Jumala väest, kes ütleb: "Vaata, ma teen
4090 II,18 | jätma oma maa või asustati väevõimuga ümber. ~Hullumeelne võidurelvastumine
4091 III,25 | inimühiskonna korda, sellal kui armu vägi sellesse tungib ja seda
4092 I,11 | millesse uus ja sageli vägivaldne industrialiseerimisprotsess
4093 II,18 | inimhulgad olid Euroopa vägivaldse jaotamise pärast sunnitud
4094 I,4 | organiseeritud ja sageli vägivaldsel kujul ilmnema teine omandi-
4095 III,25 | seal, kus isiklik huvi on vägivaldselt alla surutud, asub selle
4096 III,23 | vastuolusid lahendada vaid vägivaldses kokkupõrkes kui vastuolud
4097 III,23 | võitlema õigluse eest ilma vägivallata, loobudes klassivõitlusest
4098 III,23 | lõpuks alla nende inimeste vägivallatule tegutsemisele, kes - keeldudes
4099 II,14 | vihkamisest, muutub klassivõitlus vähehaaval ausaks, õigluseotsinguile
4100 VI,57 | olete teinud ühele nende mu vähemate vendade seast, seda te olete
4101 II,15 | võimaldab töötajatel minna vähemtasuvatelt ja kehvematelt töödelt ning
4102 V,44 | ühiskondlik enamus ei tohi end vähemusele peale suruda, seda kõrvale
4103 IV,33 | tarbimisviiside pidev muutumine vähendab juba omandatud teadmiste
4104 Siss,3 | või vähemalt takistada ja vähendada ebaõiglust. ~Käesolev entsüklika
4105 III,28 | relvastuse kontrolli ja vähendamise printsiip ning võetakse
4106 III,28 | abiks tehtavate panuste vähenemist, kuivõrd need kannatavad
4107 I,5 | teisenemine, rikkuse kuhjumine väheste kätte ja rahvahulkade viletsus;
4108 V,48 | mingit vastutust, nagu seda väidavad need, kes on reeglite täieliku
4109 IV,33 | Mitte eriti kaua aega tagasi väideti, et vaesemate maade areng
4110 V,51 | on praegu kättesaadav ka väikestele riikidele, ning üha tihedamad
4111 III,25 | ahta raja kurjale alistuva väikluse ja vägivalla vahel, mis
4112 V,51 | sõda. Võib täie kindlusega väita, et hävitusvahendite õudusttekitav
4113 I,10 | sellepärast, et need on väited, mis ei sõltu mingist kindlast
4114 IV,35 | näeme, et ei saa nõustuda väitega, mille kohaselt nn. "tegeliku
4115 III,25 | selle asjaoluga arvestab ja väldib isiklike huvide vastandamist
4116 II,14 | iseenda) inimväärikuse, mis välistab seeläbi igasuguse kokkuleppe
4117 IV,31 | kõiki selle liikmeid kedagi välistamata või eelistamata. Siin ongi
4118 VI,57 | kasuks, mis pole aga kunagi välistav või diskrimineeriv teiste
4119 IV,30 | Eraomand või teatud võim väliste hüvede üle kindlustab igaühe
4120 IV,35 | püüdlusi kõige vaesemate maade välisvõla probleem, mis on enamasti
4121 Siss,1 | dokumentides alates selle väljaandmise neljakümnendast aastapäevast
4122 Siss,3 | need lubadused esitavad väljakutse meie kujutlusvõimele ja
4123 VI,59 | võitluste, nende probleemide ja väljakutsete igapäevases konkreetses
4124 VI,61 | silmitsi "uute asjade" ja uute väljakutsetega. Sellepärast peab sajas
4125 I,5 | mööda astuda vastu kaasaja väljakutsetele, samal ajal kui ideoloogiad
4126 II,16 | rahvahariduse ja tööalase väljaõppe edendamine, erinevate vormide
4127 VI,55 | Entsüklika Rerum novarum on väljapaistvaks tõendiks selle kohta. ~
4128 II,21 | öelda, uue "rahvaste õiguse" väljatöötamises, millele ka Püha Aujärg
4129 I,5 | kristliku sotsiaaldoktriini" väljatöötamisse. "Uus evangeliseerimine",
4130 I,6 | inimese kutsumusse; inimene ju väljendab ja teostab end oma töö kaudu.
4131 V,47 | seaduslikku vabadust ega ole pädev väljendama eelistust mistahes seadusliku
4132 IV,30 | Jeesuse Kristuse Evangeeliumis väljendatud tahtele. Paavst kirjutas: "
4133 III,26 | spontaansed vormid, mis väljendavad õiglusnõuet ja selle väärikuse
4134 II,15 | vaid ka "kohtadeks", kus väljendub töötajate isikupära: nad
4135 IV,32 | paljudes teistes valdkondades väljenduv isikuvabadus. Tõepoolest,
4136 IV,39 | vabaduse puudus, mis sunnib vältima kohustust siduda end püsivalt
4137 V,51 | kõikide inimeste eest. ~See vältimatu nõue ei piirne perekonna
4138 V,52 | areng. [105] Nii nagu sõja vältimine on kõigi kohus, peavad kõik
4139 III,27 | tasandil; kuhjusid vihkamine ja vaen. On reaalne oht, et pärast
4140 II,18 | loobuda ideest, et võitlus vaenlase hävitamiseks, vastuolud
4141 II,14 | aga kirjutatud: "Hoidudes vaenulikkusest ja vastastikusest vihkamisest,
4142 IV,30 | varakaid (...): rikkad peavad värisema Jeesuse Kristuse hoiatuste
4143 V,46 | suruda sotsiaal-poliitilist värviküllast tegelikkust jäikadesse raamidesse
4144 V,52 | õitsengusse. Kuid selleks on vaesele - olgu siis üksikisikule
4145 VI,58 | inimesed ei hakka nägema vaeses, kes palub abi äraelamiseks,
4146 IV,36 | tähendab kohusest aidata vaest oma "ülejäägi" ja vahel
4147 II,12 | nõuavad sotsialistid, õhutades vaestes kadedust rikaste vastu,
4148 III,28 | mentaliteedist, mis suhtub vaestesse - nii üksikisikutesse kui
4149 I,11 | töölisküsimusest" on niisiis entsüklika vaestest ning samuti nendest kohutavatest
4150 VI,57 | majanduslikust progressist ähvardab vaesus võtta grandioossed mõõtmed.
4151 I,6 | pidades silmas ka kasvavaid vaesusilminguid või täpsemalt takistusi
4152 I,10 | väärtuslikumad täna, mil seisame uute vaesusvormide ees kogu maailmas, ning
4153 II,17 | rahvad ja sotsiaalsed grupid, vaevalt aset leidnud. Mõelgem siinkohal
4154 IV,33 | alluvusseisundist. ~Õnnetuseks vaevleb enamus "kolmanda maailma"
4155 VI,57 | 40) ei pea jääma ainult vagaks sooviks, vaid peavad saama
4156 V,49 | solidaarsussidemeid teisedki sotsiaalsed vahegrupid. Täites oma ülesannet, küpsevad
4157 III,27 | oleksid võimelised sobiva vahekohtunikuna sekkuma riikide vahel tekkivatesse
4158 I,4 | teadlikult igasugusest vahelesegamisest loobumise teel. Samal ajal
4159 VI,58 | peab kasvama suurte maade vaheline üksmeel ja rahvusvahelistes
4160 III,28 | võiks vabaneda Ida ja Lääne vahelise konflikti tõttu loodud tohutute
4161 IV,43 | ja hüvede üldise otstarbe vahelised suhted. Inimene teostab
4162 I,4 | tähelepanu inimvabaduse ja tõe vahelisele olemuslikule seosele, mis
4163 I,8 | arusaam peremeeste ja tööliste vahelistest suhetest pälvib entsüklikas
4164 IV,41 | asjade omamine oleks talle vahend kasvamiseks. Seda kasvamist
4165 Siss,3 | teed", tunnistada "tõde" ja vahendada "elu", mis on Tema Ise (
4166 II,15 | ole ainult läbirääkimiste vahendiks, vaid ka "kohtadeks", kus
4167 I,11 | sekkumist, osutades riigi vahendilisele iseloomule, sest inimene,
4168 IV,43 | tehes kasutab ta objekti ja vahendina selle maailma asju ning
4169 IV,41 | temasse suhtutakse üksnes kui vahendisse, mitte kui eesmärki. ~Võõrandumiskontseptsioon
4170 V,49 | vastavate toetuste ja mõjusate vahenditega niihästi laste kasvatamisel
4171 II,13 | realiseerub mitmesugustes vahepealsetes ühendustes alates perekonnast
4172 II,12 | vaeste ja rikaste osa justkui vahetades tõi tegelikult hoopis kahju
4173 IV,40 | ressursse, soodustavad kaupade vahetamist ning iseäranis viivad nad
4174 IV,34 | ja võimeid. Enne võrdse vahetuse ja sellele omaste õiglusvormide
4175 III,25 | võib tõusta kõrgemale oma vahetust huvist ja ometi sellega
4176 V,50 | inimlikkust. Sest noored vaidlustavad alati edasiantud ja kättevõidetud
4177 I,6 | üldiste hüvedega, sest "on vaieldamatu tõde, et ei kusagilt mujalt
4178 I,5 | pealkiri Rerum novarum) vaieldamatult karmide sõnadega: emphUute
4179 I,7 | alati kas kirjapandult või vaikimisi tingimus, et mõlemale soole
4180 II,18 | et 1945. aastast alates vaikivad relvad Euroopas, ent tõeline
4181 III,24 | jumalaeituse poolt tekitatud vaimne vaakum, mis on jätnud noorte
4182 VI,58 | vaid võimalust heateoks ja vaimse rikkuse kogumiseks. Ainult
4183 II,19 | välistades aga, nagu seegi, vaimsed väärtused. ~Ühelt poolt
4184 VI,61 | materiaalseid hüvesid vaid ka vaimseid ja religioosseid väärtusi.
4185 VI,55 | põhilisest komponendist - nimelt vaimsest, kui ka kõikelubavate ja
4186 V,52 | lisandub uute materiaalsete ja vaimsete väärtuste tunnustamine,
4187 IV,36 | instinktiivsed mõõtmed sisemistele ja vaimsetele. Kui aga allutakse vahetult
4188 V,44 | inimtegevuse areng, edenemine vaimsetes ja materiaalsetes asjades,
4189 I,7 | ülemäärase pingutuse tõttu vaimu ja viib ka keha täieliku
4190 VI,61 | koostöö ja solidaarsuse vaimule. Seejärel on ta lakkamatult
4191 V,44 | XIII oli teadlik teravast vajadusest õige riigiteooria järele,
4192 IV,36 | vorme uutest kunstlikest vajadustest, mis takistavad isiksust
4193 IV,35 | võimalustest kinni haarama, tehes vajalikke pingutusi ja tuues ohvreid,
4194 IV,36 | ülejäägi" ja vahel ka endale "vajalikuga". Ma osutan sellele, et
4195 IV,36 | rääkimata riigivõimude vajalikust sekkumisest. ~Inimese tervise
4196 IV,39 | tundmuste kogumina kui täitmist vajava ülesandena. Siit tuleneb
4197 VI,55 | täpsemalt moraaliteoloogia valda." [111] Teoloogiline dimensioon
4198 V,47 | tunnistajaiks demokraatliku ideaali valdavale edule, millega - kuigi esineb
4199 III,25 | Kui inimesed usuvad end valdavat täiusliku ühiskonnakorralduse
4200 I,9 | jäägitult inimese eraelu valdkonda. Paavst kinnitab pühapäevase
4201 V,47 | abortidega, vaid ka erinevate valdkondade kriisist demokraatlikes
4202 II,15 | üle edukamalt arenevatesse valdkondadesse. ~Peale selle peavad ühiskond
4203 I,11 | edendamisele, respekteerides iga valdkonna seaduslikku autonoomiat.
4204 III,25 | vahendeid, isegi vägivalda ja valet. Poliitika muutub siis "
4205 VI,59 | et viimastele langeks usu valgus ja muudaks need inimlikumaks.
4206 Siss,2 | ja maailmas ja nii ohtra valguse levitamiseks. Pidagem siinkohal
4207 IV,43 | Tänaste "uute asjade" valgusel vaatasime üle eraomandi
4208 III,25 | ent olemata maailmast, valgustab inimühiskonna korda, sellal
4209 I,5 | sealpoolsele pääsemisele ning ei valgustanud ega suunanud maapealset
4210 II,13 | räägime, on tihedalt seotud valgustusliku ratsionalismiga, mis käsitleb
4211 V,46 | valitsetavatele ühtlasi võimaluse valida ja kontrollida oma juhte
4212 IV,36 | investeerimist määravad valikud lähtuksid tõe, ilu ja headuse
4213 IV,35 | peale selliseid poliitilisi valikuid, mis viivad tohutud rahvahulgad
4214 I,11 | nimetatakse "eelistavaks valikuks vaeste kasuks" ja mille
4215 IV,36 | tootmis- ja tarbimisviiside valikus ilmutab end kindel kultuur
4216 II,13 | eksisteerida temapoolse vaba valikuta ning arvestamata tema vastutust
4217 IV,36 | hõlmaks ostja kasvatamist tema valikuvõime mõistliku kasutamise suunas
4218 V,51 | ohvrid, solidaarsuse ja valimisoleku edendada üldist hüve. Seepärast
4219 V,47 | toetavate gruppide mõjukust valimistel ja finantsilist kaalu. Taolised
4220 V,44 | õigusriigi" põhimõte, kus ei valitse mitte inimese meelevaldne
4221 IV,31 | oma mõistust ja vabadust, valitseb inimene maa üle ja teeb
4222 IV,31 | koos töötama, et ühiselt valitseda kogu maa üle . ~Ajaloos
4223 I,9 | mis ta võlgneb jumalikule valitsejale. [28] ~Seda Jumala käsul
4224 V,45 | saa taluda, et väljaspool valitsejate tahet kaitstakse hea ja
4225 IV,31 | andis maa inimesele, et ta valitseks selle üle oma tööga ja tunneks
4226 IV,41 | nautida ega ole enam võimeline valitsema oma instinkte ja kirgi ning
4227 II,14 | taotles oma poole täielikku valitsemist, võttes vastase sõjalise
4228 V,47 | Ka demokraatlike valitsemisvormidega maades ei ole need õigused
4229 V,46 | poliitilistes otsustes ja tagab valitsetavatele ühtlasi võimaluse valida
4230 I,4 | korras. Nii püüdis tollal valitsev poliitiline teooria edendada
4231 II,16 | liikumises teatud määral valitsevaks marksistlik ideoloogia,
4232 I,4 | radikaalseid muutusi, rääkimata valitsevate ideoloogiate mitmkülgsest
4233 III,23 | unustada, et end tööliste valitsuseks või koguni diktatuuriks
4234 III,27 | kurnatud rahvad nõuavad valitsustelt käegakatsutavaid ja koheseid
4235 III,23 | esiletoomist. Otsustavaks muutusi vallandanud teguriks on kahtlemata tööõiguse
4236 VI,60 | ehitamisel. ~Teiselt poolt on valmisolek dialoogiks ja koostööks
4237 V,52 | võimetesse või pigem tema valmisolekusse parandada töö kaudu oma
4238 IV,32 | haarab kogu maa. Kui keegi valmistab mingi eseme mitte oma tarbeks,
4239 VI,62 | abiga selle saabumist ette valmistada. ~Tõeline ja igavene "asjade
4240 V,48 | nii et tööline kui asjade valmistaja võiks nautida oma töö vilju
4241 II,18 | toetust, neid relvastatakse ja valmistatakse ette sõjaks; ent need, kes
4242 IV,39 | teadlikuks oma väärikusest ja valmistuda vastuminekuks oma unikaalsele
4243 II,18 | mitte ainult ei oodata ja ei valmistuta selleks, vaid seda juba
4244 III,27 | põhjustades tõsiseid konflikte ja valu, kui jääb puudu minevikupingutusi
4245 IV,32 | kindlameelsus raskete ning valusate otsuste tegemiseks, mis
4246 I,8 | sõlmimisse, muidu kui ainult valvates selle täitmise üle, mis
4247 IV,34 | ülalpidamiseks, sotsiaalsed tagatised vanade kaitseks ja töötute äraelamiseks
4248 Siss,3 | Traditsiooni lülitudes saab vanaks ning lisab võimalusi ja
4249 I,4 | vajalikku tähelepanu soole, vanusele ega perekonnaseisule ja
4250 I,7 | töökohtadel ning töösoovijate vanust ja sugu üldse arvestamata,
4251 II,17 | terves reas sõdades, mis vapustasid Euroopat ja kogu maailma
4252 II,18 | militariseerimise ning neid vapustavate kodusõdade, ent ka terrorismi
4253 III,22 | millel lisaks majanduslikele vapustustele ja tõsistele sotsiaalsetele
4254 IV,30 | sest ükskord tuleb neil oma varade kasutamisest anda aru Jumalale,
4255 IV,30 | Paavst kirjutas: "Manitsetagu varakaid (...): rikkad peavad värisema
4256 IV,40 | üksi ei kindlusta. Nagu varakapitalistlikul ajal oli riigi kohus kaitsta
4257 IV,36 | erilise iseloomuga. Arengu varasematel etappidel elas inimene pidevalt
4258 II,20 | mitmesugused rahvuslike joontega variandid. Nii segunevad paljudes
4259 III,22 | Kaheksakümnendate aastate jooksul varisevad mõningates Ladina-Ameerika,
4260 V,50 | Selline iga põlvkonnaga uuenev varjamatu tõeotsing iseloomustab rahva
4261 III,29 | fundamentalismi uued vormid, mis varjatult või koguni avalikult keelavad
4262 VI,57 | asutanud vaestele hospitale ja varjupaiku, vennaskonnad, aga ka mehed
4263 IV,32 | kontrollimine, et see tõesti vastaks nendele vajadustele, mida
4264 III,24 | on vaid erinevad viisid vastamiseks küsimusele iga üksiku inimese
4265 I,4 | sajandi lõpul leidis Kirik end vastamisi ajaloolise protsessiga,
4266 III,26 | paljudes maades ning kaugeltki vastandamata end katoliku Kirikule, vaatab
4267 III,25 | ja väldib isiklike huvide vastandamist ühiskonna kui terviku huvidele;
4268 I,5 | Silmitsi konfliktiga, mis vastandas inimesed üksteisele nagu "
4269 II,19 | nimel end kommunismile just vastandatakse. ~Hoopis teistsugust suhtumist
4270 V,44 | grupi- või rahvushuvid vastandavad inimesi paratamatult üksteisele.
4271 IV,35 | osalemise ühiskonda. See ei vastandu turule, vaid nõuab riigivõimude
4272 II,14 | hävitada kõike, mis neile vastandub. Ühesõnaga, siin on taas
4273 V,44 | on antud kontseptsioonile vastandunud totalitarism, mis oma marksistlik-leninlikul
4274 III,27 | Maa jaotamisele üksteisele vastanduvateks ja omavahel kiivalt konkureerivateks
4275 I,10 | kahtlemata ühiskonna enamust. Vastasel korral rikub ta õiglust,
4276 II,18 | impeeriumide loogika nõuab, et vastasele raskuste loomiseks võimendataks
4277 III,23 | tunnistust tõest. See võttis vastaselt relvad, sest vägivald peab
4278 I,4 | sotsiaalset korraldust. ~Selle vastasseisu kõrgpunktis, kui juba selgesti
4279 II,18 | ning langevad tihti oma vastaste ohvriks. Teisele maailmasõjale
4280 I,5 | väärikust iseeneses või oma vastastes ja suunatakse need olud
4281 IV,39 | perekonda, kus mehe ja naise vastastikune andumus loob elukeskkonna,
4282 III,27 | selgemalt välja rahvaste vastastikuse sõltuvuse ning tõsiasja,
4283 IV,41 | majanduslikus konkurentsis ja vastastikuses hoolimatuses ning kus temasse
4284 IV,34 | omandada teadmisi, lülituda vastastikuste sidemete võrku ning arendada
4285 II,13 | väärikusest teadlikuks vaid vastates asjade olemuses sisalduvale
4286 I,8 | toimub vaatamata paljudele vastavasisulistele rahvusvahelistele deklaratsioonidele
4287 IV,38 | takistada oma elu korraldamist vastavuses tõega. Otsused, millega
4288 IV,39 | inimliku kasvu nõudmisi. Vastukaaluks nn. surmakultuurile on perekond
4289 IV,33 | neile peale inimväärikusele vastukäivaid rahvastikukontrolli vorme. ~
4290 II,16 | entsüklika ei ole jäänud vastukajata inimeste südametes ning
4291 IV,39 | väärikusest ja valmistuda vastuminekuks oma unikaalsele ja kordumatule
4292 I,7 | takistama satub ta otsekohe vastuollu iseendaga." [20] ~Koos selle
4293 II,14 | sotsiaalsete klasside vaheliste vastuolude tasemel - "totaalse sõja"
4294 I,8 | karmi kriitika, kuna see on vastuolus töö kahese loomusega; on
4295 II,19 | mis osutavad marksismile vastupanu "rahvusliku julgeoleku"
4296 IV,36 | vaakumit kasutades ära nõrkade vastupanuvõimetust. ~Ei ole halb tahta paremini
4297 II,19 | said, langeb osaks just vastupidine. Võib öelda, et tekkinud
4298 II,13 | inimene peab andma sellele vastuse, milles seisneb tema inimsuse
4299 III,24 | taasavastamisele olemuslikult õige vastusena iga inimese südames peituvale
4300 IV,31 | vilju ilma inimese erilise vastuseta Jumala annile, s.t. ilma
4301 V,48 | mitte ainult materiaalset vastust vaid sügavamate inimlike
4302 VI,53 | eesmärgiks on olnud hoolitseda ja vastutada inimese eest, kes on talle
4303 V,51 | ole oma venna saatuse eest vastutav! (vt. 1 Mo 4,9; Lk 10,29-
4304 IV,36 | ajalooetapiga seotud uuele vastutusele ja uutele ohtudele. Uute
4305 V,48 | võttes seega ühiskonnalt vastutustunde, surub "hoolekanderiik"
4306 IV,35 | üldsuse kooskõlastatud ja vastutustundlikku pingutust. Tugevamad maad
4307 IV,36 | ning kujundaks tugevamat vastutustunnet tootjate endi seas, eriti
4308 V,52 | vaja pakkuda tõepoolest vastuvõetavaid tingimusi. Selliste tingimuste
4309 I,8 | isegi riikide endi siseselt vastuvõetud seadustest. Paavst pani
4310 V,46 | ja täiuslikuks ainult tõe vastuvõtmise läbi: tõeta maailmas kaotab
4311 II,16 | kaasaegsete poolt täielikku vastuvõtmist ning et just seetõttu on
4312 VI,61 | kõigi poolt heatahtlikku vastuvõttu ei leia. ~Seega seisab Kirik
4313 II,15 | Siinkohal tuleb kindlasti veelkord meenutada ametiühingute
4314 VI,55 | ettekäänetel püüavad inimest veenda tema sõltumatuses igasugustest
4315 III,22 | ka poleks tema isiklikud veendumused, kannab eneses Jumala kujutist
4316 VI,60 | tunnistust meie ühisest veendumusest Jumala poolt loodud inimese
4317 VI,57 | ühele nende mu vähemate vendade seast, seda te olete minule
4318 V,51 | öelda, et ta ei ole oma venna saatuse eest vastutav! (
4319 Siss | SISSEJUHATUS ~Austatud vennad, armsad pojad ja tütred,~
4320 V,48 | tõhusalt abistada vaid siira vennaliku toetuse pakkumisega. ~
4321 VI,57 | hospitale ja varjupaiku, vennaskonnad, aga ka mehed ja naised
4322 II,18 | juba peetakse ohvriterohke verevalamisega maailma erinevates paikades.
4323 II,13 | et "sotsialismi" põhiline viga on antropoloogilise iseloomuga.
4324 III,28 | vabast tahtest või tehtud vigade tõttu, vaid neile jõuga
4325 III,27 | õigluse eest, ei võidutseks viha ja vägivald, vaid et kõigis
4326 II,17 | kuni Jumala ja ligimese vihkamiseni; see viib erahuvide piiramatule
4327 II,14 | vaenulikkusest ja vastastikusest vihkamisest, muutub klassivõitlus vähehaaval
4328 II,19 | avalikkuse kontrollile, viies seeläbi ellu maiste hüvede
4329 IV,35 | rahvusvahelisse ellu ja viimased peavad neist võimalustest
4330 I,5 | muudatustejanu kandumise poliitikast viimasega tihedalt seotud majandusvalda.
4331 V,48 | majanduslikku või kodanikuvabadust. ~Viimasel ajal on riigi tegevuse antud
4332 VI,59 | konkreetses tegelikkuses, et viimastele langeks usu valgus ja muudaks
4333 III,25 | tuleb Issand oma suures aus viimset kohut mõistma (Mt 25,31),
4334 III,29(63)| Cf. Helsinki lõppakt ja Viini kokkulepe; LEO XIII, entsüklika
4335 II,15 | töölistel tõeliselt inimlikul viisil osaleda ettevõtte elus. [44] ~
4336 II,18 | seepärast tuleb vältida selleni viivat teed ning ühtlasi loobuda
4337 I,6 | absoluutne väärtus ja ta ei viivita kuulutamast teatud täiendavaid
4338 VI,56 | täitma oma kohust, ja seda viivitamatult, et ravi edasilükkamine
4339 I,10 | riik erilist hoolt kandma viletsate ja vaeste eest. Rikaste
4340 VI,53 | Seistes silmitsi proletariaadi viletsusega kinnitas Leo XIII: "Kindlustunde
4341 IV,33 | särast ning samas tõugatuna viletsusest, täidavad need inimesed
4342 VI,59 | püüdlused selle elluviimisel vilja kannaksid, vaja Jumala armu.
4343 IV,31 | tööga ja tunneks rõõmu selle viljadest. (vt. 1 Mo 9,28-29) Jumal
4344 III,25 | asemel leida teid nende viljakaks ühitamiseks. Tõepoolest,
4345 III,28 | materiaalsetest hüvedest ja rakendada viljakalt oma töövõimet, et muuta
4346 IV,31 | kellegi jaoks. Töö on seda viljakam, mida paremini tunneb inimene
4347 V,51 | muudaksid selle oma tööga viljakamaks ja täiuslikumaks ning jutlustades
4348 Siss,3 | tõeline sisu, mis üha elava ja viljakana kerkib alusele, mille panid
4349 Siss,3 | nende loendamatute inimeste viljakas tegevus, kes, saades innustust
4350 IV,31 | Kunagi näis maa loomulik viljakus olevat, ja tegelikult oligi,
4351 IV,31 | otstarbe juured. Maa oma viljakusega ja võimega rahuldada inimese
4352 VI,54 | rahuga, aukartusega elu ees viljastumisest kuni surmani. ~
4353 V,50 | tõde inimeses, muutub ta viljatuks ja liigub languse poole. ~
4354 I,6 | Nimetatud muudatuste ja vaesuse visa kestmise tõttu osutub vajalikuks
4355 III,23 | viinud võitluses järgiti visalt läbirääkimiste, dialoogi,
4356 VI,57 | rahvusvahelisel tasemel ei võeta õigeaegselt tarvitusele
4357 II,20 | ka rahvatraditsioonidest võetud põhimõtted, mis langevad
4358 Siss,3 | vana", katkematult vastu võetut ning edasi antut, ja mis
4359 IV,33 | pole paljudel inimestel, võib-olla suuremal osal neist, vahendeid,
4360 II,12 | negatiivseid tagajärgi. Täna võidakse imestada selle üle, et paavst
4361 IV,35 | Selle süsteemi vastu võideldes ei pakuta alternatiivse
4362 III,25 | korraga ja alatiseks kätte võidetud; sellest hoolimata nõuab
4363 II,18 | enesetapuga, ilma võitjate ja võidetuteta, seepärast tuleb vältida
4364 II,18 | väevõimuga ümber. ~Hullumeelne võidurelvastumine neelab majanduse arendamiseks
4365 V,44 | mingit transtsendentset tõde, võidutseb võimu jõud ja igaüks püüab
4366 III,27 | võitlevad õigluse eest, ei võidutseks viha ja vägivald, vaid et
4367 II,15 | säästude kõrvalpanemise võimaldamiseks. Suuri pingutusi nõuab töölistele
4368 V,46 | osalust ja ühisvastutust võimaldavate struktuuride loomise läbi.
4369 IV,32 | ühise ettevõtte heaks ning võimalikele saatuselöökidele vastu astumiseks. ~
4370 IV,41 | viimane on korraldatud vaid võimalikult suurema tootlikkuse ja sissetuleku
4371 II,13 | omaks" nimetada, ning ka võimalusest teenida elatist oma vaba
4372 IV,33 | ebakindluse hooleks, vähimagi võimaluseta teistega ühineda; nende
4373 IV,39 | mis konkureerivad teiste võimalustega. ~Tuleb taas jõuda perekonna
4374 IV,35 | ja viimased peavad neist võimalustest kinni haarama, tehes vajalikke
4375 IV,33 | suhtlemisvõrku, kus need võimed leiaksid hindamist ja kasutamist.
4376 IV,31 | Maa oma viljakusega ja võimega rahuldada inimese vajadusi
4377 III,27 | tugevdamiseks, mis oleksid võimelised sobiva vahekohtunikuna sekkuma
4378 II,18 | vastasele raskuste loomiseks võimendataks ja kasutataks ära kõik kolmanda
4379 I,8 | nähtusena kuulub isiku poolt oma võimete ja jõudude vaba kasutuse
4380 V,52 | usaldust vaese inimlikesse võimetesse või pigem tema valmisolekusse
4381 IV,33 | niigi ahtat tegevusvälja. Võimetuna konkureerima uutel meetoditel
4382 II,12 | nagu hiljem, tugeva ja võimsa riigi kujul, mille käsutuses
4383 VI,58 | tegema, olgu ta või maailma võimsaim. Selle saavutamiseks peab
4384 V,51 | hävitusvahendite õudusttekitav võimsus, mis on praegu kättesaadav
4385 V,44 | on tasakaalustatud teiste võimude ja teiste volitustega, mis
4386 V,44 | ülesehitust rajanevat kolmel võimul: seadusandlikul, täidesaatval
4387 I,4 | riigist ning järelikult ka võimust. Traditsiooniline ühiskond
4388 VI,58 | tarbimismudeleid ning väljakujunenud võimustruktuure, mis täna ühiskondi valitsevad.
4389 IV,43 | võib nõrgendada kehtivaid võimusuhteid. Ettevõtet ei tohi vaadelda
4390 V,44 | seega võtta enesele kogu võimutäiuse. Tuleb lisada, et totalitarism
4391 III,27 | Euroopa rahvaid. Kommunismi võimutsemisaastate jooksul ja ka enne seda
4392 III,25 | pettes end lootusega seda võita. ~Ent ei tohi unustada ka
4393 II,18 | inimkonna enesetapuga, ilma võitjate ja võidetuteta, seepärast
4394 III,23 | oludes. Õppigu inimesed võitlema õigluse eest ilma vägivallata,
4395 III,26 | veendumuses, et tõhusaks võitlemiseks rõhumise vastu peavad proletaarlased
4396 II,17 | Entsüklika Rerum novarum võitles vihkamist õhutavate ideoloogiate
4397 III,27 | südames, eelkõige nende, kes võitlevad õigluse eest, ei võidutseks
4398 V,51 | rajavad tema suuruse ainult võitlus- ja sõjakunstidele. Kirik
4399 IV,35 | tegevusväli sekkumiseks ja võitluseks õigluse nimel; samal ajal
4400 IV,35 | mõttes võib õigusega rääkida võitlusest majandussüsteemi vastu,
4401 III,25 | nõuab kristlase seisund võitlust kiusatuse ja kurja jõudude
4402 VI,59 | inimestega nende raskuste ja võitluste, nende probleemide ja väljakutsete
4403 II,18 | poliitiliste ja sõjaliste võitlusvahendite rakendamise üheks oluliseks
4404 III,22 | inimväärikusele vastavaid võitlusvorme ja poliitiliste probleemide
4405 III,26 | abi tõrjutuse ja alanduse võitmiseks. ~Lähiminevikus viis siiras
4406 IV,42 | kommunismi kokkuvarisemist on võitnud sotsiaalseks süsteemiks
4407 VI,56 | majandussüsteemi ühepoolset võitu, loobudes seetõttu oma süsteemis
4408 II,18 | meeles - ei ole sõjaliste võitude tulemus, vaid eeldab sõja
4409 IV,35 | võlakoorma kergendamiseks, võla pikendamiseks või koguni
4410 IV,35 | lahendamata. Põhimõte, et võlad peavad makstud saama, on
4411 IV,35 | osaliselt tehakse - leida teid võlakoorma kergendamiseks, võla pikendamiseks
4412 IV,35 | lootusetusesse. Ei saa nõuda tekkinud võlgade tasumist talumatute ohvrite
4413 I,8 | kohustuse ega näi midagi rohkem võlgnevat." [23] Riigil - öeldi tol
4414 I,7 | mille kohaselt "inimesel on voli astuda eraühingutesse",
4415 V,44 | teiste võimude ja teiste volitustega, mis hoiavad teda õigetes
4416 IV,41 | püütakse pealiskaudse ja võltsi rahulduse võrku selle asemel,
4417 IV,41 | abstraktsetele ideedele või võltsidele utoopiatele. Isiksusena
4418 V,50 | traditsioonis kõlbulikku võltsist ja ekslikust ning kõrvaldades
4419 I,5 | poole, mille suhtes usk pidi võõraks jääma; teine oli suunatud
4420 II,20 | poliitilist elu kontrollivad võõramaised jõud, samal ajal kui riigi
4421 II,20 | sektorid jäävad endiselt suurte võõramaiste ettevõtete kätte, kes ei
4422 IV,39 | inimisikuga ja hakkab teda lõpuks võõrandama ja rõhuma. [80] ~
4423 IV,41 | muutmises kaubaks ja selle võõrandamises. See etteheide põhineb kahtlemata
4424 IV,41 | omakorda näitab, et kuigi võõrandumise marksistlik analüüs ja põhjendamine
4425 IV,41 | Karl Marx. Siiski ei ole võõrandumisest üle saadud mitmetes ekspluateerimisvormides,
4426 IV,41 | vahendisse, mitte kui eesmärki. ~Võõrandumiskontseptsioon tuleb asetada taas kristlikule
4427 IV,41 | ekslikul ja ebarahuldaval võõrandumiskontseptsioonil, mis on tuletatud ainuüksi
4428 V,51 | teise liikme saatuse suhtes võõras või kõrvaline. Ükski inimene
4429 II,20 | taha end püsivalt siduda võõrustava riigi arenguga; ka poliitilist
4430 V,50 | igasugusest mõttevahetusest ja võrdlemisest selles, mis puudutab tõde
4431 IV,34 | oma jõudu ja võimeid. Enne võrdse vahetuse ja sellele omaste
4432 VI,58 | kogu inimpere huvid olema võrdselt esindatud. Oma otsuste tagajärgi
4433 II,15 | alustingimusi, mis eeldavad teatud võrdsust osapoolte vahel, nii et
4434 V,49 | subjektsus" kasvab suhete võrgustikus. Tänapäeval ahistatakse
4435 IV,41 | ületatud, vähemalt nendes vormides, mida analüüsis ja kirjeldas
4436 VI,55 | sama mõtet väljendas palve vormis: "Sinu loomuses, igavene
4437 I,11 | 1 Mo 1,26), andes talle võrreldamatu väärikuse, mida entsüklika
4438 III,28 | probleeme ja kulutusi, mis on võrreldavad nende ohvrite ja kaotustega,
4439 III,22 | ajaloolisest protsessist on võrsunud uued demokraatiavormid,
4440 IV,43 | vajadusi. [86] Peale selle võtab ta osa teiste sama ettevõtte
4441 II,15 | eeldavad, et ühiskond ja riik võtaksid enesele vastutuse eelkõige
4442 III,23 | nimel. Tööliste hulgad ise võtavad seaduslikkuse katte ideoloogialt,
4443 IV,42 | probleeme isegi arutlusele võtmast, eeldades, et iga katse
4444 I,4 | nõudmise ja pakkumise seadusega võtmata arvesse inimese ja tema
4445 I,6 | on tema teksti lugemise võtmeks töötaja väärikus kui selline
4446 I,6 | Need on teemad, mis ma ette võtsin ja mida ma lahkasin entsüklikas
4447 III,23 | anda tunnistust tõest. See võttis vastaselt relvad, sest vägivald
4448 I,5 | saab rajaneda vaid õigluse vundamendil: entsüklika peamiseks sisuks
4449 II,17(47) | Leonis XIII P. M. Acta, X, Rooma, 1891, 10-41; entsüklika
4450 I,10 | mõistega "sõprus"; paavst Pius XI-st alates on seda tähistatud
4451 II,15 | mitmesugust mõju XIX ja XX sajandi üleminekuaastatele.
4452 I,4(7) | Leonis XIII P. M. Acta, XXI, Rooma 1902, 3-20. ~
|