bold = Main text
     Chapter,  Paragraph                                grey = Comment text

1502 II,9   |          abikaasad ühtmoodi tahtlikult ja usutavatel põhjustel vältida uute laste
1503  I     |                              I. PROBLEEMI UUED ASPEKTID JA MAGISTEERIUMI
1504  I,5   |                tõsist küsimust isiklikult uurida; seda nii seetõttu, et ka
1505  I,4   |               meid tugevdama ja laiendama uurimiskomisjoni, mille märtsis 1963 asutas
1506  I,2   |                  kooselule ja truudusele, vaadata üle kehtivad moraalinormid,
1507 II,1   |             vaadelda peale spetsiifiliste vaatenurkade - olgu need siis kas bioloogilist
1508 II,2   |                ülevus ilmneb siis, kui me vaatleme seda ühenduses selle ülima
1509 III,4  |            haridusele, see tähendab terve vabaduse võidule kõikelubavuse üle
1510 III,7  |               armastama ja elama tõelises vabaduses oma Looja ja Lunastaja kava
1511 III,4  |                 poolt sellel alal lubatud vabadusest. ~
1512  I,5   |               pidada lõplikeks ja need ei vabasta meid sugugi kohustusest
1513 II,5   |                meelde tuletas, "õilsad ja väärikad",[ning nad ei lakka olemast
1514 II,2   |                 on ristitud, annab abielu väärikuse sakramentaalse armu märgina
1515 II,8   |                 seega ei ole inimisiksuse vääriline, isegi kui eesmärgiks on
1516 II,3   |               alati üllameelne ja kiitust vääriv, mida keegi ei saa eitada.
1517 III,9  |     meditsiinipersonalile ~27. Kõige enam väärivad meie meelest austust need
1518 III,5  | monopoliseerimisest, või siis hukkamõistu väärivast laiskusest, mis ilmneb püüdluste
1519 III,3  |                  sellele ülevama inimliku väärtuse. See nõuab küll pidevaid
1520  I,1   |                ühiskonnas, ning samuti ka väärtuses, mida omistatakse abikaasadevahelisele
1521 III,8  |         Apostolaat kodudes ~26. Üks kõige väärtuslikumaid vilju väsimatul püüdlusel
1522 III,3  |                 rikastades end hingeliste väärtustega. Sarnane kord lubab perekonnaelus
1523  I,2   |             totaalsuse printsiipi", teeks vähema, kuid see eest ratsionaalsema
1524 II,10  |                  võimukandjate kätte, kes vähemalgi määral ei hooli moraalinõuetest.
1525 II,9   |             olevuse tema Loojaga; kuid ta väidab, et seda tehes peab austama
1526 III,3  |                oma järglaste haridusteed: väikesed lapsed ja noorukid kasvavad
1527 III,10 |                 ustavast sisemisest ja ka välisest kuulekusest Kiriku õpetusautoriteedile.
1528 II,9   |                selles, et järelkasv oleks välistatud; kuid ühtlasi on tõsi see,
1529 II,9   |               psüühilisest olukorrast või välistest tingimustest, siis on Kiriku
1530  I,5   |             saavutatud täielikku üksmeelt väljapakutavate moraalinormide osas, kui
1531 III,1  |               Magistra ~19. Meie sõnad ei väljendaks adekvaatselt Kiriku, kõigi
1532 II,9   |                 mil rasestumist ei toimu, väljendamaks vastastikust kiindumust
1533 III,6  |                 soovitav oleks, nagu seda väljendas juba paavst Pius XII, et
1534 II,7   |                 et vastastikust armastust väljendav akt, mis on kahjulik uue
1535 II,4   |                  Jumala loomiskavaga, mis väljendub abielu loomuses ja selle
1536  I,3   |                mis samuti on Jumala tahte väljendus ja mille ustav täitmine
1537 II,5   |                nende liitu ja olema selle väljenduseks. Tegelikult, nagu näitab
1538 II,8   |          edendamise nimel ja suurema pahe vältimiseks taluda vähemat kurja,[siis
1539 III,3  |                  mis on tõelise armastuse vaenlane; ning süvendab nende vastutustunnet.
1540 III,7  |               kõigile teistele "kitsas on värav ja ahtake on tee, mis viib
1541 III,8  |               kõige väärtuslikumaid vilju väsimatul püüdlusel jääda truuks jumalikule
1542  I,5   |                sügavat järelemõtlemist ja väsimatut palvetamist, on meil nüüd
1543 II,10  |                 baseerub, kui nad võtavad vaevaks mõtiskleda kunstlike sündimuse
1544 II,5   |                nad iseenesest põhjustavad vahede tekkimise sündide järgnevuses.
1545 II,9   |               tõsised motiivid sünnituste vahele pikemate ajavahemike jätmiseks,
1546 II,10  |                 intiimse külje riigivõimu vahelesekkumise meelevalda. ~Järelikult,
1547 II,9   |                   ja soovitama intellekti vahelesekkumist tegevusse, mis nii lähedaselt
1548 III,8  |        tähelepanuväärne sarnaste inimeste vaheline apostolaadi liik; abielupaaridest
1549 II,9   |            kunstlikke sündimuse kontrolli vahendeid, kui me nende läbi kindlustaksime
1550 II,10  |                  tohi anda mingit lihtsat vahendit selle järgimisest kõrvalehoidmiseks.
1551 III,5  |                    ärge lubage seaduslike vahenditega juurutada perekonda kui
1552 II,11  |        vastutusest, toetudes tehnilistele vahenditele; just sellega kaitseb ta
1553  I,3   |              deklareerinud,[on tegelikult vaieldamatu tõsiasi, et andes Peetrusele
1554 III,11 |                veendumust, et Jumala Püha Vaim, abistades magisteeriumi
1555 III,10 |                  perekondade nõuandjad ja vaimsed juhid. Me pöördume nüüd
1556 III,3  |          rahulikult ja harmooniliselt oma vaimseid ja meelelisi võimeid. ~
1557 III,1  |                   juurde viidud ja Jumala vaimus elatud inimelule kohane
1558 II,10  |                 moraali langusele. Ei ole vaja olla kuigi kogenud teadmaks,
1559 III,2  |              toovad elulised realiteedid, vajab see tõsist tööd ja suuri
1560 III,4  |              täitvate inimeste tähelepanu vajadusele luua soodus atmosfäär kõlbeliselt
1561 II,8   |              põhjendatakse terapeutiliste vajadustega, tuleb sündimuse reguleerimise
1562 III,9  |   professionaalseks kohuseks hankida kõik vajalikud teadmised selle delikaatse
1563 II,10  |              peale surumast, kui nad seda vajalikuks peavad, selliste rasestumisvastaste
1564 II,10  |               eriti kergesti haavatavad - vajavad julgustamist olemaks truud
1565 III,7  |                  Jumala armastus on välja valatud meie südameisse Püha Vaimu
1566 II,1   |                    ka tervikliku nägemuse valgusel inimesest ja tema kutsumusest,
1567 II,3   |           iseloomulikud jooned ~9. Selles valguses ilmnevad selgelt abielulise
1568 III,10 |                pigem tingituna Püha Vaimu valgusest, mis on Kiriku karjastele
1569 III,11 |               selle doktriini esitamisel, valgustab seesmiselt usklike südameid
1570 III,7  |                 lootus sellele elule peab valgustama nende teed, kui nad vapralt
1571 II,10  |               lahendamisel? Kes takistaks valitsejaid pooldamast, või isegi oma
1572 III,5  |               Üleskutse riigivõimule ~23. Valitsejatele, kes peamiselt vastutavad
1573 III,5  |                 tegelikult on põhjustatud valitsuse läbimõtlematusest, ebapiisavast
1574 II,10  |     moraalinõuetest. Kes saaks süüdistada valitsust selliste meetodite kasutamises
1575 III,11 |                ainuõiget viisi palvetada; valmistage neid ette otsima tihti ja
1576 III,3  |        vastutustunnet. Selle kaudu saavad vanemad võimaluse sügavamalt ja
1577 II,4   |                   on aus südametunnistus. Vanemlike kohustuste vastutustundlik
1578 II,1   |                  kui ka "vastutustundliku vanemlikkuse" nõuetele, on siinkohal
1579 III,7  |            valgustama nende teed, kui nad vapralt püüavad elada oma praegust
1580 II,3   |              paljude abieluinimeste näite varal läbi aegade võib öelda,
1581 II,10  |                  terviklikkust, vastavalt varemesitatud printsiipidele, ja samuti
1582 III,7  |        armastusega. ~Me ei kavatse sugugi varjata neid kohati tõsiseid raskusi,
1583 II,2   |             suhted nii, et nad teineteist vastastikku täiustaksid, Jumala osalusel
1584 II,1   |          konstitutsioonis GAUDIUM ET SPES vastavas osas, sealjuures väga autoritatiivses
1585  I,1   |               ametivõimude kiusatus võtta vastuabinõuna tarvitusele radikaalsed
1586 II,9   |                      Kirik ei satu endaga vastuollu, pidades nende perioodide,
1587 III,6  |                vahel ei saa olla reaalset vastuolu".[~~~~~~
1588 II,11  |              poolt -, kelle seisukohad on vastupidised Kiriku omadele. Tõtt-öelda
1589 III,4  |                  nende siira ja üksmeelse vastureaktsiooni, kes tunnevad muret tsivilisatsiooni
1590 II,7   |                   eesmärgi, tähendab enda vastuseadmist Jumala kavale ja Tema tahtele.
1591  I,4   |                   saaks anda adekvaatseid vastuseid mitte ainult usklike järelpärimistele,
1592 II,11  |                 oma seesmise ja muutumatu vastuseisuga inimese tõelisele heaolule
1593 III,5  |              Valitsejatele, kes peamiselt vastutavad üldise heaolu eest ja kes
1594 III,5  |             pidada jumalikku ettehooldust vastutavaks selle eest, mis tegelikult
1595 II,11  |                 inimest mitte loobuma oma vastutusest, toetudes tehnilistele vahenditele;
1596 III,4  |         inimühiskonna üldise heaolu nimel vastutusrikkaid ülesandeid täitvate inimeste
1597  I,2   |                 tänapäeva inimese suurema vastutustundega ei ole mitte kätte jõudnud
1598 II,4   |        abikaasadevaheline armastus neilt "vastutustundlike vanemate" missiooni tunnetamist,
1599 II,4   |                             Lapsevanemate vastutustundlikkus ~10. Seega nõuab abikaasadevaheline
1600 II,1   |              abielulise armastuse kui ka "vastutustundliku vanemlikkuse" nõuetele,
1601 II,4   |     kindlaksmääramata ajaks juurdekasvu. ~Vastutustundlikuks lapsevanemaks olemine eeldab
1602 III,3  |             vaenlane; ning süvendab nende vastutustunnet. Selle kaudu saavad vanemad
1603 II,9   |           moraalist esitatakse tänapäeval vastuväide, nagu me seda juba eelnevalt
1604 III,5  |            raskustest ülesaamiseks ei ole vastuvõetav ükski lahendus, "mis kahjustab
1605 II,1   |         kontseptsioon, viidates peamiselt Vatikani Teise Kirikukogu pastoraalses
1606 II,8   |                   ettekujutuses, peame me veelkord kuulutama, et juba alanud
1607 II,10  |               inimesed võivad veelgi enam veenduda nende kindlate põhimõtete
1608 III,3  |                 et nad omandaksid kindlad veendumused elu ja perekonnaelu tõeliste
1609 III,13 |                    nagu me oleme sügavalt veendunud, nii maailma kui ka Kiriku
1610  I,4   |                 paljude meie piiskopkonna vendade käest spetsiaalselt palutud
1611 III,13 |             Peetruse järeltulija koos oma vendadega piiskopiametis. Tõeliselt
1612 III,12 |              muuta kooselu inimühiskonnas vennalikumaks ja rahumeelsemaks, ustavuses
1613 III,13 |              kuuendal aastal. ~PAULUS PP. VI ~ ~
1614 II,8   |         sotsiaalset heaolu. Järelikult on viga arvata, nagu saaks tahtlikult
1615 III,7  |                  Sest ükski ei ole iialgi vihanud iseenese liha, vaid igaüks
1616 II,1   |         realiteedi tõeline kontseptsioon, viidates peamiselt Vatikani Teise
1617 III,1  |                   tagasi algse tõe juurde viidud ja Jumala vaimus elatud
1618 III,13 |                                           VIIMANE ÜLESKUTSE ~31. Auväärsed
1619 Intro,1|           tõsiseid probleeme, kuid seoses viimasel ajal ühiskonnas toimunud
1620 III,11 |                 abielupaaridele ainuõiget viisi palvetada; valmistage neid
1621 II,8   |                   sündimuse reguleerimise viisid ~14. Kooskõlas nende peamiste
1622  I,1   |            andmist. Muutust on märgata ka viisis, kuidas suhtutakse naise
1623  I,1   |                 tooks kaasa üha suureneva viletsuse paljudele perekondadele
1624 II,8   |              ehedaks ja õigustatuks muidu viljaka abielu üldmuljega. ~
1625 II,3   |                 lõpuks on see armastus ka viljakas*, sest ta ei ammendu abikaasadevahelise
1626 II,9   |                abielulisest läbikäimisest viljakatel perioodidel, kui juurdekasv
1627 II,5   |                   nad ette määratud olema viljatud, sest nad on alati suunatud
1628 III,4  |                   tähendab terve vabaduse võidule kõikelubavuse üle austuse
1629 II,7   |           tähendab tunnistada, et inimese võim ei ulatu inimelu algallikateni,
1630  I,4   |                   otsused ja nõuanded, on võimaldanud meil selle keerulise küsimuse
1631 III,9  |                järjekindlalt kaasa kõigil võimalikel juhtudel usust ja õiglastest
1632 III,2  |                Jumaliku seaduse järgimise võimalikkus ~20. Paljudele võib kergesti
1633 III,12 |             olukorra üheaegne parandamine võimalikuks muuta vanemate ja laste
1634 II,9   |             ainult esimesel juhul on neil võimalus loobuda abielulisest läbikäimisest
1635 II,5   |                   avatud elu edasiandmise võimalusele.[~~~~~~
1636 II,10  |                 piiride olemasolu inimese võimaluses omada ülemvõimu oma keha
1637 III,2  |               seadust, on raske või isegi võimatu ellu rakendada. Ja tõesti,
1638 II,8   |              vahendina muuta uue elu sünd võimatuks.[~~~~~~Tahtlikult viljatuks
1639 III,3  |                 oma vaimseid ja meelelisi võimeid. ~
1640 II,7   |                  kahjulik uue elu loomise võimele, mille kõiksuse Looja Jumal
1641 III,7  |              inimesest uue olendi, kes on võimeline armastama ja elama tõelises
1642 II,11  |                 arvukad on nende hääled - võimendatuna tänapäeva propaganda poolt -,
1643 II,4   |         inimintellekt avastab elu andmise võimes bioloogilised seadused,
1644 II,9   |                 et need võivad kahjustada võimet järelkasvu saada, tingimusel,
1645 II,10  |             inimesel, ei eraisikul ega ka võimukandjal, ei ole õigust üle astuda.
1646 II,10  |                  antaks ohtlik relv nende võimukandjate kätte, kes vähemalgi määral
1647 II,8   |           muudetud ja seega oma olemuselt võltsi abielulist akti muuta ehedaks
1648 II,8   |               oleksid ühtmoodi moraalselt vooruslikud. Tegelikult, kui mõnikord
1649 II,3   |                  isikliku sõpruse eriline vorm, milles abikaasad heldelt
1650 III,8  |                   see paljude apostolaadi vormide seas üks tänapäevale kõige
1651 II,1   |           sealjuures väga autoritatiivses vormis, öeldule. ~
1652 III,1  |             kaastundlik lihtrahva suhtes, võtab vastu patuseid; kuid ta
1653 II,10  |               muidu, kui kohaselt arvesse võttes inimorganismi ja selle funktsioonide
1654 III,5  |                  eelkäija paavst Johannes XXIII-ga: nendest raskustest ülesaamiseks