| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] seati 1 seda 72 sedavõrd 3 see 121 seedime 1 seega 7 seejärel 6 | Frequency [« »] 131 mis 127 oma 121 et 121 see 105 kui 103 selle 94 tema | Johannes Paulus II Ecclesia de Eucharistia IntraText - Concordances see |
Chap., n.
1 Intro,1 | elu armulauasakramendist. See tõde ei väljenda ainult 2 Intro,1 | taevase kodumaa poole, on see jumalik sakrament tähistanud 3 Intro,2 | pühitses. Ülemine tuba oli see koht, kus see pühim sakrament 4 Intro,2 | Ülemine tuba oli see koht, kus see pühim sakrament sisse seati. 5 Intro,2 | sööge sellest, teie kõik: see on minu ihu, mis teie eest 6 Intro,2 | jooge sellest, teie kõik: see on uue ja igavese lepingu 7 Intro,3 | sakrament, Kiriku elu keskmes. See on selge juba kõige varasematest 8 Intro,4(**)| See on ristipuu, millel rippus 9 Intro,5 | lunastuse armu vastuvõtjat. See hämmastus peab alati täitma 10 Intro,5 | Kuid erilisel moel peab see täitma armulaua pühitseja. 11 Intro,5 | Kristuselt „ülemises toas”: „See on minu ihu, mis teie eest 12 Intro,5 | mis teie eest antakse. See karikas on minu veri, mis 13 Intro,6 | selle üle koos Maarjaga see on „programm”, mille ma 14 Intro,8 | staadionitele ja linnaväljakutele... See armulaua pühitsemise mitmekesine 15 Intro,8 | mingil moel maailma altaril. See ühendab taeva ja maa. See 16 Intro,8 | See ühendab taeva ja maa. See hõlmab ja läbistab kogu 17 Intro,8 | Pühima Kolmainsuse auks. See on tõesti mysterium fidei, 18 Intro,9 | olla tema teel läbi ajaloo. See selgitab elavat tähelepanu, 19 Intro,10 | kuulutusvormi efektiivsusele. See on siin-seal viinud oikumeeniliste 20 Intro,10 | hoolimatust.~Ma loodan, et see entsüklika aitab tõhusalt 21 1,11 | sakramentaalne taasesitus.~See on ristiohver, mis on jäädvustatud 22 1,11 | riituses preestri kuulutusele „See on usu müsteerium”: „Me 23 1,11 | annina par excellance, sest see on eneseand, Tema isiku 24 1,11 | päästva töö and. Samuti ei jää see mineviku raamidesse, sest 25 1,11 | ülestõusmise mälestust, saab see pääste keskne sündmus tõeliselt 26 1,11 | meie lunastuse töö”. 11 See ohver on inimkonna pääste 27 1,11 | ammendamatult omandada selle vilju. See on usk, millest on elanud 28 1,12 | ohvri kõikehõlmava armastuse see tahk põhineb Päästja enese 29 1,12 | ei öelnud Ta lihtsalt: „See on minu ihu”, „See on minu 30 1,12 | lihtsalt: „See on minu ihu”, „See on minu veri”, vaid läks 31 1,12 | Jeesus ei öelnud lihtsalt, et see, mida Ta neile süüa ja juua 32 1,12 | läbi tõelise kontakti, sest see sakrament saab üha uuesti 33 1,12 | ristiohvri kohalolevaks; see ei lisa sellele ohvrile 34 1,12(16) | Sacrificio, 2. peatükk: DS 1743: “See on üks ja seesama ohver, 35 1,13 | Tema Isale. Kahtlemata on see and antud meie eest ning 36 1,13 | ent esmalt ja eelkõige on see and Isale: „ohver, mille 37 1,13 | omapoolse isaliku kingi, see tähendab uue igavese elu 38 1,13 | ühenduses Kristuse ohvriga. See on Vatikani II kirikukogu 39 1,15 | mittetõelised’, vaid sellepärast, et see on kohalolu kõige täielikumas 40 1,15 | ja täielikult kohal”. 22 See esitab taas Trenti kirikukogu 41 1,15 | Võib aru saada, kuidas see tõde on läbi sajandite ärgitanud 42 1,16 | elan Isa läbi, nii elab ka see, kes mind sööb, minu läbi” ( 43 1,16 | Jeesus ise kinnitab meile, et see ühendus, mida Ta võrdleb 44 1,16 | teie sees elu” (Jh 6,53). See ei ole metafoorne toit: “ 45 1,17 | iseenesega ja oma Vaimuga... See, kes seda usus sööb, sööb 46 1,17 | sellega Püha Vaimu. Sest see on tõesti minu ihu ja kes 47 1,18 | eelmaitse (vrd. Jh 15,11); see on mingil moel taeva eelaimdus, „ 48 1,18 | viimsel päeval” (Jh 6,54). See tulevase ülestõusmise pant 49 1,19 | pühakuid. Armulauasakramendi see aspekt väärib suuremat tähelepanu: 50 1,19 | pilguheit taevasse maa pealt. See on taevase Jeruusalemma 51 1,20 | tähelepanuväärne väljendus on ka see, et see kiirustab meid tagant 52 1,20 | väljendus on ka see, et see kiirustab meid tagant meie 53 1,20 | uut maad” (Ilm 21,1), kuid see suurendab mitte ei vähenda 54 1,20 | täielikult „euharistlikuks”. See ümberkujundatud eksistentsi 55 1,20(34) | külm ja puuduvad rõivad. See kes ütles: ‚See on minu 56 1,20(34) | rõivad. See kes ütles: ‚See on minu ihu’ on seesama, 57 2,21 | 20; Mk 14,17; Lk 22,14). See on tähelepanuväärne detail, 58 2,21(38) | rahva peale, öeldes: ‚Vaata, see on selle lepingu veri, mille 59 2,22 | on meil elu: „Nii elab ka see, kes mind sööb, minu läbi” ( 60 2,23 | mida me murrame, − eks see ole Kristuse ihu osadus? 61 2,23 | tundlik: „Sest mis on leib? See on Kristuse ihu. Ja mis 62 2,23 | läte, on tegev armulauas. See oli ilmselge püha Jakobuse 63 2,24 | järele; samal ajal ülendab see juba olemasolevat vennalikkusekogemust − 64 2,24 | Kristuses sakramendi loomuses, see tähendab märk kõige lähedasemast 65 2,25 | jaoks hindamatu väärtusega. See kummardamine on tihedalt 66 3,26 | ja üleilmne. Niisamuti on see püha, tõepoolest, pühim 67 3,27 | mitte selles mõttes, et see ei lähtu Kristusest enesest, 68 3,27 | usaldas selle apostlitele ja see on läbi aegade meile edasi 69 3,27 | ülima müsteeriumi osas. See usk jääb muutumatuks ja 70 3,27 | on eluliselt oluline, et see jääks muutumatuks.~ 71 3,28 | vaimulikupühitsuse sakramenti, see tähendab kehtiva piiskopliku 72 3,30 | kiriklikel ühendustel puudub see ühtsuse täius meiega, mis 73 3,30 | ülestõusmist, tunnistavad nad, et see tähistab elu osaduses Kristusega 74 3,30 | selget tunnistust tõest. See tooks kaasa täieliku nähtava 75 3,30 | osaduses, mis on Kirik, on see and kõikide hüveks.~ 76 3,31 | tervikuks preestri elu ja töö. See, lisab kirikukogu, „lähtub 77 3,31 | ei saa kohal viibida on see Kristuse ja Kiriku töö”. 65 78 3,31 | preestrikutsumuse seeme ja panna see vilja kandma.~ 79 3,32 | 32. Kõik see näitab kui murettekitav 80 3,32 | armulauaohvri pühitsemise kaudu. Ent see nõuab preestri kohalolu, 81 3,32 | lõikusele (vrd. Mt 9,38). See peaks olema ka tõukeks koondada 82 4,34 | müsteerium nii täiuslik, et see viib meid kõikide hüvede 83 4,35 | olla osaduse lähtepunktiks; see eeldab, et osadus on juba 84 4,35 | juba olemas, osadus, mida see püüab tervikuks siduda ja 85 4,36 | poolest alati kasvab, eeldab see elu armus, mille kaudu me 86 4,36 | kui ka tulevikus jõusse see norm, mille kaudu Trento 87 4,38 | sakramentide eesmärk, 78 nõuab see erilisel moel, et osadussidemed 88 4,39 | nähtavas erilises vormis, et see on kujund ühest, tõelisest, 89 4,39 | objektiivselt selleks üles nagu see on Roomast eraldatud kristlike 90 4,41 | ehitamisel. Ma kirjutasin: „See on priviligeeritud paik, 91 4,42 | erilise hoole valdkonna. See ülesanne kuulub erilisel 92 4,43 | Jumala erilist andi. 89 See oli tegev arm, mis ärgitas 93 4,43 | ülim sakrament, kuivõrd see on selle ühtsuse sobilik 94 4,44 | armulaua pühitsemises ning see soov ise on juba ühine kiituspalve, 95 4,45 | kohaselt valmistunud 95 See lähenemine ratifitseeriti 96 5,47 | seadmise lugu hämmastab meid see lihtsus ja „pühalikkus”, 97 5,47 | reaktsiooni, nagu oleks see tegu, arvestades vaeste 98 5,47 | 26,30; Mk 14,26), esitab see lugu kainelt ja pühalikult, 99 5,49 | vormides. Järk-järgult viis see armulaualiturgia korraldamise 100 5,49 | inspiratsiooni allika.~Nii toimus see näiteks arhitektuuris, mis 101 5,50 | kõigi usklike ühine pärand; see sisaldab igatsetud usu - 102 5,50 | pastoraalsete juhistega. See kehtib nii kujutavate kunstide 103 5,51 | kutsutud ennast hindama. See „aare” on liiga tähtis ja 104 5,52 | 52. Kõik see näitab selgelt kui suur 105 5,52 | loomuse konkreetne väljendus; see on nende sügavaim tähendus. 106 5,52 | et tuua paremini esile see liturgiliste normide sügavam 107 5,52 | kätesse usaldatud müsteeriumi: see on liiga suur selleks, et 108 6,55 | Maarjal paluti uskuda, et see, kelle ta oma üsas „Püha 109 6,56 | Õhtusöömaajal lausutud sõnu: „See on minu ihu, mis teie eest 110 6,57 | meenutuses” on kohal kõik see, mis Kristus teostas oma 111 6,57 | Järelikult on kohal ka kõik see, mida Kristus tegi meie 112 6,57 | temas igaühe meist: „Vaata, see on su poeg!”. Igaühele meist 113 6,57 | meist ütleb Ta ka: „Vaata, see on su ema!” (vrd. Jh 19, 114 6,57 | anni püsivat vastuvõtmist. See tähendab tema vastuvõtmist − 115 6,57 | vastuvõtmist − nagu Johannes tegi. See tähendab samuti enese sidumist 116 6,57 | Maarja ja armulaua kohta. See on üks põhjustest, miks 117 6,58 | ja „koos” Jeesusega. Juba see ise on tõeline „euharistlik 118 Conclu,59 | antud arm anda Kirikule see entsüklika armulaua kohta 119 Conclu,60 | Programm on juba olemas: see on evangeeliumist ja elavast 120 Conclu,60 | pärimusest leitav kava; see on alati sama. Selle kese 121 Conclu,62 | elava reaalsuse kogu sära; see muutub „nakkavaks” ja, nagu