| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Johannes Paulus II Ecclesia de Eucharistia IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chap., n. grey = Comment text
1001 Intro,4 | palvetage, et te ei satuks kiusatusse” (Mt 26,40-41). Ainult Johannes
1002 5,52 | jagunemised (schismata) ja klikkide (haireseis) esilekerkimine (
1003 1,20 | kohustusi selle maailma kodanikena. Nende ülesandeks on anda
1004 Intro,1 | palverännakut oma taevase kodumaa poole, on see jumalik sakrament
1005 5,49 | perekondade domus'es ehk „kodus” esimeste sajandite pühalikele
1006 6,57 | Kristuse surma meenutuse kogemine armulauas tähendab ka selle
1007 6,56 | jalamil läbielatu uuesti kogemist.~
1008 2,24 | tagajärjel näitab igapäevane kogemus, pannakse vastu Kristuse
1009 2,25 | vennad ja õed, olen ma seda kogenud ning ammutanud sellest jõudu,
1010 6,56 | valmistumises Kolgataks koges Maarja teatud „eelaimdust
1011 Intro,6 | õpilase poolt Emmause teel kogetu: „Siis avanesid neil silmad
1012 3,32 | mitmekesisusele, et moodustada kogudus, puudub preester, kes seda
1013 3,32 | preester, kes seda juhiks. Kogudused on ristitute kogukonnad,
1014 Intro,8 | pühitseda. Mulle meenub kogudusekirik Niegovićis, kus oli minu
1015 4,39 | paavstiga, terve piiskoppide koguga, kogu vaimulikkonnaga ja
1016 4,39 | kõikide teiste katoliiklike kogukondadega.~Euharistliku kogunemise
1017 4,46 | võtta vastu armulauda nendes kogukondades, kus puudub kehtiv preestriseisuse
1018 4,45 | kirikutesse või kiriklikesse kogukondadesse, mis ei ole täielikus osaduses
1019 4,43 | kirikutest ja kiriklikest kogukondadest asuma oikumeenia teele.~
1020 3,32 | Kogudused on ristitute kogukonnad, kes väljendavad ja kinnitavad
1021 Intro,4 | sellel osaleva kristliku kogukonnaga vaimus tagasi sellesse kohta
1022 4,34 | piiskoppide sünodi erakorraline kogunemine nägi „osaduse eklesioloogia”
1023 4,39 | kogukondadega.~Euharistliku kogunemise kiriklik osadus on osadus
1024 4,40 | kajastus nende euharistlikel kogunemistel, on vastuolus sellega, mida
1025 6,53 | esimeses kogukonnas, mis kogunes pärast Taevasseminemist
1026 2,21 | Õhtusöömaajale Jeesusega kogunesid kaksteist apostlit (vrd.
1027 Intro,1 | vereks, rõõmustab ta selles kohalolekus erilise intensiivsusega.
1028 2,21 | Kirik, kui müsteeriumis juba kohalolev Kristuse kuningriik kasvab
1029 3,33 | kasutades ka ajutiselt kohalviibiva preestri abi, kellel ei
1030 5,52 | vääriti mõistetud loovus - ja kohandamistaju ajel aset leidnud paljud
1031 5,51 | vajalik, et seda olulist kohandamistööd tehtaks pideva teadlikkusega
1032 4,44 | täieliku osaduse saavutamiseks kohane vahend ning võib osutuda
1033 5,51 | stiilid ja tundmisviisid. Kohanedes aja ja koha muutuvate tingimustega
1034 Intro,2 | mul korrata, sellessamas kohas, kuuletudes Tema käsule: „
1035 5,48 | Kas saab üldse leiduda kohaseid vahendeid selle anni vastuvõtmiseks,
1036 5,50 | kompetentse autoriteedi poolt kohasel kujul esitatud pastoraalsete
1037 Intro,10 | õpetuse osas. Aeg-ajalt võib kohata äärmuslikult lihtsustatud
1038 Intro,10 | söömaajaga. Veelgi enam, kohati on ähmastunud apostellikul
1039 6,54 | Maarja meile ütlevat: „Ärge kõhelge; uskuge minu Poja sõnadesse.
1040 6,54 | üleskutse kuuletuda Kristusele kõhklematult: „Mida iganes Tema teile
1041 5,49 | pühitsemise esialgsetest kohtadest kristlike perekondade domus'
1042 Intro,8 | loomulikult neid paljusid kordi ja kohti, kus mul on olnud võimalus
1043 5,48 | on ta läbi sajandite ja kohtudes erinevate kultuuridega tundnud
1044 3,30 | osas ning seega eksides oma kohuse vastu anda selget tunnistust
1045 5,52 | sobimatud.~Seetõttu pean ma oma kohuseks kutsuda tungivalt üles pidama
1046 1,20 | rohkem kui kunagi varem kohustatud olevat mitte eirama oma
1047 6,57 | tähendab samuti enese sidumist kohustusega lasta end kujundada Kristuse
1048 1,20 | olevat mitte eirama oma kohustusi selle maailma kodanikena.
1049 4,36 | vastuvõtmise kaudu. Seda kohustust tuletab talle meelde seesama
1050 3,31 | erinevate pastoraalsete kohustustega. Nii muutub nende igapäevane
1051 2,25 | Liguori, kes kirjutas: „Kõigist pühendumistest on Jeesuse
1052 Conclu,62 | elavate maale ta.~Kes Sa kõike tead ja suudad,~oma ihu
1053 1,12 | 12. Euharistliku ohvri kõikehõlmava armastuse see tahk põhineb
1054 1,12 | ja alatiseks inimkonnale kõikidel ajastutel. „Kristuse ohver
1055 2,25 | väljaspool missat saame võimaluse kokkupuuteks armu allika enesega. Kristlik
1056 Conclu | Kokkuvõte~ ~
1057 Intro,9 | südames, lastes justkui kõlada psalmisti sõnadel: „Kuidas
1058 4,36 | hoidmine rikkumatuna on eriline kõlbeline kohustus, mis lasub kristlastel,
1059 4,37 | viitab sellisele ilmsele kõlbelise hoiaku puudumisele kui ta
1060 3,32 | kandidaatidelt nõutavate kõlbeliste ja ettevalmistus-standardite
1061 6,56 | igapäevases valmistumises Kolgataks koges Maarja teatud „eelaimdust
1062 3,28 | karjaseametis: piiskoppide kolleegium, keda abistavad preestrid,
1063 Intro,8 | pastoraalne töökoht, püha Floriani kolleegiumikirik Krakowis, Waweli katedraal,
1064 3,27 | sellel väljendil olevat kolm tähendust. Esiteks, „ta
1065 4,34 | hoidma ja edendama osadust Kolmainsa Jumalaga ja osadust ustavate
1066 Intro,4(*) | alla läinud surmavalda; kolmandal päeval üles tõusnud surnuist.~
1067 Conclu,62 | hukatusest karja säästa,~kõlvuliseks tee, et päästa~elavate maale
1068 4,34 | mis on Kirikus õnnelikul kombel sajandeid püsinud ja mida
1069 2,23 | Püha Johannes Chrysostomuse kommentaar nendele sõnadele on sügav
1070 4,34 | juhuslikult pole mõiste kommunioon saanud üheks sellele ülevale
1071 5,51 | riskeerida selle vaesustamise või kompromiteerimisega katseliste vormide või praktikate
1072 Conclu,59 | evangeeliumi euharistliku kõne lõpus, öelda veelkord Kristusele,
1073 4,44 | üksainus anumine. Üheskoos kõneleme me Isaga ja üha rohkem teeme
1074 1,16 | meile toiduks. Kui Jeesus kõneles esimest korda sellest toidust,
1075 Conclu,61 | pühitsemisel kui ka intiimsel kõnelusel Jeesusega, mis toimub pärast
1076 4,36 | Chrysostomus innustas oma kõneosavusega ustavaid: „Ka mina tõstan
1077 4,46 | erinevatest kristlikest konfessioonidest − kellel on õigus oodata
1078 3,32 | saavad jätkuda ning need kongregatsioonide liikmed ja ilmikud, kes
1079 5,52 | tõeliselt kirikliku loomuse konkreetne väljendus; see on nende
1080 4,36 | Pauluse karmile manitsusele konkreetse väljenduse: et armulaua
1081 5,52 | väga olulisel teemal ette konkreetsem dokument, mis sisaldaks
1082 4,39 | Piiskop on tegelikult oma konkreetses Kirikus ühtsuse nähtav allikas
1083 5,47 | äraandmise ja oma vere valamise konkreetseteks väljendusteks. Kõik need
1084 1,15 | õpetuse: „leiva ja veini konsekratsioon muudab leiva kogu substantsi
1085 3,29 | preestri, andes talle edasi väe konsekreerida armulauasakramenti. Seega „
1086 3,30 | Tõsiasi, et armulauasakramendi konsekreerimise vägi on usaldatud ainult
1087 Conclu,59 | Iga päev on mu usk suutnud konsekreeritud leivas ja veinis ära tunda
1088 1,12 | kaudu, vaid ka läbi tõelise kontakti, sest see sakrament saab
1089 5,51 | maades toimub ka nendel kontinentidel, kus kristlus on noorem.
1090 Intro,5 | justkui kokku, kujustati ja „kontsentreeriti” alatiseks armulaua-annis.
1091 4,45 | ratifitseeriti seejärel mõlema koodeksi poolt, kus käsitletakse −
1092 6,57 | sarnaseks astudes Tema ema kooli ja lubades tal end saata.
1093 3,32 | See peaks olema ka tõukeks koondada kõik vajalikud vahendid
1094 1,20(34) | sellest, et euharistlik laud koormatakse kuldsete karikatega, kui
1095 2,23 | on tervenisti üks kuigi koosneb paljudest nisuteradest ja
1096 4,42 | ametile. Sellepärast on Kirik koostanud normid, mis on mõeldud tugevdama
1097 5,51 | Ecclesia in Asia, „selline koostöö on hädavajalik, sest püha
1098 5,51 | ülevaatamine peab toimuma tihedas koostöös Püha Tooliga. Nagu ma kirjutasin
1099 3,31 | kese ja tipp. Sellepärast kordan ma, südamest tänades meie
1100 4,40 | 17-34). Püha Augustinus kordas seda kutset kui ta, tuletades
1101 Intro,8 | loomulikult neid paljusid kordi ja kohti, kus mul on olnud
1102 4,38 | vahendusel”. 77~Armulaud, kui kõrgeim sakramentaalne väljendus
1103 5,50 | tõelise teenena usule. Tõustes kõrgelt üle palja tehnilise vilumuse
1104 1,11 | jumalikus igavikus ning kõrgub seega üle aja. 10~Kui Kirik
1105 2,23 | ühekstegevale väele kui ta kirjutab korintlastele: „Leib, mida me murrame, −
1106 4,40 | Paulus kirjutas ustavatele Korintoses, selgitades, kuidas lahkmeel
1107 4,37 | vastuolus oleva välise käitumise korral ei saa Kirik oma pastoraalses
1108 5,49 | viis see armulaualiturgia korraldamise erilise vormi väljatöötamiseni,
1109 Conclu,61 | sakrament ja hierarhiliselt korraldatud osadus.~Tee, millele Kirik
1110 5,47 | evangeeliumides jätkub lugu Jeesuse korraldusega jüngritele valmistada hoolikalt
1111 Intro,2 | Jeesust, et ta on lubanud mul korrata, sellessamas kohas, kuuletudes
1112 Intro,5 | ja kes soovib, et neid korrataks igas põlvkonnas kõigi nende
1113 1,12 | ohvrile ega rohkenda seda. 16 Korratakse selle meenutuslikku pühitsemist,
1114 6,54 | selle hoiaku omandamisel. Korrates seda, mida Kristus tegi
1115 Intro,4 | Maarja ja ustavate naiste kõrvale. Kannatus Ketsemani aias
1116 Intro,4 | Usutunnistuse sõnade kaja kostab sisekaemuse ja kuulutuse
1117 Conclu,59 | missat püha Leonardi krüptis Krakowi Waweli katedraalis, vaadelnud
1118 Intro,8 | Floriani kolleegiumikirik Krakowis, Waweli katedraal, püha
1119 5,50 | väljendamata erilist tänu Issandale Kreeka-Bütsantsi pärimuse ja kogu slaavi
1120 1,15 | enam nad suudavad ühendada kriitilise mõtlemise Kiriku „elava
1121 4,37 | Jumalaga!” (2Ko 5,20). Kui kristlase südametunnistust rõhub raske
1122 4,36 | kõlbeline kohustus, mis lasub kristlastel, kes tahavad täiel määral
1123 5,47 | avatud ümberkujundamisele kristlikes pühitsustes kooskõlas paasa
1124 1,20 | omalt poolt, et „vääritu” on kristlikul kogukonnal võtta osa Issanda
1125 1,20 | armulaua pühitsemisele ja kristlikule elule tervikuna omast eshatoloogilist
1126 Intro,10 | kaasnenud sisemine kasvamine kristlikus kogukonnas. Kindlasti on
1127 5,49 | rikkalik kunstiline pärand. Kristlikust müsteeriumist mõjustatud
1128 5,51 | rahvastele ning kujundab kristluse poolt inspireeritud kultuure.~
1129 Intro,5 | väega, mis tuleb talle Kristuselt „ülemises toas”: „See on
1130 Intro,6 | ineunte ja selle mariaanliku krooniga Rosarium Virginis Mariae.
1131 1,14 | ülestõusmise müsteeriumi, mis kroonis Tema ohvrit. Vaid elava
1132 1,15 | Kristuse ülestõusmisega kroonitud ohvri sakramentaalne taasesitamine
1133 Conclu,59 | esimest missat püha Leonardi krüptis Krakowi Waweli katedraalis,
1134 6,55 | euharistliku usu eelkujuks. Kui ta külaskäigu ajal Eliisabeti juurde kandis
1135 5,51 | arvukatel pastoraalsetel külaskäikudel olen ma kogu maailmas näinud
1136 2,25(49) | ei tohiks ustavad jätta külastamata pühimat sakramenti, mida
1137 2,24 | mille me armulauaosaduses külluslikult vastu võtame, täidab inimsüdames
1138 1,20(34) | mööduda väljas, kus Tal on külm ja puuduvad rõivad. See
1139 3,31 | armastuse eeskuju selleks, et külvata noorte meeste südamesse
1140 Conclu,61 | Teise aastatuhande viimased kümnendid, mis tipnesid Suure Juubeliga,
1141 3,30 | olnud arutluse all viimaste kümnendite viljakas oikumeenilises
1142 2,21 | kirikukogu justkui vastuseks küsimusele: „Kuidas Kirik kasvab?”,
1143 4,43 | ühtsuse ülim sakrament, kuivõrd see on selle ühtsuse sobilik
1144 4,39 | erilises vormis, et see on kujund ühest, tõelisest, üleilmsest
1145 5,50 | sakraalsete ehitiste ehitamist ja kujundamist reguleerivatele normidele.
1146 5,47 | tundlikkusest, mille on kujundanud Vana Testamendi pärimus
1147 5,49 | Altarite ja tabernaaklite kujunduse kirikute sisemuses motiveeris
1148 5,51 | kunsti ja liturgilise korra kujunemine, mis leidis aset iidse kristliku
1149 Intro,5 | ent otsustav hetk tema kujunemises oli kindlasti armulauasakramendi
1150 5,49 | erinevaid õiguspäraselt kujunenud kiriklikke traditsioone.
1151 5,49 | traditsioone. Sellel põhjal kujunes ka rikkalik kunstiline pärand.
1152 6,55 | vere füüsilises reaalsuses, kujustades seeläbi eneses seda, mis
1153 Intro,3 | juurde. Armulauaseadmine kujustas sakramentaalselt sündmusi,
1154 5,50 | juhistega. See kehtib nii kujutavate kunstide kui ka sakraalmuusika
1155 Intro,3 | kõige varasematest Kiriku kujutustest Apostlite Tegude raamatus: „
1156 1,20(34) | euharistlik laud koormatakse kuldsete karikatega, kui su vend
1157 Conclu,60 | sellele müsteeriumile kui oma kulminatsioonile. Armulauas on meil Jeesus,
1158 4,34 | armulaud kõigi sakramentide kulminatsioonina meie osaduse täiustamisel
1159 6,56 | vaimset kommuniooni”, mis kulmineerus tema ühenduses oma Pojaga
1160 5,51 | kristluse poolt inspireeritud kultuure.~Ometi on vajalik, et seda
1161 5,51 | seda märgistavad erinevate kultuuride vormid, stiilid ja tundmisviisid.
1162 5,48 | sajandite ja kohtudes erinevate kultuuridega tundnud vajadust pühitseda
1163 3,31 | maailma sotsiaalseid ja kultuurilisi tingimusi, siis on kerge
1164 1,20(34) | Teda kui Ta on alasti. Ärge kummardage Teda siidi rüütatud templis,
1165 Intro,4(**) | maailma Päästja. Tulge, kummardagem.~
1166 2,25 | arendamata ka seda euharistliku kummardamise aspekti, mis muudab kestvamaks
1167 Conclu,62 | milline peab olema vastus ja kummardub sügavalt ülistuses ja piiritus
1168 3,28 | armulauaohverdusega oma kuningliku preestriseisuse väel”, 55
1169 2,21 | juba kohalolev Kristuse kuningriik kasvab nähtavalt maailmas
1170 5,49 | oluliselt „kultuuri”, ja eriti kunste.~
1171 5,50 | See kehtib nii kujutavate kunstide kui ka sakraalmuusika kohta.~
1172 5,49 | kasutatud rõivastuses avalduva kunstilise loomingu tohutu hulga, mis
1173 5,50 | suurte arhitektuuriliste ja kunstiliste tööde panuse eest kristlikku
1174 5,49 | peenest käsitööst tõeliste kunstiteosteni?~Võib öelda, et armulaud,
1175 5,50 | jätnud alati avaralt ruumi kunstnike loovusele. Kuid sakraalne
1176 5,50 | ma rõhutasin oma kirjas kunstnikele, 100 on Kirik jätnud alati
1177 5,50 | müsteeriumi-taju, mis suunab kunstnikke nägema oma pingutusi ilu
1178 Intro,10 | väljendamata oma sügavat kurbust selle üle? Armulauasakrament
1179 5,52 | ajel aset leidnud paljud kuritarvitused, mis on paljudele toonud
1180 Intro,10 | erinevates osades on esinenud kuritarvitusi, mis on viinud segadusele
1181 Intro,3 | Kristus palvetades muutus kurvaks „ja Ta higi muutus nagu
1182 1,20(34) | nälga. Alusta tema nälja kustutamisest ja seejärel võid sellega,
1183 3,31 | vastata suuremeelselt Jumala kutsele. Sageli kasutab Issand just
1184 4,40 | Püha Augustinus kordas seda kutset kui ta, tuletades meelde
1185 5,52 | Seetõttu pean ma oma kohuseks kutsuda tungivalt üles pidama ustavalt
1186 Intro,6 | kolmanda aastatuhande koidikul, kutsudes teda „sõudma sügavale kohale”
1187 Conclu,61 | sellel teel ergutanud ja kutsunud kõiki ristituid vastama
1188 1,16 | toidust, hämmeldusid Tema kuulajad ja sattusid segadusse, mis
1189 Conclu,62 | meie südameid”. Üle kõige kuulakem pühimat Maarjat, kelles
1190 Conclu,60 | Vaimu and, Isa ülistamine, kuulamine ja armastamine. Kui me jätaksime
1191 1,13 | eneseandmisele, kes sai ‚kuulekaks surmani’ (Fi 2,8), omapoolse
1192 1,13 | toiduna. Tema armastuse ja kuulekuse and kuni oma elu andmiseni (
1193 6,54 | vastu ka Maarja üleskutse kuuletuda Kristusele kõhklematult: „
1194 Intro,2 | korrata, sellessamas kohas, kuuletudes Tema käsule: „Seda tehke
1195 3,27 | päästvaid sõnu, mis ta on kuulnud apostlitelt”. 52 Ka siin
1196 5,50 | ja nõuab, nagu Rubljovi kuulsal Kolmainsuse ikoonil, sügavalt
1197 6,58 | täitmisel (vrd. Lk 1,55), ja kuulutab imet, mis ületab need kõik −
1198 Intro,4 | ülestõusmisajal üles oma laulu, et kuulutada: „Surrexit Dominus de sepulcro
1199 Intro,7 | And ja müsteerium”. 4 Kuulutades välja Roosipärja-aasta,
1200 1,20 | 27-34). 34~Issanda surma kuulutamine „kuni Tema tuleb” (1Ko 11,
1201 Intro,10 | pühendumisega armulauamüsteeriumi kuulutamisele on kaasnenud sisemine kasvamine
1202 Intro,1 | usaldava lootusega.~Õigusega kuulutas Vatikani II kirikukogu,
1203 4,41 | priviligeeritud paik, kus lakkamatult kuulutatakse ja toidetakse osadust. Just
1204 6,56 | vrd. Lk 2,34-35). Nõnda kuulutati ette tema Poja ristilöömise
1205 Intro,4 | kaja kostab sisekaemuse ja kuulutuse sõnadest: „Ecce lignum crucis,
1206 1,11 | ladina riituses preestri kuulutusele „See on usu müsteerium”: „
1207 6,55 | lihakssaamise jätk. Ingli kuulutuses eostus tema üsas Jumala
1208 6,56 | kuulis ta eaka Siimeoni kuulutust, et laps saab olema „tähiseks,
1209 Intro,10 | taandatud lihtsalt selle kui kuulutusvormi efektiivsusele. See on siin-seal
1210 4,45 | eriolukorras üksikisikutele, kes kuuluvad kirikutesse või kiriklikesse
1211 3,32 | väljendavad ja kinnitavad oma kuuluvust eelkõige armulauaohvri pühitsemise
1212 5,52 | tähendus, olen ma palund Rooma kuuria asjakohaseid ameteid valmistada
1213 5,47 | kelle Johannes tunnistab Laatsaruse õde Maarjaks, kallab kannutäie
1214 3,30 | kirikukogu tähelepanekud läänes XVI sajandist alates tekkinud
1215 6,56 | südamega ja risti jalamil läbielatu uuesti kogemist.~
1216 1,13 | 13. Lähedase seose tõttu Kolgata ohvriga
1217 2,24 | see tähendab märk kõige lähedasemast üksolemisest Jumalaga ja
1218 5,48 | osutab loomuldasa intiimsele lähedusele, ei ole Kirik andnud kunagi
1219 Intro,9 | armulauasakramendi vastu. Lähematena meie ajale tuleb nimetada
1220 1,12 | elu lunastusohvrist; ta läheneb sellele mitte ainult usust
1221 4,36 | ja vannutan, et keegi ei läheneks sellele pühale lauale määritud
1222 4,45 | kohaselt valmistunud 95 See lähenemine ratifitseeriti seejärel
1223 4,35 | pühitsemine olla osaduse lähtepunktiks; see eeldab, et osadus on
1224 3,27 | selles mõttes, et see ei lähtu Kristusest enesest, vaid
1225 3,31 | See, lisab kirikukogu, „lähtub peamiselt armulauaohvrist,
1226 Intro,4(*) | surnud ja maetud; alla läinud surmavalda; kolmandal päeval
1227 Intro,6 | käesoleva entsüklikaga taas läita selle euharistliku „hämmastuse”,
1228 2,22 | mind läkitanud, niisamuti läkitan mina teid” (Jh 20,21). Ristiohvri
1229 3,27 | alusele, kelle valis ja läkitas misjonile Kristus ise”.51
1230 2,23 | ühtsuse ja tema jätkuva elu läte, on tegev armulauas. See
1231 3,32 | ristimise armul. Kuid selliseid lahendusi saab pidada vaid ajutiseks,
1232 4,40 | Korintoses, selgitades, kuidas lahkmeel nende vahel, mis kajastus
1233 Intro,3 | näeme taas Jeesust, kui Ta lahkub „ülemisest toast”, laskub
1234 1,18 | armulauas, ei pea ootama lahkumist siinpoolsusest igavese elu
1235 2,23 | Poja ja Püha Vaimu ühine ja lahutamatu tegevus, mis on Kiriku,
1236 1,15 | vein pärast konsekratsiooni lakanud olemast, nii et sellest
1237 4,41 | priviligeeritud paik, kus lakkamatult kuulutatakse ja toidetakse
1238 6,56 | eaka Siimeoni kuulutust, et laps saab olema „tähiseks, mille
1239 Conclu,60 | koidikul oleme meie, Kiriku lapsed, kutsutud võtma uuenenud
1240 6,55 | inimsilmale veel nähtamatu, lasi Eliisabetil end ülistada,
1241 Intro,3 | lahkub „ülemisest toast”, laskub koos õpilastega Kidroni
1242 4,43 | halastuse Isa, annaks oma lastele Püha Vaimu täiuse, et nad
1243 Intro,9 | tunde ja tänuga oma südames, lastes justkui kõlada psalmisti
1244 4,36 | kui ollakse teadlik enesel lasuvast surmapatust”. 75~
1245 4,36 | igaüks, kes teab enesel lasuvat raske patu, peab enne armulauale
1246 1,15 | muud”. 24~Adoro te devote, latens Deitas, laulame me jätkuvalt
1247 4,40 | Kristus... pühitses oma laual meie rahu ja ühtsuse müsteeriumi.
1248 2,24 | osasaamisest samast euharistlikust lauast − astmeni, mis kaugelt ületab
1249 1,20(34) | sellest, et euharistlik laud koormatakse kuldsete karikatega,
1250 1,15 | te devote, latens Deitas, laulame me jätkuvalt koos ingelliku
1251 6,58 | võtmes. Armulaud, nagu Maarja laulgi, on esmalt ja eelkõige ülistus
1252 5,47 | rituaale, kuni Hallel'i laulmiseni (vrd. Mt 26,30; Mk 14,26),
1253 Intro,4 | ülestõusmisajal üles oma laulu, et kuulutada: „Surrexit
1254 Intro,5 | hääle Selle käsutusse, kes lausus need sõnad „ülemises toas”
1255 1,17 | Chrysostomuse jumalikus liturgias leiame näiteks sellise palve: “
1256 4,40 | ja Tema liikmed, siis te leiate Issanda lauale olevat asetatud
1257 3,31 | keskendumise kadumisele ja leiavad armulauaohvris − nende elu
1258 1,17 | Efraim kirjutab: Ta nimetas leiba oma elavaks ihuks ja Ta
1259 6,53 | euharistlikul pidusöömaajal, võib leida kaudse pildi Maarja sidemest
1260 Intro,3 | mis pidid peatselt aset leidma, alates kannatustega Ketsemani
1261 Intro,3 | sündmustele, mis nende varjus aset leidsid sellel õhtul kui Kristus
1262 5,48 | pärimusele. ~Kas saab üldse leiduda kohaseid vahendeid selle
1263 4,38 | struktuuri ja kõik temas leiduvad pääste vahendid ning on
1264 Conclu,60 | evangeeliumist ja elavast pärimusest leitav kava; see on alati sama.
1265 Conclu,62 | karjus, kes meid hoiad,~leivaga, mis tõesti toidab:~hukatusest
1266 1,14 | Jh 6,35.48), „elavaks leivaks” (Jh 6,51). Püha Ambrosius
1267 Intro,3 | leivamurdmises ja palvetes” (2,42). „Leivamurdmine” tähistab armulauda. Kaks
1268 5,47 | Kirikus juba juurdunud „leivamurdmise” praktika valguses. Ent
1269 6,53 | viibima kristlaste esimese, leivamurdmisele pühendunud põlvkonna armulauapühitsemistel (
1270 Intro,3 | apostlite õpetuses ja osaduses, leivamurdmises ja palvetes” (2,42). „Leivamurdmine”
1271 Intro,9 | nimetada kolme entsüklikat: Leo XIII entsüklika Mirae caritatis (
1272 Conclu,59 | oma esimest missat püha Leonardi krüptis Krakowi Waweli katedraalis,
1273 Intro,9(5) | Leonis XIII P.M. Acta, XXII (1903),
1274 2,21 | Analoogiliselt Siinai mäe lepingule, mis pitseeriti ohvriga
1275 4,37 | Kristuse asemel: Andke endid lepitada Jumalaga!” (2Ko 5,20). Kui
1276 4,37 | muutub patukahetsusteekond lepitussakramendi kaudu möödapääsmatuks, et
1277 5,48 | inglite leib, millele ei tohi ligineda muidu kui evangeeliumist
1278 Intro,6 | end ilmutab, Tema paljudes ligiolekuvormides, ent eelkõige Tema ihu ja
1279 4,42 | ustavate sagedast ja viljakat ligipääsemist euharistlikule lauale ja
1280 Intro,4 | qui pro nobis pependit in ligno. Alleluia”. *** ~
1281 Intro,4 | kuulutuse sõnadest: „Ecce lignum crucis, in quo salus mundi
1282 2,25 | selles suhtes püha Alphonsus Liguori, kes kirjutas: „Kõigist
1283 6,55 | neitsiliku üsa Jumala Sõna lihakssaamiseks. Armulaud, olles kannatuse
1284 6,58 | ületab need kõik − lunastavat lihakssaamist. Lõpuks peegeldab Magnifikaat
1285 6,55 | Eliisabeti juurde kandis oma üsas lihakssaanud Sõna, sai temast mingis
1286 2,24 | astmeni, mis kaugelt ületab lihtsa inimliku ühise söömaaja
1287 Intro,10 | võib kohata äärmuslikult lihtsustatud arusaama armulauamüsteeriumist.
1288 2,23 | oleme meiegi omavahel kokku liidetud ning üheskoos ühendatud
1289 Conclu,59 | kallid vennad ja õed, sügava liigutusega jagada teie usu toetamiseks
1290 Conclu,61 | asetab, paneb meid edasi liikuma lõpliku eesmärgi − täieliku
1291 3,30 | ühtsuse saavutamise poole liikumise aeglustumise. Niisamuti
1292 3,28 | Vatikani II kirikukogu „liituvad ustavad armulauaohverdusega
1293 Intro,8 | püstitatud staadionitele ja linnaväljakutele... See armulaua pühitsemise
1294 1,12 | ristiohvri kohalolevaks; see ei lisa sellele ohvrile ega rohkenda
1295 1,12 | minu veri”, vaid läks edasi lisades: „mis teie eest antakse”, „
1296 6,53 | armulauapühitsemistel (Ap 2,42).~Kuid lisaks tema osalemisele euharistlikul
1297 6,53 | valguse müsteeriumitesse lisasin ma armulaua seadmise. 102
1298 3,30 | liturgilistel teenistustel. Sellised liturgiad ja teenistused, olgu need
1299 Intro,9 | konstitutsioonis pühast liturgiast Sacrosanctum concilium.~
1300 Intro,10 | kogukonnas. Kindlasti on liturgiline reform, mille kirikukogu
1301 5,47 | nähtavaid jälgi sellest liturgilisest tundlikkusest, mille on
1302 3,30 | isegi osalemisega nende endi liturgilistel teenistustel. Sellised liturgiad
1303 5,49 | kes püüdsid luua missa liturgilistele tekstidele kohast muusikat.
1304 3,28 | et euharistlikku palvet loeb ainult preester kuna rahvas
1305 Intro,4(*) | Risti löödud, surnud ja maetud; alla
1306 Conclu,62 | söövad,~kes Su töödes kaasa löövad~pühade kaaskondseiks Sa.~~~
1307 4,38 | sidemetes”, mida kirikukogu loetleb kui ta õpetab: „Täielikult
1308 1,20 | Issanda õhtusöömaajast keset lõhenemisi ja ükskõiksust vaeste vastu (
1309 2,23 | armulauas saab Kirik jumalikult Lohutajalt jõudu.~
1310 2,25 | ammutanud sellest jõudu, lohutust ja tuge!~Seda praktikat,
1311 3,32 | saadaks töötegijaid oma lõikusele (vrd. Mt 9,38). See peaks
1312 Intro,10 | praktikast peaaegu täielikult loobutud. Kiriku erinevates osades
1313 Intro,10 | kahemõttelisust ja hoolimatust.~Ma loodan, et see entsüklika aitab
1314 Intro,8 | maailm, mis tuli esile Jumal Looja kätest naaseb nüüd Tema
1315 Intro,8 | igavesse pühamusse, annab Loojale ja Isale tagasi kogu lunastatud
1316 5,49 | rõivastuses avalduva kunstilise loomingu tohutu hulga, mis ulatub
1317 5,50 | nägema oma pingutusi ilu loomisel mitte lihtsalt oma talendi
1318 4,36 | Kuigi nähtamatu osadus oma loomu poolest alati kasvab, eeldab
1319 5,48 | pidusöömaaja” idee osutab loomuldasa intiimsele lähedusele, ei
1320 1,15 | leivas ja veinis ainult loomulikke elemente, sest Issand on
1321 1,20 | kaitsta inimelu eostumisest loomuliku lõpuni. Ja mis veel rääkida
1322 Intro,8 | ametijärglasena, meenutan ma loomulikult neid paljusid kordi ja kohti,
1323 Intro,10 | armulaua sakramentaalne loomus on taandatud lihtsalt selle
1324 2,24 | olema „Kristuses sakramendi loomuses, see tähendab märk kõige
1325 1,20 | selles maailmas peab kristlik lootus särama! Ka sellepärast tahtis
1326 Intro,1 | möödumist, täites need usaldava lootusega.~Õigusega kuulutas Vatikani
1327 Conclu,59 | valgusele ja südamed uuele lootusele (vrd. Lk 24,13-35).~Lubage
1328 5,52 | aastatel on vääriti mõistetud loovus - ja kohandamistaju ajel
1329 5,50 | avaralt ruumi kunstnike loovusele. Kuid sakraalne kunst peab
1330 1,18 | kinnitus pärast konsekratsiooni lõpeb kohaselt eshatoloogilise
1331 2,25 | vrd. Jh 13,25) ja tunda lõpmatut armastust Tema südames.
1332 4,34(67) | Vrd. lõpparuanne, II.C.1: L'Osservatore Romano,
1333 Conclu,60 | alati sama. Selle kese on lõppeks Kristuses eneses, keda tuleb
1334 4,37 | patus” ei tohi armulauale lubada. 76~
1335 6,57 | astudes Tema ema kooli ja lubades tal end saata. Koos Kirikuga
1336 1,20 | kohaloleku söömaajas ja ohvris lubaduseks inimkonnast, mis on uuendatud
1337 5,47 | arvestades vaeste vajadusi, lubamatu „raiskamine”. Kuid Jeesuse
1338 Intro,2 | Issand Jeesust, et ta on lubanud mul korrata, sellessamas
1339 1,18 | eesmärgi poole, Kristuse lubatud rõõmutäiuse eelmaitse (vrd.
1340 4,38 | Täielikult on Kirikusse lülitatud need, kes, omades Kristuse
1341 6,58 | võib sügavamalt mõista kui lugeda uuesti Magnifikaati euharistlikus
1342 5,47 | 47. Lugedes sünoptilistes evangeeliumides
1343 Intro,8 | Loojale ja Isale tagasi kogu lunastatud loodu. Ta teeb seda Kiriku
1344 Intro,8 | naaseb nüüd Tema juurde lunastatuna Kristuse poolt.~
1345 Conclu,60 | Armulauas on meil Jeesus, Tema lunastav ohver, Tema ülestõusmine,
1346 6,58 | mis ületab need kõik − lunastavat lihakssaamist. Lõpuks peegeldab
1347 2,22 | vrd. Mt 5,13-16), kõikide lunastus. 40 Kiriku missioon jätkab
1348 1,12 | ammutab pidevalt oma elu lunastusohvrist; ta läheneb sellele mitte
1349 5,49 | heliloojatest, kes püüdsid luua missa liturgilistele tekstidele
1350 2,23(42) | 22; püha Cyprianus, Ep. LXIII, 13: PL 4, 384.~
1351 Intro,8 | teoks armulauasakramendis: maailm, mis tuli esile Jumal Looja
1352 Intro,8 | isegi kui seda pühitsetakse maakiriku tagasihoidlikul altaril,
1353 Conclu,62 | kõlvuliseks tee, et päästa~elavate maale ta.~Kes Sa kõike tead ja
1354 5,49 | arhitektuur, skulptuur, maalikunst ja muusika on leidnud armulauas
1355 Intro,6 | ja mõtlus selle üle koos Maarjaga see on „programm”, mille
1356 5,47 | tunnistab Laatsaruse õde Maarjaks, kallab kannutäie hinnalist
1357 6,55 | Issanda ihu vastu võttes. Maarjal paluti uskuda, et see, kelle
1358 6,58 | uutest taevastest” ja „uuest maast”, mille eelaimdus ning teatud
1359 3,30 | piiskoppidele ja preestritele ei madalda mingilgi määral ülejäänud
1360 5,48 | kunagi järgi kiusatusele madaldada seda „intiimsust” oma Peiuga,
1361 3,32 | ettevalmistus-standardite madaldamises.~
1362 Conclu,61 | pidusöömaaja − müsteerium ei luba madaldamist või ärakasutamist; seda
1363 Conclu,61 | hoolikalt jälgides, et seda ei madaldataks üheski mõõtmes või sellega
1364 4,37 | hoiaku puudumisele kui ta määrab, et neid, kes „kangekaelselt
1365 5,51 | Kiriku pärand, ei saa seda määratleda vaid kohaliku kiriku poolt
1366 4,42 | euharistlikule lauale ja määratlema, millistel objektiivsetel
1367 3,27 | Kiriku magisteerium täpsemalt määratlenud oma õpetuse armulauasakramendi
1368 1,18 | saladuse”. Selle tõttu määratles püha Ignatius Antiookiast
1369 4,36 | läheneks sellele pühale lauale määritud ja rikutud südametunnistusega.
1370 2,21 | mäel. Analoogiliselt Siinai mäe lepingule, mis pitseeriti
1371 2,21 | lõpule viidama hiljem Kolgata mäel. Analoogiliselt Siinai mäe
1372 Intro,8 | kabelites, mis on ehitatud mägiradade äärde, järvekallastele ja
1373 1,12 | meenutuslikku pühitsemist, selle „mälestavat taasesitamist” (memorialis
1374 1,14 | on tõeline tunnistus ja mälestus sellest, et Issand suri
1375 6,54 | müsteeriumi kaudu oma paasa elava mälestuse, saades nõnda ‚eluleivaks’”.~
1376 5,48 | alati ohvrisöömaajaks, mida märgistab Kolgatal valatud veri. Euharistlik
1377 5,51 | armulaua pühitsemine kui seda märgistavad erinevate kultuuride vormid,
1378 Intro,10 | ja armastuse positiivseid märke.~Kahjuks on nende valgusallikate
1379 4,46 | pääsemisele: „Valmistab rõõmu märkida, et katoliku vaimulikud
1380 5,48 | püha” pidusöömaaeg, milles märkide lihtsus varjab Jumala mõõdetamatut
1381 6,56 | kohalolevaks sakramentaalsetes märkides, oli seesama ihu, mis eostus
1382 1,19 | pühasid apostleid, aulisi märtreid ja kõiki pühakuid. Armulauasakramendi
1383 Intro,4(*) | Risti löödud, surnud ja maetud; alla läinud surmavalda;
1384 1,18(30) | Suurpüha, teine vesper, Magnifikaadi antifoon. ~
1385 6,58 | mõista kui lugeda uuesti Magnifikaati euharistlikus võtmes. Armulaud,
1386 Intro,4 | pidi kogema üksindust ja mahajäetust: „Niisiis te ei jaksanud
1387 6,53 | lugu püha Neljapäeva ööl ei maini Maarjat. Ometi me teame,
1388 4,34 | Kirik on kutsutud oma maisel palverännakul alal hoidma
1389 5,52 | Paulus pidi karmide sõnadega manitsema Korintose kogukonda raskete
1390 4,36 | apostel Pauluse karmile manitsusele konkreetse väljenduse: et
1391 Intro,6 | millennio ineunte ja selle mariaanliku krooniga Rosarium Virginis
1392 6,56 | kujustati ette Neitsi Stabat Materit risti jalamil. Oma igapäevases
1393 5,47 | vaatab ta oma peatse surma ja matmise suunas, ja näeb selles salvimises
1394 1,20(34) | Chrysostomus, In Evangelium S. Matthaei, hom. 50:3-4: PG 58, 508-
1395 2,25 | euharistlike andide kujul. 47~Meeldiv on veeta aega koos Temaga,
1396 6,53 | seas, kes palvetasid „ühel meelel” (vrd. Ap 1,14) esimeses
1397 2,25 | kõige suurem, Jumalale kõige meelepärasem ja meile kõige rohkem abiks”.50
1398 3,33 | koguduse eest peavad nad meeles pidama, et − nagu õpetab
1399 6,57 | aegadest peale on Maarja meelespidamine olnud alati osa ida ja lääne
1400 Intro,8 | võimalus seda pühitseda. Mulle meenub kogudusekirik Niegovićis,
1401 4,39 | armulauasakramendiga, tuleb meenutada, et „armulauaohver, kuigi
1402 Intro,8 | Peetruse ametijärglasena, meenutan ma loomulikult neid paljusid
1403 3,30 | reaalsus. Ometi, kui nad meenutavad pühas söömaajas Issanda
1404 6,57 | mälestuseks” (Lk 22,19). Kolgata „meenutuses” on kohal kõik see, mis
1405 1,12 | seda. 16 Korratakse selle meenutuslikku pühitsemist, selle „mälestavat
1406 3,31 | selleks, et külvata noorte meeste südamesse preestrikutsumuse
1407 2,23 | tervikuks, niisamuti oleme meiegi omavahel kokku liidetud
1408 1,20 | Johannese evangeelium toob meieni – võimalusena rõhutada selle
1409 4,46 | kellel on õigus oodata meilt tunnistuse andmist tõest −
1410 1,17 | oma ihu ja vere anni kaudu meis oma Vaimu andi, mis on juba
1411 4,34 | on soovitanud vaimse elu meistriteks olnud pühakud. Jeesuse püha
1412 5,49 | gregoriaani vaimust kantud meloodiatest ja paljudest teistest heliloojatest,
1413 1,12 | mälestavat taasesitamist” (memorialis demonstratio), 17 mis muudab
1414 Intro,6 | sügavale kohale” ajaloo merel uue evangelisatsiooni entusiasmiga.
1415 Intro,8 | äärde, järvekallastele ja mererannale; ma olen seda pühitsenud
1416 2,21 | Õhtusöömaajal aluse uuele messiaanlikule kogukonnale, Uue Lepingu
1417 1,16 | elu” (Jh 6,53). See ei ole metafoorne toit: “minu liha on tõeline
1418 1,12 | loomust ei saa seetõttu mõista millegi ristist eraldiseisvana,
1419 Intro,4(**) | See on ristipuu, millel rippus maailma Päästja.
1420 Conclu,62 | armu kaudu näeb selgelt, milline peab olema vastus ja kummardub
1421 5,51 | ma kogu maailmas näinud millist suurt vitaalsust võib omada
1422 4,42 | euharistlikule lauale ja määratlema, millistel objektiivsetel tingimustel
1423 Conclu,59 | kelle juurde me peaksime minema? Sinul on igavese elu sõnad” (
1424 1,11 | töö and. Samuti ei jää see mineviku raamidesse, sest kõik, mis
1425 4,44 | keelud selles vallas ruumi mingile ebakindlusele. 93~Sellele
1426 3,30 | preestritele ei madalda mingilgi määral ülejäänud jumalarahvast,
1427 5,48 | salvis, pole ka Kirik kartnud mingit „ekstravagantsust”, pühendades
1428 Intro,3 | verega, vaid iseenda verega, minnes ühe korra kõige pühamasse
1429 Intro,4 | jaksanud ühtainustki tundi koos minuga valvata? Valvake ja palvetage,
1430 1,20(34) | vendade seast, seda te olete minule teinud’... Mis kasu on sellest,
1431 2,22 | üksteisesse „jäämise”: „Jääge minusse, ja mina jään teisse” (Jh
1432 Intro,9 | entsüklikat: Leo XIII entsüklika Mirae caritatis (28. mai 1902), 5
1433 Conclu,62 | panis vere,~Iesu, nostri miserere:~Tu nos pasce, nos tuere,~
1434 3,27 | kelle valis ja läkitas misjonile Kristus ise”.51 Ka armulauasakrament
1435 2,21(37) | kirikukogu, dekreet Kiriku misjonitegevuse kohta Ad Gentes, 5.~
1436 4,41 | kohustus osaleda missal kui miski neid tõsiselt ei takista
1437 3,28 | Sellepärast näeb Rooma Missaal ette, et euharistlikku palvet
1438 1,17 | Pühas Vaimus”. 28 Ning rooma missaali kohaselt palvetab preester: “
1439 1,12(16) | sessioon, Doctrina de ss. Missae Sacrificio, 2. peatükk:
1440 1,18(31) | Missale Romanum, embolism Issanda
1441 2,25(46) | mysterii eucharistici extra Missam, 36 (n. 80).~
1442 Intro,9 | armulauasakramendi ja püha missaohvri kohta? Sajandeid olid need
1443 Conclu,61 | adoratsiooni palvehetkel missast eraldi. Just nendel aegadel
1444 2,22 | kõikide lunastus. 40 Kiriku missioon jätkab Kristuse missiooni: „
1445 4,46 | üksikjuhtude kohta, sest ühe või mitme usutõe eitamine nende sakramentide
1446 Intro,8 | See armulaua pühitsemise mitmekesine stsenaarium on andnud mulle
1447 3,32 | ustavate piisavale arvule ja mitmekesisusele, et moodustada kogudus,
1448 3,31 | Preestrid on hõlvatud väga mitmesugustes pastoraalsetes tegevustes.
1449 Intro,9 | selle erinevaid aspekte mitmetes dokumentides, eriti dogmaatilises
1450 4,45 | kus on tegemist teiste mitte-ida kristlastega, kes ei ole
1451 5,52 | magisteeriumi poolt valitud „vorme” mitte-siduvatena ning juurutama autoriseerimata
1452 Intro,8 | Ainsale, kes valmistas selle mittemillestki. Tema, igavene ülempreester,
1453 1,15 | viise justkui oleksid need ‚mittetõelised’, vaid sellepärast, et see
1454 1,20 | probleemid. Piisab vaid mõelda tungivale vajadusele töötada
1455 3,30 | aeglustumise. Niisamuti on mõeldamatu asendada pühapäevane missa
1456 4,43 | selle tähtsuse tõttu ei tohi mööda vaadata; ma pean silmas
1457 3,28 | Selline järjepidevus on möödapääsmatu Kiriku eksistentsiks tõelises
1458 4,37 | lepitussakramendi kaudu möödapääsmatuks, et täiel määral osaleda
1459 Intro,1 | tähistanud tema päevade möödumist, täites need usaldava lootusega.~
1460 Intro,5 | kehtestas Ta Triduum'i ja mööduvate sajandite vahel müstilise „
1461 1,15 | elava usuga”, nii nagu seda mõistab eriti magisteeriumi „kindel
1462 3,31 | ja juur”. 64 Niisiis me mõistame kui oluline on preestri
1463 4,34 | Mitte juhuslikult pole mõiste kommunioon saanud üheks
1464 4,34 | osaduse eklesioloogia” mõistet Vatikani II kirikukogu keskse
1465 5,52 | järgsetel aastatel on vääriti mõistetud loovus - ja kohandamistaju
1466 5,50 | adekvaatselt müsteeriumi, mõistetuna Kiriku usu täiuses ja kooskõlas
1467 4,35(71) | mõningate aspektide kohta Kiriku mõistmisel osadusena Communionis Notio (
1468 6,54 | mis sedavõrd ületab meie mõistmist, et kutsub jäägitult usaldama
1469 Intro,2 | Õhtusöömaajast osa võtsid, mõistsid Kristuse sõnade tähendust?
1470 Conclu,62 | lootuse tunnistajateks. Kui mõistus kogeb selle müsteeriumi
1471 Conclu,59 | pealegi paneb proovile meie mõistuse võime ulatuda näivuse taha.
1472 3,31 | armulauas noortele meestele mõjusa eeskuju ja tõuke vastata
1473 5,49 | Kristlikust müsteeriumist mõjustatud arhitektuur, skulptuur,
1474 5,49 | Kirikut ja tema vaimsust, on mõjutanud oluliselt „kultuuri”, ja
1475 3,30 | õpetus armulauaohvrist on mõlemad olnud arutluse all viimaste
1476 Intro,10 | valgusallikate kõrval ka varje. Mõnel pool on euharistliku adoratsiooni
1477 Intro,9 | käsitlesin armulauamüsteeriumi mõningaid aspekte ja selle tähtsust
1478 4,46 | katoliku vaimulikud saavad mõningatel erijuhtudel jagada armulaua,
1479 5,52 | on viinud mõned, eriti mõningates piirkondades, käsitama Kiriku
1480 5,48 | märkide lihtsus varjab Jumala mõõdetamatut pühadust: O sacrum convivium,
1481 3,32 | arvule ja mitmekesisusele, et moodustada kogudus, puudub preester,
1482 2,21 | sakramendis ustavate ühtsust, kes moodustavad ühe Kristuse ihu (vrd. 1Ko
1483 6,56 | vastu räägitakse” ja et mõõk läbistab ka tema enda hinge (
1484 2,21(38) | Ja Mooses võttis verd ning piserdas
1485 5,50 | rituaalsetes ja esteetilistes mõõtmetes on lääne ja ida kristlaste
1486 1,11 | armastust, mis ei tunne mõõtu.~
1487 4,37 | südametunnistuse vaatlusega. Kuid moraalinormidega tõsiselt, selgelt ja järjekindlalt
1488 4,44 | kirikukogu poolt osutatud moraalinormidele92 ei jäta Kiriku seaduse
1489 5,48 | jätkuvalt annab ennast oma mõrsjale Kirikule, andes ohvri, mille
1490 Conclu,62 | vales,~qui nos pascis hic mortales:~tuos ibi commensales,~coheredes
1491 Intro,4 | tertia die resurrexit a mortuis”. * Usutunnistuse sõnade
1492 Intro,4 | sellesse aega.~„Crucifixus est, mortuus et sepultus; descendit ad
1493 5,50 | lääne arhitektuuriline ja mosaiikne hiilgus on kõigi usklike
1494 3,28 | väljendab apostellikkuse seda mõtet. Nagu õpetab Vatikani II
1495 Intro,7 | sisekaemuses Kristuse üle mõtiskluse egiidi alla. Järelikult
1496 Intro,7 | täielikumalt sellesse euharistlikku mõtisklusse, sel moel ühtlasi tänades
1497 5,49 | kujunduse kirikute sisemuses motiveeris sageli mitte lihtsalt kunstiline
1498 4,40 | Seejärel innustas apostel neid mõtlema armulaua tõelisele reaalsusele,
1499 5,49 | sakraalmuusika kohta kui vaid mõtleme gregoriaani vaimust kantud
1500 1,15 | suudavad ühendada kriitilise mõtlemise Kiriku „elava usuga”, nii
1501 1,15 | reaalsuses, sõltumatult meie mõtlemisest, on leib ja vein pärast
1502 Intro,8 | 8. Kui ma mõtlen armulauasakramendist ja