bold = Main text
   Chapter, Paragraph                               grey = Comment text

 1 1,1    |           molempien kirkkojen edustajat ovat voineet ja voivat kohdata
 2 1,2    |        sakramentit ja pyhät toimitukset ovat olennaisia kirkon elämälle.
 3 1,2    |           käsityksen mukaan sakramentit ovat Kristuksen tai hänen kirkon
 4 1,3    |              puutetta tutkitaessa esiin ovat nousseet vieraantumisen,
 5 1,3    |              luomakunnan hyvinvoinnista ovat luonnollinen ja välttämätön
 6 3      |           Kohtaamisen vuoksi ortodoksit ovat erityisesti viime vuosikymmeninä
 7 3      |            luterilainen kirkko Suomessa ovat osa omaa kansainvälistä
 8 3      |                Muutosten keskellä monet ovat kadottaneet elämisen rohkeuden
 9 4      |      täyttymykseen asti. Armonvälineitä ovat Jumalan sana ja sakramentit.
10 4      |              joissa sana ja sakramentit ovat suhteutetut toisiinsa siten,
11 4,0(1) |           kaikki evankeliumin historiat ovat tietyllä tavalla sakramentteja
12 4,0(1) |                9, 440,2-5). ~~”... niin ovat myös Kristuksen sanat sakramentteja,
13 4,0(1) |              mukaan seurakunnan jäsenet ovat kuulijoita, joita pappi
14 4      |      määritelmiä tärkeämpää on, että ne ovat toimituksia, joista on olemassa
15 4      |               joka ei usko. Sakramentit ovat päteviä ex opere operato,
16 4      |              eri sakramenttitoimitukset ovat”. –6 ~~-Vaikka nykyisin
17 4      |                ehtoollinen, absoluutio) ovat ”vaikuttavia merkkejä” ja
18 4      |                 avioliittoon vihkiminen ovat reformaatiota varhaisemman
19 4      |                ev.-lut. kirkossa. Näitä ovat perinteisten virkoihinasettamisten
20 4      |          näkökulmaa korostavat teologit ovat usein muistuttaneet, että
21 4,0(14)|              osoittanut, että kristityt ovat täysin vapautetut siihen
22 5      |               joskus kirkko ja teologia ovat joutuneet eroon toisistaan.
23 5      |                 8). Molemmat näkökulmat ovat erottamattomia toisistaan
24 5      |         erityisesti Herran ehtoollinen, ovat kaiken keskipisteenä. Nikolaos
25 5      |                  jonka jäseniä/oksia he ovat. ~~
26 5,1    |           viinin, jotka todellisuudessa ovat Kris- tuksen ruumis ja veri. ~~
27 5,1    |         viinirypäleet, pellon, jossa ne ovat kasvaneet. Sakramenteissa
28 5,1    |   kokonaisuutena, jossa sielu ja ruumis ovat erottamattomia. Samoin sakramentin
29 5,1    |               jumalanpalveluselämään ja ovat osa pelastuksen kokonaisuudesta. ~~
30 5,1    |             vedenpyhitys. ~~Sakramentit ovat aina henkilökohtaisia. Niiden
31 5,5    |           kollegion kannalta. ~~Piispat ovat hajaantuneet eri paikkoihin
32 5,5    |               kirkkoon järjestyksen. He ovat kirkon jatkuvuuden ja ykseyden
33 5,5    |               ja protestanttiset kirkot ovat nykypäivän runsaista teologisista
34 5,5    |             piikkiin, jotka tiettävästi ovat pitäneet yllä naispappeuskeskustelua
35 5,5    |                   Olennaiset kysymykset ovat kokonaisvaltaisia, emmekä
36 6,1    |              olevat kristilliset kirkot ovat maailman toivon kohteita
37 6,1    |                jäseniä kaikki kristityt ovat. Tässä kirkossa Kristus
38 6,1    |      sosiaalieettisiksi kutsutut teemat ovat selkeästi esillä siellä,
39 6,2    |              rakenteet ja toimintatavat ovat enemmän voimattomuuden ja
40 6,2    |             puutetta tutkittaessa esiin ovat nousseet vieraantumiseksi,
41 6,2    |        terrorille. On myös niitä, jotka ovat valmiit käyttämään tätä
42 6,3    |         yhteisönä ~~Sana ja sakramentit ovat - kuten teologiassa kuivakkaasti
43 6,3    |                Tämä tarkoittaa, että ne ovat kirkon olemassaololle välttämättömiä
44 6,3    |                harteillaan, vaan toiset ovat yhdessä Kristuksen kanssa
45 6,3    |      hengellisen ruumiin jäseniä, jotka ovat valmiit auttamaan ja kantamaan
46 6,3    |              Kristus ja hänen kirkkonsa ovat yksi ruumis ja yksi henki.
47 6,4    |                inhimillinen yhteiskunta ovat siis analogisessa suhteessa.
48 6,4    |            luonnollisen toivon kohteena ovat näkyvät ja mahdolliset asiat,
49 6,4    |              puhuttu. Esimerkkejä tästä ovat anekaupan, koronkiskonnan
50 6,4    |     järjestelmät ja instituutiot, jotka ovat syntyneet yhteisen hyvän
51 6,4    |           yhdistää. Niiden lähtökohtina ovat kuitenkin selvästi erilaiset
52 6,5    |               kuin ruumis, jossa kaikki ovat toistensa jäseniä ja toistensa
53 6,5    |   terveydenhoidon ja -koulutuksen. Nämä ovat asioita, jotka kuuluvat
54 6,6    |               kaikessa luodussa. Luodut ovat toivon kohteena oikeassa
55 6,6    |       rakkaudelle on ominaista, että ne ovat ristin läpäisemiä. Ne pysyvät
56 6,6    |              Toivossa Jumalan lupaukset ovat totta jo nyt eikä ainoastaan
57 6,6    |             pitää niitä tosina, vaan ne ovat reaalisesti läsnäolevina
58 6,6    |        hengellinen ruumis, jossa kaikki ovat toistensa jäseniä ja palvelevat
59 6,6    |              Kristuksen ruumiin jäsenet ovat syttyneet rakkauteen Kristusta
60 6,6    |                 ja tässä rakkaudessa he ovat alkaneet muovautua Kristuksen
61 6,6    |                 ruumiissa, jossa kaikki ovat toistensa jäseniä ja toistensa
62 6,6    |              luomakunnan hyvinvoinnista ovat luonnollinen ja välttämätön
63 7,3    |            yhteydessä. Yhtä hyvin siinä ovat läsnäolevia ne ihmiset,
64 7,3    |           läsnäolevia ne ihmiset, jotka ovat kuolleet. Samoin kaikki
65 7,6    |                 Joh. 6:27). Nämä lahjat ovat pyhän Ignatiuksen mukaan ”
66 7,7    |                puritaanit tai pietistit ovat joskus väittäneet. Historia
67 7,8    |    lähimmäisenrakkaus, omasta jakaminen ovat rakkauden kaksoiskäskyn
68 7,8    | jakaantuneisuuden problematiikan? Mitkä ovat kirkon rajat, ja mikä validiteetti