Chapter, Paragraph

 1 1,3|            kristillisen, Jumalaan suuntautuvan toivon vastaisia eivätkä sen kannalta
 2 1,3|                  toivoon ja niihin kohdistuvan toivon tulee näkyä pyrkimyksinä
 3 3  |                        maassamme ekumeenisesti toivon vuotena. ~~Toivon, että
 4 3  |                ekumeenisesti toivon vuotena. ~~Toivon, että nyt alkava työskentely
 5 6,1|                    maailman toivoon. Myös itse toivon käsite on monimerkityksinen,
 6 6,1|              kristilliset kirkot ovat maailman toivon kohteita siinä mielessä,
 7 6,1|               ymmärrettynä Kristus ei ole vain toivon kohde, vaan hän on myös
 8 6,1|                           Kristuksen kirkko on toivon yhteisö, Jumalan kirkkauden,
 9 6,2|               mietinnössään, että kirkko tulee toivon yhteisöksi vain suostuessaan
10 6,2|                 kärsimyksen ja kantamisella ja toivon heräämisellä on sekä yhteiskunnallinen
11 6,2|                      Kirkko pyrkii palvelemaan toivon syntymistä ja kasvamista
12 6,2|             voimattomuuden ja alistumisen kuin toivon ja rohkeuden ylläpitäjiä.
13 6,2|                       että kirkon uudistuminen toivon yhteisöksi toteutuisi ”nykyihmisen
14 6,2|                      tavalla kirkko voi auttaa toivon heräämisessä ja uusien mahdollisuuksien
15 6,2|            löytymisessä?~Miten kirkko voi olla toivon yhteisö ja toivon välittäjä
16 6,2|                     voi olla toivon yhteisö ja toivon välittäjä omana aikanamme? ~~
17 6,3|                  Kirkko Kristuksen ruumiina ja toivon yhteisönä ~~Sana ja sakramentit
18 6,4|                   Lutherin mukaan luonnollisen toivon kohteena ovat näkyvät ja
19 6,4|               mahdolliset asiat, mutta pysyvän toivon kohteena näkymättömät ja ”
20 6,4|                    luonnollisen ymmärryksen ja toivon näkökulmasta näyttävät mahdottomilta.
21 6,4|                        luonnollisen ja pysyvän toivon välillä on yhteys. ~~Kysymys
22 6,4|                        luonnollisen ja pysyvän toivon välisestä suhteesta on keskeinen
23 6,4|                luterilaista näkemystä kirkosta toivon yhteisönä. ~~Lutherin mukaan
24 6,4|                      kohdistuvan ”luonnollisen toivon” pettäminen on koettu viime
25 6,4|                         Myös tämä luonnollisen toivon muoto on kuitenkin ehtinyt
26 6,4|                   siitä, olisiko ”luonnollisen toivon” kohteeksi asetettava hyvinvointiyhteiskuntaan
27 6,4|                      jakamisesta. Luonnollisen toivon kohde on niissä ymmärretty
28 6,5|                                    5. Kestävän toivon kajo: solidaarinen yhteiskunta
29 6,5| hyvinvointiyhteiskuntaa parempana luonnollisen toivon kohteena kuin yksilönvapauksiin
30 6,5|                        tule rakentaa tällaisen toivon varaan. ~~-Teologisesti
31 6,5|                    välttämättömän luonnollisen toivon perustuvan solidaariseen
32 6,6|                  kestävään toivoon, koska tuon toivon kohde on läsnä kaikessa
33 6,6|                 kaikessa luodussa. Luodut ovat toivon kohteena oikeassa asemassa
34 6,6|                   kätkeytyneeseen varsinaiseen toivon kohteeseen, Jumalaan. ~~
35 6,6|                      Jumalaan. ~~Tämän pysyvän toivon sisältöä ei voi esittää
36 6,6|                   Lutherin mukaan epätoivo eli toivon vastakohta syntyy sellaisesta
37 6,6|                       sitä, mitä hän rakastaa. Toivon kohde on siis sama kuin
38 6,6|                     toivo yhdistää toivojan ja toivon kohteen. Kristillinen toivo
39 6,6|                     yhdistää ihmisen Jumalaan. Toivon kohde ei kuitenkaan ole
40 6,6|                palvelevat toisiaan, on samalla toivon kohde. Kristuksen ruumiin
41 6,6|            kristillisen, Jumalaan suuntautuvan toivon vastaisia eivätkä sen kannalta
42 6,6|                  toivoon ja niihin kohdistuvan toivon tulee näkyä pyrkimyksinä
43 6,6|                         Mutta luodut eivät ole toivon kohde, vaan toivon välittäjiä.
44 6,6|                   eivät ole toivon kohde, vaan toivon välittäjiä. Siksi toivo
45 6,6|             lahjoittaja, itse ihmiseksi tullut toivon Jumala. ~~................................................................................................. ~~
46 7,2|               protestanttiset kirkot katsoivat toivon olevan eskatologista, kerran
47 7,2|                       erityisesti kristillisen toivon merkitystä tässä maailmassa,
48 7,2|                     erityisesti olisi tarvittu toivon merkkejä, samoin pohdiskelua
49 7,2|                       on yhteinen riemuvuosi - toivon vuosi”, sanoi piispa Voitto
50 7,5|                      tärkeä merkitys ”maailman toivon” näkökulmasta. ~~Nikealais-konstantinopolilaisesta
51 7,8|                   tuoda panoksemme totuuden ja toivon hyväksi. ~~ ~~~   ~