101-eukar | euroo-karmi | kasta-lopul | lopun-osall | osalt-saade | saado-tilal | tilan-vilpi | viral-zdzis
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
2007 4 | luterilaisessa kirkossa on niiden osalta huomattavissa määrin toinen
2008 3 | on puolestaan palvellut osaltaan julkisuutta ja kulttuurielämää. ~~
2009 6,3 | kaikkea syyttömiä kohtaan osoitettua epäoikeudenmukaisuutta,
2010 5,4 | säälin ja armeliaisuuden osoittaminen inhimillisiä heikkouksia
2011 7,1 | maassamme. Eikä kirkkojen ote ja vaikutus ihmisten jokapäiväisessä
2012 5,4 | avioliittoon vihkimistä varten otettiin käyttöön erityispalvelus,
2013 7,3 | mysteereissä käytämme luonnosta otettuja aineita, jolloin ne tulevat
2014 5,1 | maailmassa - ei vain olla otollisia ja valmistautuneita ikuiseen
2015 5,1 | suorittavat suutelevat edesmenneen otsanauhaa ja rinnalla olevaa ikonia.
2016 6,1 | Kristus - maailman toivo ~~Otsikkomme Kirkot - maailman toivo
2017 6,1(1) | lut. kirkon 1992 käyttöön ottama suomennos kääntää kohdan,
2018 6,5 | yhteisen hyvän huomioon ottamiseen ja toteuttamiseen. Tarvitaan
2019 6,3 | yhdessä Kristuksen kanssa ottaneet sen kantaakseen. Näin ihmiset ”
2020 6,3 | luopui kaikesta omastaan ja otti vastaan ihmisten hädän ja
2021 6,2 | norjalainen tutkija Paul Otto Brunstad on todennut. Voimattomuuden
2022 6,1(1) | tai -asetelma vaikuttaa oudolta, koska Kristuksen läsnäolo
2023 7,1 | on in, mutta instituutiot out, panee kirkon työntekijän
2024 7,1 | ensimmäisenä tulee mieleen kysymys, ovatko sen laatijat triumfalisteja
2025 5,1 | uskon vakuutuksessa, jonka paavi Kleemens IV vaati keisari
2026 4 | Tähän mennessä on ollut pääasiassa puhetta vain sakramenteista
2027 7,5 | Pyhä Henkesi alas meidän päällemme ja näiden esilläolevien
2028 5,1 | hänen puolestaan, että hänen päällensä tulisi kaikkein pyhimmän
2029 4 | rukouksella sekä kätten päällepanemisella. Konfirmaatio ei ole itsenäinen
2030 7,7 | kulkemassa kohti lopullista päämäärää. (Florovsky, 246-247) ~~
2031 5,3 | siunaaminen. Parantumista ei anota päämääränä sinänsä katumuksen ja hengellisen
2032 6,4 | vapauteen toteuttaa omia päämääriään ja tarpeitaan niin pitkälle
2033 6,4 | yksilöiden pyrkimys omien päämäärien edistämiseen. Toivo perustuu
2034 5,3 | tavalla, kun voideltavan pään päälle asetetaan avattu
2035 4 | oppiin ja poikkeaa siitä, on pääpiirteissään tunnettua. Tässä yhteydessä
2036 7,6 | Oi Sinä suuri ja pyhin Pääsiäiskaritsa Kristus! Oi Viisaus, Jumalan
2037 7,8 | Johannes Krysostomoksen pääsiäissaarna puhuu, kun yhdennellätoista
2038 1 | ekumeenisesta neuvostosta pääsihteeri Jan Edström (bapt.). ~~Sihteeristön
2039 5,3 | pappi...annan anteeksi ja päästän...), vaikka vanha kirkollinen
2040 6,3 | vapautusta pahan vallasta eli pääsyä Kristuksen valtakuntaan.
2041 7,2 | Evanstonissa Yhdysvalloissa 1954 pääteemana oli ”Kristus - maailman
2042 7,7 | päämäärä. Se kulkee kohti päätepistettä, täyttymystä. Siellä historiaa
2043 1,4 | jatkaminen ~~Neuvotteluja päätettiin jatkaa vuonna 2001. Seuraavien
2044 6,2 | yhteiskunnalliseen keskusteluun ja päätöksentekoon. ~~Toiminnassaan kirkko
2045 4 | muutosprosessin ajallisesta päätöksestä, joka on samalla portti
2046 4 | Traubüchlininsä vihkikaavan päätösrukoukseen ajatuksen, jolla on selvästi
2047 7,8 | Varhaisen kirkon liturgian päätösrukousta lainaten, sen jälkeen kun
2048 7,8 | kristillisen vuosituhannen päättyessä keskustelua ”maailmanlopusta”
2049 5,3 | kohtaan. Sairaanvoitelu päättyy vaikuttavalla tavalla, kun
2050 7,5 | opettajien kirjoitusten pohjalta päätynyt samaan johtopäätökseen.
2051 4 | liittyy lännen kristikunnan pääuoman, roomalaiskatolisen kirkon
2052 7,1 | ollut ainakaan vahvistumaan päin, pikemminkin päinvastoin.
2053 7,1 | vahvistumaan päin, pikemminkin päinvastoin. Tosin esimerkiksi futurologi
2054 6,3 | itsekkään minän pitää joka päivä kuolla ja uuden ihmisen
2055 7,2 | ajallisesti pitkä matka tähän päivään. En ole aivan vakuuttunut,
2056 7,8 | yhteisöissä lasketaan kuukausia ja päiviä. Myös eräät sekulaarit tahot
2057 5,1 | pelastumisen viimeisinä päivinä. Taivasten valtakunta on
2058 4 | ei usko. Sakramentit ovat päteviä ex opere operato, mutta
2059 4 | kuitenkaan tee sakramentteja päteviksi, vaan niiden pätevyys riippuu
2060 4 | sakramentteja päteviksi, vaan niiden pätevyys riippuu yksin Jumalan käskystä
2061 6,3 | taistelee ihmisessä kaikkea pahaa vastaan. Tämä puolestaan
2062 6,3 | hävitä hänen taipumustaan pahaan. Siksi hän tarvitsee ehtoollisen
2063 5,6 | ettei ihminen ole enää pahojen kosmisten voimien orja. ~~”
2064 4,0(14)| vietettäessä ehtoollispöytä tulee paikaksi, jossa Herran puolestamme
2065 7,5 | identifioituvat nimenomaan paikalliseen seurakuntayhteisöön piispansa
2066 6,4 | Monin paikoin puuttuvat myös paikalliset järjestelmät tämän tehtävän
2067 5,5 | paikalliskirkon ja kaikkien muiden paikalliskirkkojen välinen yhdysside. ~~Pappeuden
2068 7,5 | melkeinpä poikkeuksetta paikalliskirkkoon. Esimerkiksi pyhän Ignatiuksen
2069 7,7 | tuoja että tuotava´, on paikan ja ajan sekä kaiken luodun
2070 7,6 | Historia olemassaolon muotona paikassa ja ajassa tarjoaa Kristuksessa
2071 5,5 | ykseyden tae ajasta aikaan ja paikasta paikkaan aina Kristuksen
2072 5,5 | ajasta aikaan ja paikasta paikkaan aina Kristuksen ja apostolien
2073 5,5 | Piispat ovat hajaantuneet eri paikkoihin kaikkialle maailmaan ja
2074 5,5 | Siihen kuuluvat kaitsijan, paimenen tehtävät (kr. episkopos)
2075 5,5 | Näin Hän toimii myös hyvänä paimenena, joka kaitsee laumaansa.
2076 5,4 | sääti kirkollisen avioliiton pakolliseksi myös orjille. ~~Voitaisiin
2077 6,5 | instituutioita, jotka voivat myös pakottaa ihmisiä yhteisen hyvän huomioon
2078 6,3 | elämä on jatkuvaa kasteeseen palaamista, sillä Kristuksen valtakunnassa
2079 5,1 | IV vaati keisari Mikael Paleologokselta vuonna 1267. Vakuutuksen
2080 1,3 | onnettomuutensa. Samalla se paljastaa maailmassa Kristuksen rakkauden,
2081 7,1 | oman aikansa tapahtumat paljastavat sen olevan lähellä. ~~Augustinus
2082 6,6 | jäämättä odottamaan kiitosta, palkintoa tai suosiota. ~~Ihmiskunnan
2083 7,8 | tulleille luvataan täysi palkka. ~~Kirkkojen merkitys ”maailman
2084 5,3 | joutunut ekskommunikaatioon. ~~Paluu kirkkoon oli monivuotinen
2085 7,4 | anteeksi saamisena, vaan paluun yksityisyydestä ja itseriittoisuudesta
2086 1,3 | kaikki olevainen. Katumus on paluuta yksityisyydestä ja itseriittoisuudesta
2087 4,0(14)| Ehtoollispöytä ei ole ehtoollista palvelevan tehtävänsä ulkopuolella
2088 4 | koko Kristuksen kirkkoa palvelevana virkana, voidaan ensiksikin
2089 6,3 | jokaisen jäsenen toisten palvelijaksi. Tässä merkityksessä Kristus
2090 5,5 | Hän toimii diakonina, palvelijana, sillä hän yksin on Isän
2091 5,1 | ruumiitten lääkäri* paranna myös palvelijasi (nimi) häntä ahdistavasta
2092 4,0(14)| jumalanpalveluksessa alttarina palvelleen pöydän takaisin tavalliseen
2093 4,0(14)| Jumalanpalveluksessa alttarina palvelleesen pöytään ei tartu sellaista
2094 3 | perustasolla sitä kasvattaen ja palvellen. Ortodoksisuus on puolestaan
2095 3 | Ortodoksisuus on puolestaan palvellut osaltaan julkisuutta ja
2096 5,5 | Palvelija, joka ei tullut palveltavaksi vaan palvelemaan ja antamaan
2097 4,0(14)| jumalanpalveluksessa otetaan palvelukseen ehtoollista varten... Pohdintamme
2098 6,5 | toistensa jäseniä ja toistensa palveluksessa. Solidaarisuudeksi kutsuttu
2099 1,1 | uhreja ja heidän omaisiaan. Palvelus toimitettiin Pyhän Nikolaoksen
2100 1,3 | rakentumisen suhde sen todistus- ja palvelutehtävään maailmassa - onko kirkon
2101 7,8 | liturgialla ja kristittyjen palvelutehtävällä maailmassa. ~~”Liturgia
2102 6,6 | teoista tai ansioista. Hän ei pane toivoaan luotuihin asioihin
2103 5,1 | täydelliseksi tekee, (kätteni päälle panemisen kautta) asettaa tämän jumalisen
2104 6,2 | Toiminnassaan kirkko pyrkii paneutumaan oman aikansa ihmisten kokemukseen,
2105 6,1 | ja hänen nimeensä kansat panevat toivonsa (Matt. 12,15-21;
2106 6,6 | elävää Jumalaa eikä toivo ole pannut luottamustaan hänen sanaansa
2107 7,8 | tässä suhteessa - tuoda panoksemme totuuden ja toivon hyväksi. ~~ ~~~ ~
2108 5,1 | Kristuksesi armon kautta..." Papiksi vihittäessä piispa sanoo: "
2109 4 | esimerkiksi ordinaatiota eli papiksivihkimystä ainakaan samalla tavalla
2110 4 | jäsen sellaista toimitusta papilta pyytää. Se ei siis ole kirkkomme
2111 5,5 | Kirkon sakramentaalinen papisto - piispat, papit ja diakonit -
2112 5,3 | toimittamiseen osallistuu useita pappeja, tavallisesti seitsemän,
2113 5,5 | Hengessä. Valitsemiensa pappien kautta Kristus toteuttaa
2114 5,5 | Hänelle kuuluvan tehtävän pappina. Hän uhraa alituisesti itsensä
2115 4 | evankelis-luterilaisen kirkon pappisvihkimykseen sisältyy tietty ”lähtemätön
2116 4 | individualistisesti. Jos pappisvihkimystä tarkastellaan kirkon kannalta
2117 4 | uudestaan pyytää tai saa pappisviran. Suomen ev.-lut. kirkossa
2118 4 | lähtemätön luonne”, koska pappisvirasta eronnutta tai erotettua
2119 5,3 | rikkomuksien anteeksi antoa ja paranemista. ~~
2120 6,4 | ja henkilökohtaiset olot paranevat. ~~Luonnollinen toivo paremmista
2121 5,1 | sielujen ja ruumiitten lääkäri* paranna myös palvelijasi (nimi)
2122 5,1 | Jumalallinen armo, joka aina heikot parantaa ja puutteelliset täydelliseksi
2123 5,5 | ihmisten synnit anteeksi ja parantaen heidän sairautensa, olivatpa
2124 5,5 | toimii anteeksi antajana ja parantajana antaen ihmisten synnit anteeksi
2125 6,4 | pyrkimykselle oman asemansa parantamiseen, vaan yhteisöjen pyrkimykseen
2126 5,3 | evankeliumikirja ja pyydetään Jumalan parantavan voiman läsnäoloa hänen sanassaan
2127 5,3 | kuuluu Raamatun lukemista ja parantumisen rukoilemista sekä voitelussa
2128 5,3 | tarvittavan öljyn siunaaminen. Parantumista ei anota päämääränä sinänsä
2129 6,4 | monet kaupunkeihin uutta ja parempaa tulevaisuutta etsimään lähteneet
2130 6,5 | hyvinvointiyhteiskuntaa parempana luonnollisen toivon kohteena
2131 6,4 | Tällainen pyrkimys kohti parempia aikoja voi olla kätkettyä
2132 6,4 | vastata? Mikäli näin on, parempien aikojen toivo on kiinnitetty
2133 4,0(7) | pyhien toimitusten teologiaa. Parhaillaan työskentelevä käsikirjakomitea
2134 5,3 | hyväksytty käytäntö maallikoiden parissa. Sen rinnalla tai vaihtoehtona
2135 6,4 | kuten valtio, talouselämä, parlamentaarinen demokratia ja sosiaaliturva
2136 7,2 | sakramentaalisessa elämässä. (Patelos, 92) ~~Evanstonista on ajallisesti
2137 5,2 | täydellisesti kastettu." Patristinen pelastusoppi ei perustu
2138 5,1 | on Jumalan sakramentti. Patristisella kaudella ei ollut käytössä
2139 5 | anteeksi antamiseksi”. ~~Patristisessa ajattelussa kirkolle ei
2140 5,1 | sakramenttien lukumäärää. Patristisesta näkökulmasta koko maailma
2141 6,4 | kaikenlaisten ahneuden verhojen ja peitteiden avaaminen. Erityisen selvästi
2142 6,6 | luopumaan etsimästä apua ja pelas- tusta ruumiillisista tai
2143 7,8 | jotka Sinuun turvaavat, pelasta Sinun kansasi ja siunaa
2144 4 | sekä Jumalan luovaa että pelastavaa toimintaa. Toisin sanoen:
2145 4 | vaikuttavat vastaanottajassaan pelastavalla armollaan ja niihin sisältyvään
2146 5,6 | alaisena, vaan tulit ja pelastit meidät... Siniä vapautit
2147 5,1 | toteamus on: "Ihminen ei pelastu yksin vaan yhdessä näkyvän
2148 4,0(1) | välityksellä hän vaikuttaa meidän pelastukseksemme. Siksi evankeliumi on ymmärrettävä
2149 7,8 | ettei Jumalan työ ihmisten pelastukseksi rajoitu ortodoksisen kirkon
2150 5 | Jumalan kansan, sen jäsenten pelastuksessa. ~~Yksi, pyhä, katolinen
2151 5,1 | ihmisen pyhittymisessä ja pelastumisessa. Kirkko ei myöskään ole
2152 4 | Kristusta, jonka kertakaikkiset pelastushistorialliset työt nykyistyvät eri sakramenteissa
2153 7,3 | Kristuksen ihmiseksi tuleminen on pelastushistorian käännekohta, vaikkakaan
2154 5 | johtuen esimerkiksi kirkon pelastusnäkemys ei ole saavuttanut läntisen
2155 5,2 | täydellisesti kastettu." Patristinen pelastusoppi ei perustu ajatukseen Aadamilta
2156 7,2 | asemaa ja tehtävää Jumalan pelastussuunnitelmassa ja sitä kautta - jos mahdollista -
2157 5,5 | vahvistettiin yhteisellä aterialla. Pelastustapahtuman kannalta ortodoksinen kirkko
2158 4 | vastaanottajalleen mitään erityistä pelastusvaikutusta. Asia on kuitenkin näin
2159 4,0(3) | jolloin ilmaisu erottuu pelkästä ”merkistä”, joka vain viittaisi
2160 5,3 | annettu periksi kiusaukselle pelkistää synti näkemykseksi juridisesta
2161 7,7 | myös rajat. Historia ei ole pelkkää varjoa, toisin kuin puritaanit
2162 5,1 | rakkautemme kohteena, ei pelkomme. ~~Ortodoksinen kirkko puhuu
2163 5,1 | viljan ja viinirypäleet, pellon, jossa ne ovat kasvaneet.
2164 6,2 | ihmisten kokemukseen, elämän pelon ja toivottomuuden syihin
2165 5,6 | ylläpitämiseen tarvitaan: karja, pelto jne. sekä ihmisen oman luovuuden
2166 7,1 | kaivannut ainakin kysymysmerkin peräänsä. ~~Toisaalta milleniumin
2167 4 | sakramentin määritelmä, joka on peräisin kirkkoisä Augustinukselta
2168 5,4 | ei aina kirkon "siunaama" perhe-elämän muoto. Vaikka kirkon johtajien
2169 5,5 | kuin rahan ansaitsemiseen perheelle. Kirkko ei kehota kumoamaan
2170 5,5 | se tarkoittaa samaa kuin perheen isän tehtävä: hänen tulee
2171 5,5 | tavalla kuin isä huolehtii perheestä, niin kuin Uuden testamentin
2172 6,5 | Solidaarisuudeksi kutsuttu periaate on sisäänrakennettu luterilaiseen
2173 4,0(3) | sakramentti”, mutta mitään periaatteellista syytä ei liene olla käyttämättä
2174 5,4 | Voitaisiin sanoa, että periaatteessa nämä keisarin säädökset
2175 5,2 | Luonnollisessa syntymässään ihminen perii "vanhalta Aadamilta" puutteellisen
2176 5,3 | kirkossa ei ole annettu periksi kiusaukselle pelkistää synti
2177 5,3 | vaikka vanha kirkollinen perinne tunsi synninpäästön rukouksen
2178 7,4 | Kirkon hengellisestä perinteestä löytyy lukemattomia esimerkkejä
2179 6,5 | Omasta sosiaalieettisestä perinteestään käsin luterilainen kirkko
2180 7,2 | erilaisista kristillisistä perinteistä käsin olemme valmiit yhdessä
2181 4 | lut. kirkossa. Näitä ovat perinteisten virkoihinasettamisten lisäksi
2182 4 | kristikunnan hengellistä perintöä. Miten se liittyy lännen
2183 7,8 | kansasi ja siunaa Sinun perintöäsi, lahjoita rauha maailmallesi,
2184 7,8 | oman rikkaan hengellisen perintömme pohjalta saamme - ja meidän
2185 5,2 | perustu ajatukseen Aadamilta peritystä syyllisyydestä. Luonnollisessa
2186 5,1 | koskaan lausu ensimmäisessä persoonassa: ”Minä kastan... Minä voitelen...
2187 6,3 | heidät osallisiksi Kristuksen persoonasta ja työstä eli Jumalan Sanan
2188 5,2 | Katumuksen sakramentin eräs perusajatus on kasteen liiton uudistaminen.
2189 7,8 | täyttä yksimielisyyttä uskon perusasioista. Sitä ennen ei voi olla
2190 7,8 | Meille ortodokseille peruskysymyksiä tähän liittyen on selvittää
2191 4 | tunnustuskir- joihin, mutta tämän peruslähtökohdan esittäminen ei riitä tyhjentävästi
2192 2,4 | kaksi teemaa: Uskonnonvapaus perusoikeutena sekä Inkarnaatio kirkkojen
2193 5,5 | mikä ilmaisee ihmiskunnan perusolemuksen ulottuvuudet. ~~
2194 6,4 | edistäjiä ja jakajia. Onko perusongelma siinä, että näihin instituutioihin
2195 4 | Kristukseen) viittaava perussakramentti, jonka elämää eri sakramenttitoimitukset
2196 4 | itse kristillisen uskon perustaan. Jo toisen maailmansodan
2197 6,4 | Muodostuessaan elämän perustaksi ja hyvän lähteeksi yhteiskunnalliset
2198 5 | totuutta. Apostolien opetuksen perustalle laskettuna se jatkaa apostolista
2199 5 | sakramentaalisen elämän perustana, on pyhitetty instituutio.
2200 3 | laajat kosketuskohdat kansaan perustasolla sitä kasvattaen ja palvellen.
2201 4,0(7) | koskevien ratkaisujensa perusteluiksi.
2202 7,3 | pelastuksen. ~~Kristus itse perusti kirkon, joka konkreettisessa
2203 6,5 | takaa kaikille jäsenilleen perustoimeentulon, -terveydenhoidon ja -koulutuksen.
2204 5,4 | avioliiton sakramentaalisuus perustui ensimmäisen ja ainoan avioliiton
2205 6,5 | välttämättömän luonnollisen toivon perustuvan solidaariseen yhteisöllisyyteen
2206 6,2 | katkeruudessa ja epätoivossa pesii mahdollisuus väkivallalle
2207 6,4 | kohdistuvan ”luonnollisen toivon” pettäminen on koettu viime vuosina
2208 6,4 | täyttymystään, vaan johtaa pettymykseen ja toivottomuuteen. Luonnollinen
2209 6,4 | pettymyksiä. Ensimmäiset pettymykset sen varaan rakennettu toivo
2210 4,0(7) | distinktio perustuu Simo Peuran artikkeliin ”Kasualiat luterilaisen
2211 5,3 | katumuksen sakramenttia pi- dettiin kasteen liiton uudistamisena,
2212 6,6 | kohdata häntä. Hänhän ei pidä hyvän lähteenä luotuja,
2213 4 | sakramentaalinen ulottuvuus. On myös pidettävä mielessä, että evankelis-luterilaisen
2214 3 | kirkkojemme välisen dialogin pidettäväksi Joensuussa. ~~Pohjois-Karjala
2215 Intro | historiaan sekä neuvotteluissa pidetyt valmistetut puheet. ~~ ~~
2216 5,4 | hallitseminen valitsemalla pienempi paha eri vaihtoehdoista
2217 5,5 | hän koonnut itsellensä (1. Piet. 2:25). Hän toimii diakonina,
2218 4,0(1) | saarnatun sanan välityksellä. Pietismi ja valistus omalla tavallaan
2219 7,7 | toisin kuin puritaanit tai pietistit ovat joskus väittäneet.
2220 5,5 | Diokleian piispan Kallistoksen piikkiin, jotka tiettävästi ovat
2221 5,1 | sisäinen, on selvästi erottuva piirre sakramenteissa. Sakramentit
2222 6,4 | inhimilliseen elämään olennaisena piirteenä, mutta se ei kuitenkaan
2223 6,4 | pois sulkevia, vaan niiden piirteitä voidaan yhdistää. Niiden
2224 5,1 | diakoniksi, presbyteeriksi, piispaksi; rukoilkaamme hänen puolestaan,
2225 5,5 | tai henkisiä. Hän toimii piispana valvoen kirkkoa, jonka hän
2226 6,2(2) | Tätä korostaa erityisesti piispankokouksen asettaman Kirkko 2000 -prosessin
2227 7,5 | paikalliseen seurakuntayhteisöön piispansa johdolla. (Zizioulas 143-
2228 6,4 | instituutioissa ja järjestelmissä, vai pikemmin siinä, että niihin on kiinnitetty
2229 7,1 | ainakaan vahvistumaan päin, pikemminkin päinvastoin. Tosin esimerkiksi
2230 5,5 | piispuus on geometrinen piste: piispa on ykseyden keskus
2231 3 | Seuraavassa piispa Voitto Huotarin pitämä neuvottelujen avajaispuhe: ~~-
2232 5,5 | jotka tiettävästi ovat pitäneet yllä naispappeuskeskustelua
2233 5,4 | Avioliiton sakramentista olen pitänyt näissä keskusteluissa esitelmän
2234 4 | on päästy kuitenkin vielä pitemmälle. ”Varsinaisena alkusakramenttina
2235 4,0(2) | varhaisvaiheessa Luther piti absoluutiota selkeästi sakramenttina,
2236 5,4 | lainsäädäntöä. Kirkon isät pitivät avioeroa ihmiselämän väistämättömänä
2237 7,2 | Evanstonista on ajallisesti pitkä matka tähän päivään. En
2238 6,4 | päämääriään ja tarpeitaan niin pitkälle kuin se on mahdollista loukkaamatta
2239 7,5 | Kirkon katolisuudella on myös pneumatologinen ulottuvuus. Aina kun kirkko
2240 5 | on pyhitetty instituutio. Pneumatologisesta näkökulmasta kirkko Pyhän
2241 4,0(14)| tavallinen pöytä tulee Herran pöydäksi ja alttariksi joka kerta,
2242 4,0(14)| jumalanpalveluksessa alttarina palvelleen pöydän takaisin tavalliseen jokapäiväiseen
2243 4,0(14)| Jumalanpalveluksessa alttarina palvelleesen pöytään ei tartu sellaista sakraalia
2244 4,0(14)| palvelukseen ehtoollista varten... Pohdintamme on osoittanut, että kristityt
2245 7,1 | ajankohtaa, sitä oli lupa pohdiskella, mutta myös rakastaa ja
2246 7,2 | toivon merkkejä, samoin pohdiskelua Kristuksen työn universaalista
2247 5,3 | ortodoksisessa kirkossa on epäröity pohdittaessa katumuksen sakramentin asemaa
2248 7,2 | kristillisestä toivosta pohdittiin siellä paljon. Näkökannat
2249 7,8 | 120) Tematiikkaa on kyllä pohdittu vakavasti pyhän ja suuren
2250 5,5 | täyteyden. Eukaristia on pohjimmiltaan mysteerio, joka otetaan
2251 3 | pidettäväksi Joensuussa. ~~Pohjois-Karjala on vuosisatoja ollut ortodoksisuuden
2252 5,5 | keskusteluun ryhdyttävä pohtimalla ihmisen olemusta. On nähtävä,
2253 6,2 | kirkon toiminnan linjauksia pohtinut työryhmä toteaa mietinnössään,
2254 2,3 | kirkkojen ihmiskäsitystä pohtivat piispa Ambrosius ja vt.
2255 6,3 | Ihmiseksi tullessaan Jumalan Poika luopui kaikesta omastaan
2256 4 | avioliiton kuvata rakkaan Poikasi Jeesuksen Kristuksen ja
2257 4 | traditioon ja oppiin ja poikkeaa siitä, on pääpiirteissään
2258 4 | ja miten ne mahdollisesti poikkeavat toisistaan. ~~Luterilaisen
2259 7,5 | katolisuus viittasi melkeinpä poikkeuksetta paikalliskirkkoon. Esimerkiksi
2260 5 | kirkossa eivät ole toisiaan poissulkevia asioita vaan täydentävät
2261 6,6 | aktiivisuuteen epätoivon poistajana sisältää epäuskon eli käsityksen,
2262 5,6 | puhdistukseksi, turmion poistamiseksi kodin pyhitykseksi ja kaiken
2263 6,6 | huomata, että epätoivon syy ei poistu aktiivisella toiminnalla
2264 6,4 | talousjärjestelmälle, valtiolliselle ja poliittiselle järjestelmälle, sosiaalipolitiikalle
2265 1,3 | julistuksessa triumfalismin vai politisoitumisen vaara? Kirkoilla on sanoma
2266 4 | päätöksestä, joka on samalla portti ylösnousemukseen ja ikuiseen
2267 7,8 | täydellistä rakkautta”. ”Porvarillisen” arvomaailman kanssa vastakkaista
2268 5,3 | seitsemän, koska teksti puhuu presbyteereistä monikossa. Yksikin pappi
2269 5,5 | koskettavat ongelmat. ~~Kun presbyteeri on asetettu johtamaan seurakuntaa,
2270 5,1 | arkkimandriitan (nimi) diakoniksi, presbyteeriksi, piispaksi; rukoilkaamme
2271 5,5 | järjestystä. Piispat, papit (kr. presbyteroi) ja diakonit luovat kirkkoon
2272 5,7 | Thomas Hopko: Women and the Priesthood. ~~................................................................................................ ~~
2273 4 | lupaus. Tämän määritelmän primaarisuus sakramentin muodolliseen
2274 7,8 | ykseyden ja jakaantuneisuuden problematiikan? Mitkä ovat kirkon rajat,
2275 7,1 | taloudellista tai ekologista problematiikkaa, Balkanin kriisiä tai markkinatalouden
2276 2,3 | piispa Ambrosius ja vt. prof. Eeva Martikainen. Valtuuskuntien
2277 5,5 | prosenttisesti hylkää. Yksi prosentti on laitettava ortodoksisen
2278 5,5 | virkakäsitteen ortodoksinen kirkko 99-prosenttisesti hylkää. Yksi prosentti on
2279 1,2 | pelastuksen ja pyhityksen prosessiin, jota ortodoksisessa kirkossa
2280 7,5 | eräiden lahkojen edustamaa provinsialismia vastaan. Idässä taas samoihin
2281 5,5 | vuosituhatta esittänyt ihmisen psyykkisen ja fyysisen olemuksen samalla
2282 5 | siellä, "missä tuuli tahtoo puhaltaa" (Joh. 3:8). Molemmat näkökulmat
2283 5,1 | vedessä ja samanaikaisesti puhdistetaan sisäisesti synneistä. Eukaristiassa
2284 5,1 | kristitty alistuu ulkonaiseen puhdistukseen vedessä ja samanaikaisesti
2285 5,6 | tekisivät sen sielun ja ruumiin puhdistukseksi, turmion poistamiseksi kodin
2286 6,5(3) | evankelis-luterilaisen kirkon piispojen puheenvuoro hyvinvointiyhteiskunnan
2287 6,6 | todellisuuteen, inhimilliseen puheeseen, veteen, leipään ja viiniin
2288 Intro | neuvotteluissa pidetyt valmistetut puheet. ~~ ~~
2289 4 | mennessä on ollut pääasiassa puhetta vain sakramenteista sanan
2290 2,5 | neuvottelukierros pidettiin Kouvolan Puhjonrannassa 12.-13.3.1996. Neuvottelujen
2291 1,3 | vanhurskauden, rauhan, puhtauden ja vapauden. ~~Ortodoksisen
2292 6,6 | vanhurskautensa, rauhansa, puhtautensa ja vapautensa maailmalla
2293 4 | käsityksen mukaan Jumala ei puhu (ainoastaan) suoraan yksittäisen
2294 7,7 | Tiranan arkkipiispa Anastasios puhui Hararessa anamneesista,
2295 1,1 | Neuvottelujen avajaisissa puhuivat piispa Huotari ja arkkipiispa
2296 7,2 | nytkään oltaisiin valmiita puhumaan ”kirkoista” maailman toivona.
2297 5,5 | alueella. Mutta silloin puhummekin funktiosta emme essentiasta,
2298 6,4 | modernissa merkityksessä ei vielä puhuttu. Esimerkkejä tästä ovat
2299 7,6 | haluaisi riisuuntua vaan pukeutua uuteen” (2. Kor. 5:2-4).
2300 5,1 | inkarnaatiota, jossa Kristus pukeutui ihmisen fyysiseen olemukseen
2301 5 | riisuisi pois vanhan ihmisen ja pukeutuisi uuteen, Luojansa kuvan mukaan
2302 7,6 | huokailemme ja kaipaamme päästä pukeutumaan taivaalliseen asuumme… emme
2303 6,3 | ottavat toisensa vastaan ja pukeutuvat toisiinsa. Näin heistä tulee
2304 5,5 | Hän vie meidät aina tuolle puolen Jumalan valtakunnan ulottuvuuteen.
2305 4,0(14)| tulee paikaksi, jossa Herran puolestamme uhraama ruumis ja veri tulevat
2306 4 | avioliittoon vihkiminen vahvistavat puolisoita heidän kristillisen kilvoituksensa
2307 7,5 | Augustinuksen toimesta alettiin puolustaa eräiden lahkojen edustamaa
2308 6,3 | on vääryyttä kärsineiden puolustaminen, heidän puolestaan toimiminen
2309 4,0(2) | Augsburgin tunnustus ja sen Puolustus tekevät samoin. Kirjassaan "
2310 7,7 | pelkkää varjoa, toisin kuin puritaanit tai pietistit ovat joskus
2311 7,4 | kiittämään Jumalaa. ”Ihmiset, puut, kasvit, eläimet C kaikki
2312 5,2 | perii "vanhalta Aadamilta" puutteellisen elämänmuodon, joka on kuoleman
2313 5,1 | aina heikot parantaa ja puutteelliset täydelliseksi tekee, (kätteni
2314 6,4 | olemassa. Monin paikoin puuttuvat myös paikalliset järjestelmät
2315 4 | luonteen voi jättää rauhassa pyhäksi salaisuudeksi. ~~-Kirkon
2316 5,1 | erottele sakramentteja ja pyhiä toimituksia (sakramentaaleja)
2317 4 | sakramenttien suhteessa muihin pyhiin toimituksiin yksi ero on
2318 6,1 | Jumala on tahtonut antaa pyhilleen tiedoksi, miten häikäisevän
2319 5,1 | päällensä tulisi kaikkein pyhimmän Hengen armo." On huomattava,
2320 7,6 | rukouksessa ”Oi Sinä suuri ja pyhin Pääsiäiskaritsa Kristus!
2321 6,3 | nauttia Kristuksesta ja hänen pyhistään. Tämä tarkoittaa, että hänelle
2322 5 | sakramentaalisen elämän perustana, on pyhitetty instituutio. Pneumatologisesta
2323 7,4 | Leivän ja viinin muuttuminen pyhitetyiksi lahjoiksi antisipoi kerran
2324 5,6 | Niissä pyhittämällä vesi ja pyhitetyn veden kautta siunataan ravinto,
2325 5,6 | sukukuntamme ja syntymälläsi pyhitit äitisi, ja koko luomakunta
2326 5,6 | siunaustoimituksia. Niissä pyhittämällä vesi ja pyhitetyn veden
2327 7,5 | rukoillaan sekä ehtoollisaineiden pyhittämiseksi että seurakunnan keskinäisen
2328 4 | se ei tarvitse erityistä pyhittämistä. Jumala itse on kaikkialla
2329 7,3 | fyysisesti ihmiseksi ja siten pyhitti aineen. ~~
2330 5 | osallistuminen Jumalan toimintaan pyhittymällä jumalallisten energioitten
2331 5 | Tuossa liitossa ihmisyys pyhittyy ja uudistuu theosis-prosessissa.
2332 4 | vanhurskauttamiseen, kilvoitukseen, pyhitykseen ja iankaikkiseen elämään.
2333 5,6 | turmion poistamiseksi kodin pyhitykseksi ja kaiken hyvän aikaan saamiseksi.” ~~
2334 4 | uskovaa kilvoituksessa ja pyhityksessä. Ne eivät kuitenkaan ole
2335 5,6 | sakramentaalisen luonteen omaavia pyhitys- ja siunaustoimituksia. Niissä
2336 4 | jolloin niihin liittyvän pyhyyden ontologisen luonteen voi
2337 5 | eikä synti vaikuta sen pyhyyteen eikä vääryys vie siltä totuutta.
2338 5 | virkaansa maailmassa totuuden pylväänä. Kirkon hengellinen tehtävä
2339 6,5 | solidaarinen yhteisöllisyys ei pyri estämään yksilöiden aktiivista
2340 6,4 | kansalliseksi itsekkyydeksi, jossa pyritään varmistamaan omien olojen
2341 5,5 | huolimatta, että naista on pyritty alistamaan vuosisatoja.
2342 5,4 | velvoitteista huolimatta kirkko pyrki säilyttämään eron ensimmäisen
2343 6,5 | vaikeuksista huolimatta tulee pyrkiä ymmärtämään ja toteuttamaan
2344 6,1 | Kristuksen ruumiina: -1 ”Pyrkikää rauhan sitein säilyttämään
2345 6,4 | parantamiseen, vaan yhteisöjen pyrkimykseen yhteisen hyvän edistämiseen.
2346 6,4 | ajoista ei perustu yksilön pyrkimykselle oman asemansa parantamiseen,
2347 7,5 | luomakunnan. Mitkään inhimilliset pyrkimykset eivät voi konstituoida kirkon
2348 6,4 | kätkettyä ahneutta, hyviin pyrkimyksiin verhoutunutta itsekkyyttä. ~~
2349 6,4 | lisääntyminen, vaan yksinkertaisesti pyrkimystä oikeudenmukaisuuden toteutumiseen,
2350 6,4 | samalla ihmisten itsekkäiden pyrkimysten kohteiksi. Näin voi käydä
2351 6,5 | omaan hyvään tähtäävien pyrkimystensä tuloksena kuin solidaarisen
2352 6,5 | evankelisluterilainen kirkko on pyrkinyt etsimään mahdollisuuksia
2353 7,2 | erillisessä kannanotossaan pyrkivät pitämään esillä molempia
2354 6,4 | toivo paremmasta elämästä pysähtyy ja sammuu niihin eikä niistä
2355 5,5 | Ireneokselle piispuus on pystysuora viiva: piispa on yhdysside
2356 5,4 | järjestys lakien voimalla) pysyivät selvästi erillään toisistaan.
2357 6,6 | ovat ristin läpäisemiä. Ne pysyvät voimassa ja voimistuvat
2358 5,4 | ensimmäisen ja ainoan avioliiton pysyvyyteen ehtoollisyhteydessä kirkon
2359 6,6 | toivo paremmasta maailmasta pysyy voimassa sellaisessa toivossa,
2360 7,6 | Eskatologisuus ~~Epikleesirukouksessa pyydämme Jumalaa antamaan kirkolle
2361 5,3 | avattu evankeliumikirja ja pyydetään Jumalan parantavan voiman
2362 4 | toimituksista perustuu Pyhään Raamattuun ja sitä selittäviin luterilaisiin
2363 4 | sakramenttina, koska siitä ei ole Raamatussa selvää asetusta. Konfirmaatiosta
2364 1 | kirkollishallituksen tiedottaja Kari M. Räntilä. ~~
2365 2,4 | seurakuntalehtori Juhani Räsänen, toisesta yliassistentti
2366 5,5 | äitiä ei tarvita muuhun kuin rahan ansaitsemiseen perheelle.
2367 3 | itäsuomalaista identiteettiä. Raja-alue on hyödyllinen käsittämisen
2368 6,5 | luonnollisen solidaarisuuden rajallisuudesta ja taipumuksesta vääristyä
2369 4 | ja ehdottomasti, että se rajautuu kokonaan muista pyhistä
2370 7,8 | ratkaisua ongelmaan kirkon rajoista, siitä mikä merkitys sillä
2371 4,0(2) | Baabelin vankeudesta" Luther rajoittaa sakramentit ahtaassa mielessä
2372 6,4 | edistämisessä. Ainakin se pyrkii rajoittamaan nämä tehtävät mahdollisimman
2373 4 | merkinnyt sakramenttien jyrkkää rajoittamista kahteen tärkeimpään sakramenttiin.
2374 3 | liittyvät velvollisuutemme, rajoituksemme ja mahdollisuutemme. ~~Samassa
2375 6,6 | Samoin kuin rakkaus yhdistää rakastajan ja rakastetun, niin myös
2376 7,4 | ulkopuolinenkin kutsuivat häntä rakastamaan ja kiittämään Jumalaa. ”
2377 6,6 | suuntautuu siihen, mikä ei näytä rakastamisen arvoiselta eli ristillä
2378 5,6 | johdosta. Sinä itse ihmisiä rakastava Kuningas ole nytkin läsnä
2379 7,4 | valmistanut niille, jotka häntä rakastavat” (1. Kor. 2:9). ~~Samalla
2380 6,6 | rakkaus yhdistää rakastajan ja rakastetun, niin myös vahva toivo yhdistää
2381 6,4 | Ensimmäiset pettymykset sen varaan rakennettu toivo tuotti jo kauan sitten
2382 4 | ulkopuolella kirkko on tavallinen rakennus ja alttari on tavallinen
2383 6,4 | taloudellisen kasvun varaan rakentaneet olivat yhtäkkiä aivan tyhjän
2384 7,4 | yhteiseksi tehtäväksi. Siksi sen rakenteessa elävän organismina varhaisimmasta
2385 6,2 | sanomansa kanssa, jos sen rakenteet ja toimintatavat ovat enemmän
2386 6,2 | merkitsee samalla kirkon omiin rakenteisiin ja toimintatapoihin suuntautuvaa
2387 6,4 | oikeuslaitoksessa ja yhteiskunnan rakenteissa, vaikka ”rakenteista” sanan
2388 6,4 | yhteiskunnan rakenteissa, vaikka ”rakenteista” sanan modernissa merkityksessä
2389 1,3 | kirkon oman hengellisen rakentumisen suhde sen todistus- ja palvelutehtävään
2390 4 | annat avioliiton kuvata rakkaan Poikasi Jeesuksen Kristuksen
2391 6,6 | Kristilliselle uskolle, toivolle ja rakkaudelle on ominaista, että ne ovat
2392 7,3 | Jumalan filantropiasta, rakkaudesta ihmissukua kohtaan. Tämä
2393 5,1 | Kuolleenakin ruumis on rakkautemme kohteena, ei pelkomme. ~~
2394 6,6 | Samalla Kristus lahjoittaa rakkautensa, vanhurskautensa, rauhansa,
2395 7,8 | hänen. Tämä on täydellistä rakkautta”. ”Porvarillisen” arvomaailman
2396 5,3 | langetetaan tuomio, josta rangaistaan tai joka annetaan anteeksi.
2397 5,4 | lain voiman, sen tuli myös ratkaista lainkäyttöön liittyvät vaikeudet,
2398 4 | avulla siten, että olisi ratkaistava, syntyykö niihin mitään
2399 5,4 | jotka siihen mennessä oli ratkaistu turvautumalla siviiliavioliiton
2400 4 | kuitenkaan ole hedelmällinen ratkaisu näiden toimitusten hengellisen
2401 7,8 | vielä tarjoa tyydyttävää ratkaisua ongelmaan kirkon rajoista,
2402 4,0(7) | toimitusten kaavoja koskevien ratkaisujensa perusteluiksi.
2403 6,6 | rakkautensa, vanhurskautensa, rauhansa, puhtautensa ja vapautensa
2404 6,3 | yhdistymisessä on kysymys ravinnon yhdistymisestä nauttijaansa.
2405 5,6 | pyhitetyn veden kautta siunataan ravinto, kasvit, kaikki, mitä ihmiselämän
2406 7,7 | ja mieliinpalauttamista, reaalista nykyistämistä, jossa Jumala
2407 5,7 | Merja Merras: Baptismal Recognition and the Orthodox Churches,
2408 6,4 | maaseutukylien yhteisössä kuten reformaatioaikana, ei myöskään kansallisvaltiossa,
2409 6,4 | Erityisen selvästi tämä käy ilmi reformaatioajan yhteiskunnallisista uudistuspyrkimyksistä.
2410 4 | avioliittoon vihkiminen ovat reformaatiota varhaisemman tradition mutta
2411 4 | mainita uuden suomalaisen reformaatiotutkimuksen sekä asiakirjan ”Kaste,
2412 7,1 | lähellä. Kysymys oli varsin relevantti, kun juuri oli ollut kansainvaelluksia,
2413 7,1 | kirkoilla olisi jotain erityistä reseptiä tämän aikakauden ahdinkoon,
2414 7,2 | tulevaisuuteen. ”Edessä on yhteinen riemuvuosi - toivon vuosi”, sanoi piispa
2415 3 | sille antaa se, että tulevaa Riemuvuotta 2000 vietetään maassamme
2416 4 | voivat olla sakramentteja riippuen siitä, miten sakramentti
2417 4 | päteviksi, vaan niiden pätevyys riippuu yksin Jumalan käskystä ja
2418 5 | erottamattomia toisistaan ja täysin riippuvia toisistaan. Sakramenttiopin
2419 5 | kastettavan muuttua niin, että hän riisuisi pois vanhan ihmisen ja pukeutuisi
2420 5,6 | pyhittäminen tarkoittaa sen riisumista kaoottisista ilmiöistä ja
2421 7,6 | taivaalliseen asuumme… emme haluaisi riisuuntua vaan pukeutua uuteen” (2.
2422 4 | peruslähtökohdan esittäminen ei riitä tyhjentävästi selittämään
2423 4,0(6) | Riitta & Seppo A. Teinonen, Ajasta
2424 4,0(1) | Sana ja kuva, eleet ja riitti. Kasualiat julistavina toimituksina”,
2425 7,8 | helppoja vastauksia, mutta oman rikkaan hengellisen perintömme pohjalta
2426 5,6 | orjuudesta, kuoleman vallasta, rikkoen luonnon lait. Näin ihminen
2427 5,3 | hänen sanassaan ja sairaan rikkomuksien anteeksi antoa ja paranemista. ~~
2428 5,3 | aviorikos - ihminen oli rikkonut kasteen liiton ja joutunut
2429 5,3 | näkemykseksi juridisesta rikoksesta, josta langetetaan tuomio,
2430 4 | tunnustuskirjat pitävät rippiä sakramenttina, eikä niissä
2431 4 | että esimerkiksi rukous ja risti (s.o. kristityn kärsimys)
2432 7,7 | meidän tähtemme tapahtunutta: ristiä, hautaa toista ja kunniallista
2433 6,6 | kaikkivaltiaan hyvän Jumalan ristiinnaulitussa Kristuksessa, toivo luottaa
2434 6,6 | rakastamisen arvoiselta eli ristillä kuolevaan Jumalaan sekä
2435 6,6 | ominaista, että ne ovat ristin läpäisemiä. Ne pysyvät voimassa
2436 6,3 | Sanan ihmiseksi tulemisesta, ristinkuolemasta ja ylösnousemuksesta. Ihmiseksi
2437 5,7 | Churches, Ed. Michael Root and Risto Saarinen 1998~-Aleksander
2438 6,2 | ihmisten auttamisen elämisen rohkeuteen ja toivoon yhdeksi keskeiseksi
2439 5,5 | vaaraa, että koko systeemi romahtaa. Jos me kysymme, miksi ei
2440 5,5 | kumoamaan isän ja äidin rooleja. Näin siitä huolimatta,
2441 5,5 | alkaa etsiä isän todellista roolia sekä perheessä että sen
2442 7,3 | Kristuksessa yksi ruumis” (Room. 12:5). Kohtaaminen ja yhteys
2443 5,7 | the Churches, Ed. Michael Root and Risto Saarinen 1998~-
2444 5,2 | todellinen vapaus tämän maailman ruhtinaan vallasta. Tämän langenneen
2445 7,8 | Jeesuksen ylimmäispapillinen ruko- us on yhä meille yhteinen
2446 7,4 | Liturgiassa emme siis rukoile pelkästään sielujemme pelastuksen
2447 1,3 | sisäpuolelle. Eukaristinen yhteisö rukoilee paitsi sielujen pelastuksen
2448 6,3 | puolestaan toimiminen ja rukoileminen ja heidän kanssaan kärsiminen.
2449 5,3 | lukemista ja parantumisen rukoilemista sekä voitelussa tarvittavan
2450 5,6 | Sinua ylistää kuu, Sinua rukoilevat tähdet, Sinua tottelee valkeus,
2451 5,1 | presbyteeriksi, piispaksi; rukoilkaamme hänen puolestaan, että hänen
2452 7,5 | näkyy, miten Pyhää Henkeä rukoillaan sekä ehtoollisaineiden pyhittämiseksi
2453 4 | Jumalan ja ihmisen yhteistyö. Rukoukseen kuuluu Pyhän Hengen toiminnan
2454 4 | pyhittäminen Jumalan sanalla ja rukouksella sekä kätten päällepanemisella.
2455 4 | sanallisena julistuksena, rukouksena ja symbolisena toimintana
2456 5,6 | kuoroon (esim. eukaristian rukoukset) ja näin saavuttamaan takaisin
2457 5,1 | Kirkon jumalanpalvelus- ja rukouselämässä keskeinen paikka kuuluu
2458 1,1 | neuvottelupäivän aamuna vietettiin rukoushetki luterilaisen perinteen mukaan. ~~
2459 5,6 | pyhä toimitus, olipa se rukousta tai elämässä tarvittavien
2460 5,3 | kirkko pyytää pappiensa rukousten välityksellä huojennusta
2461 5,5 | protestanttiset kirkot ovat nykypäivän runsaista teologisista keskusteluista
2462 5,5 | mysteerio, joka otetaan vastaan ruokana ja juomana. Eukaristiassa
2463 6,1 | joka ei muserra murtunutta ruokoa eikä sammuta savuavaa lampun
2464 7,6 | osallisiksi ”katoamattomasta” ruuasta, ”joka antaa ikuisen elämän” (
2465 5,1 | ihminen osallistuu koko ruumiillaan ja sielullaan. Kaste suoritetaan
2466 5,1 | nimi) häntä ahdistavasta ruumiillisesta ja sielullisesta heikkoudesta
2467 5,5 | sairautensa, olivatpa ne ruumiillisia, sielullisia tai henkisiä.
2468 6,6 | etsimästä apua ja pelas- tusta ruumiillisista tai hengellisistä teoista
2469 4 | luonteeltaan ”näkyvää” tai ”ruumiillista” sanaa, mutta sana on olemukseltaan
2470 7,8 | spitaalisen ja antaa hänelle oman ruumiini ja ottaa hänen. Tämä on
2471 7,4 | kirkastumisihmeen. Heidän ruumiinsa ja koko olemuksensa säteilivät
2472 6,1(1) | nimenomaan yhdistää Kristuksen ruumiiseen.
2473 5,1 | Pyhä Isä, sielujen ja ruumiitten lääkäri* paranna myös palvelijasi (
2474 5 | sydämenä tai viiniköynnöksenä, ruumin, köynnöksen, jonka jäseniä/
2475 5,5 | näkökulmasta on keskusteluun ryhdyttävä pohtimalla ihmisen olemusta.
2476 6,6 | ihmisten sekä yksilöllinen että ryhmäkuntainen itsekkyys ja ahneus, on
2477 6,5 | taipumuksesta vääristyä ryhmäkuntaiseksi tai yksilölliseksi itsekkyydeksi.
2478 5 | selvää. Eri kristilliset ryhmät ekumeenisessa liik- keessä
2479 4 | esimerkiksi rukous ja risti (s.o. kristityn kärsimys) voivat
2480 5,3 | synnintunnustus luostaris- sa. Bysantin jumalapalvelusperinteen
2481 3 | jumalanpalveluselämästä Suomessa saadut kokemukset. Kun neuvottelujemme
2482 7,4 | individualistisesti syntien anteeksi saamisena, vaan paluun yksityisyydestä
2483 6,4 | ihmisillä ei ole, mutta jonka saamista tai saavuttamista he pitävät
2484 7,8 | hengellisen perintömme pohjalta saamme - ja meidän on syytä myös
2485 5,7 | Michael Root and Risto Saarinen 1998~-Aleksander Schmemann:
2486 4,0(1) | pappi opettaa kirjoitetun ja saarnatun sanan välityksellä. Pietismi
2487 6,6 | luotuihin ja niiden kautta saatavaan hyvään. Tällainen toivo
2488 6,5 | käyttäjä ja luomakunnasta saatavien Jumalan lahjojen vastaanottaja.
2489 5 | tieteellisen ajattelun heikkoutena saatetaan pitää sitä, että se hyvin
2490 5,3 | mukana seisovien ryhmä. Tämä saatettiin välttää menemällä luostariin.
2491 5,1 | Sakramentteina on mainittu ajan saatossa seuraavia: pyhä valistuminen (
2492 5,4 | eli Jumalan valtakunnan saattaminen läsnäolevaksi maan päällä)
2493 6,1 | savuavaa lampun sydäntä. Hän on saattava oi- keuden voittoon ja hänen
2494 7,1 | nojalla on asettanut. Mutta te saatte (Pyhän Hengen) voiman ja
2495 3 | kulttuurien kohtaamisessa saatua kokemusta. Se antaa tälle
2496 4 | ekumeenisesta kehityksestä saatuihin virikkeisiin. Näistä uusista
2497 3 | maassamme luterilaisilta saatujen vaikutteiden ja täällä vallitsevan
2498 6,4 | sellainen toivo, joka ei koskaan saavuta täyttymystään, vaan johtaa
2499 5,1 | Taivasten valtakunta on saavutettavissa eskatologisen täyttymyksen
2500 5,6 | eukaristian rukoukset) ja näin saavuttamaan takaisin alkuperäisen yhteytensä
2501 6,4 | mutta jonka saamista tai saavuttamista he pitävät mahdollisena.
2502 5 | kirkon pelastusnäkemys ei ole saavuttanut läntisen ajattelun mittapuun
2503 5,6 | taideteokset ja tekniikan saavutukset. Näissä toimituksissa kirkko
2504 4 | sakramentaalia (cerimonia sacramentali), jonka toimittamisessa
2505 7,7 | valhevehnä kasvavat yhdessä sadonkorjuuseen asti. Niinpä historia kypsyy
2506 5,4 | antoivat kirkolle vallan säädellä kaikkien kansalaisten avioliiton
|