101-eukar | euroo-karmi | kasta-lopul | lopun-osall | osalt-saade | saado-tilal | tilan-vilpi | viral-zdzis
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
2507 5,4 | periaatteessa nämä keisarin säädökset antoivat kirkolle vallan
2508 5,4 | evankeliumin sanoman suhteen vaan säälin ja armeliaisuuden osoittaminen
2509 5,3 | vaivoihin ja ilmaisee näin säälinsä inhimillistä kärsimystä
2510 5,4 | mahdollisuus. Jatkossa valtio sääti kirkollisen avioliiton pakolliseksi
2511 3 | enemmistökirkon on tärkeää säilyttää monipuoliset ja laajat kosketuskohdat
2512 5,4 | paha eri vaihtoehdoista ja säilyttämällä järjestys lakien voimalla)
2513 5,4 | heikkouksia kohtaan. ~~Idän kirkko säilytti selvästi tämän asenteensa
2514 4 | olla erilaisuutta, joka ei särje kirkon ykseyttä. Erojen
2515 7,4 | ruumiinsa ja koko olemuksensa säteilivät Pyhän Hengen aikaansaamaa
2516 5,3 | munkiksi vihkimisen tai sairaanvoitelun yhteyteen. Papin edessä
2517 5,3 | pelastumisen yhteydessä. Olipa sairauden lopputulos mikä tahansa,
2518 5,3 | synti on nähtävä sielun sairautena, ihmisen sisäisenä tilana.
2519 5,5 | anteeksi ja parantaen heidän sairautensa, olivatpa ne ruumiillisia,
2520 4,0(14)| pöytään ei tartu sellaista sakraalia kvaliteettia, jonka tunnemme
2521 5,1 | sakramentteja ja pyhiä toimituksia (sakramentaaleja) eikä anna niille suoranaista
2522 4,0(1) | tämä on se, mitä kutsun sakramentaaliseksi tavaksi, nimittäin että
2523 5,4 | avioliiton sakramentissa, sen sakramentaalisuuden näkökulmasta on silti syytä
2524 5,4 | Bysantissa avioliiton sakramentaalisuus perustui ensimmäisen ja
2525 5,4 | Valamossa 1990, enkä avioliiton sakramentaalisuuteen sellaisenaan tässä yhteydessä
2526 7,8 | kristillisten yhteisöjen sakramenteilla? ~~Useat tämän päivän merkittävät
2527 5,1 | keskeinen paikka kuuluu sakramenteille. Sana sakramentti (lat.
2528 4 | kasteessa ja ehtoollisessa. –2 Sakramentilla tulee siis olla Kristuksen
2529 5,1 | jumalanpalvelusteksteissä. Sakramentteina on mainittu ajan saatossa
2530 4 | ilman sanaa ei voi olla sakramenttiakaan, mutta toisaalta myöskään
2531 5 | täysin riippuvia toisistaan. Sakramenttiopin keskipisteenä on kirkko
2532 4 | tapauksessa luterilaiselle sakramenttiteologialle keskeinen sakramentin määritelmä,
2533 4 | Ekumeenisen kehityksen myötä sakramenttiteologiassa on tapahtunut muutoksia,
2534 4 | mitä luterilaiset kirkot sakramenttiteologiasta nykyään opettavat ja sitä
2535 4 | ajatuksen, jolla on selvästi sakramenttiteologinen luonne: ”sinä joka... annat
2536 4 | perussakramentti, jonka elämää eri sakramenttitoimitukset ovat”. –6 ~~-Vaikka nykyisin
2537 4 | tunne ”aineellista armoa”. Saksalainen luterilainen teologi Peter
2538 5,2 | lahja, joka annetaan kirkon salaisuudessa. Nikolaos Kabasilas kirjoittaakin: "
2539 5,1 | Minä asetan (vihin)”. Salaisuudet, mysteeriot, eivät ole meidän
2540 5,1 | pyhissä sakramenteissa eli salaisuuksissa. Aikamme ortodoksiteologin
2541 6,6 | vaan ikuinen, näkymätön ja salattu Jumala. Toivo ei tiedä,
2542 5,4 | maalliset tuomioistuimet, ja sallia uusien avioliittojen solmiminen
2543 4,0(14)| vapautetut siihen vapauteen, joka sallii heidän palauttaa jumalanpalveluksessa
2544 4 | kirkon ykseyttä. Erojen salliminen ei kuitenkaan merkitse,
2545 7,1 | 418 kirjeen kollegaltaan Salonaen piispa Hesykiukselta. Hän
2546 7,4 | sisäpuolella. Extra ecclesiam nulla salus. ~~Kirkko ymmärtää ihmisen
2547 6,6 | rakastaa. Toivon kohde on siis sama kuin rakkauden kohde. Samoin
2548 5,5 | että myös äiti voi tehdä saman - ja joskus vielä paremmin -
2549 5,5 | ja ihmisen liitto edustaa samanlaista liittoa, jonka Jumala teki
2550 6,3 | että hän lopulta tulee samanmuotoiseksi Kristuksen kanssa. Kristuksen
2551 3 | rajoituksemme ja mahdollisuutemme. ~~Samassa yhteiskunnassa toimivina
2552 5,1 | 11. luvun jakeissa 2-4. Samat ajatukset esiintyvät myös
2553 6,1 | muserra murtunutta ruokoa eikä sammuta savuavaa lampun sydäntä.
2554 6,4 | paremmasta elämästä pysähtyy ja sammuu niihin eikä niistä johda
2555 7,5 | provinsialismia vastaan. Idässä taas samoihin aikoihin katolisuus sai
2556 7,8 | uskontojen kohtaaminen. Samuel Huntingtonin ajatus sivilisaatioiden
2557 1,2 | toimitukset perustuvat Jumalan Sanaan. Luterilaiset korostavat,
2558 6,6 | pannut luottamustaan hänen sanaansa eli lupauksiinsa. ~~Kristilliselle
2559 4 | konfirmoitavan pyhittäminen Jumalan sanalla ja rukouksella sekä kätten
2560 4 | toimitukset välittävät myöskin sanallisena julistuksena, rukouksena
2561 4,0(1) | että evankeliumin kuva on sanallista ja evankeliumin sana kuvallista.
2562 4 | varten Jumala on lausunut sanansa. Tämä koskee sekä Jumalan
2563 7,8 | on runsaasti julkisessa sanassa ja muuallakin. Eräissä fundamentalistissävyisissä
2564 5,3 | parantavan voiman läsnäoloa hänen sanassaan ja sairaan rikkomuksien
2565 6,2 | tai ”yleisen mielipiteen” sanelemana. Uudistuksen lähtökohta
2566 7,1 | Hesykiukselle viitaten Jeesuksen sanoihin apostoleille: ”Ei teidän
2567 5 | lähdettä ilmaisee asiansa sanoilla: kirkko sanoo, isät sanovat.
2568 7,6 | transfiguraatioon. Apostoli Paavalin sanoin ”me huokailemme ja kaipaamme
2569 4,0(1) | sakramentaalisesti so. Kristuksen sanoja on meditoitava kuten symboleja,
2570 1,3 | politisoitumisen vaara? Kirkoilla on sanoma iankaikkisuuden läsnäolosta,
2571 5,4 | kompromissien tekeminen evankeliumin sanoman suhteen vaan säälin ja armeliaisuuden
2572 6,2 | olla ristiriidassa oman sanomansa kanssa, jos sen rakenteet
2573 7,4 | aurinko. Levollisuus, rauha, sanomaton ilo ja lämpö olivat läsnäolevia.
2574 7,4 | kertomus pyhästä Serafim Sarovilaisesta ja hänen ystävästään Motovilovista,
2575 7,4 | Motovilovista, jotka kokivat Sarovin metsässä keskellä Venäjää
2576 6,1 | murtunutta ruokoa eikä sammuta savuavaa lampun sydäntä. Hän on saattava
2577 5,7 | Saarinen 1998~-Aleksander Schmemann: Maailman elämän edestä,
2578 4 | tradition syvempään ymmärtämi- seen ja osittain ekumeenisesta
2579 5,1 | toimituksina, mikä viimemainittu seikka on täysin absurdi termi
2580 5,3 | jumalanpalveluksessa mukana seisovien ryhmä. Tämä saatettiin välttää
2581 4 | kirkolliskokouksissa vahvistamaan seitsemään sakramenttiin. ~~-Viime
2582 5,1 | laatineet Rooman teologit. Seitsenluku saattaa liittyä myös Bysantin
2583 5,1 | merkityksessä. ~~Sakramenttien seitsenlukua pidetään yleisesti lainana
2584 7,8 | kuukausia ja päiviä. Myös eräät sekulaarit tahot näkevät jotain dramaattista, ”
2585 4,0(1) | sakramentaalisuudesta Luther esittää selittäessään nimenomaan kuvaa Mariasta
2586 4 | esittäminen ei riitä tyhjentävästi selittämään sitä, mitä luterilaiset
2587 4 | Pyhään Raamattuun ja sitä selittäviin luterilaisiin tunnustuskir-
2588 6,6 | avulla. Usko tuntee Jumalan sellaisena kuin hän on eli kaiken hyvän
2589 6,6 | maailmasta pysyy voimassa sellaisessa toivossa, jonka kohde, synnyttäjä
2590 6,6 | toivon vastakohta syntyy sellaisesta mielenliikkeestä, joka alkaa
2591 6,4 | mahdottomat”, tosin sanoen sellaiset, jotka ihmisen luonnollisen
2592 6,4 | merkitsee, että tarvitaan sellaisia järjestelmiä ja instituutioita,
2593 5,4 | luonteen. Sen tähden pidettiin selvänä, että toinen ja kolmas avioliitto
2594 4 | siunaustoimituksia, joiden käyttö on selvästikin lisääntynyt Suomen ev.-lut.
2595 7,8 | peruskysymyksiä tähän liittyen on selvittää esimerkiksi, mikä on ”yhden,
2596 1,1 | osallistuttiin ortodoksisen seminaarin Pyhän Johannes Teologin
2597 4,0(6) | Riitta & Seppo A. Teinonen, Ajasta ylösnousemukseen.
2598 7,4 | tästä on kertomus pyhästä Serafim Sarovilaisesta ja hänen
2599 5,3 | synnintunnustuksesta ja sitä seuraavasta synninpäästön rukouksesta
2600 5,1 | on mainittu ajan saatossa seuraavia: pyhä valistuminen (kaste),
2601 1,4 | päätettiin jatkaa vuonna 2001. Seuraavien neuvottelujen aiheiksi sovittiin
2602 4 | virkoihinasettamisten lisäksi seurakunnallisten luottamushenkilöiden tehtäviinsä
2603 4 | siirtymävaiheissa. Joissakin seurakunnissa on tullut tavaksi, että
2604 2,4 | piispa Voitto Huotari ja seurakuntalehtori Juhani Räsänen, toisesta
2605 7,6 | Ehtoollislahjoissa tulemme seurakuntana osallisiksi ”katoamattomasta”
2606 7,5 | olemuksessaan kokoaa yhteen seurakuntayhteisön, koko ihmissuvun, pyhät
2607 7,5 | nimenomaan paikalliseen seurakuntayhteisöön piispansa johdolla. (Zizioulas
2608 1,2 | Esitelmissä ja niitä seuranneessa keskustelussa todettiin,
2609 6,2(2) | asettaman Kirkko 2000 -prosessin seurantaryhmän mietintö Kirkon suunta 2000
2610 5,3 | yksityiseksi toimitukseksi, jota seurasi papin lausuma synninpäästön
2611 7,8 | saavutetun uskon ykseyden seuraus ja kruunu. Samalla on syytä
2612 7,4 | siis rukoile pelkästään sielujemme pelastuksen puolesta, vaan
2613 5,1 | osallistuu koko ruumiillaan ja sielullaan. Kaste suoritetaan upottamalla,
2614 5,1 | ahdistavasta ruumiillisesta ja sielullisesta heikkoudesta ja tee hänet
2615 5,5 | olivatpa ne ruumiillisia, sielullisia tai henkisiä. Hän toimii
2616 4 | Seuraavassa teologisten asiain sihteerin, teol. toht. Juhani Forsbergin
2617 1 | pääsihteeri Jan Edström (bapt.). ~~Sihteeristön muodostivat arkkipiispan
2618 5,2 | liiton uudistaminen. Siksi siihenkin on syytä osallistua mahdollisimman
2619 5,5 | Jumala teki Israelin kanssa Siinain vuorella, kun se vahvistettiin
2620 4 | heidän elämänsä merkittävissä siirtymävaiheissa. Joissakin seurakunnissa
2621 4 | vaan jo ajasta iäisyyteen siirtyneeseen. Luther ei muotoillut hautaansiunaamiskaavaa,
2622 6,5 | Mutta oman hyvän edistämisen sijasta se tarjoaa toiminnan motivaatioksi
2623 5,3 | joukossa. Niinpä se usein sijoitettiin munkiksi vihkimisen tai
2624 7,5 | Katolisuus ~~Katolisuudella, sikäli kun se ymmärretään attribuuttina
2625 7,4 | siitä kirkkaudesta, ”mitä silmä ei ole nähnyt eikä korva
2626 5,2 | tekemisestä syylliseksi Jumalan silmissä ja jonka sovittamiseksi
2627 5,2 | pyhästä ehtoollisesta. ~~Simeon Tessalonikalainen muistuttaa
2628 4,0(7) | Tämä distinktio perustuu Simo Peuran artikkeliin ”Kasualiat
2629 5,2 | vahvistaa "Pyhän Hengen lahjan sinetin" kautta epätavallisissa
2630 5,5 | Juuri hän eukaristiassa sinetöi ja vahvistaa nousemisemme
2631 5,5 | sakramenttien korkein kriteeri ja sinetti. ~~Piispan viralla, joka
2632 5,6 | tulit ja pelastit meidät... Siniä vapautit sukukuntamme ja
2633 7,6 | täydellisimmin osallisiksi Sinusta valtakuntasi illattomana
2634 7,8 | rukoilemme: ”Pyhitä ne, jotka Sinuun turvaavat, pelasta Sinun
2635 6,6 | nähdään niiden ”taakse” tai ”sisään” kätkeytyneeseen varsinaiseen
2636 6,5 | Solidaarisuudeksi kutsuttu periaate on sisäänrakennettu luterilaiseen käsitykseen
2637 6,6 | ja vie hänet sellaiseen sisäiseen hämärään, jossa toivo ”tiedä”
2638 5,3 | sielun sairautena, ihmisen sisäisenä tilana. Siksi synnintunnustus
2639 5,1 | samanaikaisesti puhdistetaan sisäisesti synneistä. Eukaristiassa
2640 4 | 11). Jumalan sana pitää sisällään sen mihin se viittaa ja
2641 4 | se toisi siihen jotakin sisällöllisesti uutta, mutta siinä tapahtuu
2642 4 | asetus ja lupaus, eikä siihen sisälly sellaista ”varmuutta” pelastuksesta
2643 4 | sakramenttina -10, ja Luther sisällyttää Traubüchlininsä vihkikaavan
2644 4 | kilvoittelussa ja yhteisen pappeuden sisältämän kutsumuksen täyttämisessä. –8 ~~
2645 7,6 | hauraan ja siten kärsimystä sisältävän. (Zizioulas, 186) ~~
2646 4 | varhaisemman tradition mutta myös sisältönsä vuoksi jossakin mielessä ”
2647 4 | pelastavalla armollaan ja niihin sisältyvään lupaukseen kristitty voi
2648 7,4 | pelastus tapahtuu kirkon sisäpuolella. Extra ecclesiam nulla salus. ~~
2649 5,5 | Isälle ihmisten, veljiensä ja sisariensa puolesta. Pappiensa kautta
2650 4,0(1) | Seuraavassa muutama keskeinen sitaatti Lutherilta: ~~”Ja tämä on
2651 6,1 | ruumiina: -1 ”Pyrkikää rauhan sitein säilyttämään Hengen luoma
2652 4 | luterilainen kirkko suostunut sitoutumaan roomalaiskatolisen kirkon
2653 7,8 | maailman toivo” sisältyy sitoutuminen yhteisten taakkojen kantamiseen,
2654 6,6 | veteen, leipään ja viiniin sitoutuneena ja kätkeytyneenä. Mutta
2655 7,8 | pelasta Sinun kansasi ja siunaa Sinun perintöäsi, lahjoita
2656 5,4 | vaikka ei aina kirkon "siunaama" perhe-elämän muoto. Vaikka
2657 4 | näkyisi hänen käsityksensä siunaamisen tarkoituksesta. Muussa yhteydessä
2658 5,1 | katuvan päälle. Hautaan siunaamisessa arkku on tavallisesti avoinna,
2659 4 | että nämä vihkimiset ja siunaamiset eivät saa aikaan mitään
2660 5,6 | elämässä tarvittavien asioiden siunaamista, kutsuu ihmistä liittymään
2661 5,1 | ehtoollista siunattaessa ei siunata vain leipä ja viini vaan
2662 5,1 | opettaa, että ehtoollista siunattaessa ei siunata vain leipä ja
2663 5,1 | ja ehtoollisessa kaikki siunattu leipä käytetään. Katumuksen
2664 4 | lukemisen, rukouksen ja siunauksen tähden uskoa, pyhitystä,
2665 5,6 | lunastuksen armo ja Jordanin siunaus. Tee se kuolemattomuuden
2666 5,4 | ratkaistu turvautumalla siviiliavioliiton ja avioeron mahdollisuuteen.
2667 7,8 | Samuel Huntingtonin ajatus sivilisaatioiden yhteentörmäyksestä panee
2668 6,4 | korkeintaan oman menestyksen sivutuote. Luonnollinen toivo vääristyy
2669 5,2 | lueteltuja harhaoppisia ja skismaatikkoja. Silloin voitelun tehtävä
2670 5 | ykseys ei ole riippuvainen skismoista eikä harhoista, eikä synti
2671 5,3 | pyhän kirkkonsa kanssa..). Slaavilaiseen perinteeseen on edellinen
2672 4,0(1) | ymmärrettävä sakramentaalisesti so. Kristuksen sanoja on meditoitava
2673 7,2 | Ibid. 39-40) Ehkäpä kylmän sodan vuosina oli vaikeaa nähdä
2674 6,5 | luonnollisen toivon perustuvan solidaariseen yhteisöllisyyteen joka kaikista -
2675 6,5 | pyrkimystensä tuloksena kuin solidaarisen yhteisön toiminnan tuloksena. ~~
2676 6,5 | toistensa palveluksessa. Solidaarisuudeksi kutsuttu periaate on sisäänrakennettu
2677 6,5 | tietoisia ihmisten luonnollisen solidaarisuuden rajallisuudesta ja taipumuksesta
2678 5,4 | sallia uusien avioliittojen solmiminen kirkoissa. Jos tällaiseen
2679 5,4 | kansalaisten avioliiton solmimista. Niinpä kirkon osalle lankesi
2680 4 | käsitellä niiden käytölle sopimattomalla tavalla. Toiseksi niihin
2681 6,5 | mallia. –3 Viimeaikaisessa sosiaalieettisessä ajattelussaan Suomen evankelisluterilainen
2682 6,5 | yhteiskunta ja ihmiskunta ~~Omasta sosiaalieettisestä perinteestään käsin luterilainen
2683 6,1 | tehtävään maailmassa. Nämä usein sosiaalieettisiksi kutsutut teemat ovat selkeästi
2684 6,4 | itsekkyyttä. ~~Luterilaisen sosiaalietiikan yksi keskeinen tavoite on
2685 6,5 | tuloksena. ~~Luterilaisessa sosiaalietiikassa ollaan kuitenkin samalla
2686 6,4 | poliittiselle järjestelmälle, sosiaalipolitiikalle ja sosiaaliturvajärjestelmälle
2687 6,5 | tarvitaan niin kutsuttuja sosiaalisia oikeuksia, joiden nojalla
2688 6,4 | parlamentaarinen demokratia ja sosiaaliturva on yksittäin tai yhdessä
2689 6,5 | oikeuslaitosta, kattavaa sosiaaliturvaa, jonka taso ei perustu pelkästään
2690 6,4 | sosiaalipolitiikalle ja sosiaaliturvajärjestelmälle ja kaikkien näiden piirissä
2691 6,4 | koko Euroopassa, idässä sosialismin murentumisena ja hajoamisena,
2692 5,7 | Aghiorgoussis: Orthodox Soteriology; Salvation in Christ, A
2693 5,1 | lat. sacramentum, vala, sotilasvala) sellaisenaan on ortodoksiselle
2694 5,4 | jopa menetti mahdollisuuden soveltaa aikaisemmin käyttämäänsä
2695 6,3 | lempeämmiksi, kärsivällisemmiksi ja sovinnollisemmiksi ja irrottautuvat yhä selvemmin
2696 5,2 | Jumalan silmissä ja jonka sovittamiseksi tarvittaisiin kastetta.
2697 1,4 | Seuraavien neuvottelujen aiheiksi sovittiin Kirkon ykseyden edellytykset
2698 5,2 | ainoa merkitys olisi syntien sovitus, miksi kastaisimme vastasyntyneitä
2699 5 | aikakaudella kirkko ei ollut spekulaatioiden kohteena, vaan se oli kaiken
2700 7,1 | hänen kommenttinsa, miten spiritualiteetti on in, mutta instituutiot
2701 7,8 | vastasi: ”Halusin löytää spitaalisen ja antaa hänelle oman ruumiini
2702 7,2 | aivan vakuuttunut, että KMN:ssa vielä nytkään oltaisiin
2703 4 | ekumeenisen työskentelyn stimuloimaan oman tradition syvempään
2704 4,0(4) | ja jumalanpalveluselämä. STKSJ 162, Helsinki 1988, s. 29-
2705 4,0(5) | Kirchen. Martin Luther, Studienausgabe Bd 5. Leipzig 1992, s. 605-
2706 5,1 | Areopagita kuusi, Teodoros Studionilainen (800-lu- vulla) kuusi, 1200-
2707 6,4 | pohjalta lähtevä ajattelu suhtautuu yleensä epäilevästi tai
2708 4 | toisin, niin että niiden suhteeseen liittyvä tietty vastavuoroisuus
2709 5,6 | kanssakäymisessä alkuperäiseen oikeaan suhteeseensa sekä Jumalaan että Jumalan
2710 4 | sana ja sakramentit ovat suhteutetut toisiinsa siten, että sana
2711 7,4 | olivat minulle läheistä sukua, kaikessa näin kuvattuna
2712 5,6 | meidät... Siniä vapautit sukukuntamme ja syntymälläsi pyhitit
2713 4 | sakramenttina, eikä niissä suljeta pois mahdollisuutta, että
2714 6,4 | ole kokonaan toisensa pois sulkevia, vaan niiden piirteitä voidaan
2715 6,5 | kommuunion ylläpitäminen ja suojeleminen. Paitsi kirkko, myös yhteiskunta
2716 6,5 | sen välittäjä, tasaaja ja suojelija. Yhteiskunnallisen järjestyksen
2717 6,5 | Jumalalta tulevaa hyvää ja suojellakseen sitä tuholta. Valtio instituutioineen
2718 1 | ortodoksisen seurakunnan suojissa. ~~Suomen evankelis-luterilaisen
2719 5,4 | vapaiden kansalaisten eräs lain suoma mahdollisuus. Jatkossa valtio
2720 4 | antajista voisi mainita uuden suomalaisen reformaatiotutkimuksen sekä
2721 3 | ilmeiseksi verrattaessa suomalaista ortodoksisuutta ja sen vaikutusta
2722 6,1(1) | kirkon 1992 käyttöön ottama suomennos kääntää kohdan, Khristos
2723 4 | Jumala ei puhu (ainoastaan) suoraan yksittäisen ihmisen sydämeen
2724 5,4 | tullessaan. Kirkko alkoi suoranaisesti myöntää avioeroja, joita
2725 5,1 | sakramentaaleja) eikä anna niille suoranaista tärkeysjärjestystä. Kaikki
2726 6,4 | vääränä maallisuutena, vaan suorastaan tukee ja edistää sitä, mutta
2727 5,3 | vaihtoehtona oli maallikkomunkeille suoritettu synnintunnustus luostaris-
2728 4 | hautaan siunaaminen tulee suorittaa kunnioittavasti uskomme ”
2729 5,1 | avoinna, ja hyvästijättöä suorittavat suutelevat edesmenneen otsanauhaa
2730 6,5 | taloudellisen asemansa tai suorituskykynsä perusteella. Näistä syistä
2731 6,6 | kiitosta, palkintoa tai suosiota. ~~Ihmiskunnan toivo paremmista
2732 6,2 | tulee toivon yhteisöksi vain suostuessaan ihmisten kärsimyksen kantamiseen. ~~-
2733 5,4 | avioliiton laittomaksi, se joutui suostumaan kompromisseihin monissa
2734 4 | ettei luterilainen kirkko suostunut sitoutumaan roomalaiskatolisen
2735 5,4 | Jos tällaiseen ei olisi suostuttu, toiset ja kolmannet avioliitot
2736 6,6 | mitä se toivoo, koska se suostuu siihen, että Jumala tietää
2737 6,3 | tapahtuu niin, että kasteessa surmataan vanha ihminen ja sen jälkeen
2738 4 | Jumalan sana ei ole vain suullinen tai kirjallinen viesti jostakin
2739 6,1 | maailman ihmisten tulisi suunnata katseensa ja panna toivonsa
2740 5,5 | täysin Jumalan alkuperäisen suunnitelman mukainen. Pyhän eukaristian
2741 6,2(2) | seurantaryhmän mietintö Kirkon suunta 2000 Alhaalta kasvava kirkko.
2742 7,2 | maailman toivona. Siihen suuntaan yhdessä kuitenkin oltaneen
2743 6,5 | toiminnan motivaatioksi suuntautumisen kohti toisia ja yhteistä
2744 6,2 | rakenteisiin ja toimintatapoihin suuntautuvaa kritiikkiä. Kirkko voi olla
2745 7,4 | taivasten valtakunnassakaan on suurempaa ja täydellisempää iloa.
2746 5,5 | Pyhä Henki tulee viimeisenä suurena päivänä, helluntaina. Hän
2747 5,6 | Herran kasteen juhlan suuressa vedenpyhitysrukouksessa
2748 7,6 | lausuu rukouksessa ”Oi Sinä suuri ja pyhin Pääsiäiskaritsa
2749 5,1 | hyvästijättöä suorittavat suutelevat edesmenneen otsanauhaa ja
2750 7,8 | metropoliitta Johannes ja Sveitsin metropoliitta Damaskinos,
2751 4 | suoraan yksittäisen ihmisen sydämeen vaan hän puhuu ja toimii
2752 7,4 | ja täydellisempää iloa. Sydämen syvyydet ja kaikki ulkopuolinenkin
2753 5 | Kristus-ruumiin jäsenten sydämenä tai viiniköynnöksenä, ruumin,
2754 6,3 | Kristuksen heidän sydämissään. Sydämessä tapahtuvan Kristuksen syntymän
2755 7,4 | mitä ihminen ei ole voinut sydämessään aavistaa, minkä Jumala on
2756 6,3 | synnyttää Kristuksen ihmisten sydämissä. Sana tekee heidät osallisiksi
2757 6,3 | synnyttää Kristuksen heidän sydämissään. Sydämessä tapahtuvan Kristuksen
2758 6,1 | sammuta savuavaa lampun sydäntä. Hän on saattava oi- keuden
2759 6,2 | pelon ja toivottomuuden syihin sekä vastaamaan niihin.
2760 7,1 | Hippon piispa Augustinus sai syksyllä 418 kirjeen kollegaltaan
2761 4,0(1) | kuvaa Mariasta Jeesus-lapsi sylissään. Tämä kuva on sakramentti,
2762 4 | pelastuksen välineiksi ja symboleiksi, ne saavat oman erityistehtävänsä. ~~............................................................................................... ~~
2763 5 | ei ymmärrä sakramentteja symboleina vaan todellisena Kristus-ruumiin
2764 4,0(1) | sanoja on meditoitava kuten symboleja, joiden välityksellä annetaan
2765 4 | mielessä parhaiten kristillisen symbolin käsitteestä, jolloin niihin
2766 4 | julistuksena, rukouksena ja symbolisena toimintana Jumalan armon
2767 5,1 | myös Bysantin viehtymykseen symbolisiin lukuihin, joissa luku seitsemän
2768 7,3 | kirkkojen yhteinen tieteellinen symposium teemasta ”Jumalansynnyttäjän
2769 5,1 | pyhä valistuminen (kaste), synaksis (eukaristia), mirhallavoitelu,
2770 5,3 | uudistamisena, koska tietyillä synneillään - Jumalan kieltäminen, murha,
2771 5,1 | puhdistetaan sisäisesti synneistä. Eukaristiassa hän vastaan
2772 4 | luettu myös absoluutio eli synneistäpäästö, vaikka siinä ei olekaan
2773 5,2 | kahlitsema, väistämättä synnillinen ja josta puuttuu todellinen
2774 5,1 | sakramentissa pappi ei lausu synninpäästöä matkan päästä vaan laskee
2775 7,4 | eukaristisen yhteisön sisäpuolelle. Synninpäästörukouksessa sanotaan: ”Sovittakoon sinut
2776 5,3 | yhteydessä tuli käytäntöön synninpäästössä julistava kaava (Minä kelvoton
2777 5,3 | Papin edessä tehtävästä synnintunnustuksesta ja sitä seuraavasta synninpäästön
2778 5,5 | parantajana antaen ihmisten synnit anteeksi ja parantaen heidän
2779 6,6 | sellaisessa toivossa, jonka kohde, synnyttäjä ja ylläpitäjä on kaiken
2780 6,2 | sanan ja sakramenttien synnyttämänä pyhien yhteisönä. ~~Aikamme
2781 6,4 | kuitenkin monin paikoin synnyttävän enemmän voimattomuuden ja
2782 6,3 | välttämättömiä ja että ne synnyttävät kirkon. Ne yhdistävät ihmiset
2783 5,1 | joissa luku seitsemän on synnytti assosiaatioita Pyhän Hengen
2784 2,1 | käsiteltiin teemoja Ekumeenisten synodien arvovalta ja merkitys sekä
2785 7,8 | vakavasti pyhän ja suuren synodin valmistelussa, mutta yhteistä
2786 5,7 | 1992~-John Karmiris: A Synopsis of the Dogmatic Theology
2787 5,3 | katunut kasteen jälkeisiä syntejään. Syntyvaiheessaan katumuksen
2788 5,2 | lapsia, jotka eivät ole syntiä maistaneet? Mutta kasteen
2789 5,1 | pyhästä ruumiista ja verestä syntiensä anteeksi saamiseksi ja iankaikkiseksi
2790 7,3 | ihminen olisi langennut syntiin. Mutta koska niin tapahtui,
2791 4 | elämään. Luotu todellisuus on syntiinlankeemuksesta huolimatta Jumalan kädestä
2792 6,3 | hyvyydet ja hänen kaikki syntinsä ja kärsimyksensä tulevat
2793 6,6 | kuolevaan Jumalaan sekä syntiseen, vaikeaan ja vastenmieliseen
2794 4 | niiden tarkoitus on välittää syntiselle ihmiselle pelastus sekä
2795 7,3 | konkreettisessa mielessä syntyi Pyhän Hengen vuodattamisessa
2796 5,6 | vapautit sukukuntamme ja syntymälläsi pyhitit äitisi, ja koko
2797 6,3 | Sydämessä tapahtuvan Kristuksen syntymän kautta he tulevat hengellisesti
2798 5,2 | syyllisyydestä. Luonnollisessa syntymässään ihminen perii "vanhalta
2799 6,3 | hyvää etsivän rakkauden syntyminen ja vähittäinen lisääntyminen.
2800 6,4 | instituutiot, jotka ovat syntyneet yhteisen hyvän edistämiseksi
2801 6,3 | kantaakseen. Näin ihmiset ”syntyvät toisilleen”, kun sana synnyttää
2802 5,3 | kasteen jälkeisiä syntejään. Syntyvaiheessaan katumuksen sakramenttia
2803 4 | että olisi ratkaistava, syntyykö niihin mitään pyhää habitusta
2804 5,5 | voitiin päästä osalliseksi syömällä ja juomalla, koska Jumala
2805 7,7 | kategoriat. ”Niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tästä
2806 6,2 | ehkä enää edes tunneta. Syrjäytyminen saattaa olla vieraantumisen
2807 6,2 | vieraantumiseksi, voimattomuudeksi ja syrjäytymiseksi kutsutut ilmiöt. Myös turvattomuus
2808 1,3 | vieraantumisen, voimattomuuden ja syrjäytymisen ilmiöt. Vieraantuminen merkitsee
2809 6,2 | paremmasta ei lainkaan ole. Syrjäytyneiden katkeruudessa ja epätoivossa
2810 5,5 | ilman vaaraa, että koko systeemi romahtaa. Jos me kysymme,
2811 6,6 | Kristuksen ruumiin jäsenet ovat syttyneet rakkauteen Kristusta ja
2812 6,3 | vastaan. Tämä puolestaan sytyttää ihmisen rakkauteen niin,
2813 3 | tradition, entistä laajemmin, syvemmin ja monipuolisemmin. Sen
2814 4 | stimuloimaan oman tradition syvempään ymmärtämi- seen ja osittain
2815 7,5 | tekemiseen”. Katolisuuden syvimmässä olemuksessa on aina kyse
2816 1,2 | mysteeriona, sakramenttina, jonka syvin ilmaus on eukaristia. Ortodoksisen
2817 7,7 | näkemykselle historiasta sen syvyysulottuvuuden, mutta myös rajat. Historia
2818 6,6 | huomata, että epätoivon syy ei poistu aktiivisella toiminnalla
2819 5,2 | ajatus lapsen tekemisestä syylliseksi Jumalan silmissä ja jonka
2820 5,2 | ajatukseen Aadamilta peritystä syyllisyydestä. Luonnollisessa syntymässään
2821 6,3 | kurjuutta ja kärsimään kaikkea syyttömiä kohtaan osoitettua epäoikeudenmukaisuutta,
2822 7,8 | sisältyy sitoutuminen yhteisten taakkojen kantamiseen, rakkauden ja
2823 6,6 | silloin, kun nähdään niiden ”taakse” tai ”sisään” kätkeytyneeseen
2824 7,4 | metsässä keskellä Venäjää Taborin kirkastumisihmeen. Heidän
2825 3 | saatujen vaikutteiden ja täällä vallitsevan läntisen kulttuuri-ilmaston
2826 5,6 | ylistää kuu, Sinua rukoilevat tähdet, Sinua tottelee valkeus,
2827 6,5 | niinkään hänen omaan hyvään tähtäävien pyrkimystensä tuloksena
2828 7,7 | muistelemme ”kaikkea meidän tähtemme tapahtunutta: ristiä, hautaa
2829 5,4 | solmiminen kirkoissa. Jos tällaiseen ei olisi suostuttu, toiset
2830 4,0(7) | kuitenkin hahmottelmassa tällaista teologiaa toimitusten kaavoja
2831 6,4 | yksilöiden vastaavaa vapautta. Tältä pohjalta lähtevä ajattelu
2832 4 | muodollisia määritelmiä tärkeämpää on, että ne ovat toimituksia,
2833 4 | jyrkkää rajoittamista kahteen tärkeimpään sakramenttiin. Luterilaiset
2834 4 | kirkkorakennuksiin ja sen tärkeimpiin esineisiin liittyviä vihkitoimituksia
2835 5,1 | anna niille suoranaista tärkeysjärjestystä. Kaikki palvelevat ihmisen
2836 4 | kuitenkaan olemassa tästä täsmällisiä opillisia määrittelyjä. ~~
2837 5 | mittapuun mukaista kaaviota tai täsmällisyyttä. ~~Pelastuksen lähtökohtana
2838 5 | että se hyvin herkästi täsmentämättä lähdettä ilmaisee asiansa
2839 7,8 | kysyttiin kerran, mitä on täydellinen rakkaus. Hän vastasi: ”Halusin
2840 5,1 | parantaa ja puutteelliset täydelliseksi tekee, (kätteni päälle panemisen
2841 7,4 | valtakunnassakaan on suurempaa ja täydellisempää iloa. Sydämen syvyydet ja
2842 5,2 | se on vielä suurempien ja täydellisempien lahjojen lupaus. Siihen
2843 7,6 | Voima! Suo meidän tulla täydellisimmin osallisiksi Sinusta valtakuntasi
2844 6,3 | vaan kestää koko elämän ja täydellistyy viimeisenä päivänä, jolloin
2845 7,5 | tarkoitti kokonaisuutta, täydellisyyttä, jakamattomuutta eikä niinkään
2846 5 | poissulkevia asioita vaan täydentävät toinen toisiaan. ~~Kristologisesta
2847 6,3 | epäoikeudenmukaisuutta, jota maailma on täynnä. Kristuksen tahtomaa toisten
2848 7,8 | työhön tulleille luvataan täysi palkka. ~~Kirkkojen merkitys ”
2849 5,2 | Näin lapsesta tulee kirkon täysivaltainen jäsen ja on oikeutettu näistä
2850 5,6 | enkelien väkevyydellä täytetyksi, että kaikki jotka tätä
2851 5 | erityisesti sen jäsenten täyteys". Kirkko ei ymmärrä sakramentteja
2852 7,5 | merkitsi armon ja totuuden täyteyttä, joka toteutui piispan ympärille
2853 7,8 | kirkkojen ykseys edellyttää täyttä yksimielisyyttä uskon perusasioista.
2854 4 | pappeuden sisältämän kutsumuksen täyttämisessä. –8 ~~Avioliitto on luterilaisen
2855 4 | pyhitystä, kutsumuksen täyttämistä ja kilvoitusta vahvistava
2856 6,6 | Jumala täyttää - ja on jo täyttänyt - kaikki lupauksensa, vaikka
2857 7,1 | aihetta myös ajan kulumisen ja täyttymisen perspektiivistä. Silloin
2858 5,1 | saavutettavissa eskatologisen täyttymyksen esimakuna jo tässä ajassa
2859 7,7 | kulkee kohti päätepistettä, täyttymystä. Siellä historiaa ei enää
2860 6,4 | joka ei koskaan saavuta täyttymystään, vaan johtaa pettymykseen
2861 7,2 | kerran tulevaisuudessa täyttyvää. Amerikkalaiset kirkot puolestaan
2862 5,3 | sairauden lopputulos mikä tahansa, sairaanvoitelu on merkki
2863 7,4 | vaikka eräillä kristillisillä tahoilla joskus niin väitetään. ~~
2864 6,6 | ja kaikkea, mitä luotujen taholta voi kohdata häntä. Hänhän
2865 7,8 | päiviä. Myös eräät sekulaarit tahot näkevät jotain dramaattista, ”
2866 3 | Herramme ja Vapahtajamme tahtoa yhdessä etsivinä. ~~............................................................................................... ~~
2867 6,3 | maailma on täynnä. Kristuksen tahtomaa toisten kuormien kantamista
2868 6,1 | toivonsa Jumalaan. Jumala on tahtonut antaa pyhilleen tiedoksi,
2869 5,6 | luovuuden tulokset, kuten taideteokset ja tekniikan saavutukset.
2870 5,1 | kirkkoslaavinkielinen vastine taina, salaisuus. ~~Kirkkoisä
2871 6,5 | solidaarisuuden rajallisuudesta ja taipumuksesta vääristyä ryhmäkuntaiseksi
2872 6,3 | kuitenkaan kerralla hävitä hänen taipumustaan pahaan. Siksi hän tarvitsee
2873 6,3 | eli synnin itselleen ja taistelee ihmisessä kaikkea pahaa
2874 7,6 | kaipaamme päästä pukeutumaan taivaalliseen asuumme… emme haluaisi riisuuntua
2875 7,3 | kuolleet. Samoin kaikki taivaalliset voimat. ~~Kristuksen ja
2876 5,6 | vesilähteet. Sinä levitit taivaan niin kuin teltan, Sinä kiinnitit
2877 5,5 | ja vahvistaa nousemisemme taivaaseen (henkilökohtainen helatorstai).
2878 5,5 | Hengessä oleminen merkitsee taivaassa olemista, sillä Jumalan
2879 6,5 | joiden nojalla yhteiskunta takaa kaikille jäsenilleen perustoimeentulon, -
2880 7,6 | Kristuksen inkarnaation takia voimme kuitenkin sanoa,
2881 7,1 | ajatellaanpa vaikka globaalia taloudellista tai ekologista problematiikkaa,
2882 6,4 | instituutiot kuten valtio, talouselämä, parlamentaarinen demokratia
2883 6,4 | kohteiksi. Näin voi käydä talousjärjestelmälle, valtiolliselle ja poliittiselle
2884 7,4 | maailma, vaan ympärillä oli talvista metsää ja lunta. (Zander,
2885 2,1 | 29.9.1989. Kaksipäiväisen tapaamisen aikana käsiteltiin teemoja
2886 6,4 | valtakunnasta. ~~Aivan vastaavaan tapaan Luther puhuu kahdenlaisesta
2887 6,3 | vähittäinen lisääntyminen. Tämä ei tapahdu kerralla, vaan kestää koko
2888 7,7 | identiteettiämme. Se on sen tapahtuman muistamista ja mieliinpalauttamista,
2889 7,1 | kaivata. Hänen oman aikansa tapahtumat paljastavat sen olevan lähellä. ~~
2890 7,1 | ennakolta ilmaista tulevia tapahtumia kristityille. Vaikkei Jeesus
2891 7,7 | näköalan tulevaan, viimeisiin tapahtumiin, jotka ”mainitaan “jo valmiiksi
2892 7,7 | kaikkea meidän tähtemme tapahtunutta: ristiä, hautaa toista ja
2893 6,3 | mahdolliseksi Pyhässä ehtoollisessa tapahtuva yhdistyminen Kristukseen
2894 7,4 | lahjoiksi antisipoi kerran tapahtuvaa täydellistä transfiguraatiota.
2895 6,3 | heidän sydämissään. Sydämessä tapahtuvan Kristuksen syntymän kautta
2896 7,4 | pappeuden eri asteisiin tapahtuvat sen keskellä. ~~Niistä,
2897 4 | materiana. Tähän liittyy joka tapauksessa luterilaiselle sakramenttiteologialle
2898 4,0(4) | ja jumalanpalveluksena. Tapio Lampinen (toim.). Rukous
2899 6,6 | kärsimystä, vastoinkäymisiä ja tappioita, ja rakkaus suuntautuu siihen,
2900 7,8 | ortodoksinen teologia vielä tarjoa tyydyttävää ratkaisua ongelmaan
2901 6,5 | hyvään, mitä luomakunnassa on tarjolla ihmisen elämän tarpeiksi.
2902 7,1 | voimme - ja on toki syytä - tarkastella aihetta myös ajan kulumisen
2903 3 | olen todennut myös muualla tarkkaan kuunneltavan. ~~Ortodoksien
2904 1 | pastori Jarmo Hakkarainen. ~~Tarkkailijoina neuvotteluissa olivat isä
2905 5,1 | käytettiin ensisijaisesti tarkoittamaan pelastuksen salaisuutta
2906 6,1(1) | Kirjoittajan katsotaan tarkoittavan joko seurakuntaa tai yksityisiä
2907 7,5 | katholikos” alun perin tarkoitti kokonaisuutta, täydellisyyttä,
2908 7,3 | kuului hänen iankaikkiseen tarkoitukseensa. Jumalan ihmiseksi tuleminen
2909 4 | reformaation alkuperäisen tarkoituksen mukaisesti ilmaistava toisin,
2910 5,2 | alkuperäisen Jumalan luoman tarkoituksensa. Teodoret Kyyroslainen (
2911 4 | käsityksensä siunaamisen tarkoituksesta. Muussa yhteydessä hän kuitenkin
2912 6,2 | valmiit käyttämään tätä omiin tarkoituksiinsa. ~~Millä tavalla kirkko
2913 6,5 | tarjolla ihmisen elämän tarpeiksi. Jumala on itse läsnä kaikissa
2914 5,5 | vastatakseen paremmin ihmisen tarpeisiin. Kirkko on erilainen yhteisö
2915 6,4 | toteuttaa omia päämääriään ja tarpeitaan niin pitkälle kuin se on
2916 4,0(14)| palvelleesen pöytään ei tartu sellaista sakraalia kvaliteettia,
2917 5,2 | uudelleensyntymistä, eli hänellä on tarve aloittaa uusi, ikuinen elämä
2918 5 | jumalallinen totuus, jota ei tarvinnut määritellä. ~~Nykypäivänä
2919 5,2 | ja jonka sovittamiseksi tarvittaisiin kastetta. Kirkon ajatuksena
2920 5,3 | rukoilemista sekä voitelussa tarvittavan öljyn siunaaminen. Parantumista
2921 5,6 | se rukousta tai elämässä tarvittavien asioiden siunaamista, kutsuu
2922 7,2 | silloin erityisesti olisi tarvittu toivon merkkejä, samoin
2923 6,5 | lähde, vaan sen välittäjä, tasaaja ja suojelija. Yhteiskunnallisen
2924 6,5 | mahdollisuuksia joidenkin hyvinvoinnin tasaamiseen liittyvien järjestelmien
2925 6,4 | hyvän jakamiseksi entistä tasaisemmin ei kuitenkaan ole olemassa.
2926 6,5 | kattavaa sosiaaliturvaa, jonka taso ei perustu pelkästään henkilön
2927 6,5 | luomiseen myös globaalilla tasolla. Tukiessaan ihmisten keskinäiseen
2928 6,6 | epätoivon ja toivottomuuden taustalla on lopulta ihmisten sekä
2929 3 | jumalanpalveluselämään, minkä yhtenä taustana on ekumeeninen kanssakäyminen
2930 4,0(14)| palvelleen pöydän takaisin tavalliseen jokapäiväiseen käyttöönsä.
2931 4 | eikä ehtoollinen muutu tavalliseksi ateriaksi sen kohdalla,
2932 6,4 | sosiaalietiikan yksi keskeinen tavoite on ollut kaikenlaisten ahneuden
2933 6,6 | vapaa, ettei hänen tarvitse tavoitella niitä. Hän on valmis kärsivällisesti
2934 6,6 | ja ymmärryksellä ei voi tavoittaa Kristuksen hengellisen ruumiin
2935 7,2 | yhdessä”. Evanstonissa taas tavoitteeksi asetettiin Jumalan avulla ”
2936 6,4 | yksilökeskeiseksi menestyksen tavoitteluksi, joka keskittyy oman hyvinvoinnin
2937 7,2 | Krüger, 39) ~~Yleiskokouksen teemaan liittyvää kysymystä kristillisestä
2938 6,1 | sosiaalieettisiksi kutsutut teemat ovat selkeästi esillä siellä,
2939 2,1 | tapaamisen aikana käsiteltiin teemoja Ekumeenisten synodien arvovalta
2940 5,5 | vastaan Pyhän Hengen lahjan tehdäkseen Kristuksen ihmisille nähtäväksi
2941 5,1 | leipää, viiniä, öljyä, tehden ne Hengen instrumenteiksi.
2942 7,7 | mainitaan “jo valmiiksi tehdyiksi´. Kristus, joka on “tuoja
2943 6,1 | kirkon olemukseen ja kirkon tehtävään maailmassa. Nämä usein sosiaalieettisiksi
2944 5,6 | kutsuttiin toteuttamaan tehtäväänsä luonnon herrana Jumalan
2945 6,2 | toivoon yhdeksi keskeiseksi tehtäväkseen. –2 Evankelis-luterilaisen
2946 7,4 | Jumalan kansan yhteiseksi tehtäväksi. Siksi sen rakenteessa elävän
2947 6,4 | kaikkien näiden piirissä tehtävälle työlle. Itsekkyyden ja ahneuden
2948 5,3 | yhteyteen. Papin edessä tehtävästä synnintunnustuksesta ja
2949 6,4 | valtion tai yhteiskunnan tehtäviin yhteisen hyvän edistämisessä.
2950 4 | seurakunnallisten luottamushenkilöiden tehtäviinsä siunaaminen, sekä ihmisten
2951 6,1 | kuin myös se toivo, johon teidät on kutsuttu, on yksi.” (
2952 4,0(6) | Riitta & Seppo A. Teinonen, Ajasta ylösnousemukseen.
2953 6,6 | toiminnalla eikä tekoja tekemällä. Usko inhimilliseen aktiivisuuteen
2954 6,6 | vapautensa maailmalla kirkon tekemän työn eli sanan julistuksen
2955 5,4 | tilanteessa voi olla kompromissien tekeminen evankeliumin sanoman suhteen
2956 5,2 | on vierasta ajatus lapsen tekemisestä syylliseksi Jumalan silmissä
2957 7,8 | uskonnoilla on erottavina tekijöinä eri kulttuurien yhteentörmäyksissä.
2958 5,6 | jotka tätä vettä käyttävät tekisivät sen sielun ja ruumiin puhdistukseksi,
2959 5,6 | tulokset, kuten taideteokset ja tekniikan saavutukset. Näissä toimituksissa
2960 5,1 | kaudella ei ollut käytössä teknistä termiä, joka olisi viitannut
2961 6,6 | vastaan Jumalan ja hänen tekonsa. Jumalan teot ottaa vastaan
2962 2,5 | Huotari. ~~Neuvottelujen tekstejä on julkaistu evankelis-luterilaisen
2963 5,3 | tavallisesti seitsemän, koska teksti puhuu presbyteereistä monikossa.
2964 5,1 | vuonna 1267. Vakuutuksen tekstin olivat tietenkin laatineet
2965 5,6 | levitit taivaan niin kuin teltan, Sinä kiinnitit maan vetten
2966 7,8 | ulkopuolella. (Clapsis, 115-120) Tematiikkaa on kyllä pohdittu vakavasti
2967 5 | näkökulmasta kirkko Pyhän Hengen temppelinä ja Jumalan Hengen työkenttänä
2968 5,2 | Jumalan luoman tarkoituksensa. Teodoret Kyyroslainen (k. 466) sanoo: "
2969 5,1 | Dionysios Areopagita kuusi, Teodoros Studionilainen (800-lu-
2970 5,6 | ihmiseen nähden. Epifanian - teofanian - Herran kasteen juhlan
2971 6,6 | että synti on voitettavissa teoilla. Saattaa olla vaikea nähdä
2972 6,6 | ruumiillisista tai hengellisistä teoista tai ansioista. Hän ei pane
2973 4 | Saksalainen luterilainen teologi Peter Brunner on puolestaan
2974 6,1(1) | yksityisiä kristittyjä. Paavalin teologisen ajattelun valossa tällainen
2975 2,1 | sekä Kirkon ja kansan suhde teologisena ja historiallisena kysymyksenä.
2976 6,5 | tällaisen toivon varaan. ~~-Teologisesti katsoen luonnollinen toivo
2977 5,5 | ovat nykypäivän runsaista teologisista keskusteluista huolimatta
2978 2,5 | evankelis-luterilaisen kirkkohallituksen teossarjassa Documents of the Evangelical
2979 6,2 | mahdollisuus väkivallalle ja terrorille. On myös niitä, jotka ovat
2980 5,3 | vapautumista ja koko olemuksen tervehtymistä ilman tuomion leimaa. ~~
2981 6,5 | jäsenilleen perustoimeentulon, -terveydenhoidon ja -koulutuksen. Nämä ovat
2982 5,2 | ehtoollisesta. ~~Simeon Tessalonikalainen muistuttaa kristillisen
2983 5,5 | perheestä, niin kuin Uuden testamentin mukaan Jumala itse tekee.
2984 4,0(14)| antiikista tai Vanhasta testamentista”. Peter Brunner, Die Bedeutung
2985 5 | ihmisyys pyhittyy ja uudistuu theosis-prosessissa. Pelastuksen olemus Kristuksessa
2986 5,7 | Maailman elämän edestä, 1974~-Thomas Hopko: Women and the Priesthood. ~~................................................................................................ ~~
2987 7,8 | ehtoollinen voi olla väline tai tie yhteiseen uskoon vaan saavutetun
2988 7,8 | toivo, koska kristittyinä tiedämme, että kerran Kristus on
2989 5,5 | laitettava ortodoksisen tiedenaisen Elisabeth Behr-Sigelin ja
2990 6,1 | tahtonut antaa pyhilleen tiedoksi, miten häikäisevän kirkas
2991 4,0(1) | josta sanat välittävät tiedon” (WA 9, 440,7-12). ~~Mannermaa
2992 1 | ja kirkollishallituksen tiedottaja Kari M. Räntilä. ~~
2993 6,4 | niihin eikä niistä johda tietä kestävään ja pysyvään toivoon. ~~
2994 7,3 | ortodoksisten kirkkojen yhteinen tieteellinen symposium teemasta ”Jumalansynnyttäjän
2995 5 | toisistaan. Myös ortodoksien tieteellisen ajattelun heikkoutena saatetaan
2996 4 | Nämä toimitukset eivät ole tietenkään sakramentteja, mutta epäilemättä
2997 5,1 | Vakuutuksen tekstin olivat tietenkin laatineet Rooman teologit.
2998 5,5 | Kallistoksen piikkiin, jotka tiettävästi ovat pitäneet yllä naispappeuskeskustelua
2999 5,3 | liiton uudistamisena, koska tietyillä synneillään - Jumalan kieltäminen,
3000 4,0(1) | evankeliumin historiat ovat tietyllä tavalla sakramentteja eli
3001 3 | maassamme on muodostunut tietynlainen työnjako. Suuren enemmistökirkon
3002 5,1 | mitä sillä tarkoitetaan tietyssä merkityksessä, ja uskovaisiin
3003 5,5 | ajatelmat kirkon virasta voidaan tiivistää seuraavasti. Ignatiokselle
3004 5,1 | ihmiskunnan luonnollinen tila, toteutuu parhaiten kirkon
3005 5 | palautetaan alkuperäiseen tilaansa. ~~"Herra ilmesty nyt, ja
3006 6,4 | hyvinvointivaltion kriisinä. Näiden tilalle on voimakkaasti tuotu toisenlaista
|