101-eukar | euroo-karmi | kasta-lopul | lopun-osall | osalt-saade | saado-tilal | tilan-vilpi | viral-zdzis
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
3007 5,2 | vallasta. Tämän langenneen tilan vaihtoehtona on elämä Kristuksessa,
3008 5,3 | sairautena, ihmisen sisäisenä tilana. Siksi synnintunnustus ja
3009 4 | voimakasta kehitystä, että tilanne luterilaisessa kirkossa
3010 7,1 | miettimään vanhojen kirkkojen tilannetta. Tästä perspektiivistä teema
3011 3 | ja oppimisen kenttä (Paul Tillich). Meillä itäsuomalaisilla
3012 6,1 | Kristus on meidän toivomme (1. Tim. 1,1), Kristus on Herran
3013 7,7 | on yhteisö, joka muistaa. Tiranan arkkipiispa Anastasios puhui
3014 5 | sakramentteja symboleina vaan todellisena Kristus-ruumiin jäsenten
3015 6,6 | päivänä, mutta toivossa se on todellisesti läsnä jo nyt. Toivossa kristitty
3016 6,6 | tulee maailmaan luotuun todellisuuteen, inhimilliseen puheeseen,
3017 7,1 | voiman ja olette minun todistajani maan ääriin saakka” (Apt.
3018 7,8 | vastuuseen että yhteiseen todistukseen. Olemiseen ”maailman toivo”
3019 1,3 | hengellisen rakentumisen suhde sen todistus- ja palvelutehtävään maailmassa -
3020 4,0(4) | jumalanpalveluksena. Tapio Lampinen (toim.). Rukous ja jumalanpalveluselämä.
3021 7,5 | esimerkiksi Augustinuksen toimesta alettiin puolustaa eräiden
3022 6,3 | puolustaminen, heidän puolestaan toimiminen ja rukoileminen ja heidän
3023 6,6 | syy ei poistu aktiivisella toiminnalla eikä tekoja tekemällä. Usko
3024 6,4 | ahneutta nähtiin kirkon toiminnassa, liike-elämässä, hallinnossa,
3025 6,2 | keskusteluun ja päätöksentekoon. ~~Toiminnassaan kirkko pyrkii paneutumaan
3026 5 | instituutiona ja pyhittävä toiminta kirkossa eivät ole toisiaan
3027 5,1 | mysteeriot, eivät ole meidän toimintaamme vaan Jumalan toimintaa kirkossa,
3028 5 | osallistuminen Jumalan toimintaan pyhittymällä jumalallisten
3029 4 | rukouksena ja symbolisena toimintana Jumalan armon lupauksen,
3030 6,2 | kirkon omiin rakenteisiin ja toimintatapoihin suuntautuvaa kritiikkiä.
3031 6,2 | kanssa, jos sen rakenteet ja toimintatavat ovat enemmän voimattomuuden
3032 4 | luterilaisessa kirkossa toimitettavia kasualioita. Niitä on useampaa
3033 1,1 | heidän omaisiaan. Palvelus toimitettiin Pyhän Nikolaoksen kirkossa.
3034 5,2 | kirkon rajojen ulkopuolella toimitettu kristillinen kaste. ~~
3035 5,3 | pappi voi tämän sakramentin toimittaa. ~~Toimitukseen kuuluu Raamatun
3036 4 | sakramentti on aina ihmisen toimittama ja ihmisen vastaanottama,
3037 4 | cerimonia sacramentali), jonka toimittamisessa on keskeistä konfirmoitavan
3038 5,3 | sakramentin toimittaa. ~~Toimitukseen kuuluu Raamatun lukemista
3039 5,3 | vähitellen yksityiseksi toimitukseksi, jota seurasi papin lausuma
3040 4 | suhteessa muihin pyhiin toimituksiin yksi ero on erityisen tärkeä.
3041 5,6 | tekniikan saavutukset. Näissä toimituksissa kirkko palauttaa ihmiselämän
3042 4 | milloin kirkon jäsen sellaista toimitusta papilta pyytää. Se ei siis
3043 3 | Samassa yhteiskunnassa toimivina kirkkoina meillä on yhteinen
3044 4 | sopimattomalla tavalla. Toiseksi niihin liittyvää pyhyyttä
3045 6,4 | tilalle on voimakkaasti tuotu toisenlaista luonnollista toivoa. Se
3046 4 | siinä mielessä, että se toisi siihen jotakin sisällöllisesti
3047 3 | kirkkojamme edelleen toinen toisiimme erilaisuudesta tietoisina
3048 6,3 | Näin ihmiset ”syntyvät toisilleen”, kun sana synnyttää Kristuksen
3049 7,8 | mutta yhteistä linjaa ei toistaiseksi ole löydetty. Varsin yhteisesti
3050 7,5 | maljasta osalliset, yhdistä toistemme kanssa Pyhän Hengen osallisuuteen” (
3051 4 | luterilaisissa tunnustuskirjoissa toistuvasti: ”Sana liittyy aineeseen
3052 6,6 | tai ansioista. Hän ei pane toivoaan luotuihin asioihin eikä
3053 6,6 | pitää sille hyvänä. Näin toivoessaan ihmissielu on samanaikaisesti
3054 7,1 | rakkaudella, järkkymättömällä toivolla ja lämpimällä rakkaudella”. (
3055 6,6 | Kristilliselle uskolle, toivolle ja rakkaudelle on ominaista,
3056 6,1 | juuri Kristus on meidän toivomme (1. Tim. 1,1), Kristus on
3057 6,4 | vaan johtaa pettymykseen ja toivottomuuteen. Luonnollinen toivo paremmasta
3058 6,6 | Jumalalta tulevaan hyvään, ja toivottu eli tuo Jumalalta tuleva
3059 6,6 | vastakohta. Näin uskova ja toivova voi tehdä vapaasti ja iloiten
3060 7,1 | kontekstissa voimme - ja on toki syytä - tarkastella aihetta
3061 6,4 | elämän perusta. Kirkko ei torju luonnollista toivoa vääränä
3062 4 | toimitukset. ~~Luther esimerkiksi torjui käsityksen konfirmaatiosta
3063 6,4 | yleensä epäilevästi tai torjuvasti valtion tai yhteiskunnan
3064 4 | häälyvyys perustuu siihen tosiasiaan, ettei uskonpuhdistus lyönyt
3065 6,4 | niistä on tullut elämän tosiasiallinen perusta. ~~Muodostuessaan
3066 6,6 | että ihminen pitää niitä tosina, vaan ne ovat reaalisesti
3067 5,1 | itse. Johannes Krysostomos toteaakin, kuinka pappi ainoastaan
3068 5,1 | Georges Florovskin tunnettu toteamus on: "Ihminen ei pelastu
3069 1,1 | Arkkipiispa Johannes totesi, että eräs näiden neuvottelujen
3070 6,5 | yhteisön jäsenen hyvä ei toteudu niinkään hänen omaan hyvään
3071 4 | kristillisen kilvoituksensa toteuttamisessa. ~~Sairaan voitelu, jota
3072 7,5 | totuuden täyteyttä, joka toteutui piispan ympärille kokoontuneen
3073 6,2 | uudistuminen toivon yhteisöksi toteutuisi ”nykyihmisen kokemuksen”
3074 6,1 | asennetta, sekä jotakin vielä toteutumatonta että ihmisen sisäistä tilaa.
3075 6,4 | näkemykset yhteisen hyvän toteutumisesta ja jakamisesta. Luonnollisen
3076 7,2 | pelkästään kerran tulevaisuudessa toteutuvaa vaan voimme osallistua Jumalan
3077 7,3 | keskinäinen yhteys ja ykseys toteutuvat ainutkertaisella tavalla
3078 5,6 | rukoilevat tähdet, Sinua tottelee valkeus, Sinun edessäsi
3079 4 | kautta. Näitä välineita on totuttu nimittämään armonvälineiksi,
3080 5 | oli fakta, jumalallinen totuus, jota ei tarvinnut määritellä. ~~
3081 4 | roomalaiskatolisen kirkon traditioon ja oppiin ja poikkeaa siitä,
3082 7,6 | kaipausta ”muodon muutokseen”, transfiguraatioon. Apostoli Paavalin sanoin ”
3083 7,4 | kerran tapahtuvaa täydellistä transfiguraatiota. Syystä kristityt odottavat
3084 7,5 | vastakohtaisuuksien ja dikotomioiden transsendenssista Kristuksessa. (Ibid. 158-
3085 4,0(9) | Luther, Traubüchlin. Ks. Tunnustuskirjat s.
3086 4 | ja Luther sisällyttää Traubüchlininsä vihkikaavan päätösrukoukseen
3087 4 | erityisesti Firenzen (1439) ja Trenton (1545-1563) kirkolliskokouksissa
3088 1,3 | onko kirkon julistuksessa triumfalismin vai politisoitumisen vaara?
3089 7,1 | kysymys, ovatko sen laatijat triumfalisteja katsoessaan, että kristillisillä
3090 5,2 | ainoastaan liitettäessä kirkkoon Trullon konsiilin 95. kaanonissa
3091 7,1 | kansainvaelluksia, Rooman tuho, maanjäristyksiä ja muita
3092 6,4 | Yhteistä hyvää nakertavaa ja tuhoavaa ahneutta nähtiin kirkon
3093 6,5 | hyvää ja suojellakseen sitä tuholta. Valtio instituutioineen
3094 6,4 | maallisuutena, vaan suorastaan tukee ja edistää sitä, mutta muistuttaa
3095 6,5 | myös globaalilla tasolla. Tukiessaan ihmisten keskinäiseen solidaarisuuteen
3096 6,6 | ja toistensa kantajia ja tukijoita. ~~Kun ihminen on toivossa
3097 5,1 | todellisuudessa ovat Kris- tuksen ruumis ja veri. ~~Monissa
3098 7,3 | ymmärrä Jumalan ihmiseksi tulemisen mysteeriä. ~~Inkarnaatio
3099 7,1 | Vaikkei Jeesus kertonut toisen tulemisensa ajankohtaa, sitä oli lupa
3100 6,3 | Kristuksen muotoiseksi tulemisessa tapahtuu ihmisen itsekkään
3101 6,3 | Jumalan Sanan ihmiseksi tulemisesta, ristinkuolemasta ja ylösnousemuksesta.
3102 6,6 | toivottu eli tuo Jumalalta tuleva tuntematon hyvä. Sielu toivoo
3103 7,1 | tai kirkkojen kontribuutio tulevaisuudelle? ~~
3104 6,5(3) | hyvinvointiyhteiskunnan tulevaisuudesta. 1999.
3105 6,4 | kaupunkeihin uutta ja parempaa tulevaisuutta etsimään lähteneet pysyvään
3106 7,8 | dramaattista, ”lopunajallisuutta” tulevassa vuodenvaihteessa. ~~Vaikka
3107 7,7 | menneisyyteen. Se tekee menneestä ja tulevasta läsnäolevan. Se ylittää
3108 7,1 | saattaa ennakolta ilmaista tulevia tapahtumia kristityille.
3109 5,6 | hirmuvallan alaisena, vaan tulit ja pelastit meidät... Siniä
3110 4,0(1) | sanasta kuvana seuraavasti: ”Tulkintansa sanan sakramentaalisuudesta
3111 4 | luterilaisuudessa on esiintynyt useita tulkintoja, joissa sana ja sakramentit
3112 4 | sakramentti on muulla tavoin tulkittu yksinomaan sanasta käsin,
3113 7,6 | Sana ja Voima! Suo meidän tulla täydellisimmin osallisiksi
3114 6,3 | Kristuksen ruumiin jäseniksi tullaan pyhässä kasteessa. Kasteen
3115 7,8 | yhdennellätoista hetkellä työhön tulleille luvataan täysi palkka. ~~
3116 5,6 | sekä ihmisen oman luovuuden tulokset, kuten taideteokset ja tekniikan
3117 5,3 | rukouksesta oli 1400-luvulle tultaessa kuitenkin tullut yleisesti
3118 5,1 | ortodoksiteologin Georges Florovskin tunnettu toteamus on: "Ihminen ei
3119 4 | siitä, on pääpiirteissään tunnettua. Tässä yhteydessä ei liene
3120 5,5 | Varhaisen kirkon piirissä kolmen tunnetun teologin ajatelmat kirkon
3121 6,6 | niiden vastakohta. Usko tunnistaa kaikkivaltiaan hyvän Jumalan
3122 3 | eläminen on auttanut meitä tunnistamaan, mikä puolestaan on luterilaisuudelle
3123 6,6 | lähimmäisten kanssa, ellei usko ole tunnistanut oikeaa elävää Jumalaa eikä
3124 5 | annettu määritteitä tai tunnusmerkkejä. Kun isät puhuvat kirkosta,
3125 4 | esimerkiksi rukouksesta, jolle on tunnusomaista Jumalan ja ihmisen yhteistyö.
3126 7,3 | esimerkiksi kirkkoisä Maksimos Tunnustaja ja monet muut kirkkoisät
3127 5,5 | äidille ominaista. Jos me tunnustamme isän olemukseen liittyvät
3128 6,1 | kristityt lausuvat yhteisessä tunnustuksessaan uskovansa yhden, pyhän katolisen
3129 4 | selittäviin luterilaisiin tunnustuskir- joihin, mutta tämän peruslähtökohdan
3130 4 | esiintyy luterilaisissa tunnustuskirjoissa toistuvasti: ”Sana liittyy
3131 4 | sakramentin määritelmää. Tunnustuskirjoja vielä selvemmin tämä avoimuus
3132 5,3 | vanha kirkollinen perinne tunsi synninpäästön rukouksen
3133 6,6 | lähimmäisiin. Mutta usko ei voi tuntea Jumalaa, ellei se toivossa
3134 6,2 | vieraantumisen ja voimattomuuden tunteen äärimmäinen muoto. Ihminen
3135 6,6 | eli tuo Jumalalta tuleva tuntematon hyvä. Sielu toivoo sitä,
3136 6,6 | muuttaa toivojan joksikin tuntemattomaksi ja kätketyksi ja vie hänet
3137 7,7 | tehdyiksi´. Kristus, joka on “tuoja että tuotava´, on paikan
3138 5,5 | alkaneeksi. Hän vie meidät aina tuolle puolen Jumalan valtakunnan
3139 6,2 | syntymistä ja kasvamista sekä tuomalla armon ja anteeksiantamuksen
3140 5,4 | jäseninä. Kirkko ei sinänsä tuominnut toista tai kolmatta avioliittoa.
3141 5,3 | rikoksesta, josta langetetaan tuomio, josta rangaistaan tai joka
3142 5,4 | myöntäneet vain maalliset tuomioistuimet, ja sallia uusien avioliittojen
3143 7,7 | historia kypsyy ei vain tuomiolle, vaan myös täyttymykseen. (
3144 5,3 | olemuksen tervehtymistä ilman tuomion leimaa. ~~Pyhä sairaanvoitelu
3145 4,0(1) | sakramentaalisuudesta analysoi Tuomo Mannermaa artikkelissaan ”
3146 6,6 | kestävään toivoon, koska tuon toivon kohde on läsnä kaikessa
3147 7,7 | Kristus, joka on “tuoja että tuotava´, on paikan ja ajan sekä
3148 6,4 | muoto on kuitenkin ehtinyt tuottaa jo paljon pettymyksiä. Ensimmäiset
3149 6,4 | kurjuuteen. Viime vuosina se on tuottanut pettymyksiä esimerkiksi
3150 6,4 | varaan rakennettu toivo tuotti jo kauan sitten johtamalla
3151 6,4 | tilalle on voimakkaasti tuotu toisenlaista luonnollista
3152 7,8 | mielessä kirkko on, kaiken turbulenssin keskellä, maailman toivo,
3153 7,5 | sitä arasteltu - mielestäni turhaan - käyttää niin luterilaisessa
3154 5,6 | ruumiin puhdistukseksi, turmion poistamiseksi kodin pyhitykseksi
3155 7,8 | Pyhitä ne, jotka Sinuun turvaavat, pelasta Sinun kansasi ja
3156 6,2 | syrjäytymiseksi kutsutut ilmiöt. Myös turvattomuus on viime aikaisten tutkimusten
3157 6,2 | lisätä toivottomuutta ja turvattomuutta, koska se kaivaa maata demokraattisen
3158 5,4 | siihen mennessä oli ratkaistu turvautumalla siviiliavioliiton ja avioeron
3159 7,4 | onnen ja ajatteli, että tuskin taivasten valtakunnassakaan
3160 6,6 | etsimästä apua ja pelas- tusta ruumiillisista tai hengellisistä
3161 6,2 | edukseen, kuten norjalainen tutkija Paul Otto Brunstad on todennut.
3162 4 | vanhan kirkon teologian tutkimuksen pohjalta on päästy kuitenkin
3163 6,2 | turvattomuus on viime aikaisten tutkimusten valossa yhä useampien ihmisten
3164 1,3 | toivottomuutta ja rohkeuden puutetta tutkitaessa esiin ovat nousseet vieraantumisen,
3165 6,2 | toivottomuutta ja rohkeuden puutetta tutkittaessa esiin ovat nousseet vieraantumiseksi,
3166 5 | toimivat siellä, "missä tuuli tahtoo puhaltaa" (Joh. 3:
3167 6,4 | rakentaneet olivat yhtäkkiä aivan tyhjän päällä. ~~Tällä hetkellä
3168 4 | 12). Se on sana, joka Aei tyhjänä palaa vaan täyttää tehtävän,
3169 4 | peruslähtökohdan esittäminen ei riitä tyhjentävästi selittämään sitä, mitä luterilaiset
3170 5 | temppelinä ja Jumalan Hengen työkenttänä on jatkuvaa helluntaita,
3171 6,4 | jotka huolehtivat ihmisten työllä saavutetun yhteisen hyvän
3172 6,5 | luomakuntaa, joka omalla työllään muokkaa luotua todellisuutta
3173 6,4 | näiden piirissä tehtävälle työlle. Itsekkyyden ja ahneuden
3174 3 | muodostunut tietynlainen työnjako. Suuren enemmistökirkon
3175 7,1 | instituutiot out, panee kirkon työntekijän vakaasti miettimään vanhojen
3176 6,2 | toiminnan linjauksia pohtinut työryhmä toteaa mietinnössään, että
3177 4,0(7) | toimitusten teologiaa. Parhaillaan työskentelevä käsikirjakomitea on kuitenkin
3178 3 | Toivon, että nyt alkava työskentely voisi lähentää meitä ja
3179 4 | osittain perustuvat ekumeenisen työskentelyn stimuloimaan oman tradition
3180 7,8 | yhteiseen vastuuseen, meidän työskentelyymme maailman kirkastumiseksi.
3181 6,3 | Kristuksen persoonasta ja työstä eli Jumalan Sanan ihmiseksi
3182 4 | kertakaikkiset pelastushistorialliset työt nykyistyvät eri sakramenteissa
3183 2,5 | Toisena aiheena oli Työ, työttömyys ja ihmisarvo. Tästä aiheesta
3184 6,2 | elämyksistä ja nopeasta tarpeiden tyydyttämisestä. Kärsivällistä toivoa ja
3185 7,8 | ortodoksinen teologia vielä tarjoa tyydyttävää ratkaisua ongelmaan kirkon
3186 4 | kasualioita. Niitä on useampaa tyyppiä. Useimmat niistä kohdistuvat
3187 7,1 | 8). ~~Hesykius ei ollut tyytyväinen vastaukseen. Hän kirjoitti
3188 5,5 | kuuluvan tehtävän pappina. Hän uhraa alituisesti itsensä täydellisenä
3189 4,0(14)| jossa Herran puolestamme uhraama ruumis ja veri tulevat läsnäoleviksi...
3190 1,1 | Heinolan linja-autoturman uhreja ja heidän omaisiaan. Palvelus
3191 4 | toiminnan lisäksi myös ihmisen uhri. –4 Tosin tämä koskee siltä
3192 5,5 | ruumiiksi ja sen myötä osoittaa uhrimme aineiden tulevan Pyhän Hengen
3193 5,1 | kaksinainen luonne, samaan aikaan ulkoinen ja sisäinen, on selvästi
3194 5,1 | Kasteessa kristitty alistuu ulkonaiseen puhdistukseen vedessä ja
3195 5,1 | Jokainen sakramentti on ulkonaisen näkyvän merkin ja sisäisen
3196 6,2 | joutuvansa yhteiskunnan ulkopuolelle, häntä ei tarvita mihinkään
3197 6,6 | itsensä ja kaikkien luotujen ”ulkopuolelta”, yksin Jumalasta. ~~Lutherin
3198 7,4 | Sydämen syvyydet ja kaikki ulkopuolinenkin kutsuivat häntä rakastamaan
3199 1,3 | edellyttää, jakamista joka ulottuu olemassaolon ytimeen. ~~
3200 5,4 | katumus on silti aina ihmisten ulottuvilla. Tuossa maailmassa kirkon
3201 5,5 | puolen Jumalan valtakunnan ulottuvuuteen. Hengessä oleminen merkitsee
3202 5,7 | Churches, Baptism and the Unity of the Churches, Ed. Michael
3203 7,5 | attribuuttina maailmanlaajuiselle, universaalille kirkolle, on tärkeä merkitys ”
3204 7,2 | pohdiskelua Kristuksen työn universaalista merkityksestä ja kirkon
3205 7,5 | kokoavan merkityksen, jolloin universaalisuudesta tuli yksi katolisuuden attribuuteista. (
3206 7,5 | jakamattomuutta eikä niinkään universaalisuutta. Kirkossa se merkitsi armon
3207 4,0(1) | myöhemmässä luterilaisuudessa unohduksiin. Eniten siihen luonnollisesti
3208 5,1 | sielullaan. Kaste suoritetaan upottamalla, ja ehtoollisessa kaikki
3209 7,8 | ylimmäispapillinen ruko- us on yhä meille yhteinen haaste
3210 4 | toimitettavia kasualioita. Niitä on useampaa tyyppiä. Useimmat niistä
3211 6,2 | tutkimusten valossa yhä useampien ihmisten kokemus. Vieraantuminen
3212 4 | Niitä on useampaa tyyppiä. Useimmat niistä kohdistuvat henkilöihin,
3213 1,3 | ottaisi toisetkin huomioon, ei useinkaan arvosteta eikä ehkä enää
3214 4 | rukouksen ja siunauksen tähden uskoa, pyhitystä, kutsumuksen
3215 7,8 | olisivat yhtä, jotta maailma uskoisi” (Joh. 17:21). ~~Meille
3216 6,6 | Jumalan lupauksiin, ellei se uskolla tunne kaiken hyvän lahjoittajaa
3217 6,6 | lupauksiinsa. ~~Kristilliselle uskolle, toivolle ja rakkaudelle
3218 7,8 | pohtimaan, mikä merkitys uskonnoilla on erottavina tekijöinä
3219 7,8 | kenties on läsnä muissa uskonnoissa. Millä tavoin niiden piirissä
3220 7,2 | kulttuuriin, tämän päivän uskonnolliseen etsintään ja maailman tulevaisuuteen. ”
3221 7,1 | Naisbitt Megatrendeissään puhuu uskonnon noususta vuosituhannen vaihteen
3222 2,4 | Neuvotteluilla oli kaksi teemaa: Uskonnonvapaus perusoikeutena sekä Inkarnaatio
3223 4 | siihen tosiasiaan, ettei uskonpuhdistus lyönyt täysin lukkoon sakramentin
3224 5 | Virallisesti on olemassa vain uskontunnustuksen määritelmät: ”Uskon yhteen,
3225 7,5 | Nikealais-konstantinopolilaisesta uskontunnustuksesta lähtien ”katolinen” on ollut
3226 4 | ei tule vääräksi siitä, uskooko kastettava vai ei, eikä
3227 6,6 | lupausten vastakohta. Näin uskova ja toivova voi tehdä vapaasti
3228 4 | vastaan ja joka vahvistaa uskovaa kilvoituksessa ja pyhityksessä.
3229 5,1 | tietyssä merkityksessä, ja uskovaisiin kuulumaton ymmärtää sillä
3230 5,5 | tehtävä: hänen tulee huolehtia uskovaisista samalla tavalla kuin isä
3231 6,1 | yhteisessä tunnustuksessaan uskovansa yhden, pyhän katolisen kirkon.
3232 5,1 | kuinka pyhien (= kristittyjen uskovien) on mahdollista tässä nykyisessä
3233 4,0(1) | avulla Jumala vaikuttaa uskovissa sen, mitä nuo historiat
3234 6,4 | kansallisvaltiossa, kuten uudella ajalla on enimmäkseen ollut,
3235 5,2 | lapsuudessa, ihminen tarvitsee uudelleensyntymistä, eli hänellä on tarve aloittaa
3236 2,2 | Toisen kierroksen teemoina Uuden-Valamon luostarissa 8.-10.10.1990
3237 2,2 | 2. Uudessa-Valamossa 1990 ~~Toisen kierroksen
3238 4 | ordinoida uudelleen, jos hän uudestaan pyytää tai saa pappisviran.
3239 5 | lihaksi tullut Sana, joka uudistaa Jumalan ja ihmisen välisen
3240 5,2 | perusajatus on kasteen liiton uudistaminen. Siksi siihenkin on syytä
3241 5,3 | pi- dettiin kasteen liiton uudistamisena, koska tietyillä synneillään -
3242 5 | uuteen, Luojansa kuvan mukaan uudistettuun ihmisyyteen" (Kastetoimituksen
3243 6,2 | mielipiteen” sanelemana. Uudistuksen lähtökohta on kirkon oma
3244 6,2 | merkitse sitä, että kirkon uudistuminen toivon yhteisöksi toteutuisi ”
3245 6,4 | reformaatioajan yhteiskunnallisista uudistuspyrkimyksistä. Yhteistä hyvää nakertavaa
3246 5 | liitossa ihmisyys pyhittyy ja uudistuu theosis-prosessissa. Pelastuksen
3247 4 | ja kohdistuvat niissä yhä uusiin ihmisiin. Samalla on päästy
3248 4 | saatuihin virikkeisiin. Näistä uusista virikkeiden antajista voisi
3249 4,0(3) | olla käyttämättä siitä myös uusitestamentillista kreikkalaisperäistä ilmaisua ”
3250 5,5 | Cyprianukselle piispuus on vaakasuora viiva, sillä hän ajattelee
3251 6,2 | lähipiiriin. Tämä ”oman maailman vaaliminen” voi puolestaan lisätä toivottomuutta
3252 1,3 | triumfalismin vai politisoitumisen vaara? Kirkoilla on sanoma iankaikkisuuden
3253 5,5 | vaihtaa yksityiskohtaa ilman vaaraa, että koko systeemi romahtaa.
3254 5,2 | pelastuksen viitta ja valkeuden vaate." ~~Kristillisen kirkon
3255 5,1 | jonka paavi Kleemens IV vaati keisari Mikael Paleologokselta
3256 5,4 | käyttämäänsä katumuksen vaatimusta. ~~Kun kirkko siis tästä
3257 7,7 | todellista. Aika kulkee vääjäämättä eteenpäin. Se on jossain
3258 6,6 | Epätoivoon sisältyy myös väärä rakkaus, joka avulla ihminen
3259 4 | lupauksesta. Kaste ei tule vääräksi siitä, uskooko kastettava
3260 6,4 | torju luonnollista toivoa vääränä maallisuutena, vaan suorastaan
3261 6,1 | näkemys voisi aiheuttaa paljon väärinkäsityksiä. ~~Mutta kristityt lausuvat
3262 6,4 | niille kuulu ja tosiasiassa vääristää niiden tehtävää. ~~Onko
3263 5 | vaikuta sen pyhyyteen eikä vääryys vie siltä totuutta. Apostolien
3264 6,3 | toisten kuormien kantamista on vääryyttä kärsineiden puolustaminen,
3265 7,6 | nykyinen olisi olemukseltaan vähemmän todellinen, vaan koska Antikristuksen
3266 6,3 | ja epäusko kaiken aikaa vähenevät ja kristityt tulevat yhä
3267 5,1 | hylkää kaikki yritykset vähentää materiaalin merkitys sakramenteissa. ~~
3268 6,4 | tehtävät mahdollisimman vähiin. Hyvää edistää nimenomaan
3269 4 | luonteen määrittelemiseksi. Vähintäänkin niissä tapahtuu esineiden
3270 5,3 | muuttui 300-luvulta lähtien vähitellen yksityiseksi toimitukseksi,
3271 4 | kasuaalioista se, jolla on kenties vähiten sakramentaalista ulottuvuutta.
3272 6,3 | rakkauden syntyminen ja vähittäinen lisääntyminen. Tämä ei tapahdu
3273 5,4 | Siinä maailmassa synti on väistämätön, mutta katumus on silti
3274 5,2 | on kuoleman kahlitsema, väistämättä synnillinen ja josta puuttuu
3275 5,4 | pitivät avioeroa ihmiselämän väistämättömänä kohtalona langenneessa maailmassa.
3276 5,4 | lähtien vastuu kaikista väistämättömistä kompromisseista, jotka siihen
3277 7,4 | kristillisillä tahoilla joskus niin väitetään. ~~Klassinen esimerkki tästä
3278 7,7 | tai pietistit ovat joskus väittäneet. Historia on yksi vaihe
3279 4 | Jumalan sana on ”elävä ja väkevä” (Hepr. 4:12). Se on sana,
3280 5,6 | armovälineeksi...enkelien väkevyydellä täytetyksi, että kaikki
3281 6,2 | epätoivossa pesii mahdollisuus väkivallalle ja terrorille. On myös niitä,
3282 7,3 | ne tulevat Jumalan Hengen välikappaleiksi. Tällä tavoin ne viittaavat
3283 7,8 | esimerkiksi ehtoollinen voi olla väline tai tie yhteiseen uskoon
3284 5,1 | ja teki sen näin Hengen välineeksi. ~~Sakramentit suuntautuvat
3285 4 | havaittavien (näkyvien) ja välineiden kautta. Näitä välineita
3286 4 | lahja tulevat pelastuksen välineiksi ja symboleiksi, ne saavat
3287 4 | välineiden kautta. Näitä välineita on totuttu nimittämään armonvälineiksi,
3288 5,6 | asiat ihmisen ja luonnon välisessä kanssakäymisessä alkuperäiseen
3289 2 | suomalaisten kansankirkkojen välisistä virallisista oppineuvotteluista.
3290 4 | ehtoollista, koska se ei välitä vastaanottajalleen mitään
3291 4 | koska niiden tarkoitus on välittää syntiselle ihmiselle pelastus
3292 6,5 | on olemassa jakaakseen ja välittääkseen Jumalalta tulevaa hyvää
3293 6,6 | toivon kohde, vaan toivon välittäjiä. Siksi toivo paremmasta
3294 6,4 | koheneminen muista kansoista välittämättä tai jopa muiden kustannuksella.
3295 4 | mielessä myös pelastuksen välittämisen virka, eli siihen sisältyy
3296 7,2 | avulla ”kasvaa yhdessä” vaeltavana Jumalan kansana. (Krüger,
3297 5,3 | seisovien ryhmä. Tämä saatettiin välttää menemällä luostariin. Katumuksen
3298 4 | tai elementti, jonka ei välttämättä tarvitse merkitä ainetta
3299 6,3 | ovat kirkon olemassaololle välttämättömiä ja että ne synnyttävät kirkon.
3300 4 | toimitukset eivät kuulu ykseyden välttämättömien edellytysten piiriin. Niissä
3301 4 | liittyvä sakramentaalia. Se ei ”vahvista” kastetta siinä mielessä,
3302 4 | kastetun pyhittäminen, hänen vahvistamisensa kilvoittelussa ja yhteisen
3303 4 | täyttämistä ja kilvoitusta vahvistava ulottuvuus. ~~Kirkossamme
3304 4 | avioliittoon vihkiminen vahvistavat puolisoita heidän kristillisen
3305 5,6 | maailmankaikkeudessa. Tällä tavoin vahvistetaan, ettei ihminen ole enää
3306 5,5 | Siinain vuorella, kun se vahvistettiin yhteisellä aterialla. Pelastustapahtuman
3307 4,0(1) | valistus omalla tavallaan vahvistivat tätä kehitystä.
3308 7,1 | vuosisadalla ole ollut ainakaan vahvistumaan päin, pikemminkin päinvastoin.
3309 6,3 | tule etsiä sakramentista vahvistusta ja lohdutusta vain itselleen,
3310 6,6 | Kristillinen toivo, joka syntyy ja vahvistuu silloin, kun ihmistä koetellaan
3311 6,2 | etsivät voiman tunnetta vahvoista elämyksistä ja nopeasta
3312 5,1 | Sakramenttien lukumäärä on vaihdellut kirkon historian aikoina.
3313 7,7 | väittäneet. Historia on yksi vaihe ihmisen kohtalossa. ~~Aika
3314 5,2 | että jokaisessa elämän vaiheessa, jopa lapsuudessa, ihminen
3315 5,5 | kokonaisvaltaisia, emmekä juuri voi vaihtaa yksityiskohtaa ilman vaaraa,
3316 7,1 | uskonnon noususta vuosituhannen vaihteen yhtenä keskeisenä virtauksena.
3317 7,2 | siellä paljon. Näkökannat vaihtelivat jyrkästi kirkosta toiseen.
3318 5,4 | valitsemalla pienempi paha eri vaihtoehdoista ja säilyttämällä järjestys
3319 4 | tavallinen pöytä. –14 Tämä jyrkkä vaihtoehto ei kuitenkaan ole hedelmällinen
3320 6,6 | voitettavissa teoilla. Saattaa olla vaikea nähdä tämän käsityksen yhteyttä
3321 7,2 | kylmän sodan vuosina oli vaikeaa nähdä selvästi Pyhän Hengen
3322 6,6 | Jumalaan sekä syntiseen, vaikeaan ja vastenmieliseen lähimmäiseen.
3323 5,4 | ratkaista lainkäyttöön liittyvät vaikeudet, joita tämä uusi vastuu
3324 6,5 | ylitsepääsemättömistä - vaikeuksista huolimatta tulee pyrkiä
3325 7,3 | pelastushistorian käännekohta, vaikkakaan ihminen ei koskaan täysin
3326 7,5 | katolisuutta, olipa kyse vaikkapa kuinka hyvistä tavoitteista ”
3327 5 | eikä harhoista, eikä synti vaikuta sen pyhyyteen eikä vääryys
3328 3 | enemmän kirkkojen ja niiden vaikuttamien kulttuurien kohtaamisessa
3329 4,0(3) | myös klassista ilmaisua ”vaikuttava merkki”, jolloin ilmaisu
3330 5,3 | Sairaanvoitelu päättyy vaikuttavalla tavalla, kun voideltavan
3331 4 | lupaus. Sakramentit siis itse vaikuttavat vastaanottajassaan pelastavalla
3332 3 | luterilaisilta saatujen vaikutteiden ja täällä vallitsevan läntisen
3333 4,0(1) | Eniten siihen luonnollisesti vaikutti luterilainen ortodoksia,
3334 3 | suomalaista ortodoksisuutta ja sen vaikutusta meidän yhteiskunnassamme
3335 5,4 | avioliitot olisivat jääneet vaille lain voimaa. Vaikka kirkko
3336 5,3 | huojennusta kärsivien jäsentensä vaivoihin ja ilmaisee näin säälinsä
3337 7,1 | panee kirkon työntekijän vakaasti miettimään vanhojen kirkkojen
3338 7,8 | Tematiikkaa on kyllä pohdittu vakavasti pyhän ja suuren synodin
3339 5,1 | Paleologokselta vuonna 1267. Vakuutuksen tekstin olivat tietenkin
3340 5,1 | ensimmäisen kerran uskon vakuutuksessa, jonka paavi Kleemens IV
3341 5,1 | sakramentti (lat. sacramentum, vala, sotilasvala) sellaisenaan
3342 4 | toimituksista sekä yrittää valaista, mikä niissä on yhteistä
3343 5,4 | keskusteluissa esitelmän Heinäveden Valamossa 1990, enkä avioliiton sakramentaalisuuteen
3344 7,7 | myös kasvun aikaa. Vehnä ja valhevehnä kasvavat yhdessä sadonkorjuuseen
3345 7,8 | ovat kirkon rajat, ja mikä validiteetti on esimerkiksi ortodoksisen
3346 5,1 | saatossa seuraavia: pyhä valistuminen (kaste), synaksis (eukaristia),
3347 4,0(1) | välityksellä. Pietismi ja valistus omalla tavallaan vahvistivat
3348 5,4 | ihmiskunnan hallitseminen valitsemalla pienempi paha eri vaihtoehdoista
3349 5,5 | nähtäväksi Pyhässä Hengessä. Valitsemiensa pappien kautta Kristus toteuttaa
3350 5,6 | kaoottisista ilmiöistä ja valjastamista ihmisen pelastukseen. Kristitylle
3351 5,2 | ylösnousemukseensa, pelastuksen viitta ja valkeuden vaate." ~~Kristillisen kirkon
3352 5,6 | rukoilevat tähdet, Sinua tottelee valkeus, Sinun edessäsi kauhistuvat
3353 5,4 | säädökset antoivat kirkolle vallan säädellä kaikkien kansalaisten
3354 5,6 | muistutetaan maailmassa vallitsevista pahan voimista sekä ylistetään
3355 7,7 | tapahtumiin, jotka ”mainitaan “jo valmiiksi tehdyiksi´. Kristus, joka
3356 3 | omalta kannaltamme niistä valmiimpia keskustelemaan kuin muutamia
3357 7,1 | sijaan meidän tulee olla valmiina kohtaamaan Kristus, ”olipa
3358 7,2 | vielä nytkään oltaisiin valmiita puhumaan ”kirkoista” maailman
3359 7,4 | aavistaa, minkä Jumala on valmistanut niille, jotka häntä rakastavat” (
3360 5,1 | ei vain olla otollisia ja valmistautuneita ikuiseen elämään Kristuksessa
3361 5,3 | viimeinen voitelu kuolemaan valmistautuvalle. Sakramentti perustuu Jaakobin
3362 7,8 | pyhän ja suuren synodin valmistelussa, mutta yhteistä linjaa ei
3363 Intro | sekä neuvotteluissa pidetyt valmistetut puheet. ~~ ~~
3364 7,4 | Pyhän Hengen aikaansaamaa valoa, joka oli kirkas kuin aurinko.
3365 6,3 | palaamista, sillä Kristuksen valtakunnassa ihmisen itsekkään minän
3366 7,4 | ajatteli, että tuskin taivasten valtakunnassakaan on suurempaa ja täydellisempää
3367 6,4 | kuva tai heijastus Jumalan valtakunnasta. ~~Aivan vastaavaan tapaan
3368 7,6 | täydellisimmin osallisiksi Sinusta valtakuntasi illattomana päivänä” (Johannes
3369 7,1 | eikä hetkiä, jotka Isä oman valtansa nojalla on asettanut. Mutta
3370 5,6 | päälle... Sillä et Sinä, Valtias, armosi laupeuden tähden
3371 6,4 | käydä talousjärjestelmälle, valtiolliselle ja poliittiselle järjestelmälle,
3372 6,4 | kestävään ja pysyvään toivoon. ~~Valtioon ja yhteiskunnallisiin instituutioihin
3373 6,4 | kustannuksella. Kansat ja valtiot voivat myös yhdistyä edistämään
3374 5,5 | henkisiä. Hän toimii piispana valvoen kirkkoa, jonka hän koonnut
3375 5,2 | syntymässään ihminen perii "vanhalta Aadamilta" puutteellisen
3376 4,0(14)| tunnemme antiikista tai Vanhasta testamentista”. Peter Brunner,
3377 7,1 | työntekijän vakaasti miettimään vanhojen kirkkojen tilannetta. Tästä
3378 6,6 | lahjoittaa rakkautensa, vanhurskautensa, rauhansa, puhtautensa ja
3379 4 | osallisuutta pelastukseen, eli vanhurskauttamiseen, kilvoitukseen, pyhitykseen
3380 4,0(2) | Kirjassaan "Kirkon Baabelin vankeudesta" Luther rajoittaa sakramentit
3381 5,3 | on langenneen ihmiskunnan vankila. Sairaanvoitelussa kirkko
3382 6,6 | Hänestä on tullut niin vapaa, ettei hänen tarvitse tavoitella
3383 6,4 | vai yksilön mahdollisimman vapaaseen itsensä toteuttamiseen perustuva
3384 6,6 | uskova ja toivova voi tehdä vapaasti ja iloiten hyvää jäämättä
3385 5,4 | Siviiliavioliitto lakkasi olemasta vapaiden kansalaisten eräs lain suoma
3386 1,3 | vanhurskauden, rauhan, puhtauden ja vapauden. ~~Ortodoksisen alustuksen
3387 6,4 | niihin mahdollisuuksiin ja vapauksiin, joita yksilöllä on käytettävissään
3388 5,2 | josta puuttuu todellinen vapaus tämän maailman ruhtinaan
3389 6,6 | rauhansa, puhtautensa ja vapautensa maailmalla kirkon tekemän
3390 4,0(14)| että kristityt ovat täysin vapautetut siihen vapauteen, joka sallii
3391 5,6 | pelastit meidät... Siniä vapautit sukukuntamme ja syntymälläsi
3392 6,4 | toisten yksilöiden vastaavaa vapautta. Tältä pohjalta lähtevä
3393 5,6 | kuolleista ylösnouseminen vapautti ihmisen luonnon orjuudesta,
3394 6,6 | koittamiseen ja luomakunnan vapautumiseen lankeemuksen alaisuudesta.
3395 5,3 | merkitsevät ihmisen sisäistä vapautumista ja koko olemuksen tervehtymistä
3396 5,6 | orja. ~~”Sinun edessäsi vapisevat kaikki henkivoimat, Sinulle
3397 4 | vihkiminen ovat reformaatiota varhaisemman tradition mutta myös sisältönsä
3398 5,1 | historian aikoina. Jopa varhaiset nestoriolaiset ja monofysiittiset
3399 7,4 | rakenteessa elävän organismina varhaisimmasta kirkosta alkaen näkyy myös
3400 6,4 | Kristuksen valtakunnan kuva ja varjo. Kun Kristuksen valtakunta
3401 7,7 | Historia ei ole pelkkää varjoa, toisin kuin puritaanit
3402 4 | niihin sisältyy ehdottoman varma pelastuksen lupaus. Sakramentit
3403 7,8 | mukaan? Näihin kysymyksiin ei varmaan ole helppoja vastauksia,
3404 6,1 | ihmisen sisäistä tilaa. Olisi varmasti ongelmallista lähteä siitä,
3405 6,4 | itsekkyydeksi, jossa pyritään varmistamaan omien olojen koheneminen
3406 4 | kuitenkaan ole sillä tavoin ”varmoja” tai ”vaikuttavia” merkkejä
3407 4 | siihen sisälly sellaista ”varmuutta” pelastuksesta kuin varsinaisiin
3408 6,6 | sisään” kätkeytyneeseen varsinaiseen toivon kohteeseen, Jumalaan. ~~
3409 4 | puolestaan korostanut, että varsinaisen käytön ulkopuolella kirkko
3410 5 | Ortodoksinen kirkko ei varsinaisesti ole koskaan määrittänyt
3411 4 | jossakin mielessä ”lähempänä” varsinaisia sakramentteja kuin muut
3412 4 | varmuutta” pelastuksesta kuin varsinaisiin sakramentteihin. Konfirmaatio
3413 6,2 | toivottomuuden syihin sekä vastaamaan niihin. Tämä merkitsee samalla
3414 6,3 | Kristukselta lähimmäisten kautta vastaanotettua hyvää. Vastaavasti kenenkään
3415 4 | ehtoollista, koska se ei välitä vastaanottajalleen mitään erityistä pelastusvaikutusta.
3416 4 | hyöty” tulee sakramenttien vastaanottajan osaksi vain uskon kautta. ~~
3417 4 | Sakramentit siis itse vaikuttavat vastaanottajassaan pelastavalla armollaan ja
3418 6,3 | puolestaan nauttia ehtoollisen vastaanottajasta. Hänen ei tule etsiä sakramentista
3419 4 | ihmisen toimittama ja ihmisen vastaanottama, ihminen ei tee sakramentissa
3420 6,3 | nauttijaansa. Kristuksen vastaanottaminen merkitsee kristitylle sitä,
3421 5,2 | olemuksemme ja luontomme vastaanottamista." ~~Ortodoksisessa kirkossa
3422 6,4 | loukkaamatta toisten yksilöiden vastaavaa vapautta. Tältä pohjalta
3423 6,4 | Jumalan valtakunnasta. ~~Aivan vastaavaan tapaan Luther puhuu kahdenlaisesta
3424 6,3 | kautta vastaanotettua hyvää. Vastaavasti kenenkään synti, hätä ja
3425 7,8 | Porvarillisen” arvomaailman kanssa vastakkaista on se Kristuksen rakkaus
3426 7,5 | olemuksessa on aina kyse kaikkien vastakohtaisuuksien ja dikotomioiden transsendenssista
3427 7,6 | kuolemattomuuden lääke ja vastamyrkky sille, ettemme kuolisi vaan
3428 5,2 | sovitus, miksi kastaisimme vastasyntyneitä lapsia, jotka eivät ole
3429 6,4 | tosiasiassa koskaan voikaan vastata? Mikäli näin on, parempien
3430 5,5 | muutettava näkökantaansa vastatakseen paremmin ihmisen tarpeisiin.
3431 7,1 | Hesykius ei ollut tyytyväinen vastaukseen. Hän kirjoitti toisessa
3432 5,5 | jännitteen, joka on rukouksen ja vastauksen, luonnon ja armon, jumalallisen
3433 7,8 | ei varmaan ole helppoja vastauksia, mutta oman rikkaan hengellisen
3434 7,1 | siihen anna konkreettista vastausta. Niinpä historian loppua
3435 4 | aviopuolisoiden keskinäinen, vastavuoroinen, omasta luopuva ja itsensä
3436 4 | suhteeseen liittyvä tietty vastavuoroisuus tulee oikein ymmärretyksi.
3437 4 | sakramentaalinen todellisuus. ~~Tätä vastavuoroisuutta on luterilaisessa teologiassa
3438 6,6 | sekä syntiseen, vaikeaan ja vastenmieliseen lähimmäiseen. Kaikessa tässä
3439 5,1 | sen kirkkoslaavinkielinen vastine taina, salaisuus. ~~Kirkkoisä
3440 5,4 | kiistoja, kukaan heistä ei vastustanut avioeroa koskevaa lainsäädäntöä.
3441 3 | toivo" liittyy yhteisen vastuun kantamiseen. Erityisen ajankohtaisuuden
3442 4,0(6) | kirkosta perussakramenttina on Vatikaanin II konsiilin jälkeen tullut
3443 5,6 | pyhittämällä vesi ja pyhitetyn veden kautta siunataan ravinto,
3444 5,1 | vihkiminen tai jopa epifanian vedenpyhitys. ~~Sakramentit ovat aina
3445 5,6 | kasteen juhlan suuressa vedenpyhitysrukouksessa muistutetaan maailmassa
3446 5 | ihmisyyteen" (Kastetoimituksen vedenpyhitysrukous). ~~Pelastus on mahdollista
3447 5,1 | ulkonaiseen puhdistukseen vedessä ja samanaikaisesti puhdistetaan
3448 7,7 | Historia on myös kasvun aikaa. Vehnä ja valhevehnä kasvavat yhdessä
3449 5,6 | henkivoimat, Sinulle ylistystä veisaa aurinko, Sinua ylistää kuu,
3450 5,6 | äitisi, ja koko luomakunta veisasi kiitosta Sinulle ilmestymisesi
3451 5,5 | uhrina Isälle ihmisten, veljiensä ja sisariensa puolesta.
3452 7,8 | meille yhteinen haaste ja velvoite. ”Että he kaikki olisivat
3453 5,4 | ja lakisääteisesti kirkko velvoitettiin vahvistamaan kaikki avioliitot.
3454 2,2 | ja kanonien ekumeeninen velvoittavuus. Ensimmäisestä teemasta
3455 5,4 | Kaikista juridisista velvoitteista huolimatta kirkko pyrki
3456 3 | Tunnemme niihin liittyvät velvollisuutemme, rajoituksemme ja mahdollisuutemme. ~~
3457 7,4 | Sarovin metsässä keskellä Venäjää Taborin kirkastumisihmeen.
3458 4 | syntyy sakramentti” (Accedit verbum ad elemntum et fit sacramentum). ~~
3459 6,4 | ollut kaikenlaisten ahneuden verhojen ja peitteiden avaaminen.
3460 6,4 | ahneutta, hyviin pyrkimyksiin verhoutunutta itsekkyyttä. ~~Luterilaisen
3461 6,5 | ylläpitämiseksi koottuja veroja, luotettavaa oikeuslaitosta,
3462 3 | perusteella. Tämä tulee ilmeiseksi verrattaessa suomalaista ortodoksisuutta
3463 6,5 | myös yhteiskunta on vanhan vertauksen mukaisesti ikään kuin ruumis,
3464 5,6 | syvyydet, Sinua palvelevat vesilähteet. Sinä levitit taivaan niin
3465 7,6 | vaikka niiden välille ei voi vetää yhtäläisyysmerkkejä. Myös
3466 6,6 | inhimilliseen puheeseen, veteen, leipään ja viiniin sitoutuneena
3467 5,6 | teltan, Sinä kiinnitit maan vetten päälle... Sillä et Sinä,
3468 5,4 | käytännössä, kun keisari Leo VI (k. 912) julkaisi keisarillisten
3469 5,1 | saattaa liittyä myös Bysantin viehtymykseen symbolisiin lukuihin, joissa
3470 6,2 | tutkittaessa esiin ovat nousseet vieraantumiseksi, voimattomuudeksi ja syrjäytymiseksi
3471 4 | suullinen tai kirjallinen viesti jostakin asiasta, johon
3472 3 | tulevaa Riemuvuotta 2000 vietetään maassamme ekumeenisesti
3473 4,0(14)| pöytä... Vain Herran ateriaa vietettäessä ehtoollispöytä tulee paikaksi,
3474 1,1 | neuvottelupäivän aamuna vietettiin rukoushetki luterilaisen
3475 6,3 | ihmisen nousta ylös niin, että viha, kateus, ahneus, laiskuus,
3476 6,3 | yhä selvemmin ahneudesta, vihasta, kateudesta ja ylpeydestä. ~~
3477 5,1 | voitelen... Minä asetan (vihin)”. Salaisuudet, mysteeriot,
3478 5,1 | armon kautta..." Papiksi vihittäessä piispa sanoo: "Jumalallinen
3479 4 | sisällyttää Traubüchlininsä vihkikaavan päätösrukoukseen ajatuksen,
3480 5,2 | voitelemalla kastettu piispan vihkimällä pyhällä mirhavoiteella.
3481 4 | avioliitolla ja avioliittoon vihkimisellä olisi myös ”hengellistä”
3482 5,3 | usein sijoitettiin munkiksi vihkimisen tai sairaanvoitelun yhteyteen.
3483 4 | muistuttaneet, että nämä vihkimiset ja siunaamiset eivät saa
3484 5,4 | välillä. Uuteen avioliittoon vihkimistä varten otettiin käyttöön
3485 7,4 | alkaen näkyy myös se, että vihkimykset pappeuden eri asteisiin
3486 4 | tärkeimpiin esineisiin liittyviä vihkitoimituksia sekä kodin siunaaminen.
3487 2,5 | 5. Kouvolassa 1996 ~~Viides neuvottelukierros pidettiin
3488 6,5 | markkinaliberalistista mallia. –3 Viimeaikaisessa sosiaalieettisessä ajattelussaan
3489 5,3 | ortodoksisessa kirkossa ei ole mikään viimeinen voitelu kuolemaan valmistautuvalle.
3490 7,7 | avaa näköalan tulevaan, viimeisiin tapahtumiin, jotka ”mainitaan “
3491 5,1 | lopullisen pelastumisen viimeisinä päivinä. Taivasten valtakunta
3492 5,1 | yksityisinä toimituksina, mikä viimemainittu seikka on täysin absurdi
3493 5,1 | aineita, kuten vettä, leipää, viiniä, öljyä, tehden ne Hengen
3494 6,6 | puheeseen, veteen, leipään ja viiniin sitoutuneena ja kätkeytyneenä.
3495 5 | Kristus-ruumiin jäsenten sydämenä tai viiniköynnöksenä, ruumin, köynnöksen, jonka
3496 5,1 | aikaan saanut, viljan ja viinirypäleet, pellon, jossa ne ovat kasvaneet.
3497 7,6 | Pääsiäiskaritsa Kristus! Oi Viisaus, Jumalan Sana ja Voima!
3498 5,1 | teknistä termiä, joka olisi viitannut sakramentteihin erityisenä
3499 5,2 | ylösnousemukseensa, pelastuksen viitta ja valkeuden vaate." ~~Kristillisen
3500 4 | Alkumysteeriin (Kristukseen) viittaava perussakramentti, jonka
3501 7,3 | välikappaleiksi. Tällä tavoin ne viittaavat inkarnaatioon, jossa Kristus
3502 4,0(3) | pelkästä ”merkistä”, joka vain viittaisi johonkin asiaan, jota se ”
3503 7,5 | vuosisadan kuluessa katolisuus viittasi melkeinpä poikkeuksetta
3504 6,4 | paremmista ajoista. Onko vika itse instituutioissa ja
3505 5,1 | materian aikaan saanut, viljan ja viinirypäleet, pellon,
3506 7,1 | hän lähellä tai kaukana, vilpittömällä rakkaudella, järkkymättömällä
|