Chapter, Paragraph

 1 Jod,4  |           toiminnan kautta ankaran ajattelun muodon, ja rakentaa siten,
 2 Jod,4  |            tunnistaa filosofisten, ajattelun historiassa aina olemassa
 3 Jod,5  |            siihen oletukseen, että ajattelun kaikki asenteet ovat samanarvoisia.
 4   I,15 |           ei ole järjen rikastaman ajattelun kypsä hedelmä tai kohokohta.
 5 III,27 |           totuuden ja ilmaista sen ajattelun järjestelmiä ja koulukuntia
 6 III,31 |    herättävät kuitenkin kriittisen ajattelun vaikutuksesta epäilystä
 7  IV,38 |         ilmoitukseen. ~Filosofisen ajattelun positiivisen kohtaamisen
 8  IV,40 |  Platonilaisen ja uusplatonilaisen ajattelun kristillistämisen yhteydessä
 9  IV,40 |      kreikkalaisen ja latinalaisen ajattelun virrat yhtyivät. Perusteellinen
10  IV,40 |          filosofisen ja teologisen ajattelun korkein muoto. Henkilökohtaisen
11  IV,43 |                            Tuomaan ajattelun pysyvä uutuus [43-44] ~43.
12  IV,43 |        arabialaisen ja juutalaisen ajattelun kanssa. Tuomaan suuri ansio
13  IV,43 |         pyhän Tuomaan oikeutetusti ajattelun opettajana ja teologian
14  IV,43 |           näin jäänyt kristillisen ajattelun historiaan pioneerina, joka
15   V,52 |     tehtäväkseen rakentaa modernin ajattelun monenlaisia virtauksia vastaan
16   V,57 |         jotka johtavat filosofisen ajattelun aitoon uudistumiseen, ja
17   V,58 |        tuntemattomia keskiaikaisen ajattelun aarteita; samalla syntyi
18   V,59 |            tapahtuvan kristillisen ajattelun suurenmoisen tradition. ~
19   V,61 |    tilaisuuden havaita totunnaisen ajattelun rinnalla moninaisia kansanviisauden
20  VI,65 |   spekulatiivisella refleksiollaan ajattelun vaatimusten mukaisesti. ~
21  VI,65 | traditiosta lainatuin käsittein ja ajattelun muodoin. Tässä tapauksessa
22  VI,67 |          että uskon ja filosofisen ajattelun keskinäinen suhde saa oikeutuksensa
23  VI,69 |          unohtaa, että filosofisen ajattelun antamalla avulla on erityisesti
24  VI,72 |           nousu johtaa intialaisen ajattelun etsimään sellaista kokemusta,
25  VI,72 |           ne koituvat kristillisen ajattelun rikkaudeksi. Tässä erottelussaan,
26  VI,75 |       silloinkin on kunnioitettava ajattelun vaatimusta oikeaan autonomiaan,
27  VI,75 |        mutta sen lisäksi sellaista ajattelun riippumattomuutta, joka
28  VI,76 |         suuri merkitys filosofisen ajattelun kehittymiselle ja varsinkin
29  VI,77 |  filosofiaa ja ahtautua sellaisiin ajattelun rakenteisiin, jotka olisivat
30  VI,79 |          filosofisen ja teologisen ajattelun varsinainen yhtymä- ja vertailukohta,
31 VII,83 |      olemisen ja siis metafyysisen ajattelun kohtaamisen ensisijaista
32 VII,83 |  spiritualiteetin, spekulatiivisen ajattelun täytyy saavuttaa hengellinen
33 VII,83 |         ihmisen kokemuksen ja jopa ajattelun. Tätä "salaisuutta" ei kuitenkaan
34 VII,85 |      tehtäviä, joihin kristillisen ajattelun on tartuttava seuraavan
35 VII,85 |      lopulta uuden ja oman aikamme ajattelun saavutuksiin. Jos filosofi
36 VII,86 |           siitä, että tämän päivän ajattelun on pysyttävä kiinteässä
37 VII,87 |         enää jonakin muuna aikana. Ajattelun historia on hänelle tuskin
38 VII,91 |       postmodernismiin lukeutuviin ajattelun suuntauksiin on syytä kiinnittää
39 VII,96 |      erilaisina aikakausina. Tosin ajattelun historia osoittaa, että
40 Lop,101|          ennen kaikkea länsimaisen ajattelun historiaan huomaamme helposti,
41 Lop,101|        velvollisuudekseni korostaa ajattelun hyväksi ja edistymiseksi,
42 Lop,102|        uudelleen palaa filosofisen ajattelun merkitykseen ja sen tosiin
43 Lop,105|           sekä aikamme filosofisen ajattelun että koko filosofisen tradition
44 Lop,105|    pidettävä aina silmiensä edessä ajattelun ja spiritualiteetin suuren
45 Lop,106|      viisaus ja samoin filosofisen ajattelun metafyysisen totuuden ulottuvuudet.