| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] omistavansa 1 omne 1 omnia 1 on 667 ongelma 1 ongelmaa 4 ongelmaan 3 | Frequency [« »] ----- ----- 1012 ja 667 on 286 että 277 se 234 ei | Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances on |
Chapter, Paragraph
501 VII,80 | ihminen mukaan luettuna - on Jumalan edessä, johtaa ristiriitoihin, 502 VII,80 | materian syyksi, vaan siinä on kysymys haavasta, joka on 503 VII,80 | on kysymys haavasta, joka on syntynyt ihmisen ilmaistessa 504 VII,80 | tulleen Sanan luokse. Hän on toteuttanut ihmisen olemassaolon 505 VII,80 | merkityksessä. Raamattua lukiessa on selvästi nähtävissä muitakin 506 VII,80 | filosofian" perusvakaumus on se, että ihmisen elämällä 507 VII,80 | ihmisen elämällä ja maailmalla on mieli ja että ne suuntautuvat 508 VII,80 | haasteita filosofialle. Järki on tarkoitettu omaksumaan aidat 509 VII,81 | tilanteemme tärkeimpiä tosiasioita on "tarkoituksen kriisi". Tieteen 510 VII,81 | syystä mielen etsiminen on vaikeaa ja usein turhaa. 511 VII,81 | turhaa. Vielä dramaattisempaa on, että monet kysyvät tässä 512 VII,81 | sanan kanssa filosofian on löydettävä jälleen ulottuvuutensa 513 VII,81 | filosofian ulottuvuus viisautena on sitäkin välttämättömämpi, 514 VII,81 | uskonnollisuudesta, joka on ominaista jokaiselle ihmiselle 515 VII,82 | tietämiskohteensa olemiseen. Niinpä on voimassa toinenkin vaatimus: 516 VII,82 | voimassa toinenkin vaatimus: on koeteltava ihmisen kykyä 517 VII,82 | totuuden tunteminen. Se on sellaista tietämistä, joka 518 VII,82 | taustan, vaikkakin tämä kyky on synnin johdosta osittain 519 VII,82 | varsinkin Uudessa testamentissa, on kohtia ja lausumia, joilla 520 VII,82 | kohtia ja lausumia, joilla on todellista ontologista kantavuutta. 521 VII,83 | tarvitsemme filosofian, jolla on todellista metafyysistä 522 VII,83 | viimeiseen ja perustavaan. Tämä on itsestään selvä vaatimus, 523 VII,83 | jonka viimeinen perusta on korkein hyvä, Jumala itse. 524 VII,83 | vakuuttunut siitä, että se on ainoa oikea tie voittaa 525 VII,84 | tieteiden edustajien joukossa on kuitenkin sellaisia, jotka 526 VII,84 | millä tavalla todellisuus on käsitettävä ja nimitettävä, 527 VII,84 | paikkaansa, Jumalan sana, joka on aina jumalallista sanaa 528 VII,85 | Vatikaanin 2. kirkolliskokous on vahvistanut. Haluaisin hyvin 529 VII,85 | tietämisnäkemykseen. Tämä on niitä tehtäviä, joihin kristillisen 530 VII,85 | joihin kristillisen ajattelun on tartuttava seuraavan kristillisen 531 VII,85 | kannattajaksi. ~Tässä mielessä on entistä tärkeämpää, että 532 VII,85 | vaan me tunnustamme, että on olemassa sellainen kulttuuriperintö, 533 VII,85 | että teologian alkulähde on kirkon elävä traditio, (104) 534 VII,85 | filosofisen tradition, joka on kyennyt todellisen viisautensa 535 VII,86 | että tämän päivän ajattelun on pysyttävä kiinteässä ja 536 VII,86 | mikä siinä mahdollisesti on erehdystä tai asiaan kuulumatonta. 537 VII,86 | Äärimmäistä eklektismiä on myös filosofisten käsitteiden 538 VII,87 | 87. Eklektismi on metodinen erehdys, mutta 539 VII,87 | opetuksen oikein, meidän on sijoitettava se omaan historialliseen 540 VII,87 | jonkin filosofian totuus on todettava sillä perusteella, 541 VII,87 | sillä perusteella, kuinka se on soveltunut tiettyyn ajanjaksoon 542 VII,87 | ajanjaksoon ja kuinka se on täyttänyt tietyn omaan aikaansa 543 VII,87 | ikuinen pätevyys. Sen, mikä on ollut totta jonakin tiettynä 544 VII,87 | aikana. Ajattelun historia on hänelle tuskin muuta kuin 545 VII,87 | että ajatuksen muotoilu on tosin tietyssä määrin sidoksissa 546 VII,87 | enimmäkseen "modernismina". Sillä on oikea huoli siitä, että 547 VII,88 | Toinen varteenotettava vaara on skientismi. Tämä filosofinen 548 VII,88 | ajattelutapaa kohtaan, mutta nyt se on herännyt uudelleen eloon 549 VII,88 | olevan lainkaan rajoja. Se on tunkeutunut erilaisiin kulttuureihin 550 VII,88 | tuotteena kaikkea, missä on kysymys elämän tarkoituksesta. 551 VII,88 | ihminen, animal rationale, on alituisesti joutunut maallisen 552 VII,88 | skientistinen ajattelutapa on onnistunut johdattamaan 553 VII,88 | että teknisesti mahdollinen on myös moraalisesti hyväksyttävää. ~ 554 VII,89 | johtaa myös pragmatismi. Se on sellaisille ihmisille tyypillinen 555 VII,89 | seuraamuksia. Monissa maissa on demokratiasta päässyt vallalle 556 VII,90 | identiteettinsä jo ennen, kuin se on joutunut ristiriitaan Jumalan 557 VII,90 | epätoivoon. Kun ihmiseltä on kerran otettu totuus, on 558 VII,90 | on kerran otettu totuus, on pelkkää illuusiota väittää, 559 VII,90 | illuusiota väittää, että nyt hän on vapaa. Totuus ja vapaus 560 VII,90(106) | autenttisen vapauden edellytyksenä on vilpitön suhde totuuteen, 561 VII,91 | tiedon ja viisauden perintö on itse asiassa rikastunut 562 VII,91 | immanenssin prinsiippiin on laukaissut edellisestä vuosisadasta 563 VII,91 | postulaatteihin nähden. Näin on syntynyt irrationaalisia 564 VII,91 | kriittinen asennoituminen on korostanut järjen itseensä 565 VII,91 | yksimielisyyttä. Yksi asia on joka tapauksessa varma: 566 VII,91 | lukeutuviin ajattelun suuntauksiin on syytä kiinnittää huomiota, 567 VII,91 | varmojen tosiasioiden aika on auttamattomasti ohi. Nyt 568 VII,91 | päättyessä pahimpia vaaroja on kiusaus epätoivoon. ~Kaikesta 569 VII,92 | ymmärtämiseen tulee, teologian on aina, historian eri aikakausina, 570 VII,92 | käsitettävällä tavalla. Teologialla on tänäänkin kahdenlainen tehtävä. 571 VII,92 | yhä tehokkaammin. Meidän on syytä tästä puhuessamme 572 VII,92 | avatuksi. Hän sanoi: "Meidän on välttämättä vastattava niiden 573 VII,92 | syvemmin tunnetuksi; meidän on välttämättä koulutettava 574 VII,92 | yksittäisiä kristittyjä; meidän on välttämättä syvennettävä 575 VII,92 | lopulliseen totuuteen, joka sille on uskottu ilmoituksen kautta. 576 VII,92 | välietapeissa. Teologin on hyvä muistaa, että hänen 577 VII,92 | tutkimuksensa varsinainen kohde on "totuus, nimittäin elävä 578 VII,92 | myös ilmaista. Totuus, joka on Kristus, on tarpeellinen 579 VII,92 | Totuus, joka on Kristus, on tarpeellinen universaalina 580 VII,92 | vastoin, tämä mahdollisuus on välttämätön edellytys vilpittömään 581 VII,92 | edellytyksen täyttyessä on mahdollista voittaa meitä 582 VII,92(109) | jo hyvin lähellä. Silloin on kuitenkin selvää, että tämä ' 583 VII,92(109) | vaatii uskoa, koska usko on se, joka johtaa ihmisen 584 VII,92(109) | uskossa ja uskon avulla. Se on totuuden Hengen työtä ja 585 VII,93 | johon teologia pyrkii, on se, että se selittää ilmoituksen 586 VII,93 | refleksion todellinen keskipiste on tällöin kolmiyhteisen Jumalan 587 VII,93 | teologian ensisijainen tehtävä on ymmärtää Jumalan kenosis, 588 VII,93 | ymmärtää Jumalan kenosis, joka on ihmisen hengelle todellisesti 589 VII,93 | huolellinen analysointi on tästä näkökulmasta katsottuna 590 VII,93 | perustehtävä. Ensimmäiseksi on tutkittava Raamatun tekstit, 591 VII,94 | Ensimmäinen ongelmallinen kohta on merkityksen ja totuuden 592 VII,94 | ihmiskielen hahmon. (110) Teologin on näin ollen kysyttävä ilmoituksen 593 VII,94 | lähteitä tulkitessaan, mikä on se syvällinen ja väärentämätön 594 VII,94 | tapahtumista, joiden totuus on tavanomaisen historiallisen 595 VII,94 | tapahtumisen tuolla puolen: totuus on niiden merkityksessä pelastushistoriassa 596 VII,94 | tulkittaessa, niin kuin kirkko on tehnyt näille teksteille 597 VII,94 | merkityksen muuttumattomana. On siis aivan välttämätöntä, 598 VII,95 | vaatimuksille avoin hermeneutiikka on hyvinkin käyttökelpoinen 599 VII,95 | tai kulttuuriin. Totuus on tunnistettavissa historiassa, 600 VII,96 | kunnioitettu edeltäjäni Pius XII on käsitellyt tätä kysymystä 601 VII,96 | miettiminen ei ole helppoa. Siinä on otettava vakavasti huomioon 602 VII,96(112) | Selvää on, että kirkko ei voi sitoutua 603 VII,96 | joiden piirissä käsitteet on mietitty ja työstetty. Hermeneuttinen 604 VII,96 | jää ennalleen, mutta se on ratkaistavissa. Monet käsitteet 605 VII,96(113) | kaavojen merkitykseen tulee, se on kirkossa aina ja itsessään 606 VII,97 | Vaikka lähteiden tulkinta on teologialle tärkeä tehtävä, 607 VII,97 | pelkästään käyttäytymissääntöjä, on jo torjuttu ja hylätty. (114) 608 VII,97 | pelkästään funktionaalisesti on edelleen olemassa. Jos hyväksymme 609 VII,97 | käsin", niin kuin nykyisin on tapana sanoa, tai ekklesiologia, 610 VII,97 | kaavoja. Olemisen filosofia on kristillisen metafyysisen 611 VII,97 | metafyysisellä järjellä on kiinteä suhde toisiinsa. ~ 612 VII,98 | Filosofian ottaminen avuksi on erittäin tarpeen myös sille 613 VII,98 | Ihmisen moraalinen omatunto on kadottanut suuntavaistonsa 614 VII,98 | perusteella arvioimaan, mikä on oikea, tällä hetkellä valittava 615 VII,98 | yksityiselle omalletunnolle on myönnetty yksinoikeus päättää, 616 VII,98 | yksinoikeus päättää, mikä on hyvää ja mikä on pahaa, 617 VII,98 | päättää, mikä on hyvää ja mikä on pahaa, ja toimia sen mukaisesti. 618 VII,98 | mukaisesti. Tällainen näkemys on täysin individualistista 619 VII,98 | hyvää koskevan totuuden. Sen on oltava siis etiikkaa, joka 620 VII,98 | ongelmiin, joissa sillä on asiantuntemusta: kysymyksiin 621 VII,99 | ymmärrämme, miksi katekeesilla on teologian ohella huomattava 622 VII,99 | filosofista ainesta, jota on syvennettävä uskon valossa. 623 VII,99 | ihmistä. Katekeesin, joka on myös sanallista opetuksen 624 VII,99 | runsaasti hedelmää, kun on kyse uskon ja sen syvällisemmän 625 Lop,100 | tärkeää filosofinen ajattelu on kulttuurien kehittymiselle 626 Lop,100 | havaittavissa. Mielestäni on ollut monestakin syystä 627 Lop,101 | keskinäinen tulosten vaihtaminen on merkinnyt ihmiskunnan edistykselle. 628 Lop,101 | oikeutuksensa olla tiedettä. Näin se on aivan varmasti saanut järjenkin 629 Lop,101 | ilmoitus välittää. Tämä on koitunut epäilemättä filosofian 630 Lop,101 | epäilemättä filosofian eduksi. Se on saanut kokea, että tällä 631 Lop,101 | että tällä tavalla sille on avautunut uusia horisontteja 632 Lop,101 | merkityksiin, joita järjen tehtävä on syventää. ~Näin todetessani 633 Lop,101 | edistymiseksi, että filosofiankin on välttämättä löydettävä jälleen 634 Lop,101 | saa huomata, että teologia on runsassisältöistä yhteistä 635 Lop,101 | kansan traditioon, joka on uskon ykseydessä tiedoiltaan 636 Lop,101(123)| opettaa totuutta, josta kirkko on vastuussa." Redemptor hominis, 637 Lop,102 | Tällä hetkellä tehtävämme on kiireesti ja välttämättä 638 Lop,102 | selkeämmät piirteet. Jumalan sana on inhimillistä ja tekee inhimillisemmäksi. 639 Lop,103 | 103. Sitä paitsi filosofia on ikään kuin peili, jossa 640 Lop,103 | Jumalan sana ohjaa. Tehtävä on sitäkin kiireellisempi, 641 Lop,103 | alueita ja kulttuureja, joilla on vanhaa kristillistä traditiota. 642 Lop,104 | 104. Filosofinen ajattelu on usein ainoa maaperä, jolla 643 Lop,104 | tiettäväksi. Kristityn filosofin on kuitenkin seurattava Jumalan 644 Lop,104 | yhteisymmärryksen ja dialogin maaperä on tänään sitäkin tärkeämpi, 645 Lop,104 | koskevia ongelmia. Näihin on löydettävä ratkaisu sellaisen 646 Lop,104 | ihmiset ja kaikki, joilla on sydämellään ihmiskunnan 647 Lop,104 | Vatikaanin 2. kirkolliskokous on sanonut tästä aiheesta: " 648 Lop,104 | ihmisen ongelmiin (127), on oleva tehokas tuki sille 649 Lop,105 | tietämisen välinen läheinen side on kristillisen tradition alkuperäisimpiä 650 Lop,105 | Jumalan sanan kanssa. Heidän on pidettävä aina silmiensä 651 Lop,105 | Jumalan innoittamaa viisautta on asenne, joka ei riitä mihinkään." (128) ~ 652 Lop,105 | myös kaikkia teitä, joilla on vastuu pappien kouluttamisesta 653 Lop,105 | pastoraalisesti. Teidän on pidettävä erityisesti huolta 654 Lop,105 | tieteellinen koulutus. Koulutuksen on edettävä järjestelmällisesti 655 Lop,105 | suuren perinnön, ja sen on otettava huomioon kirkon 656 Lop,106 | jonka he ovat jo kulkeneet, on ollut varsinkin tällä vuosisadalla 657 Lop,106 | johtaa aina johonkin, joka on välittömän tutkimuskohteen 658 Lop,107 | ihmisestä, jonka Kristus on pelastanut rakkautensa salaisuudessa, 659 Lop,107 | ihmisen siitä, että hän on absoluuttisesti oma herransa, 660 Lop,107 | merkityksessä ja että hänet on kutsuttu Jumalan rakkauteen 661 Lop,107 | ja tuntemaan Jumala. Se on hänen korkeinta itsensä 662 Lop,108 | rukouksessaan, koska hän on viisauden istuin. Hänen 663 Lop,108 | viisauden istuin. Hänen elämänsä on tosi vertauskuva siitä, 664 Lop,108 | filosofian kutsumuksen välillä on näet aavistettavissa syvä 665 Lop,108 | meistä, samoin filosofiakin on saanut kutsun harjoittaa 666 Lop,108 | esirukousta häneltä, joka on jakanut lopullisesti totuuden 667 Lop,108 | ihmiskunnan kanssa siten, että hän on tuonut sen esiin ja varjellut