| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] etsivät 1 etsivien 1 etsiville 1 että 286 ette 1 ettei 17 etteivät 4 | Frequency [« »] ----- 1012 ja 667 on 286 että 277 se 234 ei 204 joka | Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances että |
Chapter, Paragraph
1 Jod,1 | itsesi" [1-6] ~1. Sekä idän että lännen maissa on havaittavissa 2 Jod,1 | ihmiseksi" juuri siten, että hän tuntee itsensä. ~Yleisesti 3 Jod,1 | osoittaa meille selvästi, että samat ihmiselämän kulkua 4 Jod,2 | teille, joilla se julistaa, että Jeesus Kristus on "tie, 5 Jod,2(1) | totuudesta merkitsee myös sitä, että rakastamme sitä ja pyrimme 6 Jod,2 | seurakunnan huolehtimaan siitä, että varmaksi havaitut totuudet 7 Jod,2 | tehdä tietoisena siitä, että jokainen varmaksi havaittu 8 Jod,3 | monin tavoin ja muodoin, että pyrkimys totuuteen kuuluu 9 Jod,3 | saamme huomata selvästi, että vähitellen löydetyt vastaukset 10 Jod,3 | osuva esimerkki siitä on se, että tietty, omaan aikaamme ulottuva 11 Jod,4 | nyt on korostettava sitä, että yhtä ja samaa käsitettä 12 Jod,4 | seikat viittaavat siihen, että yksittäisten ajatussuuntien 13 Jod,4 | perusteella jokainen tajuaa, että hänellä on nämä periaatteet, 14 Jod,4 | muodossa. Juuri sen tähden, että kaikki tunnustavat nämä 15 Jod,5 | Kirkko puolestaan tunnustaa, että järjellä on oma osuutensa 16 Jod,5 | pakottaa siihen se havainto, että lopullisen totuuden etsintä 17 Jod,5 | epäilemättä suuri ansio siitä, että se on keskittänyt huomion 18 Jod,5 | unohtaa sitä tosiasiaa, että sama järki, joka työskentelee 19 Jod,5 | näyttää unohtaneen sen, että tällä ihmisellä on myös 20 Jod,5 | Perusteena on se harhakäsitys, että tekniikan on saatava hallita 21 Jod,5 | perustuu siihen oletukseen, että ajattelun kaikki asenteet 22 Jod,5 | liikkeelle siitä oletuksesta, että totuus esiintyy tasavertaisesti 23 Jod,6 | kirkolliskokouksen toteamuksesta, että piispat ovat "jumalallisen 24 Jod,6 | arvoksi teeskentelemällä, että siten käsitetään olemassaolon 25 Jod,6 | Tähän vaikuttaa sekin, että ne, joiden pitäisi ilmaista 26 I,7 | nousee siitä tietoisuudesta, että kirkko pitää tallessa sanoman, 27 I,8 | painokkaan lausunnon siitä, että inhimillisen järjen saavuttaman 28 I,9 | kirkolliskokous opettaa siis, että filosofisella mietiskelyllä 29 I,9 | kohteeltaan ne eroavat siinä, että luonnollisen järjen saavuttaman 30 I,10 | liittyvin teoin ja sanoin siten, että Jumalan pelastushistoriassa 31 I,11 | velvollisuudekseni korostaa painokkaasti, että "aika saa kristinuskossa 32 I,11 | Ennen kaikkea on nähtävissä, että Jumalan Pojan ihmiseksi 33 I,11 | kuljettava päähän asti, niin että ilmoitettu totuus Pyhän 34 I,13 | saa kuitenkaan unohtaa, että ilmoitus pysyy tähän päivään 35 I,13 | Kirkolliskokous opettaa, että "ilmoituksen antavaa Jumalaa 36 I,13 | Siinä sanotaan ennen muuta, että usko on kuuliaisuutta osoittava 37 I,13 | Se puolestaan edellyttää, että Jumala tunnustetaan jumaluudessaan, 38 I,13 | transsendenssinsa auktoriteetilla sen, että hänen antamansa ilmoituksen 39 I,13(15) | lause viittaa, opettaa, että uskon kuuliaisuus vaatii 40 I,13 | tajuttavaksi ja näyttää, että se on ihmisen elämälle olennainen 41 I,15 | suhtautuminen elämäänsä siinä, että hän kulkee totuuden tietä, 42 I,15 | Se ei ole taivaassa, niin että joutuisitte sanomaan: 'Kuka 43 I,15 | myöskään ole meren takana, niin että joutuisitte sanomaan: 'Kuka 44 I,15 | tuottaa ajattelua ja vaatii, että se otetaan vastaan ilmauksena 45 I,15 | Siispä sekä filosofian että teologian tutkimuskohde 46 II,16 | voimakkaasti sen tosiasian, että näissä teksteissä on säilynyt 47 II,16 | oivalluksia. ~Ei ole sattumaa, että pyhä kirjoittaja, halutessaan 48 II,16 | Siir. 14:20-27) ~Näemme, että kaipaus ja toive tavoittaa 49 II,16 | kaikilla, sekä uskovilla että ei-uskovilla, on mahdollisuus 50 II,16 | erityinen piirre on vakaumus, että järjen- ja uskontiedon välillä 51 II,16 | välinein, mutta sillä tavalla, että usko on mukana tässä prosessissa. 52 II,16 | auttaa ihmistä käsittämään, että Israelin Jumala näkyy ja 53 II,16 | 16:9) Voitaisiin sanoa, että ihminen kykenee tunnistamaan 54 II,17 | liittyy sellainen dynaamisuus, että ihmisen sydän pyrkii ja 55 II,17 | onkin sydämessään kokenut, että hänen ja päämäärän välillä 56 II,17 | Ihmissydän aavistaa näet, että sen rajan takana on olemassa 57 II,18 | 18. Voimme siis sanoa, että Israel on kyennyt avaamaan 58 II,18 | valittu kansa on ymmärtänyt, että järjen on otettava huomioon 59 II,18 | sääntö puhuu tietoisuudesta, että tälle tielle ei saa lähteä 60 II,19 | kaikesta, mikä on, niin että minä tunnen maailman rakenteen 61 II,19 | hyväkseen, kirjoittaja selittää, että järjessä tapahtuvalla luonnon 62 II,21 | asemaansa miettiessään, että hänen ymmärryksensä toimii 63 II,21 | totuuteen siitä varmuudesta, että Jumala on luonut hänet " 64 II,22 | tarkoittaa ensinnä sitä, että järki vapautuu sidonnaisuudestaan 65 II,22 | ammattikielellä voisimme sanoa, että tässä tärkeässä tekstissä 66 II,22 | ihmisen tilaa kertoessaan, että Jumala asetti hänet Edenin 67 II,22 | ei ollut siinä tilassa, että hän olisi voinut itsestään 68 II,22 | siihen petolliseen luuloon, että he olivat suvereeneja, muista 69 II,23 | sellaisen mahdollisuuden, että se olisi heikkona vahva, 70 II,23 | uskon avulla avautua niin, että se voi käyttää ristin "hullutusta" 71 III,24 | Apostolien teoissa kerrotaan, että Paavali saapui lähetysmatkoillaan 72 III,24 | Ateenalaiset! Kaikesta näkee, että te tarkoin pidätte huolta 73 III,24 | kaipauksen itseäsi kohtaan, että he savat levon vasta kun 74 III,25 | On siis välttämätöntä, että omaan elämäämme omaksumamme 75 III,26 | ehdottoman varma totuus on se, että itse olemme ylimalkaan olemassa, 76 III,26 | vuotta. Ei ole siis sattuma, että filosofit ovat yhä uudelleen 77 III,28 | totuuden. Saattaa käydä niin, että ihminen, joka tuskin on 78 III,29 | On mahdotonta ajatella, että näin syvälle ihmisen luontoon 79 III,29 | saavuttamattomana. Vasta se näköala, että vastaus on saatavissa, saa 80 III,29 | syvällä ihmisen sydämessä, että niistä loitontuminen vaarantaisi 81 III,29 | riittää yksin vahvistamaan, että me kaikki kannamme itsessämme 82 III,29 | totuudesta siitäkin syystä, että koemme niiden olevan olennaisesti 83 III,29 | kuitenkin kokonaisuutena, että ihmisellä on kyky periaatteessa 84 III,32 | siteet. ~Korostan sitä, että ihmisten välisissä suhteissa 85 III,32 | vakuuttaakseen meidät siitä, että se puhuu jokaiselle siitä, 86 III,33 | 33. Näin havaitsemme, että ongelman käsittely saa jatkuvaa 87 III,33 | rationaalista tietä vaan myös siten, että ihminen antautuu luottavasti 88 III,33 | akti. ~Emme saa unohtaa, että järjenkin on syytä tukeutua 89 III,33 | Edellä sanotusta käy ilmi, että ihminen kulkee inhimillisesti 90 III,33 | tulee häntä vastaan siten, että se tarjoaa hänelle konkreettisen 91 III,33(28) | kysymykset vahvistavat, että inhimillistä olemassaoloa 92 III,34 | ykseyden osoittaessaan, että Luoja-Jumala on myös pelastushistorian 93 III,34(29) | Galilei) sanoi nimenomaan, että nämä kaksi totuutta, uskon 94 IV,36 | Apostolien teot kertovat, että pyhä Paavali keskusteli 95 IV,36 | meni tässä niin pitkälle, että se jumalaisti esineitä ja 96 IV,38 | kysymykseen elämän mielestä, että kanssakäyminen filosofien 97 IV,38 | vain siinä tapauksessa, että ne johtavat lopulliseen 98 IV,38 | sekä oikeaan ajatteluun että puhtaaseen elämään; se suhtautuu 99 IV,39 | kaikesta huolimatta todeta, että kristilliset ajattelijat 100 IV,39 | erossa. Historia osoittaa, että teologian omaksuma platonilainen 101 IV,40 | todistettavissa, siinäkin tapauksessa, että se olisi voitu todistaa 102 IV,40 | etupäässä liityttiin, siitä, että he tosin tunsivat päämäärän, 103 IV,41 | koulukuntiin. Se ei merkitse sitä, että he olisivat samastaneet 104 IV,41 | laajasti sekä positiiviselta että negatiiviselta puolelta, 105 IV,41 | ajattelijoita. Juuri siksi, että he elivät uskonsa sisällön 106 IV,41 | aikaan. He tunnustivat, että järki on täydellisesti avoin 107 IV,42 | pyhä arkkipiispa katsoo, että uskolla on etusija, jossa 108 IV,42 | Anselm painottaa tosiasiaa, että ymmärryksen on lähdettävä 109 IV,42 | ikään kuin valtaa toteamus, että sen kyky on aina suurempi 110 IV,42 | täyttymys on: "Arvelen näet, että sen, joka tutkii jotakin 111 IV,42 | tunkeutumaan siinä määrin, että se voitaisiin selittää myös 112 IV,42 | järkeä käyttäen käsittänyt, että tapa, jolla korkein viisaus 113 IV,42 | vahvistuksensa: usko haluaa, että sen kohde ymmärretään järjellä; 114 IV,43 | vuoksi, vaan myös siksi, että hän sai aikaan dialogin 115 IV,43 | Tuomaan suuri ansio on se, että aikakautena, jona kristilliset 116 IV,43 | tärkeämmäksi perustaksi sen, että luonto, filosofian kohde, 117 IV,44 | oivalluksiin kuuluu myös, että hän käsitti, mikä osuus 118 IV,44 | Aquinon Tuomas osoitti, että etusija kuuluu sille viisaudelle, 119 IV,44 | ominaisluonne sitä vastoin on se, että se arvostelee kaiken jumalallisen 120 IV,44 | tavoittelematta vakuuttuneena siitä, että "omne verum a quocumque 121 IV,44 | ajattelunsa saavutti juuri siksi, että se pysyi aina universaalin, 122 IV,46 | Voimme liioittelematta sanoa, että moderni filosofinen ajattelu 123 IV,46 | laativat teorioita siitä, että etsiminen on itsessään oma 124 IV,47 | Toisaalta emme saa unohtaa, että filosofian rooli modernissa 125 IV,47 | ahdistuneempana. Hän pelkää, että hänen tuotteensa voivat 126 IV,48 | katseltaessa voidaan siis todeta, että uskon ja filosofisen järjen 127 IV,48 | syvenevä ero. Tosin on totta, että tarkemmin katseltaessa myös 128 IV,48 | tämänhetkistä eroa, koska sekä järki että usko ovat köyhtyneet ja 129 IV,48 | pelkkää haavetta kuvitella, että uskolla olisi heikentyneen 130 IV,48 | yhteyteen keskenään, niin että ne pystyisivät toistensa 131 V,49 | johtuu syvimmältään siitä, että filosofiaa on harjoitettava 132 V,49 | olisi mitään takeita siitä, että filosofia tähtää totuutta 133 V,49 | tunnistettavissa siitä, että järki suuntautuu olemuksensa 134 V,50 | tunnustettava oikeaksi, niin että se koituu recta ration eli 135 V,51 | on otettava huomioon se, että totuus on vain yksi, vaikka 136 V,51 | ilmiasuun oman leimansa, ja että totuuden saama väritys on 137 V,51 | vaarallista. Kirkko tosin tietää, että "viisauden ja tiedon aarteet" 138 V,52 | tavallista useammin siksi, että tuona ajanjaksona monet 139 V,53 | edellyttämästä perusvaatimuksesta, että Jumalan, kaiken alun ja 140 V,54 | interventiot. Hän totesi, että modernismin perustana on 141 V,55 | päivän tilannetta näemme, että varhaisemmat ongelmat palaavat 142 V,55 | laajalle yhteiskuntaan, että niistä on tullut oikeastaan 143 V,55 | päättyneen". Tutkijat toivovat, että filosofia tyytyisi vaatimattomampiin 144 V,55 | vaatimattomampiin tehtäviin eli että se omistautuisi selvittämään 145 V,55 | rationalismille varsinkin siten, että teologista tutkimusta säädellään 146 V,55 | Jumalallisesta ilmoituksesta siihen, että Jumalan sana on meillä sekä 147 V,55 | sekä pyhissä kirjoituksissa että traditiossa, (73) kirkolliskokous 148 V,55(72) | tukiessa ja auttaessa uskomme, että hänen ilmoituksensa on tosi, 149 V,55(72) | ilmoituksensa on tosi, ei siksi, että järjen luonnollinen valo 150 V,55(72) | kirkolliskokous julisti, että järki ei kykene milloinkaan " 151 V,55 | väheksyä sitäkään vaaraa, että Raamatun totuus pyritään 152 V,55 | aina otettava huomioon, että myös erilaisten hermeneuttisten 153 V,55 | fideismi ilmenee myös siinä, että spekulatiiviselle teologialle 154 V,55 | annetaan arvoa vain vähän ja että klassista filosofiaa vähätellään, 155 V,55 | vaikka sekä uskon ymmärryksen että dogmaattisten muotoilujen 156 V,56 | kaikkea ne, jotka arvelevat, että totuus on konsensuksen tulos 157 V,56 | on hyvin ymmärrettävissä, että moniin ammattialoihin jakautuneessa 158 V,56 | rohkaisematta sekä kristittyjä että ei-kristittyjä filosofeja 159 V,56 | kulkevalla vuosituhannella, että tämä on se tie, jolle on 160 V,57 | sitä edelleen osoittamalla, että filosofinen ajattelu on 161 V,57 | ajankohtaisia sekä käytännöllisestä että opetuksellisesta näkökulmasta; 162 V,57 | ajattelu uudestaan niin, että filosofiaa käytetään uskon 163 V,58 | 58. Tiedämme, että paavin kehotus toi mukanaan 164 V,59 | ollut ainoa merkki siitä, että filosofinen ajattelu sai 165 V,60 | voi jättää mainitsematta, että kokonainen luku konstituutiossa 166 V,60 | aineet on opetettava siten, että pappiskokelaat saavat perusteellisen 167 V,60 | tarkoin ennen kaikkea siksi, että niille, jotka valmistautuvat 168 V,61 | ihmetellen ja pahoitellen, että monet teologit osoittavat 169 V,61 | nykyajan filosofiaa siten, että tutkijat luopuvat laajalti 170 V,61 | viitannut monta kertaa siihen, että tieteellisellä tutkimuksella 171 V,62 | korostaa vakavasti sitä, että filosofia on teologian opintosuunnitelmia 172 V,62 | havaittuun kokemukseen, että filosofisen ja teologisen 173 V,62 | sekä pappiskasvatuksessa että teologisen tutkimuksen piirissä. 174 V,62 | Luotan lujasti siihen, että nämä vaikeudet voitetaan 175 VI,66 | ennen kaikkea huomioon se, että jumalallisella totuudella, " 176 VI,66 | johdonmukainen käsitettävyys, että se on aitoa tietämistä. 177 VI,66 | merkitys sekä siitä kertoen että myös ja ennen kaikkea opetuksensa 178 VI,67 | 15) - pitää huolta siitä, että uskon ja filosofisen ajattelun 179 VI,67 | kiinnitti huomion siihen, että on olemassa totuuksia, joista 180 VI,67 | uskon aktin saattamana, että uskon tiedon valossa tulee 181 VI,67 | täydellisen merkityksen siten, että se liittää jo saadun tiedon 182 VI,67 | ihmishengen tunnustamaan, että on olemassa todellinen, 183 VI,67 | Fundamentaaliteologian on osoitettava, että uskon ja tämän vaatimuksen 184 VI,68 | merkitsee toisin sanoen, että moraaliteologian on käytettävä 185 VI,69 | seurauksena sellaista näkemystä, että teologian tulisi pitäytyä 186 VI,69 | lisäksi emme saa unohtaa, että filosofisen ajattelun antamalla 187 VI,70 | ajattelua. Sekä filosofia että teologia saavat vaikutteita 188 VI,70 | Tämä ykseys on niin syvä, että kirkko voi sanoa apostoli 189 VI,71 | läpi. Voidaan siis sanoa, että kulttuuriin itseensä sisältyy 190 VI,72 | 72. Se, että evankeliumin julistus kohtasi 191 VI,72 | kristillisen uskon kanssa, niin että ne koituvat kristillisen 192 VI,72 | ajattelutapansa siihen käsitykseen, että kulttuuritradition tulisi 193 VI,73 | mietteiden valossa näyttää siltä, että suhde, jonka haluamme saada 194 VI,73 | Tällöin ei ole kysymys siitä, että teologisessa argumentoinnissa 195 VI,73 | palasia. Ratkaisevaa on, että uskova ottaa totuutta etsiessään 196 VI,73 | paremmin. Yleensäkin on selvää, että liikkuessaan näiden kahden 197 VI,74 | suuri spekulatiivinen arvo, että heidät on oikeutetusti asetettu 198 VI,74 | Nazianzolainen ja pyhä Augustinus, että keskiajan oppineista suurta 199 VI,74 | keskustellessaan. Varmaa on, että näiden oppimestareiden hengellinen 200 VI,74 | parhaaksi. Toivottavaa on, että tämä suuri filosofis-teologinen 201 VI,75 | toteutuu se prinsiippi, että armo ei turmele luontoa, 202 VI,76 | järki joutuu tunnustamaan, että niiden ahtaiden rajojen 203 VI,76 | alueille. Voisimme sanoa, että ilman tätä Jumalan sanan 204 VI,76 | joudumme pettyneinä toteamaan, että monet viimeksi kuluneiden 205 VI,77 | asemapaikka syntyy siitä, että teologia ottaa filosofian 206 VI,77 | saadakseen varmuuden siitä, että sen lausumat ovat ymmärrettäviä 207 VI,77 | suostuttava. ~Juuri siksi, että filosofia antoi välttämätöntä 208 VI,77 | nimitys ei johtunut siitä, että filosofialla olisi ollut 209 VI,78 | ja on edelleen osoittaa, että pyhä Tuomas on kaikkien 210 VI,79 | vuorovaikutuksessa. Siksi on toivottavaa, että sekä teologit että filosofit 211 VI,79 | toivottavaa, että sekä teologit että filosofit pitävät tätä totuuden 212 VI,79 | vakuuttumaan aivan läheltä siitä, että usko syvenee ja pysyy väärentämättömänä, 213 VII,80 | sisältyy sekä eksplisiittisesti että implisiittisesti joukko 214 VII,80 | rikkauden. Niistä ilmenee, että kokemamme todellisuus ei 215 VII,80 | tapauksessa ilmi selkeästi, että kaikenlainen relativismi, 216 VII,80 | filosofian" perusvakaumus on se, että ihmisen elämällä ja maailmalla 217 VII,80 | ja maailmalla on mieli ja että ne suuntautuvat mielen, 218 VII,80 | salaisuudessa sekä jumalallinen että inhimillinen luonto säilyttävät 219 VII,81 | 81. Joudumme toteamaan, että tämänhetkisen tilanteemme 220 VII,81 | leviävät jatkuvasti niin, että saamme todella kokea, kuinka 221 VII,81 | Vielä dramaattisempaa on, että monet kysyvät tässä sekavassa 222 VII,82 | olettaa nimittäin aina, että ihminen kykenee tuntemaan 223 VII,82 | todellisuutta. Ei voida väittää, että katolinen traditio olisi 224 VII,83 | pätee sekä viisauden avulla että analyyttistä tietä saavutettuun 225 VII,83 | Haluaisin vain vahvistaa, että todellisuus ja totuus nousevat 226 VII,83 | metafysiikan osuuteen sen tähden, että olen vakuuttunut siitä, 227 VII,83 | olen vakuuttunut siitä, että se on ainoa oikea tie voittaa 228 VII,84 | edellyttää hyvin selvästi, että inhimillinen kieli pystyy 229 VII,85 | 85. Tiedän kyllä, että nämä Jumalan sanan asettamat 230 VII,85 | vakaumuksesta ilmaista sen, että ihminen kykenee pääsemään 231 VII,85 | tehtävään. ~Olen sitä mieltä, että niiden, jotka tänään haluavat 232 VII,85 | mielessä on entistä tärkeämpää, että joistakin filosofeista tulee 233 VII,85 | muistoa, vaan me tunnustamme, että on olemassa sellainen kulttuuriperintö, 234 VII,85 | ihmiskunnalle. Voisimme jopa sanoa, että me kuulumme traditioon, 235 VII,85 | mielemme mukaan. Juuri siksi, että olemme juurtuneet perinteeseen, 236 VII,85 | ei ainoastaan sen tähden, että teologian alkulähde on kirkon 237 VII,85 | vaan myös siksi, että teologia pystyy tämän vuoksi 238 VII,85 | syvän teologisen tradition että sen katkeamattoman filosofisen 239 VII,86 | Kun pidämme kiinni siitä, että tämän päivän ajattelun on 240 VII,87 | tulisi kuitenkin muistaa, että ajatuksen muotoilu on tosin 241 VII,87 | Sillä on oikea huoli siitä, että teologinen argumentointi 242 VII,88 | aikaisemmin sekä positivismissa että neopositivismissa, jotka 243 VII,88 | valitettavasti toteamaan, että skientismi pitää järjenvastaisena 244 VII,88 | monia siihen käsitykseen, että teknisesti mahdollinen on 245 VII,90 | Emme saa näet unohtaa, että olemista koskevan kysymyksen 246 VII,90 | pelkkää illuusiota väittää, että nyt hän on vapaa. Totuus 247 VII,90(106)| sekä olennainen vaatimus että samalla kehotus, ensinnäkin 248 VII,90(106)| kehotus, ensinnäkin vaatimus, että autenttisen vapauden edellytyksenä 249 VII,91 | Haluaisin korostaa sitä, että tiedon ja viisauden perintö 250 VII,91 | johtui toisaalta siitä, että "postmodernia" voidaan monesti 251 VII,91 | uskottavana sitä illuusiota, että ihminen pystyy maailman 252 VII,92 | säilytettävä se uskollisesti, niin että se vastaa aikamme vaatimuksia." (107) 253 VII,92 | Teologin on hyvä muistaa, että hänen työnsä "vastaa uskossa 254 VII,92 | itsessään asuvaa dynamiikkaa" ja että hänen tutkimuksensa varsinainen 255 VII,92 | innostaa sekä teologiaa että filosofiaa ja antaa niille 256 VII,92(109)| Silloin on kuitenkin selvää, että tämä 'johtaminen koko totuuteen' 257 VII,93 | teologia pyrkii, on se, että se selittää ilmoituksen 258 VII,93 | Ihmisestä tuntuu mahdottomalta, että kärsimys ja kuolema voisivat 259 VII,94 | siis aivan välttämätöntä, että tosiasian ja sen merkityksen 260 VII,96 | ajattelun historia osoittaa, että tietyt peruskäsitteet säilyttävät 261 VII,96(112)| Selvää on, että kirkko ei voi sitoutua mihinkään 262 VII,96(112)| ole syytä ihmetellä sitä, että ekumeeniset kirkolliskokoukset 263 VII,97 | voimansa ja pysyvyytensä siitä, että se tukeutuu itse olemisen 264 VII,98 | loiste olen korostanut sitä, että monet tämän päivän maailmassa 265 Lop,100 | arvoa uskonymmärrykselle että niitä rajoja, joihin se 266 Lop,100 | lujimmin siinä vakaumuksessaan, että usko ja järki "voivat olla 267 Lop,101 | originaalisuutta siitä, että sillä oikeutuksensa olla 268 Lop,101 | eduksi. Se on saanut kokea, että tällä tavalla sille on avautunut 269 Lop,101 | hyväksi ja edistymiseksi, että filosofiankin on välttämättä 270 Lop,101 | Filosofia saa huomata, että teologia on runsassisältöistä 271 Lop,102 | siitä välitystehtävästä, että tämän päivän ihminen alkaa 272 Lop,105 | 105. Tunnen, että minun täytyy puhua tämän 273 Lop,105 | paneutuisivat asioihin niin, että teologisen tieteen spekulatiivinen 274 Lop,105 | aikamme filosofisen ajattelun että koko filosofisen tradition 275 Lop,105 | selkeästi mielessään sen, että "lukeminen ilman katumusta, 276 Lop,105 | sekä akateemisella tasolla että pastoraalisesti. Teidän 277 Lop,105 | oman panoksemme siihen, että uskon totuus välitetään 278 Lop,105 | edellyttää luonnollisesti, että opettajille annetaan tehtävää 279 Lop,106 | saavat olla varmoja siitä, että kirkko kunnioittaa aina 280 Lop,107 | vakuuttaneet ihmisen siitä, että hän on absoluuttisesti oma 281 Lop,107 | toteutuu lähinnä siten, että ihminen päättää sovittautua 282 Lop,107 | totuuteen sillä tavoin, että hän pystyttää asumuksensa 283 Lop,107 | täydessä merkityksessä ja että hänet on kutsuttu Jumalan 284 Lop,108 | tosi vertauskuva siitä, että mietteitteni noudattama 285 Lop,108 | ja olivat varmat siitä, että heidän oli harjoitettava 286 Lop,108 | ihmiskunnan kanssa siten, että hän on tuonut sen esiin