| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] selvittänyt 2 selvitystyöhön 1 semper 1 sen 202 septem 1 seuduilta 1 seudulta 1 | Frequency [« »] 277 se 234 ei 204 joka 202 sen 156 hän 126 jumalan 120 ihmisen | Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances sen |
Chapter, Paragraph
1 Jod,1 | kohtaamaan totuuden ja omaksumaan sen yhä syvemmin. Tämä tie on 2 Jod,2(1) | sitä ja pyrimme ymmärtämään sen mahdollisimman tarkoin, 3 Jod,4 | vaativassa muodossa. Juuri sen tähden, että kaikki tunnustavat 4 Jod,5 | subjektina, näyttää unohtaneen sen, että tällä ihmisellä on 5 Jod,5 | kielletään nimittäin totuudelta sen ekskluusivinen luonne. Tällöin 6 Jod,5 | inhimillistä eksistenssiä ja sen ilmenemismuotoja, se pyrkii 7 Jod,6 | totuuden teemaan ja keskittyä sen perustaan suhteessa uskoon. 8 Jod,6 | totuuden etsintään. Tässä sen täytyy käyttää kaikkia voimiaan 9 Jod,6 | alkuperäiseen kutsumukseensa. Sen tähden en ole tuntenut ainoastaan 10 Jod,6 | pelastussuunnitelmaa, johon sen oma historiakin sisältyy. ~ 11 I,7 | tarjoaa ihmiselle, ei johdu sen omasta ajattelusta, olkoon 12 I,11 | vert. Joh. 5:36; 17:4). Sen tähden hän - 'Se joka näkee 13 I,12 | joka on valmis ottamaan sen vastaan lopullisesti pätevänä 14 I,12 | ylösnousemuksensa kautta lahjoittanut sen jumalallisen elämän, jonka 15 I,13 | ytimeen ja auttaa käsittämään sen mielekkäänä kokonaisuutena. ~ 16 I,13 | transsendenssinsa auktoriteetilla sen, että hänen antamansa ilmoituksen 17 I,13 | koska Jumala itse asettuu sen takaajaksi. Tämä ihmiselle 18 I,13 | omaksumaan totuuden syvän mielen. Sen tähden kirkko on aina pitänyt 19 I,13 | persoonallinen vapaus eletään sen täydessä merkityksessä. (15) 20 I,13 | auttavat osaltaan järkeä sen pyrkiessä ymmärtämään salaisuuden. 21 I,13 | painon järjelle salliessaan sen sille ominaisin keinoin, 22 I,13 | tapahtuva todellisuuden ja sen merkityksen erottamaton 23 I,13 | salaisuutta. Usko tekee sen vain selkeämmin tajuttavaksi 24 I,14 | saamaan tietoa ja käsittämään sen, eikä järkeä rajoita omalla 25 I,14 | paikallaan mikään muu kuin sen rajallisuus Jumalan rajattoman 26 I,14 | luulin jo välillä käsittäväni sen, mitä etsin; toisella kerralla 27 I,15 | Ihmiselle, joka kaipaa tietää sen, mikä on tosi, on siinä 28 I,15 | puolestamme taivaaseen noutamaan sen ja ilmoittaa sen meille, 29 I,15 | noutamaan sen ja ilmoittaa sen meille, jotta voisimme sitä 30 I,15 | sanomaan: 'Kuka käy hakemassa sen meren takaa ja ilmoittaa 31 I,15 | meren takaa ja ilmoittaa sen meille, jotta voisimme sitä 32 II,16 | ennakkoluulottomasti, koemme voimakkaasti sen tosiasian, että näissä teksteissä 33 II,16 | viisauden teitä ja mietiskelee sen salaisuuksia! Lähde käymään 34 II,16 | salaisuuksia! Lähde käymään sen jäljessä kuin vakoilija 35 II,16 | Se, joka kurkistaa sisään sen ikkunasta ja kuuntelee sen 36 II,16 | sen ikkunasta ja kuuntelee sen ovien pielessä, joka levähtää 37 II,16 | pielessä, joka levähtää lähellä sen huonetta ja lyö telttansa 38 II,16 | ja lyö telttansa vaarnat sen seinien viereen, se mies 39 II,16 | mies saa pystyttää majansa sen sivulle ja levätä onnen 40 II,16 | viisauden suojaan ja asustaa sen oksien alla. Se suojaa häntä 41 II,16 | helteeltä, ja hän löytää levon sen ihanuudessa." (Siir. 14: 42 II,16 | San. 20:5). Maailmaa ja sen ilmiöitä koskeva tietämys 43 II,16 | erottamaton yhteys. Maailma ja sen tapahtumat, samoin historia 44 II,16 | autonomiaa eikä rajoita sen toiminta-aluetta. Se auttaa 45 II,16 | mutta hän pystyy kulkemaan sen päähän asti nopeasti ja 46 II,17 | Ihmissydän aavistaa näet, että sen rajan takana on olemassa 47 II,19 | toisin sanoen filosofoimaan. Sen jälkeen kirjoittaja ottaa 48 II,20 | merkityksen vasta sitten, kun sen sisältö asetetaan laajempaan 49 II,20 | auttaessaan sitä sijoittamaan sen siihen korkeampaan järjestykseen, 50 II,21 | rajojen asettamista ehdoista. Sen voimme todeta esimerkiksi 51 II,21 | kirja näyttää avoimesti sen uupumuksen, jota kirjoittaja 52 II,22 | viisauskirjallisuutta ja sen ponnekkuutta. Apostoli ilmaisee 53 II,22 | Luoja-Jumalan luokse on kadonnut sen tottelemattomuuden seurauksena, 54 II,22 | heikkoudestaan ja päästi sen kahleista, joihin se itse 55 II,23 | järjen ponnistelut kariutuvat sen yrittäessä rakentaa olemassaolon 56 II,23 | maailmassa on hulluutta, sen Jumala valitsi saattaakseen 57 II,23 | mikä ei ole yhtään mitään, sen Jumala valitsi tehdäkseen 58 II,23 | valitsi tehdäkseen tyhjäksi sen, mikä on jotakin" (1. Kor. 59 II,23 | Jumala on valinnut juuri sen paljastamaan pelastussuunnitelmansa 60 II,23 | mikä ei ole yhtään mitään, sen Jumala valitsi tehdäkseen 61 II,23 | valitsi tehdäkseen tyhjäksi sen, mikä on jotakin" (1. Kor. 62 II,23 | kun hän haluaa ilmaista sen ansiottoman rakkauden olemusta, 63 II,23 | vastoin voi antaa järjelle sen etsimän lopullisen vastauksen. 64 III,24 | josta hän sai aiheen esittää sen yhteisen perustan, jolla 65 III,25 | myös tietää tietämisensä; sen tähden hän on kiinnostunut 66 III,25 | tietämään totuudellisesti sen, minkä hän näkee ympärillään. 67 III,25 | tietonsa vääräksi hän hylkää sen; jos hän sen sijaan havaitsee 68 III,25 | hän hylkää sen; jos hän sen sijaan havaitsee sen todeksi, 69 III,25 | hän sen sijaan havaitsee sen todeksi, hän on tyytyväinen. 70 III,26 | käsitelleet tätä ongelmaa ja sen ohessa kysymystä elämän 71 III,27 | jos se kerran on totuus. Sen, mikä on totta, täytyy olla 72 III,27 | herää tarve, myöntääpä hän sen tai kieltää, ankkuroida 73 III,27 | tuollaisen totuuden ja ilmaista sen ajattelun järjestelmiä ja 74 III,27 | varmuuteen totuudesta ja sen absoluutista arvosta. ~Ihmisen 75 III,28 | sitä pakoon pelätessään sen vaatimuksia. Siitä huolimatta 76 III,32 | epätäydelliseltä tavalta tietää, ja sen tulee vähitellen täydentyä 77 III,32 | uskova ihminen antautuu sen totuuden varaan, jonka toinen 78 III,32 | luottamuksen sanoessaan sen, minkä jo tunnemme, ja tuo 79 III,32 | jo tunnemme, ja tuo julki sen, minkä mekin mielellämme 80 III,33 | totuuden ja tunnistamaan sen. Tätä elintärkeää ja eksistenssille 81 III,33 | voi viedä täyttymykseen sen, minkä se nyt kokee ponnisteluna 82 III,34 | joka on perustanut ja takaa sen asioiden ymmärrettävyyden 83 III,34 | nojaavat, (29) on identtinen sen Jumalan kanssa, joka on 84 III,34(29) | ilmausta opettaessaan: 'Sen vuoksi ei järjestelmällinen 85 IV,38 | tarvetta syventää uskon ja sen perusteiden ymmärtämistä. 86 IV,38 | Mooseksen lakiin ja tulkitsi sen esiopetukseksi kristilliseen 87 IV,38 | kutsutaan niitä, jotka kaipaavat sen Viisauden luokse, joka on 88 IV,38 | kristillistä totuutta, vaan sen tehtävä on pikemminkin puolustaa 89 IV,41 | tuomaan selkeästi nähtäville sen, mikä häämötti vielä sanoin 90 IV,42 | tällainen tehtävä ei kuulu sen luonteeseen. Järjen tehtävä 91 IV,42 | minkä se tietää. Tosin sen täytyy tunnustaa avoimesti, 92 IV,42 | järkeä yhä vain eteenpäin; sen ikään kuin valtaa toteamus, 93 IV,42 | kuin valtaa toteamus, että sen kyky on aina suurempi kuin 94 IV,42 | pystyy havaitsemaan, mikä sen matkan täyttymys on: "Arvelen 95 IV,42 | on: "Arvelen näet, että sen, joka tutkii jotakin käsittämätöntä, 96 IV,42 | tunkeutumaan ymmärryksellään sen olemistapaan asti [- -] 97 IV,42 | vahvistuksensa: usko haluaa, että sen kohde ymmärretään järjellä; 98 IV,43 | kuului hänen argumenttinsa; sen tähden ne eivät voi puhua 99 IV,43 | tärkeämmäksi perustaksi sen, että luonto, filosofian 100 IV,43 | luonnon ja täydellistää sen, (45) niin uskokin edellyttää 101 IV,43 | edellyttää järjen ja täydellistää sen. Uskon valaisemana järki 102 IV,43 | pyrkimykseltä kieltää maailma ja sen arvot, lyömättä kuitenkaan 103 IV,44 | on viisauden ominaislaatu sen kiinteässä suhteessa uskoon 104 IV,44 | opiskelemalla, edellinen sen sijaan 'tulee ylhäältä', 105 IV,44 | sitä vain esiintyi, ja toi sen universaaliuden erittäin 106 IV,44(50) | Kaikki totuus, lausuupa sen kuka tahansa, on peräisin 107 IV,44 | realismissaan tunnustaa sen objektiivisuuden. Hänen 108 IV,45 | sisällöistä eriytynyttä ja sen rinnalla erikseen toimivaa, 109 IV,45 | tietämyksen ja toteuttanut sen, sen tuhosivat loppujen 110 IV,45 | tietämyksen ja toteuttanut sen, sen tuhosivat loppujen lopuksi 111 IV,46 | yrittäneet muuntaa uskon ja sen sisällöt, jopa Jeesuksen 112 IV,46 | täydestä käyttämisestä ja sen kehittymisestä. Ateistinen 113 IV,46 | lumoamaan aikalaisemme. Sen kannattajat laativat teorioita 114 IV,47 | lakanneet etsimästä totuutta sen itsensä tähden ja asettaneet 115 V,49 | filosofiaa on harjoitettava sen omien sääntöjen ja metodien 116 V,49 | filosofisen diskurssin puutteita. Sen velvollisuus on sitä vastoin 117 V,50 | opetusvirka voi siis ja sen tuleekin harjoittaa uskon 118 V,51 | vaiheet ovatkin painaneet sen ilmiasuun oman leimansa, 119 V,53 | järjen tieto voi ja jota sen tulee antaa uskon tiedolle: " 120 V,55 | ihmisen tietämisessä tai sen struktuureissa. ~Teologiankin 121 V,55(72) | totuudet, jotka kuuluvat sen varsinaisiin (tietämis)kohteisiin": 122 V,55(72) | käytännöllisen johtopäätöksen: "Sen tähden kielletään jokaista 123 V,55 | jokin filosofinen käsitys: sen soveltuvuutta pyhien tekstien 124 V,56 | pyrkinyt. En voi kuitenkaan sen uskon valossa, joka tunnistaa 125 V,59 | kiertokirjettä ja rinnan sen kanssa oli astunut esiin 126 V,60 | ensimmäinen ihminen, oli sen esikuva, joka oli tuleva, 127 V,61 | on positiivinen arvo, ja sen kautta päästään tuntemaan 128 VI,65 | pohtiessaan tietämisen ja sen henkilökohtaisen välittämisen 129 VI,66 | ilmi myös ja ennen kaikkea sen pelastusmerkityksen, mikä 130 VI,66 | jumalallisen ilmoituksen asioita. Sen lisäksi uskovan järjen täytyy 131 VI,67 | osoitettava ilmoitusta ja sen uskottavuutta tutkiessaan, 132 VI,67 | ilmoitus muista ilmiöistä tai sen uskottavuuden tunnustamista, 133 VI,67(90) | osoittaa järjelle täysin tien sen etsiessä totuutta" (Johannes 134 VI,69 | sisällön universaali luonne. Sen lisäksi emme saa unohtaa, 135 VI,70 | yhden kansan ominaislaatuun, sen kieleen ja tapoihin, vaan 136 VI,70 | kohti; ne osoittautuvat sen tähden epäilemättä hyödyllisiksi 137 VI,71 | ihmisen aika ilmaistaan. Sen tähden on syytä luetella 138 VI,71 | siihen. Hän on yhtaikaa sen kulttuurin lapsi ja isä, 139 VI,71 | kulttuuriin muokkaamalla sen olemusta. Kristityt tuovat 140 VI,71 | julistaminen vaatii jokaista sen vastaanottajaa pitämään 141 VI,73 | sanasta ja pyrkii käsittämään sen paremmin. Yleensäkin on 142 VI,73 | navan - Jumalan sanan ja sen paremman käsittämisen - 143 VI,73 | teille, jotka ohjaisivat sen pois ilmoitetusta sanasta 144 VI,75 | ennen Vapahtajan syntymää ja sen jälkeen hahmottunut alueilla, 145 VI,75 | luontoa, vaan täydellistää sen: ymmärrystä ja tahtoa velvoittava 146 VI,75 | tahdonvapautta, vaan täydellistää sen. ~Tästä korrektista vaatimuksesta 147 VI,75 | oikeutettua autonomiaa mutta sen lisäksi sellaista ajattelun 148 VI,75 | totuuden tuntemiseen kasaantuu sen omaksi vahingoksi esteitä. ~ 149 VI,76 | filosofiasta puhuttaessa sen piiriin halutaan sulkea 150 VI,76 | eivät luonnollisesti olekaan sen saavuttamattomissa. Tähän 151 VI,76 | nähty synnin reaalisuus. Sen avulla pahan ongelmaa voidaan 152 VI,77 | ja kouliutunutta järkeä. Sen lisäksi teologia tarvitsee 153 VI,77 | saadakseen varmuuden siitä, että sen lausumat ovat ymmärrettäviä 154 VI,77 | historiallinen tosiasia osoittaa sen autonomian arvon, joka filosofialle 155 VI,77 | vuoksi, ilmaisi aikanaan sen, kuinka välttämätöntä näiden 156 VI,77 | opetusviran alaisuuteen ja sen tutkittavaksi niiden implikaatioiden 157 VI,77 | tähden, jotka seuraavat sen ilmoituskäsitystä. Tämän 158 VI,79 | milloinkaan painostaa järkeä sen tehdessä omia löytöjään 159 VII,80 | toteuttanut ihmisen olemassaolon sen täydessä merkityksessä. 160 VII,81 | laaja-alaisen tarkoituksen. Sen tähden Jumalan sana kutsuu 161 VII,83 | metafyysistä kantavuutta. Sen täytyy kyetä transsendoimaan 162 VII,83 | vaihtoehtona, voimmehan sen kautta laskea perustan käsitykselle 163 VII,83 | ja ehdottomasti ilmiöstä sen perustaan. Emme voi mitenkään 164 VII,83 | alituisesti kiinnekohdakseen sen, mikä ylittää ihmisen kokemuksen 165 VII,83 | huomiota metafysiikan osuuteen sen tähden, että olen vakuuttunut 166 VII,85 | tutkimusta. Siksi otan esiin sen, mitä paavit ovat monien 167 VII,85 | ja vakaumuksesta ilmaista sen, että ihminen kykenee pääsemään 168 VII,85 | muita löytämään uudelleen sen ratkaisevan roolin, joka 169 VII,85 | teologiaan, ei ainoastaan sen tähden, että teologian alkulähde 170 VII,85 | teologisen tradition että sen katkeamattoman filosofisen 171 VII,87 | Historismin perusväittämä sen sijaan kuuluu: jonkin filosofian 172 VII,87 | totuuden ikuinen pätevyys. Sen, mikä on ollut totta jonakin 173 VII,87 | ja kulttuuriinsa, mutta sen sisältämä totuus tai harha 174 VII,87 | aktuaalisuuden ja totuuden. Sen tähden se ei kykene tyydyttämään 175 VII,88 | skientistisen mielialan leviämistä. Sen leviämisellä ei näytä olevan 176 VII,90(106)| mikä ikään kuin erottaa sen sen omasta alkuperästä." 177 VII,90(106)| mikä ikään kuin erottaa sen sen omasta alkuperästä." Redemptor 178 VII,92 | tänäänkin kahdenlainen tehtävä. Sen täytyy toisaalta kantaa 179 VII,94 | mielellään käsitti. (111) Sen sijaan nämä tekstit kertovat 180 VII,94 | välttämätöntä, että tosiasian ja sen merkityksen suhdetta tutkitaan 181 VII,95 | historiassa, mutta se kohoaa sen yläpuolelle. ~ 182 VII,96 | avuksi. Niinpä toivomme sen ryhtyvän syventämään käsitteistön 183 VII,97 | ja vaativampi ponnistelu: sen tulisi tehdä ilmoitetun 184 VII,97 | elimelliseksi kokonaisuudeksi, sen täytyy käyttää apunaan olemisen 185 VII,98 | mikä on pahaa, ja toimia sen mukaisesti. Tällainen näkemys 186 VII,98 | täyttää tämän tehtävänsä, sen täytyy käyttää apunaan filosofista 187 VII,98 | hyvää koskevan totuuden. Sen on oltava siis etiikkaa, 188 VII,99 | hedelmää, kun on kyse uskon ja sen syvällisemmän käsittämisen 189 Lop,100 | 100. Runsaat sata vuotta sen jälkeen, kun Leo XIII oli 190 Lop,100 | voimakkaasti myös teologiaan ja sen eri alueisiin, vaikka sen 191 Lop,100 | sen eri alueisiin, vaikka sen vaikutus ei olisikaan aina 192 Lop,102 | ajattelun merkitykseen ja sen tosiin ulottuvuuksiin, se 193 Lop,104 | argumentoi järjen valossa ja sen omia sääntöjä noudattaen, 194 Lop,105 | dimension ja esittämään sen entistä paremmin ja lähtemään 195 Lop,105 | pitämään selkeästi mielessään sen, että "lukeminen ilman katumusta, 196 Lop,105 | kirkolliskokouksen (129) ja sen jälkeen julkaistujen säännösten 197 Lop,105 | mukaan, jotka näyttävät sen tinkimättömän ja kiireellisen 198 Lop,105 | unohtaa suurta vastuuta sen opettajakunnan asianmukaisesta 199 Lop,105 | tradition suuren perinnön, ja sen on otettava huomioon kirkon 200 Lop,106 | tuntemusta koko universumista ja sen uskomattoman runsaasta elollisten 201 Lop,108 | siten, että hän on tuonut sen esiin ja varjellut sen sydämessään. ~ 202 Lop,108 | tuonut sen esiin ja varjellut sen sydämessään. ~Roomassa,