| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] uskominen 1 uskomme 1 uskomuksissa 1 uskon 109 uskon- 1 uskonasiat 1 uskonnollisen 2 | Frequency [« »] 126 jumalan 120 ihmisen 109 totuuden 109 uskon 107 jotka 102 vert 98 sitä | Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances uskon |
Chapter, Paragraph
1 Jod,5 | luovuttamattomana apukeinona syventää uskon käsittämistä ja välittää 2 Jod,6 | Kun vahvistamme jälleen uskon totuuden, voimme antaa aikamme 3 I,13 | Jumalaa kohtaan on osoitettava uskon kuuliaisuutta". (14) Tällä 4 I,13 | uskottavaa. Ihminen myöntyy uskon kautta tähän jumalalliseen 5 I,13(15) | lause viittaa, opettaa, että uskon kuuliaisuus vaatii ymmärryksen 6 II,16 | teksteissä on säilynyt Israelin uskon ohella myös kadonneiden 7 II,16 | tutkimuksensa vilpittömin sydämin uskon horisonttiin. Järkeä ja 8 II,17 | mitään perustetta järjen ja uskon jatkuvalle taistelulle toisiaan 9 II,20 | sisältö asetetaan laajempaan uskon horisonttiin: "Herra ohjaa 10 II,20 | koska se samalla paljastaa uskon kanssa kaiken syvän merkityksen 11 II,23 | transsendoimisen totuutta kohti, voi uskon avulla avautua niin, että 12 II,23 | pinnallisen systeeminsä vangeiksi. Uskon ja filosofian suhde törmää 13 II,23 | merelle. Tässä järjen ja uskon välinen raja on selvästi 14 III,32 | turvallisuuden. Samanaikaisesti uskon kautta saatu tieto, joka 15 III,33 | voittaa ihmisessä tavanomaisen uskon asteen, se johtaa hänet 16 III,34(29) | että nämä kaksi totuutta, uskon totuus ja tieteen totuus, 17 III,34(29) | koskaan ole ristiriidassa uskon kanssa, koska maalliset 18 III,35 | Tarkastelemme siksi ensin uskon ja filosofian suhdetta historian 19 IV | IV Uskon ja järjen suhde ~ 20 IV,36 | Merkittäviä askelia uskon ja järjen kohtaamiseen [ 21 IV,38 | väheksyneet tarvetta syventää uskon ja sen perusteiden ymmärtämistä. 22 IV,40 | Kun sitten kristillisen uskon totuus tuli hänen näköpiiriinsä, 23 IV,41 | asennoituivat alusta lähtien uskon ja filosofian keskinäiseen 24 IV,41 | rajoittaa heidän työnsä pelkkään uskon sisällön muuntamiseen filosofian 25 IV,42 | näet muodostaa käsitystä uskon sisällöistä; se ei pystyisikään 26 IV,42 | jonkinlaiseen käsitykseen uskon sisällöistä. Pyhä Anselm 27 IV,42 | Filosofisen tietämisen ja uskon tietämisen perustava sopusointu 28 IV,42 | etsintänsä korkeimmalla kohdalla uskon esittämät asiat välttämättä 29 IV,43 | toi etualalle järjen ja uskon välillä vallitsevan harmonian. 30 IV,43 | harmonian. Järjen valo ja uskon valo tulevat kumpikin Jumalasta, 31 IV,43 | järjen ja täydellistää sen. Uskon valaisemana järki pääsee 32 IV,43 | angelicus ei ole unohtanut uskon järjenmukaisuuden arvoa, 33 IV,43 | voimakkaasti kuin hän korostikin uskon yliluonnollista luonnetta; 34 IV,43 | ja selittämään lähemmin uskon järjenmukaisuuden. Usko 35 IV,43 | ajatusvoimistelua"; myöntyessään uskon sisältöihin järki ei kiellä 36 IV,43 | kiellä eikä väheksy itseään. Uskon sisältöihin päästään joka 37 IV,43 | terävyydellään järjen ja uskon uuteen vastakkainasettelun 38 IV,44 | lopuksi oikean arvostelmansa uskon totuudesta käsin: "Viisaus, 39 IV,44 | ilmoitukseen ja koettelee uskon sisältöjä, jolloin se törmää 40 IV,45 | kunnes he alkoivat vaatia uskon sisällöistä eriytynyttä 41 IV,45 | toiset taas halusivat saattaa uskon kaikki suhteet järkeen epäilyttäviksi. 42 IV,46 | tavoin yrittäneet muuntaa uskon ja sen sisällöt, jopa Jeesuksen 43 IV,48 | voidaan siis todeta, että uskon ja filosofisen järjen välillä 44 IV,48 | toiminnallaan kasvattaneet uskon ja järjen välistä eroa, 45 IV,48 | huolellisesti tutkimaan uskon ja järjen tämänhetkistä 46 IV,48 | päättävästi ja hartaasti saada uskon ja järjen jälleen syvälliseen 47 V,49 | alaa, jotka Jumalan kansan uskon selkeyttä ja puhtautta hämmentämällä 48 V,50 | sen tuleekin harjoittaa uskon valossa auktoriteetissaan 49 V,50 | yhteensopimatonta kirkon uskon kanssa, sillä monet filosofian 50 V,51 | täydellistä selittämistä. ~Uskon valossa tapahtuva kriittinen 51 V,51 | uskomuksissa se, mikä niissä on uskon näkökulmasta kelvollista 52 V,52 | tekstejä joitakin kristillisen uskon kanssa yhteensopimattomia 53 V,52 | mikä on tiedettävissä vain uskon valossa. Näiden keskustelujen 54 V,52 | juhlallisesti kantaa järjen ja uskon keskinäiseen suhteeseen. 55 V,53 | tiedon välttämättömyydestä uskon tiedolle. Vatikaanin 1. 56 V,53 | vastaan oli siis tehtävä ero uskon salaisuuksien ja filosofisten 57 V,53 | välillä ja vahvistettava uskon salaisuuksien transsendenssi 58 V,53 | fideistisiä kiusauksia vastaan uskon ykseyttä ja samalla painottaa 59 V,53 | ja jota sen tulee antaa uskon tiedolle: "Vaikka usko onkin 60 V,53 | onkin järjen yläpuolella, uskon ja järjen välillä ei voi 61 V,53 | ilmoittaa salaisuudet ja antaa uskon, on pannut ihmishenkeen 62 V,55 | fideismiin, joka ei tunnusta uskon tiedon kyseessä ollen mitään 63 V,55(72) | havaitaan olevan ristiriidassa uskon opetuksen kanssa - ennen 64 V,55 | vähätellään, vaikka sekä uskon ymmärryksen että dogmaattisten 65 V,56 | pyrkinyt. En voi kuitenkaan sen uskon valossa, joka tunnistaa 66 V,57 | kirkolliskokouksen opetuksen uskon ja järjen suhteesta ja kehitti 67 V,57 | että filosofiaa käytetään uskon vaatimuksien kanssa sopusoinnussa. 68 V,57 | asiaankuuluvasti erottaa uskon täydellisesti järjestä, 69 V,59 | jotka koettivat käsitellä uskon vaatimuksia fenomenologisten 70 V,59 | halusivat säilyttää elossa uskon ja järjen ykseydessä tapahtuvan 71 V,61 | herännyttä mielenkiintoa uskon inkulturaatiota kohtaan. 72 V,63 | joka ei ole ristiriidassa uskon kanssa. Tehtäväni on ilmaista 73 VI,64 | tieteellistä työstämistä uskon valossa. Teologia ei siis 74 VI,67 | pitää huolta siitä, että uskon ja filosofisen ajattelun 75 VI,67 | uskottavuutta tutkiessaan, vastaavan uskon aktin saattamana, että uskon 76 VI,67 | uskon aktin saattamana, että uskon tiedon valossa tulee ilmi 77 VI,67 | Fundamentaaliteologian on osoitettava, että uskon ja tämän vaatimuksen välillä 78 VI,69 | hämmästelevät. Toiset taas edustavat uskon ja kulttuurin suhdetta koskevan 79 VI,69 | ensisijaista tehtävää osoittaa uskon sisällön universaali luonne. 80 VI,72 | sopusoinnussa kristillisen uskon kanssa, niin että ne koituvat 81 VI,74 | saavuttanut huomattavaa menestystä uskon ilmenemismuotojen kanssa 82 VI,75 | yllä lyhyesti hahmotellusta uskon ja järjen suhteiden historiasta 83 VI,75 | ymmärrystä ja tahtoa velvoittava uskon myöntymys ei turmele yhdenkään, 84 VI,76 | tutkimuksissa ei ole ristiriitaa uskon kanssa. Kristillisestä filosofiasta 85 VI,76 | toteutua ilman kristillisen uskon antamaa välitöntä tai epäsuoraa 86 VI,76 | tarkoitetaan järjen puhdistumista uskon kautta. Jumalallisena hyveenä 87 VI,76 | yrittäneet käsittää ja selvittää uskon totuuksia ilmoituksen pohjalta. 88 VI,76 | hylänneet puhtaan kristillisen uskon. ~ 89 VI,77 | teologinen työskentely on uskon valossa tapahtuvaa järjen 90 VI,77 | rakenteisiin, jotka olisivat uskon ymmärryksen kannalta epäasiallisia. 91 VI,77 | päästä sisälle kristillisen uskon sisältöihin omin päin, niin 92 VI,78 | ajattelussaan järjen vaatimus ja uskon voima ovat saavuttaneet 93 VI,79 | kulttuurien ja kristillisen uskon kohtaamiselle, se olisi 94 VI,79 | myöntymyksen, hän hylkää uskon, sillä ilman myöntymystä 95 VII,84 | voivat olla hyvin hyödyllisiä uskon ymmärrykselle, siinä määrin 96 VII,91 | erotuksen tekemisen ja myös uskon varmat tosiasiat. ~Tällainen 97 VII,92 | välittää niiden keskellä uskon sisällön niille käsitettävällä 98 VII,92(109)| toteutuu siis uskossa ja uskon avulla. Se on totuuden Hengen 99 VII,93 | selittää ilmoituksen ja uskon sisällön ymmärrettävällä 100 VII,97 | pragmatismi, jonka mukaan uskon totuudet ovat pelkästään 101 VII,99 | palvelee kaikkein ensimmäiseksi uskon julistamista tai katekeesia. (117) 102 VII,99 | ainesta, jota on syvennettävä uskon valossa. Katekeesin välittämä 103 VII,99 | runsaasti hedelmää, kun on kyse uskon ja sen syvällisemmän käsittämisen 104 Lop,100 | käsitellä systemaattisesti uskon ja järjen suhdetta. Onhan 105 Lop,101 | kansan traditioon, joka on uskon ykseydessä tiedoiltaan ja 106 Lop,103 | haastamana sopusoinnussa uskon kanssa, kuuluu siihen "kulttuurin 107 Lop,105 | panoksemme siihen, että uskon totuus välitetään eteenpäin 108 Lop,108 | työskentelyä, jotta teologia olisi uskon ymmärtämisenä hedelmällinen 109 Lop,108 | antaessaan Marialle nimen "uskon hengellinen pöytä" (132).