| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
2522 III,28 | sellaista elämää. Voimme siis määritellä ihmisen olennoksi, joka
2523 VII,96 | Tarkoitan kirkolliskokousten määritelmissään käyttämän käsitteistön ikuisen
2524 VI,66 | syyllisyys jne., jotka on määritelty filosofisen etiikan piirissä. ~
2525 III,35 | merkityksessä on näet mahdollista määrittää tarkasti suhde filosofiseen
2526 VII,95 | ovat saaneet vaikutteita määrittämisajankohtansa kulttuurista, antavat muodon
2527 IV,45 | tietämisen kanssa. Pyhä Albertus Magnus ja pyhä Tuomas ensimmäisinä
2528 VII,88 | käsitykseen, että teknisesti mahdollinen on myös moraalisesti hyväksyttävää. ~
2529 VII,86 | totuutta siitä, mikä siinä mahdollisesti on erehdystä tai asiaan
2530 I,13 | kieltäytymistä avautua sille, mikä mahdollistaa itsensä toteuttamisen, voitaisiin
2531 IV,45 | spekulatiivista ajattelua mahdollistavan tietämyksen ja toteuttanut
2532 Lop,106 | johtaa kysymyksiin, jotka mahdollistavat pääsyn salaisuuteen." (131) ~
2533 V,51 | ensimmäisinä itsekritiikin eli mahdollisten erehdysten korjaamisen tarpeellisuuden
2534 II,21 | tavoittamattomissa olleita ymmärtämisen mahdollisuuksia. ~Raamatun kirjoittaja koki
2535 Jod,3 | Filosofialla on näiden mahdollisuuksien joukossa merkittävä asema.
2536 III,24 | välineineen ja tieteen suomine mahdollisuuksineen se on ilmaissut ihmisen
2537 VII,92 | Ef. 4:15). ~Uskoessamme mahdollisuuteen tuntea yleispätevä totuus
2538 VI,72 | Intialle kuuluu näiden maiden joukossa erityinen asema.
2539 VI,72 | kulkevat itsestään Orientin maihin, joissa on runsaasti hyvin
2540 VI,77 | filosofia antoi välttämätöntä ja mainiota apuaan, sitä on kutsuttu
2541 Jod,4 | Ajatelkaamme, vain yhden esimerkin mainitaksemme, nonkontradiktion, finaliteetin
2542 V,60 | puitteissa en voi jättää mainitsematta, että kokonainen luku konstituutiossa
2543 VII,83 | 83. Yllä mainittuihin kahteen vaatimukseen liittyy
2544 VII,91 | Ryhtyessäni käsittelemään yllä mainittuja ajatussuuntia, tarkoitukseni
2545 V,63 | 63. Tässä mainituista syistä on mielestäni polttavan
2546 II,16 | viereen, se mies saa pystyttää majansa sen sivulle ja levätä onnen
2547 IV,39 | varmaankin merkinnyt jonkinlaista mallia. Origenes ottaa käyttöön
2548 VII,97 | yksinomaan yhteiskunnan antaman mallin mukaan, eivät varmaankaan
2549 V,52(59) | Ludovico Eugenio Bautain ex mandato S. Congr. Episcoporum et
2550 Lop,108 | oikein hyvin antaessaan Marialle nimen "uskon hengellinen
2551 Lop,108 | harjoitettava filosofiaansa Mariassa (philosophari in Maria). ~
2552 VI,74 | Antonio Rosmini, Jacques Maritain, Etienne Gilson ja Edith
2553 IV,46 | mahdollisuudet antaneen periksi markkinoiden logiikan lisäksi kiusaukselle
2554 III,34(29) | paavilliselle tiedeakatemialle 10. marraskuuta 1979.~
2555 V,54 | katolinen kirkko torjui marxilaisen filosofian ja ateistisen
2556 V,54 | omaksuessaan kritiikittömästi marxilaisuudesta periytyviä käsityksiä ja
2557 II,21 | 6). Uskova ei kuitenkaan masennu, vaikka tutkiminen onkin
2558 VII,80 | kaikenlainen relativismi, materialismi ja panteismi hylätään. ~
2559 VII,80 | minkäänlaisen rajallisen materian syyksi, vaan siinä on kysymys
2560 VI,73 | sanaan filosofia jatkaa matkaansa rikastuneena, koska järki
2561 VI,72 | evankeliumin julistus kohtasi matkallaan lähinnä kreikkalaisen filosofian,
2562 IV,42 | pystyy havaitsemaan, mikä sen matkan täyttymys on: "Arvelen näet,
2563 V,55(72) | jolla on otsallaan totuutta matkiva leima.": Dei Filius, IV.~
2564 VI,71 | Meitä on täällä partilaisia, meedialaisia ja elamilaisia, meitä on
2565 III,31 | kaikkialta maailmasta kohdistuu meihin päivästä toiseen ja jota
2566 Jod,3 | kehittymiseen. Tämän todetessamme meiltä ei saa jäädä huomaamatta
2567 III,32 | Lopuksi marttyyri herättää meissä syvän luottamuksen sanoessaan
2568 III,32 | ja tuo julki sen, minkä mekin mielellämme toisimme ilmi,
2569 Jod,6 | ihmisen elämä kulkeutuu melkein rotkon reunalle, kun he
2570 I,8 | ilmoituksesta (Dei Verbum) lainaa melkeinpä sanatarkasti Vatikaanin
2571 I,13 | merkit kannustavat järkeä menemään niiden merkkiluonteisen
2572 V,58 | ongelmia. Tämän vuosisadan menestyksekkäimmät katoliset teologit, joiden
2573 VII,88 | teknologian kieltämättömät menestykset ovat tukeneet skientistisen
2574 VI,74 | saavuttanut huomattavaa menestystä uskon ilmenemismuotojen
2575 VII,86 | historialliseen kontekstiin. Näin menetellessään ajattelija joutuu tilanteeseen,
2576 V,58 | koulukuntia. Historiallinen menetelmä teki pyhän Tuomaan työn
2577 V,55 | pyritään löytämään yhtä ainoaa menetelmää käyttämällä ja jättämällä
2578 VII,92 | uskoma vastuu eli uudistaa menetelmänsä voidakseen julistaa evankeliumia
2579 V,54 | periytyviä käsityksiä ja menetelmiä. (71) ~Opetusvirka on siis
2580 V,59 | ajatteluvirtauksiin liittyneinä ja omia menetelmiään käyttäen suuresti vaikuttaneita
2581 I,15 | meitä, vaikkakin erilaisin menetelmin ja sisällöin, tätä "elämän
2582 I,14 | kokonaan ajatuksistani; lopulta menetin toivoni ratkaista sitä milloinkaan
2583 VII,90 | unohtaminen johtaa väistämättä menettämään kontaktin objektiiviseen
2584 Lop,108 | tehokas. Samoin kuin Maria ei menettänyt mitään tosi ihmisyydestään
2585 VII,98 | tällä hetkellä valittava menettelytapa; yksityiselle omalletunnolle
2586 VI,64 | suositella teologeille erityisiä menettelytapoja, eikä sellainen kuuluisikaan
2587 VII,89 | äänestystuloksesta. (105) Tällaisen menettelytavan seuraamukset ovat ilmiselvät:
2588 VI,64 | Teologia ei siis voi jäädä menettelytavoiltaan eikä omia tehtäviään täyttäessään
2589 VII,91 | johtaneet radikaaleihin menetyksiin ehdottomasti oikeina pidettyihin
2590 IV,45 | epäonnistuneeksi eroksi. Liian pitkälle menevä rationalistinen henki sai
2591 IV,36 | useimmat kosmiset uskonnot. Se meni tässä niin pitkälle, että
2592 VI,70 | Kristuksen käsky oppilailleen mennä kaikkialle, "maan ääriin
2593 VII,85 | tavoittamaan uudelleen sekä menneitä aikakausia leimanneen syvän
2594 IV,40 | kääntymys, johon hänen siihen mennessä monesti tapaamansa filosofit
2595 VII,82 | katolinen traditio olisi mennyt harhaan ymmärtäessään jotkin
2596 Lop,105 | lukijaa teokseensa Itinerarium mentis in Deum hän pyysi tätä pitämään
2597 II,16 | virrannut tieto-opin suureen mereen aivan oma apunsa. ~Minkälaista
2598 II,23 | päästä totuuden äärettömälle merelle. Tässä järjen ja uskon välinen
2599 I,11 | ilmestyksellään, sanoilla ja teoilla, merkeillä ja ihmeillä, mutta varsinkin
2600 IV,48 | analyyseissä; myös kuolema voi merkitä jokaiselle ajattelijalle
2601 IV,41 | filosofisiin koulukuntiin. Se ei merkitse sitä, että he olisivat samastaneet
2602 II,20 | jossa kaikki saavuttaa merkitsevyytensä. Sanalla sanoen, ihminen
2603 IV,47 | juuri ne, joihin sisältyy merkittävää geniaalisuutta ja luovaa
2604 III,32 | niihin. Havaitsemme siinä merkittävän jännitteen: toisaalta uskomalla
2605 Jod,4 | loogisesti ja deontologisesti merkittävät johtopäätökset, se voi pitää
2606 I,13 | toteuttaa olemassaolonsa merkittävimmän aktin, sillä vapaus pääsee
2607 I,14 | hengenelämän hedelmällisimpiä ja merkittävimpiä luovia persoonallisuuksia.
2608 VI,76 | olemassa. Tämän löydön koko merkittävyys säilyy silloinkin, kun joudumme
2609 Jod,5 | lentohiekkaan. Uusimpana aikana merkittävyyttä ovat saaneet jotkin sellaiset
2610 VII,84 | Sanat välittävät voimakkaita merkityksiä, vaikka niitä käytetäänkin
2611 Lop,101 | horisontteja laajempiin merkityksiin, joita järjen tehtävä on
2612 Jod,4 | käsitettä käytetään monissa eri merkityksissä. Siksi tällä kohden näyttää
2613 VII,81 | kriisi". Tieteen leimalla merkityt käsitykset elämästä ja maailmasta
2614 VII,91 | tarkoituksettomuuden horisontissa, jonka merkkejä ovat hetkellisyys ja katoavuus.
2615 I,13 | turmelematta sille annettua merkkiä. ~Käsittääksemme totuuden
2616 I,13 | ja varsinkin eukaristian merkkiin, jossa tapahtuva todellisuuden
2617 I,13 | kannustavat järkeä menemään niiden merkkiluonteisen todellisuuden yli käsittämään
2618 II,16 | kulttuurien rikkaus. Egyptin ja Mesopotamian ääni kuuluu niissä ikään
2619 VI,71 | ja elamilaisia, meitä on Mesopotamiasta, Juudeasta ja Kappadokiasta,
2620 Lop,105 | spiritualiteetin suuren mestarin, pyhän Bonaventuran, opetus.
2621 VII,83 | joka torjuu avoimuuden metafysiikalle, olisi täysin sopimaton
2622 VII,83 | Jumala itse. En puhu tässä metafysiikasta minään tiettynä koulukuntana
2623 VII,83 | analogisesti. Näin käsitettyä metafysiikkaa ei saa pitää antropologian
2624 VII,97 | näkemyksen, koska uskolla ja metafyysisellä järjellä on kiinteä suhde
2625 V,61 | ihmisen viimeisten kysymysten metafyysisestä tutkimisesta ja kiinnittävät
2626 IV,46 | kaikkea oli täysin hylännyt metafyysiset ja moraaliset näkökulmat.
2627 V,62 | rezin teoksen Disputationes metaphysicæ vaikutus: se päätyi oppikirjaksi
2628 VII,92 | tosin suoritetaan erilaisin metodein. Siten totuus jälleen tunnustettaisiin
2629 VI,76 | ja omien rationaalisten metodiensa mukaan, mutta he ovat samalla
2630 V,62 | luterilaisiin yliopistoihin. Tämän metodin häviäminen aiheutti hyvin
2631 VII,87 | 87. Eklektismi on metodinen erehdys, mutta siinä voi
2632 VI,65 | jäsentyy uskontieteeksi metodisen kaksoisprinsiipin valossa:
2633 V,51 | konsipoidut filosofiset systeemit, metodit, käsitteet ja perustelut
2634 I,12 | vaan se avautuu jokaiselle miehelle ja naiselle, joka on valmis
2635 II,22 | arvoonsa. He vetivät jokaisen miehen ja naisen alkutottelemattomuuteensa
2636 VI,74 | on syytä mainita oppineet miehet Vladimir Solovjev, Pavel
2637 Jod,6 | Veritatis splendor) palautin mieleen "joitakin katolisen opetuksen
2638 VII,81 | kulkureitin, onko vielä ylipäätään mielekästä etsiä jonkin tarkoitusta.
2639 V,62 | nämä vaikeudet voitetaan mielekkäällä filosofisella ja teologisella
2640 I,13 | ja auttaa käsittämään sen mielekkäänä kokonaisuutena. ~Kirkolliskokous
2641 III,33(28) | antamaan elämälle täyden mielekkyyden. Nämä kysymykset ovat siksi
2642 Jod,5 | yhteiskunnallisen elämän mielekkyydestä ja viimeisestä perustasta.
2643 VII,94 | historistinen positivismi ne mielellään käsitti. (111) Sen sijaan
2644 III,32 | tuo julki sen, minkä mekin mielellämme toisimme ilmi, jos meillä
2645 II,23 | yrittäessä rakentaa olemassaolon mielelle riittävää perustaa pelkästään
2646 VII,85 | yksinkertaisesti käyttää sitä oman mielemme mukaan. Juuri siksi, että
2647 III,28 | Muut, toisaalle tähtäävät mielenkiinnon kohteet voivat tukahduttaa
2648 V,61 | unohtaa uudelleen herännyttä mielenkiintoa uskon inkulturaatiota kohtaan.
2649 IV,46 | puuttuessa, kadottamaisillaan mielenkiintonsa ihmiseen ja elämän kokonaisuuteen,
2650 III,29 | olemme samoin hahmottaneet mielessämme ainakin jonkinlaisen kuvan
2651 VII,88 | pitivät metafyysisiä lausumia mielettöminä. Epistemologinen kritiikki
2652 III,26 | tarvitse vetää esiin elämän mielettömyyttä edustavia filosofeja eikä
2653 VII,88 | ovat tukeneet skientistisen mielialan leviämistä. Sen leviämisellä
2654 VI,64 | haluaisin kuitenkin palauttaa mieliin joitakin teologian tehtäviä,
2655 VII,88 | tietämistavat ja tuomitsee pelkäksi mielikuvitukseksi niin uskonnollisen ja teologisen
2656 VII,88 | pitää järjenvastaisena ja mielikuvituksen tuotteena kaikkea, missä
2657 Jod,5 | horisontissa kaikki on supistettu mielipiteiksi. Ajattelu näyttää kulkevan
2658 V,63 | erilaisiin filosofisiin mielipiteisiin tai järjestelmiin. ~
2659 I,13 | ulkonaisesti tavallisista mielipiteistä. Ja silloin eukaristiakin
2660 VII,96(112) | ei voi sitoutua mihinkään mielivaltaiseen, lyhytikäiseen filosofiseen
2661 Jod,5 | hän jää riippumaan omista mielivaltaisista käsityksistään, ja hänen
2662 Intro | joilla ihmisen henki kohoaa mietiskelemään totuutta. Jumala on pannut
2663 Lop,105 | kiinnekohtaa Jumalan armoon, mietiskely ilman Jumalan innoittamaa
2664 VI,70 | Tämän katkelman valossa mietiskelymme laajenee käsittämään muutoksen,
2665 IV,39 | nimitys tarkoitti filosofisen mietiskelyn jalointa aluetta ja varsinaista
2666 VII,93 | tarkastelu. Siihen päästään, kun mietitään Jumalan Pojan inkarnaation
2667 III,30 | kysymykseen, meidän on vielä mietittävä yhtä filosofian puolta. ~
2668 VII,96 | joiden piirissä käsitteet on mietitty ja työstetty. Hermeneuttinen
2669 Jod,6 | toinenkin syy kirjoittaa mietteeni muistiin. Kiertokirjeessä
2670 Jod,6 | johtavaa tietä koskevat mietteet, jotta jokainen sydämessään
2671 I,14 | hänelle on mahdollista. Näissä mietteissä meitä auttaa pyhä Anselm.
2672 Lop,101 | teologia ole yksityisen ihmisen mietteitä, jotka pysähtyvät aina,
2673 Lop,108 | vertauskuva siitä, että mietteitteni noudattama tie pystyy antamaan
2674 VI,65 | selvittämistä, joilla kirkko miettii opetustaan ja työstää sitä;
2675 III,35 | Tämä suhde pakottaa meidät miettimään asiaa kahdesta näkökulmasta,
2676 VII,96 | generis. (112) ~Tämän aiheen miettiminen ei ole helppoa. Siinä on
2677 III,31 | saatujen kokemusten ja asioiden miettimisen jälkeen. Ihmisen elämässä
2678 V,55 | Fideismin mukaan järki ei auta millään tavalla uskomaan Jumalaan.
2679 V,63 | arvioida yhä selvemmin, millaisia yhteyksiä, jos minkäänlaisia,
2680 V,49 | millaisille harhateille ja millaisiin erehdyksiin ennen kaikkea
2681 V,49 | Historia näyttää kuitenkin, millaisille harhateille ja millaisiin
2682 I,11(9) | Apostolinen kirje Tertio millennio adveniente (10.11.1994),
2683 IV,47 | tai ainakin voivat kääntyä milloin tahansa häntä vastaan. Tästä
2684 VII,83 | puhu tässä metafysiikasta minään tiettynä koulukuntana enkä
2685 III,34(29) | järjestelmällinen tutkimus minkään tieteen alalla, jos se tapahtuu
2686 VII,80 | voida Raamatun mukaan johtaa minkäänlaisen rajallisen materian syyksi,
2687 VII,86 | lyhyesti osoittaakseni, minkälaisia erehdyksiä ja filosofista
2688 II,16 | mereen aivan oma apunsa. ~Minkälaista apua sieltä on saatu? Raamatun
2689 II,19 | ymmärtämään, "sillä hän antoi minulle pettämättömän tiedon kaikesta,
2690 Lop,100 | toistuvasti näillä sivuilla, minusta näytti ajankohtaiselta käsitellä
2691 III,24(22) | inveniendo quiescerent." Missale Romanum.~
2692 Jod,1 | parissa: Kuka minä olen? Mistä tulen, ja mihin olen menossa?
2693 V,50 | ennen kaikkea tuoda julki, mitkä filosofiset edellytykset
2694 III,33(28) | vastaus näihin kysymyksiin on mitta siitä, kuinka syvästi ihminen
2695 VII,94 | teksteille vuosisatojen mittaan ja samalla kuitenkin säilyttänyt
2696 I,14(20) | Proslogion, pr_mium ja 1, 15.~
2697 VI,76 | on varmasti vaikuttanut modernien ajattelijoiden harjoittamaan
2698 VI,79 | filosofiselle ajattelulle ja modernille filosofialle. Niin kuin
2699 VII,87 | tradition valossa. Tällainen modernismi sekoittaa keskenään aktuaalisuuden
2700 V,54 | interventiot. Hän totesi, että modernismin perustana on fenomenalistisia,
2701 VII,87 | historismi esiintyy enimmäkseen "modernismina". Sillä on oikea huoli siitä,
2702 VI,75 | filosofian teoria, jota jotkut modernit filosofit edustavat. Siinä
2703 V,52 | tällä alueella tapahtuvan moitteettoman ja johdonmukaisen kristillisen
2704 Lop,106 | kompleksisista atomaarisista ja molekulaarisista rakenteista. Tie, jonka
2705 V,57 | järjestä, hän liittää ne yhteen molemminpuolisen ystävyyden siteellä; hän
2706 I,11 | Puhuttuaan monesti ja monella tapaa profeettain kautta
2707 Jod,6 | tarkoitus. Siitä syystä monen ihmisen elämä kulkeutuu
2708 II,16 | historia ja Jumalan kansan monenlaiset vaiheet ovat todellisuuksia,
2709 Jod,5 | rajoituksia. ~Tästä on kehittynyt monenlaista agnostisismia ja relativismia,
2710 IV,40 | oppinut oli ollut tekemisissä monenlaisten filosofisten koulukuntien
2711 IV,47 | inhimillisen tietämisen monesta alueesta. Se on jopa tietyssä
2712 Lop,100 | havaittavissa. Mielestäni on ollut monestakin syystä oikein ja välttämätöntä
2713 V,56 | hyvin ymmärrettävissä, että moniin ammattialoihin jakautuneessa
2714 VII,91 | itse asiassa rikastunut monilla alueilla. Niistä mainittakoon
2715 VII,90 | muodostavan yhteisen horisontin monille filosofioille, jotka ovat
2716 V,55 | filosofisissa tutkimuksissa. Hyvin monilta sivuilta saa lukea "metafysiikan
2717 IV,46 | dialektisiksi struktuureiksi. Monimuotoinen filosofiasta aineksensa
2718 IV,47 | tahdonratkaisunsa. Ihmisen monimuotoisen toiminnan tulokset eivät
2719 IV,38 | Totuuteen johtavat tiet ovat moninaiset. Koska kristillisellä totuudella
2720 IV,46 | idealismin edustajat ovat mitä moninaisimmin tavoin yrittäneet muuntaa
2721 Lop,101 | kulttuurisilta piirteiltään moninaista. ~
2722 Jod,2 | elämä" (Joh. 14:6). Niiden moninaisten palvelujen joukossa, jotka
2723 Lop,106 | elollisten ja elottomien osien moninaisuudesta sekä kompleksisista atomaarisista
2724 Jod,5 | Ajattelulle sallittava moninaisuus on tehnyt tilaa holtittomalle
2725 V,60 | omasta puolestaan hyvin monipuolisen ja tuloksellisen opetuksen
2726 Jod,3 | 3. Ihmisellä on monipuoliset mahdollisuudet edistää omalta
2727 VII,85 | tuntua vaikeilta noudattaa monista, jotka tämän päivän tilanteessa
2728 V,61 | aiheeseen nyt puututaan monistakin syistä - samalla kun vahvistetaan
2729 IV,42(43) | Anselm: Monologion, 64.~
2730 Jod,4 | osaa ihmetellä, hän vaipuu monotoniaan, tapahtumat toistuvat entisen
2731 IV,36 | voineet viitata puheissaan "Moosekseen ja profeettoihin", sillä
2732 III,25 | Ilman vapautta ei ole moraaliakaan - -. Totuutta etsivää ihmistä
2733 VI,66 | käsitteitä kuin esimerkiksi moraalilaki, omatunto, vapaus, henkilökohtainen
2734 VII,89 | mitään kosketuskohtaa suureen moraaliseen hätään eikä kärsimystä ja
2735 Jod,4 | joitakin yleisesti hyväksyttyjä moraalisia peruslauseita. Nämä ja muut
2736 VII,83 | totuudessa, kauneudessa, moraalisissa arvoissa, toisen ihmisen
2737 IV,46 | tiedemiehet olivat silloin, moraalisten kiinnekohtien puuttuessa,
2738 VII,98 | ajatuksia voidaan soveltaa myös moraaliteologiaan. Filosofian ottaminen avuksi
2739 VII,98 | ongelmiin, tämä totuus vaatii moraaliteologialta tarkkaavaista pohtimista,
2740 II,17 | liittää uuden kiven tähän mosaiikkiin rukoillessaan: "Kuinka ylivertaisia
2741 V,60 | toistuvasti vahvistettu muissa opillisissa asiakirjoissa
2742 VII,81 | mukaisesti, joka määräytyy muistakin kuin hyötynäkökohdista käsin,
2743 Jod,6 | syy kirjoittaa mietteeni muistiin. Kiertokirjeessä Totuuden
2744 VII,85 | ole pelkkää menneen ajan muistoa, vaan me tunnustamme, että
2745 V,55 | käsitevarastosta. Autuaassa muistossa oleva paavi Pius XII on
2746 IV,46 | uskoa vahingollisena. Heidän mukaansa usko vieraannuttaa järjen
2747 III,33 | antiikin filosofien opetuksen mukaista. Nämä pitivät ystävyyttä
2748 II,16 | sillä tavalla, että usko on mukana tässä prosessissa. Usko
2749 VII,88 | piirissä aikaan radikaaleja mullistuksia. ~Joudumme valitettavasti
2750 Lop,108 | Kristillisen antiikin pyhät munkit ymmärsivät tämän totuuden
2751 II,18 | Tästä syvimmästä tietämisen muodosta lähtien valittu kansa on
2752 III,25 | toisistaan hyvän ja pahan muodostaessaan itselleen kuvan objektiivisesta
2753 VI,79 | kanssa. Sellainen filosofia muodostaisi pohjan kulttuurien ja kristillisen
2754 V,60 | tämän jakson kohokohdan muodostavalla lausumalla on syvällinen
2755 VII,81 | epäinhimillisiksi, jopa muodostua ihmiskunnan potentiaaliseksi
2756 IV,46 | Rationalismin kriisistä on lopuksi muodostunut nihilismi. Olemattomuuden
2757 IV,47 | vastaan. Tästä käsin näyttää muodostuvan tämän päivän ihmisen eksistenssin
2758 Jod,6 | Filosofian vastuuseen kuuluu muokata ajattelua ja kulttuuria
2759 VII,99 | Katekeesin välittämä opetus muokkaa ihmistä. Katekeesin, joka
2760 VI,71 | vaikuttaa jatkuvasti kulttuuriin muokkaamalla sen olemusta. Kristityt
2761 V,61 | alueisiin, toisinaan pelkkiin muoto-ongelmiin. Tähän liittyy myös humanistisia
2762 IV,37 | erilaisiin esoteerisen viisauden muotoihin, joita monet uskovatkin
2763 IV,44 | se edellyttää uskoa ja muotoilee lopuksi oikean arvostelmansa
2764 I,10 | pelastusluonteen historiassa. He ovat muotoilleet ilmoituksen olemuksen näin: "
2765 V,52 | keskustelujen positiivinen sisältö muotoiltiin dogmaattisessa konstituutiossa
2766 VII,87 | muistaa, että ajatuksen muotoilu on tosin tietyssä määrin
2767 VII,84 | inhimillisten käsitysten käyttämiä muotoiluja Jumalasta ja siitä, mitä
2768 VII,96(112) | tiedon hankkimisessa ja muotoilussa jumalallinen ilmoitus oli
2769 VII,80 | ongelmaan - pahan traagisimpaan muotoon. Sitä ei voida Raamatun
2770 III,24 | kaipauksensa. Kirjallisuus, musiikki, maalaustaide, kuvanveisto,
2771 I,14 | omalla paikallaan mikään muu kuin sen rajallisuus Jumalan
2772 V,60 | arvoasema ja ylevämmyys muuhun luomakuntaan verrattuna
2773 VI,70 | siis enää ole vieraita ja muukalaisia, vaan kuulutte Jumalan perheeseen,
2774 VII,87 | olla totta enää jonakin muuna aikana. Ajattelun historia
2775 IV,47 | täysin sivuosaan. Sillä välin muunlainen järjenkäyttö on saanut yhä
2776 IV,46 | moninaisimmin tavoin yrittäneet muuntaa uskon ja sen sisällöt, jopa
2777 IV,41 | pelkkään uskon sisällön muuntamiseen filosofian kategorioiksi.
2778 IV,38 | syystä viinimäen aidaksi ja muuriksi." (37)
2779 VI,70 | erottaneen vihollisuuden muurin" (Ef. 2: 13, 14). ~Tämän
2780 VI,71 | mikä nostaa hänet erilleen muusta luomakunnasta: alituisen
2781 V,59 | arvo. Heidän joukossaan oli muutamia, jotka kehittivät siten
2782 VI,70 | mietiskelymme laajenee käsittämään muutoksen, joka oli tapahtunut noissa
2783 IV,47 | ovat näiden kulttuuristen muutosten seurauksena lakanneet etsimästä
2784 VII,96(113) | mielessä turmelevat tai muuttavat."Uskonopin kongregaation
2785 IV,45 | ajattelijoiden asenteet muuttuivat yhä radikaalimmiksi, kunnes
2786 VII,92 | selitettävä tämä varma ja muuttumaton opetus ja säilytettävä se
2787 VI,71 | kulttuurissa ilmoittaman muuttumattoman totuuden. Näin helluntaipäivänä
2788 VII,94 | alkuperäisen merkityksen muuttumattomana. On siis aivan välttämätöntä,
2789 VII,89 | arvoihin suuntautuvia ja siksi muuttumattomia perusteita. Jonkin käyttäytymistavan
2790 IV,47 | modernissa kulttuurissa on muuttunut. Se on kutistunut viisaudesta
2791 VII,96(113) | ainoastaan lähestymään niiden muuttuvaa muotoa, jonka kaavat tietyssä
2792 IV,45 | hedelmällisesti omaan työhönsä. Myöhemmältä keskiajalta alkaen näiden
2793 VII,98 | yksityiselle omalletunnolle on myönnetty yksinoikeus päättää, mikä
2794 IV,42 | ymmärretään järjellä; järki myöntää etsintänsä korkeimmalla
2795 III,27 | jolloin hänessä herää tarve, myöntääpä hän sen tai kieltää, ankkuroida
2796 II,23 | pystyy jo itsestään käsin myöntämään ihmisen lakkaamattoman itsensä
2797 III,28 | niin kuin etsijät ovat itse myöntäneet. Järjen myötäsyntyinen rajoittuneisuus
2798 V,52 | asiakirjan esittämä opetus löi myönteisen leiman monien uskovien filosofiseen
2799 IV,38 | kristityille pikemmin häiriötä kuin myönteistä tilaisuutta. Kristittyjen
2800 VI,79 | mitään muuta kuin ajatella myöntyen. [- -] Jokainen, joka uskoo,
2801 IV,43 | yhdenlaista "ajatusvoimistelua"; myöntyessään uskon sisältöihin järki
2802 III,32 | kuolema saa häntä perumaan myöntymistään totuuteen, jonka hän on
2803 VI,79 | sanotaan: "Kun joku hylkää myöntymyksen, hän hylkää uskon, sillä
2804 VI,75 | tahtoa velvoittava uskon myöntymys ei turmele yhdenkään, ilmoituksen
2805 VI,79 | hylkää uskon, sillä ilman myöntymystä ei kukaan ylimalkaan usko." (96)
2806 VII,94 | inkarnaation logiikkaa heijastavan "myötäalentumisen" kautta - omaksuu siis ihmiskielen
2807 Lop,106 | tutkimuksia tarkkaavaisesti ja myötämielisesti. He saavat olla varmoja
2808 III,28 | itse myöntäneet. Järjen myötäsyntyinen rajoittuneisuus ja sydämen
2809 VI,75 | tunnemmekin ihmisjärjen myötäsyntyisestä heikkoudesta seuraavan vakavasti
2810 VII,93 | Jumalan Pojan inkarnaation mysteeriä: hänen ihmiseksi tulemistaan
2811 IV,36 | asti esittäneet myyttejä ja mysteerikultteja vastustavia ajatuksia ja
2812 VII,96(113) | kirkko-opetuksen puolustamisesta Mysterium Ecclesiæ (24.6.1973), 5.~
2813 IV,36 | ihmisten jumalakäsityksen mytologisista aineksista. Niin kuin tiedämme,
2814 IV,48 | vakavaan vaaraan supistua myytiksi tai taikauskoksi. Samalla
2815 IV,36 | tyytyneet enää vanhoihin myytteihin vaan halusivat antaa rationaalisen
2816 IV,36 | olivat alusta asti esittäneet myyttejä ja mysteerikultteja vastustavia
2817 IV,41 | päästetty järki löysi ulos myyttien umpikujasta avautuakseen
2818 I,13 | Tuomas on oikein sanonut: "Et näe sitä, et käsitä sitä, mutta
2819 I,11 | tuon tapahtuman jälkeen näen velvollisuudekseni korostaa
2820 IV,44 | olemisen eikä pelkästään näennäisen filosofiaa. ~
2821 VII,90(106) | välttää kaikkea pelkästään näennäistä vapautta, kaikkea pinnallista
2822 VII,80 | autonomiansa, ja samalla nähdään se yksi ainoa side, joka
2823 V,55(72) | valo on läpitunkenut ja nähnyt asioiden sisäisen totuuden,
2824 VII,84 | tällaisessa asenteessa ole nähtävä vahvistus sille järjen kykyä
2825 IV,41 | nimittäin tuomaan selkeästi nähtäville sen, mikä häämötti vielä
2826 VI,76 | kuuluu myös uskosta käsin nähty synnin reaalisuus. Sen avulla
2827 I,11 | profeettain kautta Jumala 'on näinä viimeisinä päivinä puhunut
2828 VI,69 | perinnön arvon. ~Tässä esitetyt näkemykset, jotka tapaamme muun muassa
2829 V,49 | totuuden vaatimuksia ja näkemyksiä. ~Historia näyttää kuitenkin,
2830 V,54 | oikein, ja lisäksi vääriin näkemyksiin voi kätkeytyä totuuden jyvänen.
2831 VII,98 | sen mukaisesti. Tällainen näkemys on täysin individualistista
2832 VII,81 | teorioista ja erilaisista näkemys- ja selitystavoista, jotka
2833 Jod,6 | välittömästi saatuja tuloksia, kuin näkevät vaivaa etsiäkseen kärsivällisesti
2834 VII,91 | Rationalistinen optimismi, joka näki historian eri aikakausina
2835 III,29 | saavuttamattomana. Vasta se näköala, että vastaus on saatavissa,
2836 IV,36 | toisiinsa. Kun he laajensivat näköalaansa yleisiin prinsiippeihin,
2837 VI,74 | ajatteluunsa sisältyviä näkökohtia. Haluan esittää heidät vain
2838 VII,80 | avautuu sitä paitsi ihmiseen näkökulma, jossa hän on imago Dei,
2839 Jod,4 | periytyvää, epätäydellistä näkökulmaa pidetään yleispätevänä lukutapana.
2840 VI,76 | tavalla. Uskolle ominaiseen näkökulmaan kuuluu myös käsitys ihmisestä
2841 I,12 | Ihmisen salaisuus pysyy tämän näkökulman ulkopuolella ratkaisemattomana
2842 IV,46 | metafyysiset ja moraaliset näkökulmat. Jotkut tiedemiehet olivat
2843 II,16 | Usko teroittaa sisäisen näkökyvyn avatessaan ymmärryksen havaitsemaan
2844 IV,40 | uskon totuus tuli hänen näköpiiriinsä, sillä oli voima toteuttaa
2845 VII,83 | avautuu edes jonkinlainen näkymä todellisen metafyysiseen
2846 VII,91 | helposti supistaa yhtenäiseksi näkymäksi. Haluaisin korostaa sitä,
2847 I,10 | näin: "Tässä ilmoituksessa näkymätön Jumala (vert. Kol. 1:15;
2848 III,25 | Ihminen on ainoa olento koko näkyvässä luomakunnassa, jolla ei
2849 IV,36 | näkivät tehtäväkseen tuoda näkyville järjen ja uskonnon suhteen
2850 IV,48 | kadottaa lopullinen päämäärä näkyvistä. Usko, jolta puuttuu järjen
2851 VII,88 | leviämistä. Sen leviämisellä ei näytä olevan lainkaan rajoja.
2852 IV,41 | puolelta, he eivät olleet naiiveja ajattelijoita. Juuri siksi,
2853 I,12 | avautuu jokaiselle miehelle ja naiselle, joka on valmis ottamaan
2854 II,22 | vetivät jokaisen miehen ja naisen alkutottelemattomuuteensa
2855 Lop,108 | koko olemisensa ihmisenä ja naisena, jotta Jumalan Sana voisi
2856 I,11 | kerta kaikkisesti Jeesus Nasaretilaisen salaisuudessa. Konstituutio
2857 I,15 | jonka kohtaamme Jeesus Nasaretilaisessa, antaa jokaiselle mahdollisuuden
2858 IV,43(45) | cum enim gratia non tollat naturam sed perficiat."~
2859 II,23 | tavalla. Jumalan ristille naulittu Poika on historiallinen
2860 IV,40 | lupasivat röyhkeästi tietoa ja nauroivat halukkuudelle uskoa, ja
2861 IV,47 | utilitaristisiin päämääriin palvelemaan nautintoa tai valtaa. Ainakin näin
2862 VI,73 | liikkuessaan näiden kahden navan - Jumalan sanan ja sen paremman
2863 VI,74 | mainittava ainakin pyhä Gregorios Nazianzolainen ja pyhä Augustinus, että
2864 IV,41 | sekä positiiviselta että negatiiviselta puolelta, he eivät olleet
2865 VII,91 | pitää joko positiivisena tai negatiivisena ilmiönä, toisaalta siitä,
2866 Lop,108 | He näkivät pyhässä Neitsyessä filosofialle sopivan esikuvan
2867 Jod,5 | jotka pyrkivät halventamaan nekin totuudet, joista ihminen
2868 VII,88 | sekä positivismissa että neopositivismissa, jotka pitivät metafyysisiä
2869 I,14 | solum es quo maius cogitari nequit), vaan olet suurempi kuin
2870 III,33(28) | kansojen runoutta luova nerous osoittaa. Ikään kuin profetiana
2871 VII,94 | tapahtumia tai paljastamaan neutraaleja tosiasioita, niin kuin historistinen
2872 VI,74 | persoonallisuudet kuin John Henry Newman, Antonio Rosmini, Jacques
2873 Lop,105(128)| Opera omnia, Firenze 1891, nide V, 296.~
2874 VII,81 | välinpitämättömyyteen tai eriasteiseen nihilismiin. ~Tämän seurauksena ihmisen
2875 IV,46 | tilapäisyys on tärkeintä. Nihilismistä on saanut alkunsa se laajalle
2876 IV,46 | totuuteen kaiken päämääränä. Nihilistisen tulkinnan mukaan olemassaolo
2877 VII,90 | tarkoituksesta. Tarkoitan nihilististä tulkintaa, joka torjuu kerta
2878 Lop,104 | tunnusta niiden Luojaa, eikä niitäkään, jotka vastustavat kirkkoa
2879 Lop,108 | hyvin antaessaan Marialle nimen "uskon hengellinen pöytä" (132).
2880 VII,82 | kirkolliskokous vahvisti nimenomaisesti tämän uskolle ominaisen
2881 VI,74 | voitaisiin mainita muitakin nimiä, en tietenkään ole valmis
2882 I,15 | velvoittaa luodun totuuden nimissä avautumaan transsendenssille.
2883 VII,84 | todellisuus on käsitettävä ja nimitettävä, mutta jotka eivät välitä
2884 VII,91 | Jotkut ajattelijat ovat nimittäneet omaa aikaamme "postmodernin"
2885 IV,38 | Samoin Aleksandrian Clemens nimitti evankeliumia "tosi filosofiaksi" (33);
2886 VI,76 | lainkaan filosofiaa. Tällä nimityksellä voidaan viitata kristilliseen
2887 Lop,108(132)| He noerà tes pìsteos tràpeza." Pseudo-Epiphanius:
2888 V,50 | todistajina" ja harjoittaa nöyrää mutta väsymätöntä palvelusta,
2889 VI,76 | varottaneet siitä. Filosofi saa nöyryydestä myös rohkeuden ryhtyä käsittelemään
2890 Lop,105 | erillään rakkaudesta, äly ilman nöyryyttä, opiskelu ilman kiinnekohtaa
2891 V,60 | inspiraationa filosofialle. Noilla sivuilla käsitellään Jumalan
2892 III,34 | tiedemiehet luottavaisesti nojaavat, (29) on identtinen sen
2893 Jod,5 | empiirisen tutkimuksen tuloksiin nojaavin kriteerein. Perusteena on
2894 VI,67 | hylätä järkeä, vaikka se ei nojautuisikaan siihen; samaan aikaan näyttää
2895 VII,89 | eettisiin prinsiippeihin nojautuvia arvostelmia. Tällainen ajattelutapa
2896 I,15 | kuuluisassa ajatelmassaan näin: "Noli foras ire, in te ipsum redi.
2897 III,34 | peruspostulaatti, joka on ilmaistu non-kontradiktioprinsiippinä. Ilmoitus takaa tämän ykseyden
2898 IV,42 | videndum factus sum; et nondum feci propter quod factus
2899 Jod,4 | esimerkin mainitaksemme, nonkontradiktion, finaliteetin ja kausaliteetin
2900 II,16 | kulkemaan sen päähän asti nopeasti ja esteettömästi sopeuttaessaan
2901 Jod,6 | uskoon. Ajassamme tapahtuvat nopeat ja laaja-alaiset muutokset
2902 III,29 | ensimmäisen askelen. Se tapahtuu normaalisti juuri tieteellisenä tutkimuksena.
2903 III,34(29) | keinoin ja noudattaa moraalin normeja, itse asiassa koskaan ole
2904 Lop,106 | sanan vaatimusten esiin nostamia kysymyksiä, ja heillä tulee
2905 III,25 | omaksumamme arvot, joita noudatamme, ovat tosia, koska ainoastaan
2906 Lop,104 | totuutta kohtaan ja jossa noudatetaan asiaan kuuluvaa harkintaa,
2907 I,15 | ja sydämessänne, valmiina noudatettavaksi" (30:11-14). Filosofi ja
2908 V,61 | opetusviran ohjeita ole aina noudatettu niin alttiisti, kuin olisi
2909 Lop,108 | siitä, että mietteitteni noudattama tie pystyy antamaan valoa.
2910 IV,36 | Klassista ajatustapaa noudattaneet filosofit olivat näet yrittäneet
2911 IV,44 | ole milloinkaan kyennyt nousemaan". (51) Häntä saadaan siis
2912 VII,88 | moraalisesta arvostelusta nouseva kritiikki hylättiin, skientistinen
2913 VII,83 | että todellisuus ja totuus nousevat käsin kosketeltavan ja empiirisen
2914 Jod,1 | sävyttävät peruskysymykset nousivat esiin samanaikaisesti eri
2915 I,14 | jotakin hyötyä, silloin ne nousivatkin esiin entistä voimakkaampina [- -]
2916 VI,72 | asema. Suurenmoinen henkinen nousu johtaa intialaisen ajattelun
2917 V,58 | skolastikkojen tutkiminen koki uuden nousun. Historiallinen tutkimus
2918 I,15 | meidän puolestamme taivaaseen noutamaan sen ja ilmoittaa sen meille,
2919 Lop,103(125)| apostolinen kehotus Evangelii nuntiandi (8.12.1975), 20.~
2920 V,54(71) | teologian" piirteistä Libertatis nuntius (6.8.1984), VII-X.~
2921 VI,71 | apostoleja, he kysyivät: "Eivätkö nuo, jotka puhuvat, ole kaikki
2922 Jod,6 | ilmiselvästi ennen kaikkea nuorisossa, jolle kuuluu tulevaisuus
2923 V,61 | inkulturaatiota kohtaan. Varsinkin nuorten kirkkojen elämä tarjoaa
2924 V,55 | uskomaan Jumalaan. Yksi nykyään levinnyt fideistisen tendenssin
2925 Jod,5 | aikanamme hyvin sumentunutta. Nykyaikaiselle filosofialle kuuluu epäilemättä
2926 VII,87 | vanhentuneita ja vailla merkitystä nykyajalle. Meidän tulisi kuitenkin
2927 VII,84 | erilaisten kielianalyysien nykyisen kehityksen. Näiden tutkimusalojen
2928 Lop,106 | suurimmassa määrin kiittää nykyisestä kehitysvaiheestaan, tunnen
2929 V,63 | teologian tulee solmia nykymaailman tarjoamiin erilaisiin filosofisiin
2930 VII,85 | joistakin filosofeista tulee nykytilanteessamme oppaita, jotka ohjaavat
2931 VII,91 | täydellistä kuvaa filosofian nykytilasta. Sitä ei voisikaan ylimalkaan
2932 VII,94 | täytyy tutkia ja selittää. Nytpä tämä merkitys ilmeneekin
2933 VII,82 | tarkoituksena oli ilmaista objektiiviista todellisuutta. Ei voida
2934 VI,66 | edellyttää siis implisiittisesti objektiiviselle totuudelle perustuvaa filosofiaa
2935 III,25 | muodostaessaan itselleen kuvan objektiivisesta todellisuudesta. Tällä perustalla
2936 VI,76 | Kristillisen filosofian objektiivisiin elementteihin kuuluu myös
2937 IV,44 | realismissaan tunnustaa sen objektiivisuuden. Hänen filosofiansa on todellakin
2938 VI,73 | järki on löytänyt uusia ja odottamattomia horisontteja. ~
2939 VII,98 | kiireellisesti ratkaisua odottaviin eettisiin ongelmiin, tämä
2940 VII,92 | niiden ihmisten elävään odotukseen, jotka todella rakastavat
2941 Lop,104 | tämän historiallisen hetken odotukset, avoimet tiet ja ongelmanasettelut.
2942 VII,91 | aika on auttamattomasti ohi. Nyt ihmisen täytyy opetella
2943 III,28 | havainnut totuuden aivan kuin ohimennen, suorastaan lähtee sitä
2944 IV,38 | kaukaiselta ja tietyssä mielessä ohitetulta vaiheelta. ~Käsitämme tämän
2945 V,54 | teologit ja filosofit eivät saa ohittaa tai jättää huomiotta näitä
2946 I,9 | vastoin Hengen valaisema ja ohjaama usko tunnistaa pelastuksen
2947 II,18 | ja samalla hänen maailmaa ohjaava, huolehtiva rakkautensa. ~
2948 VII,89 | jotka eivät käytä ratkaisuja ohjaavissa prosesseissaan teoreettista
2949 VI,73 | sellaisille teille, jotka ohjaisivat sen pois ilmoitetusta sanasta
2950 Jod,1 | joka on keskeytyksettä ohjannut ihmiskuntaa vuosisatojen
2951 IV,40 | jotka kokemukseen perustuen ohjasivat monien filosofisten ajatussuuntien
2952 VII,92 | välttämättä koulutettava ja ohjattava elämässä paremmin yksittäisiä
2953 III,27 | traditioita tai elämisen ohjelmia, joissa elämä luovutetaan
2954 VII,83 | vallitseva kriisi ja siten oikaista monia yhteiskuntaamme levinneitä
2955 VII,93 | ja korottamiseensa Isän oikealle puolelle. Sieltä hän lähettää
2956 V,54 | näitä enemmän tai vähemmän oikealta tieltä harhautuneita käsityksiä.
2957 Jod,4 | johtopäätökset, se voi pitää itseään oikeana järkenä, tai niin kuin antiikin
2958 VII,96(112) | luotujen asioiden todesta ja oikeasta tuntemisesta: tämän tiedon
2959 VII,91 | menetyksiin ehdottomasti oikeina pidettyihin postulaatteihin
2960 IV,38 | pelastusarvo, nämä tiet ovat oikeita vain siinä tapauksessa,
2961 IV,38 | kristinuskon halua taata kaikille oikeuden päästä totuuteen. Kristinusko
2962 VII,98 | rauhasta, yhteiskunnallisesta oikeudenmukaisuudesta, perheestä ja elämän ja
2963 V,57 | takaa kummallekin niiden oikeudet ja suojelee niiden arvoasemaa." (79) ~
2964 VI,75 | tilanteessa filosofialla on oikeus olla autonomista toimintaa,
2965 V,55(72) | kristittyä puolustamasta tieteen oikeutettuina tuloksina sellaisia käsityksiä,
2966 Jod,5 | levinneimpiä havaittavissa olevia oireita epäluottamuksesta totuutta
2967 III,32 | verrattuna pelkkään omaan oivallukseen, koskapa se käsittää henkilöiden
2968 II,16 | ainutlaatuisen syviä mielen oivalluksia. ~Ei ole sattumaa, että
2969 IV,44 | 44. Pyhän Tuomaan suuriin oivalluksiin kuuluu myös, että hän käsitti,
2970 III,29 | Hän ei pidä alkuperäistä oivallustaan hyödyttömänä siitä syystä,
2971 V,55 | saa 'uskonsa korkeimman ojennusnuoran' (75) pyhän tradition, Raamatun
2972 II,16 | viisauden suojaan ja asustaa sen oksien alla. Se suojaa häntä helteeltä,
2973 VII,84 | ilmoitusta ei olisi lainkaan olemassakaan vaan ainoastaan inhimillisten
2974 III,33(28) | sisäisen pakon löytää perusta olemassaololleen, jokaiselle silmänräpäykselle,
2975 III,28 | totuus vaikuttaa aina hänen olemassaoloonsa, vaikka hän pyrkisikin välttämään
2976 IV,46 | lopuksi muodostunut nihilismi. Olemattomuuden filosofiana se on onnistunut
2977 VII,83 | toisen ihmisen persoonassa, olemisessa itsessään, Jumalassa. Tämän
2978 VII,80 | ihminen on ehdottomasti olemisessaan vapaa, ja hänellä on kuolematon
2979 VII,90 | Emme saa näet unohtaa, että olemista koskevan kysymyksen unohtaminen
2980 IV,42 | tunkeutumaan ymmärryksellään sen olemistapaan asti [- -] Sillä onko olemassa
2981 I,11 | heille Jumalan sisimmästä olemuksesta (vert. Joh. 1: 1-18). Jeesus
2982 II,18 | kiinnittämään katsettaan olennaisiin asioihin. Hän ei pysty silloin
2983 Jod,5 | viime kädessä pragmaattisin, olennaisilta osin empiirisen tutkimuksen
2984 III,29 | kannamme itsessämme joidenkin olennaisten kysymysten kaihertavaa taakkaa
2985 III,28 | siis määritellä ihmisen olennoksi, joka etsii totuutta. ~
2986 Jod,4 | maailmaan ja suhteessa toisiin olentoihin, jotka ovat hänen kaltaisiaan
2987 II,22 | suvereeneja, muista riippumattomia olentoja, ja voivat jättää Jumalalta
2988 III,27 | tai viittausta eteenpäin. Olettamukset voivat viehättää ihmistä,
2989 Jod,5 | plurarismille, joka perustuu siihen oletukseen, että ajattelun kaikki asenteet
2990 Jod,5 | lähdetään liikkeelle siitä oletuksesta, että totuus esiintyy tasavertaisesti
2991 VII,84 | uskonsisällöt apriorististen oletusten perusteella tai kieltää
2992 VII,91 | vaatimuksen keskipisteenä olevaan immanenssin prinsiippiin
2993 Jod,1 | ainutlaatuisuudessaan, mutta samalla kysymys olevaisen ja hänen oman olemassaolonsa
2994 VI,76 | ajatteluun. Omaa aikaamme lähellä olevana esimerkkinä voimme mainita
2995 Jod,4 | ihmisen heti, kun hän huomaa olevansa sidoksissa maailmaan ja
2996 VI,79 | käsin, joka lähtee itsessään olevasta olemisesta, se valaisee
2997 Jod,4 | historiassa aina olemassa olevien tietämysten ydin, vaikka
2998 I,14 | ratkaista sitä milloinkaan ja olin luopumaisillani etsimästä
2999 VII,99 | toisiinsa; muulla tavalla se olisikin mahdotonta. Sillä katekeesissa
3000 VI,70 | lähelleen teidät, jotka ennen olitte kaukana hänestä. Kristus
3001 Lop,101 | jotka pysähtyvät aina, olkoot kuinka syvällisiä tai runsassisältöisiä
3002 Jod,2 | eikä asia voisi toisin ollakaan. Kirkosta on tullut pääsiäispäivänä,
3003 II,21 | asti tavoittamattomissa olleita ymmärtämisen mahdollisuuksia. ~
3004 VI,79 | autonomialla. Järkikään, ollessaan tietoinen siitä, ettei se
3005 VI,68 | yhteisön elämän kulloisiinkin oloihin. Hänen täytyy siis panna
3006 VII,95 | päästään historiallisista oloista ja sattumuksista, joissa
3007 II,16 | Maailmaa ja historiallisia olosuhteita on siis mahdotonta tuntea
3008 VII,84 | niin ettemme milloinkaan omaksu siitä yksinkertaista, tosi
3009 V,54 | vapautuksen teologit aiheuttivat omaksuessaan kritiikittömästi marxilaisuudesta
3010 IV,39 | osoittaa, että teologian omaksuma platonilainen ajattelu koki
3011 III,25 | välttämätöntä, että omaan elämäämme omaksumamme arvot, joita noudatamme,
3012 VI,69 | suoralta kädeltä kirkon omaksuman filosofisen perinnön arvon. ~
3013 III,31 | traditioita. Se ei estä kuitenkaan omaksumasta nämä samat totuudet uudelleen
3014 III,33 | tieteellisten totuuksien omaksumiseen; ihminen ei etsi tosi hyvää
3015 VI,67 | edellytys Jumalan ilmoituksen omaksumiselle. Fundamentaaliteologian
3016 IV,39 | kuluessa joka tapauksessa omaksuneet kriittisesti filosofisen
3017 VII,87 | ajanmukaista ja nykyajan ihmisen omaksuttavissa, mutta tässä huolessaan
3018 IV,37 | monet uskovatkin nykyisin omaksuvat, kun heiltä puuttuu tarpeellinen
3019 VII,98 | menettelytapa; yksityiselle omalletunnolle on myönnetty yksinoikeus
3020 Lop,103 | saamme pitää perustavana ja omaperäisenä apuna evankeliumin uuteen
3021 VII,85 | tuomaan tänään ilmi jotakin omaperäistä, uutta ja tulevaisuuteen