| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
3522 II,22 | riippuvainen korkeammasta prinsiipistä. Pöyhkeyden aikaansaama
3523 Jod,4 | olemisen ensimmäiset ja yleiset prinsiipit ja tekemään niistä loogisesti
3524 VI,79 | sääntöjään ja tukeutua omiin prinsiippeihinsä; totuushan voi olla vain
3525 Jod,4 | finaliteetin ja kausaliteetin prinsiippejä samoin kuin käsitystä ihmisestä
3526 VI,75 | saavuttamisen. Tässäkin toteutuu se prinsiippi, että armo ei turmele luontoa,
3527 VII,91 | keskipisteenä olevaan immanenssin prinsiippiin on laukaissut edellisestä
3528 VII,97 | Teologia, joka saa prinsiippinsä ilmoituksesta uutena tietämisen
3529 VII,96(112) | asiakirja Interpretationis problema (lokakuu 1989).~
3530 Jod,2(1) | osallisia tähän Kristuksen profeetalliseen lähetystehtävään, ja tämän
3531 IV,43 | ratkaisun ydin, jonka hän löysi profeetallisella terävyydellään järjen ja
3532 I,11 | monesti ja monella tapaa profeettain kautta Jumala 'on näinä
3533 IV,36 | puheissaan "Moosekseen ja profeettoihin", sillä pakanat eivät olisi
3534 III,33(28) | nerous osoittaa. Ikään kuin profetiana se asettaa ihmiskunnalle
3535 V,59 | jotka kehittivät siten profiloituneita synteesejä, etteivät he
3536 Lop,105(128)| Prologus, 4: Opera omnia, Firenze
3537 IV,42 | factus sum; et nondum feci propter quod factus sum." (42) Pyrkimys
3538 VII,89 | käytä ratkaisuja ohjaavissa prosesseissaan teoreettista mietiskelyä
3539 VII,97 | totuuden tai intellectus fidein prosessi ymmärrettäväksi. Intellectus
3540 VI,70 | julistamisen alkuhetkistä lähtien prosessiin, jossa se on kohdannut erilaisia
3541 I,14 | Canterburyn piispa kirjoittaa Proslogionissaan: "Suunnatessani ajatukseni
3542 III,26 | filosofeja eikä Jobin kirjan provokatorisia kysymyksiä voidaksemme asettaa
3543 II,17 | siinä on hänen aateluutensa. Psalminkirjoittaja liittää uuden kiven tähän
3544 Lop,108(132)| noerà tes pìsteos tràpeza." Pseudo-Epiphanius: saarna Marian, Jumalan
3545 IV,36 | yrittäneet kaikin tavoin puhdistaa ihmisten jumalakäsityksen
3546 Lop,100 | tuloksia kriittisesti ja puhdistavasti. Samoin ne kannustavat toisiaan
3547 IV,36 | jäädä silleen, ja uskonto puhdistettiin rationaalisen analyysin
3548 VI,76 | Sillä tarkoitetaan järjen puhdistumista uskon kautta. Jumalallisena
3549 IV,41 | tavalla transsendenssille. Puhdistunut ja vilpitön järki kykeni
3550 VII,84 | selventävät ajattelumme ja puheemme rakennetta ja kieleen sisältyvää
3551 IV,39 | käsitys siitä järjenmukaisena puheena Jumalasta oli nimittäin
3552 IV,36 | piti viisaampana liittyä puheessaan niiden filosofien ajatustapaan,
3553 IV,36 | kristityt eivät voineet viitata puheissaan "Moosekseen ja profeettoihin",
3554 VII,95 | totuuksia, jotka transsendoivat puhetapahtuman. Totuutta ei näet voida
3555 VI,66 | sisältöjä, kuten esimerkiksi puhetta Jumalasta, Kolminaisuuden
3556 III,24 | elämän. Sitten hän jatkaa puhettaan näin: "Yhdestä ihmisestä
3557 IV,38 | oikeaan ajatteluun että puhtaaseen elämään; se suhtautuu viisauteen
3558 VI,73 | ja loppujen lopuksi pois puhtaasta, yksinkertaisesta totuudesta.
3559 Jod,3 | rikkautena hakee ilmaisuaan myös puhtaasti filosofisissa muodoissa
3560 V,49 | kansan uskon selkeyttä ja puhtautta hämmentämällä synnyttävät
3561 VII,83 | korkein hyvä, Jumala itse. En puhu tässä metafysiikasta minään
3562 VII,92 | tehokkaammin. Meidän on syytä tästä puhuessamme muistaa sanat, jotka paavi
3563 Lop,103 | julistamisen päätavoitteena. (125) Puhuessani väsymättä evankeliumin uuden
3564 VI,77 | mielessä, jossa Aristoteles puhui kokemustieteistä "ensimmäisen
3565 VI,76 | spekulaatioon. Tällöin ei siis puhuta yksinkertaisesti filosofiasta,
3566 VII,95 | 95. Jumalan sana ei puhuttele vain yhtä ainoaa kansaa
3567 I,10 | rakkautensa ylenpalttisuudessa puhuttelee ihmisiä kuin ystäviään (
3568 I,11 | sanoo tämän selkein sanoin: "Puhuttuaan monesti ja monella tapaa
3569 VII,84 | inhimillisellä kielellä puhuttuna, ei kykenisi lausumaan Jumalasta
3570 VI,71 | kysyivät: "Eivätkö nuo, jotka puhuvat, ole kaikki galilealaisia?
3571 VI,74 | Haluan esittää heidät vain puhuvina esimerkkeinä sellaisesta
3572 II,23 | pelkästään inhimillisen logiikan puitteisiin. "Missä ovat viisaat ja
3573 VII,91 | tekijöiden kokonaisuuden esiin pulpahtamista, joiden kuvitellaan levinneisyytensä
3574 II,23 | Tämän kallion toisella puolella se voi kuitenkin päästä
3575 VII,93 | korottamiseensa Isän oikealle puolelle. Sieltä hän lähettää totuuden
3576 IV,41 | positiiviselta että negatiiviselta puolelta, he eivät olleet naiiveja
3577 Lop,104 | kuuluvaa harkintaa, ei meidän puoleltamme sulje pois ketään, ei niitä,
3578 III,24 | kaikkien uskosta osattomien puolesta: "Kaikkivaltias, iankaikkinen
3579 I,15 | sanomaan: 'Kuka nousee meidän puolestamme taivaaseen noutamaan sen
3580 VI,72 | erilaisuuteensa pitämään puoliaan muita traditioita vastaan.
3581 VI,73 | järkensä ajattelukyvyn kaikin puolin käyttöön liikeratana, joka
3582 III,30 | mietittävä yhtä filosofian puolta. ~
3583 V,49 | kun sellaiset väärät ja puolueelliset teoriat valtaavat alaa,
3584 V,56 | siitä vakuuttava järjen puolustaja. ~
3585 V,55(72) | jokaista uskovaa kristittyä puolustamasta tieteen oikeutettuina tuloksina
3586 I,13 | Uskossa saatu tieto ei siis pura salaisuutta. Usko tekee
3587 II,22 | puutarhaan, jonka keskellä kasvoi puu, "joka antaa tiedon hyvästä
3588 II,22 | Jumala asetti hänet Edenin puutarhaan, jonka keskellä kasvoi puu, "
3589 VI,70 | omaa joskin välttämättä puutteelliseksi jäävää ajattelua. Sekä filosofia
3590 II,19 | niinkään soveltuvien välineiden puutteesta, vaan ennemmin ihmisen vapaan
3591 IV,46 | moraalisten kiinnekohtien puuttuessa, kadottamaisillaan mielenkiintonsa
3592 V,52 | Kirkon opetusvirka ei ole puuttunut asioihin vasta viime aikoina
3593 V,61 | Kun tähän aiheeseen nyt puututaan monistakin syistä - samalla
3594 V,55 | pidetään yksin ja ainoastaan pyhää Raamattua ja samalla kaivetaan
3595 IV,44 | hän käsitti, mikä osuus Pyhällä Hengellä on ihmisen tietämisen
3596 IV,43 | pitkällä matkalla kuuluu pyhälle Tuomaalle, ei ainoastaan
3597 IV,44(50) | kuka tahansa, on peräisin Pyhästä Hengestä."~
3598 III,24 | kaupungilla ja katselin teidän pyhiä paikkojanne, löysin sellaisenkin
3599 VII,80 | alkoivat vähitellen tajuta pyhiin kirjoihin sisältyvän rikkauden.
3600 Jod,2 | totuuden ihmisen elämästä, pyhiinvaeltaja tämän maailman teille, joilla
3601 VI,71 | Jerusalemiin saapuneiden pyhiinvaeltajien todistama tapahtuma nousee
3602 VII,98 | ehdottomasti liittyy kristilliseen pyhyyteen ja inhimillisten ja yliluonnollisten
3603 Jod,2(1) | että rakastamme sitä ja pyrimme ymmärtämään sen mahdollisimman
3604 I,14 | olen pyrkinyt, ja mihin pyrin yhä edelleen? [- -] Herra,
3605 V,55 | vaaraa, että Raamatun totuus pyritään löytämään yhtä ainoaa menetelmää
3606 Jod,5 | järjellä on oma osuutensa pyrittäessä niihin päämääriin, jotka
3607 IV,40 | tunsivat päämäärän, johon on pyrittävä, mutta eivät halunneet tietää
3608 Lop,105 | opettamiseen. Teidän tulee pyrkiä täyttämään tehtävänne Vatikaanin
3609 III,24 | pitänyt esillä: Jumalan luokse pyrkiminen ja kaipaus Jumalaan on kylvetty
3610 IV,38 | pyrkii siihen; se on sielun pyrkimistä sekä oikeaan ajatteluun
3611 IV,43 | välttyi luonnonvastaiselta pyrkimykseltä kieltää maailma ja sen arvot,
3612 III,24 | ilmaissut ihmisen universaalin pyrkimyksen. ~
3613 Jod,5 | olemisesta ja keskittänyt pyrkimyksensä tietoon ihmisestä. Se ei
3614 V,51 | ikään kuin opetusvirka pyrkisi hylkäämään kaiken keskinäisen
3615 III,28 | olemassaoloonsa, vaikka hän pyrkisikin välttämään sitä, sillä ihminen
3616 VI,69 | kriittistä ja yleispätevyyteen pyrkivää refleksiota, jota sitä paitsi
3617 II,16 | tiedon hajaannuttamiseen pyrkivän modernin maailman käyttävän
3618 II,18 | tietäminen on tie, jolla ei ole pysähdyspaikkoja; toinen sääntö puhuu tietoisuudesta,
3619 VII,84 | kuitenkin sellaisia, jotka ovat pysähtymässä tutkimuksissaan siihen,
3620 V,57 | Kirkon opetusvirka ei ole pysähtynyt vain paljastamaan filosofisten
3621 Lop,101 | ihmisen mietteitä, jotka pysähtyvät aina, olkoot kuinka syvällisiä
3622 VI,66 | järjen täytyy kuitenkin pystyä esittämään tietonsa käsitteellisesti
3623 IV,42 | uskon sisällöistä; se ei pystyisikään siihen, koska tällainen
3624 IV,48 | keskenään, niin että ne pystyisivät toistensa autonomiaa kunnioittaen
3625 IV,41 | sisällön intensiivisesti, he pystyivät pääsemään mitä syvällisimpään
3626 IV,42 | varmuudella, vaikka hän ei pystykään tunkeutumaan ymmärryksellään
3627 VII,85 | juurtuneet perinteeseen, pystymme tuomaan tänään ilmi jotakin
3628 I,12 | jota ihmishenki ei olisi pystynyt edes kuvittelemaan: ikuinen
3629 VI,71 | kiinni uskosta, mutta se ei pystytä vastaanottajalle esteitä
3630 II,23 | rikkoo siis kaikki sille pystytetyt kulttuuriset rajat ja velvoittaa
3631 IV,38 | yhteiskunnallisen aseman ja sukupuolen pystyttämät aidat ja julistanut alusta
3632 VI,66 | Dogmatiikan on omalta puoleltaan pystyttävä esittämään kolmiyhteisen
3633 VII,86 | tämän päivän ajattelun on pysyttävä kiinteässä ja jatkuvassa
3634 VII,95 | antavat muodon vakaana pysyvälle ja lopulliselle totuudelle.
3635 VI,71 | ja niiden elinvoima ja pysyvyys juontuu kyvystä pysyä avoimena
3636 VII,97 | rakenteissaan. Se saa voimansa ja pysyvyytensä siitä, että se tukeutuu
3637 Lop,108 | kaikista esteistä. Siihen pyydämme esirukousta häneltä, joka
3638 Lop,107 | 107. Pyydän jokaista pitämään kaikin
3639 VII,84 | näillä käsityksillä aiotaan pyyhkiä pois uskonsisällöt apriorististen
3640 Lop,105 | Itinerarium mentis in Deum hän pyysi tätä pitämään selkeästi
3641 IV,38 | sisäiseen kääntymykseen ja pyytämään kastetta. Kristityt eivät
3642 III,24(22) | Ut te semper desiderando quaererent et inveniendo quiescerent."
3643 I,14 | ajatella (quiddam maius quam cogitari possit) [- -] Ellet
3644 I,14 | mitä voidaan ajatella (quiddam maius quam cogitari possit) [- -]
3645 III,24(22) | quaererent et inveniendo quiescerent." Missale Romanum.~
3646 I,14 | ajatella voidaan (non solum es quo maius cogitari nequit),
3647 IV,44 | siitä, että "omne verum a quocumque dicatur a Spiritu Sancto
3648 IV,42 | et nondum feci propter quod factus sum." (42) Pyrkimys
3649 VII,94(111) | Vert. Kirkon raamattukomission instruktio evankeliumien
3650 VII,91 | reaktioita, jotka ovat johtaneet radikaaleihin menetyksiin ehdottomasti
3651 II,23 | Apostoli ei kaihda käyttämästä radikaaleintakaan kieltä, jota filosofit käyttivät
3652 IV,48 | kiinnittämään katsettaan uuteen ja radikaaliin olemiseen. ~Toivon, ettei
3653 II,23 | alku esittää tämän ongelman radikaalilla tavalla. Jumalan ristille
3654 IV,45 | asenteet muuttuivat yhä radikaalimmiksi, kunnes he alkoivat vaatia
3655 VI,66 | ihmisestä, maailmasta, ja vielä radikaalimmin, olemisesta. ~
3656 IV,43 | tämänpuoleisuuden ja evankeliumin radikaalisuuden keskinäinen sovinto; näin
3657 IV,46 | 46. Silmäänpistävimmät radikaalit suuntaukset ovat meille
3658 V,55 | suuntaukset esimerkiksi raivaavat uudelleen tietä tietynlaiselle
3659 IV,43 | historiaan pioneerina, joka on raivannut filosofiaan ja universaaliin
3660 IV,36 | antiikin filosofien kanssa ja raivasivat siten tietä Jeesuksen Kristuksen
3661 VII,88 | kosketeltavalle saataisiin raivatuksi tilaa. Tiede hankkiutuu
3662 Jod,5 | pystyttää tälle totuudelle raja-aitoja ja rajoituksia. ~Tästä on
3663 VII,91 | ettei historian aikakausien rajaamisesta ole olemassa mitään yksimielisyyttä.
3664 VII,80 | mukaan johtaa minkäänlaisen rajallisen materian syyksi, vaan siinä
3665 VII,82 | todellisuuden yksittäisiin, rajallisiin aspekteihin - funktionaalisiin,
3666 I,14 | paikallaan mikään muu kuin sen rajallisuus Jumalan rajattoman salaisuuden
3667 II,17 | aavistaa näet, että sen rajan takana on olemassa tyydyttävä
3668 II,22 | ylittävän omat luonnolliset rajansa. Se tarkoittaa ensinnä sitä,
3669 VII,95 | ei näet voida milloinkaan rajata johonkin aikaan tai kulttuuriin.
3670 I,14 | sen rajallisuus Jumalan rajattoman salaisuuden edessä. ~Ilmoitus
3671 V,51 | perustavine historiallisine rajoineen on vaivalloista, voi monta
3672 VII,94 | nämä tekstit, tosin kielen rajoissa, haluavat välittää. ~Mitä
3673 IV,43 | tottelemattomuuden piirtämistä rajoista ja saa tarvittavan voiman
3674 V,51 | keskinäisen yhteyden tai rajoittamaan sitä. Se haluaa päin vastoin
3675 VI,72 | vapauttaa hengen ajan ja paikan rajoitteista. Tämän dynaamisen vapauden
3676 VII,83 | jos ihmisen tieto rajoittuisi ankarasti vain aistein koettavaan
3677 VII,95 | ilmaisemaan historiallisesti rajoittuneella kielellään totuuksia, jotka
3678 III,28 | myöntäneet. Järjen myötäsyntyinen rajoittuneisuus ja sydämen häilyvyys hämmentävät
3679 Lop,106 | vaikka se koskisi vain rajoittunutta todellisuutta maailmassa
3680 Jod,5 | totuudelle raja-aitoja ja rajoituksia. ~Tästä on kehittynyt monenlaista
3681 Lop,101 | ominaisten perspektiivien rajoituksiin. Filosofia saa huomata,
3682 II,19 | ominaisuudet ja petojen rajut vaistot, henkien vallan
3683 IV,38 | viisauteen ystävällisesti ja rakastaen ja tekee kaikkensa päästäkseen
3684 Intro | tuntemaan Jumalan ja häntä rakastaessaan oppisi tuntemaan täyden
3685 Jod,2(1) | merkitsee myös sitä, että rakastamme sitä ja pyrimme ymmärtämään
3686 Jod,6 | jokainen sydämessään totuutta rakastava ihminen löytäisi oikean
3687 II,16 | esittää hänet totuutta rakastavana ja sitä etsivänä olentona: "
3688 VII,92 | odotukseen, jotka todella rakastavat kristillistä, katolista
3689 IV,44 | salaisuuteen. ~Pyhä Tuomas rakasti totuutta syvästi omaa etuaan
3690 Jod,5 | syvempään tietämiseen. Näin on rakennettu kompleksisia ajatusjärjestelmiä,
3691 V,62 | ja teologisen tietämisen rakentavalla harmonialla on suuri merkitys.
3692 II,19 | että minä tunnen maailman rakenteen ja alkuaineiden voiman,
3693 VII,83 | perustuu hänen henkiseen rakenteeseensa. Juuri persoona merkitsee
3694 VI,77 | ahtautua sellaisiin ajattelun rakenteisiin, jotka olisivat uskon ymmärryksen
3695 VII,97 | kausaalisissa ja kommunikatiivisissa rakenteissaan. Se saa voimansa ja pysyvyytensä
3696 Lop,106 | atomaarisista ja molekulaarisista rakenteista. Tie, jonka he ovat jo kulkeneet,
3697 VI,66 | loogisia ja käsitteellisiä rakenteita, joissa kirkon opetus artikuloituu,
3698 VII,97 | tai ekklesiologia, joka rakentuisi yksinomaan yhteiskunnan
3699 Lop,104 | jota johtaa yksinomaan rakkaus totuutta kohtaan ja jossa
3700 Lop,107 | hänet on kutsuttu Jumalan rakkauteen ja tuntemaan Jumala. Se
3701 V,61 | huomattavissa tässä asiassa tiettyä rappiota. Se näyttää johtuneen skolastisen
3702 VII,95 | riippuvuussuhteet eivät rasita. ~Ihminen kykenee ilmaisemaan
3703 II,21 | vaatimassa ponnistelussa myös rasitusta, joka johtui järjen rajojen
3704 V,50 | niin että se koituu recta ration eli sellaisen järjen hyväksi,
3705 III,33 | totuutta ei saavuteta vain rationaalista tietä vaan myös siten, että
3706 VI,76 | omalla alueellaan ja omien rationaalisten metodiensa mukaan, mutta
3707 IV,42 | on käsittämätön (rationabiliter comprehendit incomprensibile
3708 VII,88 | joiden eteen ihminen, animal rationale, on alituisesti joutunut
3709 V,55 | uudelleen tietä tietynlaiselle rationalismille varsinkin siten, että teologista
3710 VII,91 | analysoimiseen. Toisaalta suostuminen rationalistisen vaatimuksen keskipisteenä
3711 I,12 | näkökulman ulkopuolella ratkaisemattomana arvoituksena. Missä muualla
3712 III,27 | vastauksesta riippuu yksi ratkaiseva etappi etsimisen tiellä:
3713 VI,73 | käsitteitä tai palasia. Ratkaisevaa on, että uskova ottaa totuutta
3714 III,33(28) | silmänräpäykselle, niin tärkeille ja ratkaiseville elämänvaiheille kuin tavalliseen
3715 II,16 | tarkastellaan, analysoidaan ja ratkaistaan järjen välinein, mutta sillä
3716 VII,96 | jää ennalleen, mutta se on ratkaistavissa. Monet käsitteet säilyttävät
3717 III,33 | pelkästään yksittäisille ratkaisuilleen. Hän pyrkii etsinnässään
3718 I,13 | Jumalaa vastaan tehdyissä ratkaisuissa. Kuinka kieltäytymistä avautua
3719 I,13 | Jumalalle, perustapahtumana, ratkaisuna jossa koko persoona toimii.
3720 VI,68 | yhteiskunnasta sekä moraalisen ratkaisunteon yleisistä periaatteista. ~
3721 VII,89 | ihmisen suuret moraaliset ratkaisut alistetaan tosiasiallisesti
3722 VII,93 | pääse mitenkään asialliseen ratkaisuun, ellemme hyväksy filosofialta
3723 Lop,104 | ajatelkaamme vain ympäristöä, rauhaa ja rotujen ja kulttuurien
3724 VI,70 | hänestä. Kristus on meidän rauhamme. Hän on tehnyt nämä kaksi
3725 VII,98 | asiantuntemusta: kysymyksiin rauhasta, yhteiskunnallisesta oikeudenmukaisuudesta,
3726 VI,70 | sanoitta mutta kuitenkin täysin reaalisesti - liittymäkohta Jumalan
3727 VI,76 | uskosta käsin nähty synnin reaalisuus. Sen avulla pahan ongelmaa
3728 V,49 | velvollisuus on sitä vastoin reagoida selkeästi ja päättäväisesti,
3729 VII,91 | edellisestä vuosisadasta lähtien reaktioita, jotka ovat johtaneet radikaaleihin
3730 IV,44 | totuuteen ehdoitta, hän voi realismissaan tunnustaa sen objektiivisuuden.
3731 VII,96 | säilyttävät silti yleensä realistisen arvonsa, vaikka niiden merkitys
3732 V,54(67) | Pius XI: kiertokirje Divini Redemptoris (19.3.1937).~
3733 I,15 | Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore homine habitat
3734 VII,99 | salaisuus. (120) ~Filosofinen refleksio voi antaa paljon apua totuuden
3735 VI,65 | toimia spekulatiivisella refleksiollaan ajattelun vaatimusten mukaisesti. ~
3736 VI,79 | valaisee tien filosofiselle refleksiolle. Kristillisestä ilmoituksesta
3737 IV,48 | myös niiden filosofisessa refleksiossa, jotka ovat toiminnallaan
3738 V,62(87) | lateraanikirkolliskokouksen bulla Apostolici regimini sollicitudo, istunto VIII.~
3739 V,52(58) | lateraanikirkolliskokouksen bulla Apostolici regiminis.~
3740 III,25 | ympärillään. Kukaan ei saa olla rehellisesti ajatellen välinpitämätön
3741 VII,82 | totuuteen käyttämällä adæquatio rei et intellectusta (99), johon
3742 VII,80 | selkeästi, että kaikenlainen relativismi, materialismi ja panteismi
3743 Jod,5 | monenlaista agnostisismia ja relativismia, joiden seurauksena filosofinen
3744 VII,82 | Radikaalisti fenomenalistinen tai relativistinen filosofia ei olisi omiaan
3745 I,15(21) | De vera religione, XXXIX, 72.~
3746 V,52(59) | S. Congr. Episcoporum et Religiosorum subscriptæ (26.4.1844).~
3747 VI,70 | tuonut lähelleen". Jeesus repii erottavat muurit maahan
3748 VII,86 | filosofisten käsitteiden retorinen väärinkäyttö, jota yksi
3749 Jod,6 | kulkeutuu melkein rotkon reunalle, kun he eivät tiedä, mihin
3750 V,62 | esimerkki siitä on Francisco Su rezin teoksen Disputationes metaphysicæ
3751 Jod,5 | tähän totuuteen, hän jää riippumaan omista mielivaltaisista
3752 VI,75 | evankeliumin ilmoituksesta täysin riippumaton filosofia. Sillä tarkoitetaan
3753 V,53 | ovat samalla toisistaan riippumattomat. Kirkolliskokous lähti liikkeelle
3754 II,22 | olivat suvereeneja, muista riippumattomia olentoja, ja voivat jättää
3755 II,22 | itselleen täyden ja ehdottoman riippumattomuuden Luojastaan. ~Ensimmäinen
3756 VI,75 | lisäksi sellaista ajattelun riippumattomuutta, joka osoittautuu selvästi
3757 VII,89 | mitä suurimmassa määrin riippuvaksi yksiulotteisesta ihmiskäsityksestä,
3758 VII,95 | muotoilujen välttämätön riippuvuus historiasta ja kulttuurista
3759 VII,95 | ilmaisemaan totuuteen, jota riippuvuussuhteet eivät rasita. ~Ihminen kykenee
3760 VII,80 | joka ei ota huomioon sitä riippuvuutta, jossa jokainen luotu -
3761 III,29 | Arkielämän havainnointi riittää yksin vahvistamaan, että
3762 II,18 | lopullisesti ja selkeästi, kuinka riittämätöntä hänen tietonsa on ja kuinka
3763 VI,75 | joka osoittautuu selvästi riittämättömäksi. Jos nimittäin se apu torjutaan,
3764 V,55 | kulttuuriin mutta joilta puuttuu riittävä rationaalinen perusta. (72) ~
3765 II,23 | rakentaa olemassaolon mielelle riittävää perustaa pelkästään inhimillisin
3766 III,26 | tosiasioiden paneminen merkille riittävät meille niin, ettemme pysty
3767 I,15 | ilmoituksesta, ei ole järjen rikastaman ajattelun kypsä hedelmä
3768 VI,73 | filosofia jatkaa matkaansa rikastuneena, koska järki on löytänyt
3769 VII,91 | perintö on itse asiassa rikastunut monilla alueilla. Niistä
3770 III,32 | olevan usein inhimillisesti rikkaampi tapa verrattuna pelkkään
3771 VI,72 | lankeaa tehtävä omaksua tästä rikkaasta perinteestä ainekset, jotka
3772 VI,72 | koituvat kristillisen ajattelun rikkaudeksi. Tässä erottelussaan, johon
3773 II,16 | sivilisaatioiden ja kulttuurien rikkaus. Egyptin ja Mesopotamian
3774 VI,67 | tiedon ilmoitetun salaisuuden rikkauteen. Ilmoitettu salaisuus on
3775 Jod,3 | kulttuurien todellisena rikkautena hakee ilmaisuaan myös puhtaasti
3776 Lop,101 | huomaamme helposti, mitä rikkautta filosofian ja teologian
3777 II,23 | viisaudesta. ~Ristin viisaus rikkoo siis kaikki sille pystytetyt
3778 VI,74 | antiikin filosofian mestareiden rinnalle. Tämä koskee sekä kirkkoisiä,
3779 IV,38 | filosofiaksi" (33); hän rinnasti filosofian Mooseksen lakiin
3780 V,61 | on kuitenkin tutkittava rinta rinnan filosofisen tutkimuksen
3781 II,23 | salaisuudesta rakkautta; risti sitä vastoin voi antaa järjelle
3782 II,23 | suhde törmää julistuksessa ristiinnaulitusta ja ylösnousseesta Kristuksesta
3783 II,23 | Jeesuksen Kristuksen kuolema ristillä, sillä siinä on jokainen
3784 II,23 | radikaalilla tavalla. Jumalan ristille naulittu Poika on historiallinen
3785 VII,92(109) | tapahtui kärsimyksessä ja ristinkuolemassa, jotka näitä sanoja puhuttaessa
3786 VII,90 | ennen, kuin se on joutunut ristiriitaan Jumalan sanan vaatimusten
3787 Jod,5 | erilaisina, jopa toisiinsa nähden ristiriitaisina oppeina. Tässä horisontissa
3788 VII,80 | on Jumalan edessä, johtaa ristiriitoihin, jotka tekevät tyhjäksi
3789 II,23 | ilmoitettu Jeesuksen Kristuksen ristissä. Järki ei voi riistää ristin
3790 IV,38 | Kristinusko oli kaatanut maahan rodun, yhteiskunnallisen aseman
3791 IV,40 | lainkaan. Muut näet lupasivat röyhkeästi tietoa ja nauroivat halukkuudelle
3792 V,56 | Jeesuksessa Kristuksessa, olla rohkaisematta sekä kristittyjä että ei-kristittyjä
3793 Lop,106 | itsenäisyyttä. Erityisesti haluaisin rohkaista filosofian piirissä vaikuttavia
3794 V,51 | ajattelua, edistääkseen ja rohkaistakseen sitä. Yleensä filosofit
3795 Lop,106 | Lausuessani ihailuni ja rohkaisun sanan näille tieteellisen
3796 VI,74 | uudemman ajan ajattelijoiden rohkeassa tutkimustyössä. Länsimaista
3797 V,58 | Lukemattomat oppineet toivat rohkeasti tomistisen perinteen oman
3798 V,56 | itselleen filosofoinnissaan rohkeat päämäärät. Historia opettaa
3799 Lop,106 | tieteellisen tutkimuksen rohkeille pioneereille, joita ihmiskunta
3800 Jod,6 | ja se antautuisi uusin ja rohkein mielin toteuttamaan sitä
3801 IV,46 | kehittymisestä. Ateistinen humanismi rohkeni jopa esittää itsensä uutena
3802 VI,76 | Filosofi saa nöyryydestä myös rohkeuden ryhtyä käsittelemään monia
3803 V,56 | Liittäkäämme tähän vielä rohkeus ottaa selville uusia teitä.
3804 III,24(22) | inveniendo quiescerent." Missale Romanum.~
3805 VII,85 | uudelleen sen ratkaisevan roolin, joka kuuluu oikeaa tiedostamistapaa
3806 II,22 | Apostoli Paavali auttaa meitä Roomaan kirjoittamansa kirjeen ensimmäisessä
3807 Lop,108 | varjellut sen sydämessään. ~Roomassa, pyhän Pietarin luona, 14.
3808 VI,71 | seudulta, meitä on tullut Roomasta, toiset meistä ovat syntyperäisiä
3809 VI,74 | John Henry Newman, Antonio Rosmini, Jacques Maritain, Etienne
3810 Jod,6 | elämä kulkeutuu melkein rotkon reunalle, kun he eivät tiedä,
3811 Lop,104 | vain ympäristöä, rauhaa ja rotujen ja kulttuurien yhteiseloa
3812 III,24 | erityisesti tästä asiasta, kun rukoilemme siinä kaikkien uskosta osattomien
3813 II,17 | kiven tähän mosaiikkiin rukoillessaan: "Kuinka ylivertaisia ovatkaan
3814 Lop,108 | jonka puoleen kirkko kääntyy rukouksessaan, koska hän on viisauden
3815 III,33(28) | kaikkien aikojen ja kansojen runoutta luova nerous osoittaa. Ikään
3816 Lop,106 | universumista ja sen uskomattoman runsaasta elollisten ja elottomien
3817 Lop,100 | 100. Runsaat sata vuotta sen jälkeen,
3818 Lop,101 | olkoot kuinka syvällisiä tai runsassisältöisiä tahansa, yksilön ajattelulle
3819 Lop,101 | huomata, että teologia on runsassisältöistä yhteistä mietiskelyä, sillä
3820 I,13(16) | Vert. Kristuksen ruumiin ja veren juhlapyhän sekvenssi.~
3821 V,55 | yksityisiä henkilöitä tai ryhmiä koskevista kysymyksistä,
3822 VII,91 | 91. Ryhtyessäni käsittelemään yllä mainittuja
3823 III,29 | ensimmäisen vastauksen. Ihminen ei ryhtyisi lainkaan etsimään sellaista,
3824 I,14 | Jumalasta, mihin olenkaan ryhtynyt, ja missä olen onnistunut?
3825 VII,96 | avuksi. Niinpä toivomme sen ryhtyvän syventämään käsitteistön
3826 V,52(59) | Eugenio Bautain ex mandato S. Congr. Episcoporum et Religiosorum
3827 IV,44 | kyennyt nousemaan". (51) Häntä saadaan siis nimittää oikeutetusti "
3828 VI,77 | keskustelukumppanikseen saadakseen varmuuden siitä, että sen
3829 III,27 | näistä kysymyksistä. Niihin saadusta vastauksesta riippuu yksi
3830 VI,70 | kaikkialle, "maan ääriin saakka" (Ap. t. 1:8), viemään hänen
3831 III,26 | ulottuu kuoleman taakse: saako hän toivoa elämän jatkuvan
3832 I,13 | mutta Isän kasvoista saamamme tieto on jatkuvasti käsityskykymme
3833 III,29 | samoja, kuin monien muidenkin saamat vastaukset. Varmaankaan
3834 I,15 | leimaa päin vastoin ansiotta saaminen, se tuottaa ajattelua ja
3835 VI,72 | huomispäivän kirkkoa, joka tuntee saaneensa tänä aikana uusia rikkauksia
3836 III,24 | kerrotaan, että Paavali saapui lähetysmatkoillaan Ateenaan.
3837 VI,71 | helluntaipäivänä Jerusalemiin saapuneiden pyhiinvaeltajien todistama
3838 II,21 | hänet "tutkijaksi" (vert. Saarn. 1:13), jonka on vietävä
3839 Lop,108(132)| tràpeza." Pseudo-Epiphanius: saarna Marian, Jumalan äidin, ylistykseksi.
3840 VII,88 | pelkälle käsin kosketeltavalle saataisiin raivatuksi tilaa. Tiede
3841 VII,96 | Näiden mietteiden pohjalta saatamme aavistaa toisen ongelman
3842 II,22 | sidonnaisuudestaan aistein saatavaan tietoon heti, kun se alkaa
3843 IV,37 | viisautena ja elämänkouluna saatettiin helposti sekoittaa korkeampaan,
3844 IV,38 | Vapahtajan mielessä loppuun saatettuna, eikä se tarvitse mitään
3845 V,61 | fidei) jonakin sivuaineena saatikka korvata se kokonaan jollakin
3846 VI,73 | voi olla vain sukupolvien saatossa vähitellen syvenevä Jumalan
3847 II,23 | hulluutta, sen Jumala valitsi saattaakseen viisaat häpeään.[- -] Mikä
3848 I,14 | käsittelemästä muita ongelmia, joista saattaisin saada jotakin hyötyä, silloin
3849 II,18 | asioihin. Hän ei pysty silloin saattamaan ymmärrystään järjestykseen (
3850 VI,70 | pakanoissa. Kristuksen päätökseen saattaman pelastuksen täyteys kaataa
3851 VI,67 | tutkiessaan, vastaavan uskon aktin saattamana, että uskon tiedon valossa
3852 IV,40 | Pyhän Augustinuksen loppuun saattamasta synteesistä tuli vuosisatojen
3853 VI,65 | järjestelmät, jotka ovat saattaneet vaikuttaa käsitteisiin ja
3854 VII,85 | sanan asettamat vaatimukset saattavat tuntua vaikeilta noudattaa
3855 Jod,6 | pitävät parempana välittömästi saatuja tuloksia, kuin näkevät vaivaa
3856 III,31 | uudelleen ylimenokauden jälkeen saatujen kokemusten ja asioiden miettimisen
3857 Lop,108 | ajattelu kokee pikemminkin saavansa kannustusta saattaa kaiken
3858 V,49 | synnyttävät vakavia seuraamuksia saavia harhaoppeja. ~
3859 III,33 | eksistenssille olennaista totuutta ei saavuteta vain rationaalista tietä
3860 IV,44 | hyveisiin. Jälkimmäinen saavutetaan näet opiskelemalla, edellinen
3861 III,31 | henkilökohtaisesti kokeillen saavutettuja totuuksia. Kukapa pystyisi
3862 VI,74 | edistää totuuden etsimistä ja saavutettujen tulosten hyväksi käyttämistä
3863 VII,83 | että analyyttistä tietä saavutettuun tietoon. Tämä vaatimus koskee
3864 Jod,5 | kokonaisuudessaan. Näin saavutetuista positiivisista tuloksista
3865 Jod,6 | löytäisi oikean tien ja saavuttaisi totuuden ja siinä levon
3866 VI,79 | tietoinen siitä, ettei se pysty saavuttamaan absoluuttia ja muun tiedon
3867 VII,85 | Se estää nykyajan ihmistä saavuttamasta sisäistä eheyttä. Eikö kirkon
3868 III,27 | totuuteen, vai jääkö se saavuttamatta. Jokainen totuus, osatotuuskin,
3869 III,29 | hän pitäisi ehdottomasti saavuttamattomana. Vasta se näköala, että
3870 VI,76 | luonnollisesti olekaan sen saavuttamattomissa. Tähän aspektiin liittyy
3871 VII,99 | filosofisten virtausten saavuttamien tulosten keskinäinen suhde
3872 III,32 | luottamuksensa toisten henkilöiden saavuttamiin tietoihin ja uskoo niihin.
3873 V,49 | itsessään varustuksena totuuden saavuttamiseen tarvittavat välineet. Filosofian,
3874 Jod,2 | yhteiseen ponnisteluun totuuden saavuttamiseksi; (2) toisaalta tämä tehtävä
3875 VI,75 | takaa yleispätevien tulosten saavuttamisen. Tässäkin toteutuu se prinsiippi,
3876 III,25 | oikeutetusti katsoa ihmisen saavuttaneen aikuisuuden, kun hän pystyy
3877 VI,78 | vaatimus ja uskon voima ovat saavuttaneet korkeimman yhteisen näkemyksen,
3878 VI,69 | joiden uusimpia, yllättäviä saavutuksia kaikki hämmästelevät. Toiset
3879 VII,85 | ja oman aikamme ajattelun saavutuksiin. Jos filosofi ammentaa tästä
3880 VI,72 | rikkauksia itämaisten kulttuurien saavutuksista. Kirkko saa havaita tässä
3881 Lop,106 | luonnontieteellisten ja teknisten saavutusten sivustoja. Nämä arvot ovat
3882 VII,91 | luonnontieteellisten ja teknisten saavutustensa avulla. ~
3883 V,60(84) | fundamentalis institutionis sacerdotalis (6.1.1970), 70-75; dekreetti
3884 V,60(84) | 1970), 70-75; dekreetti Sacra theologia (20.1.1972).~
3885 V,52 | lausunut sanansa kuluneen sadan vuoden aikana tavallista
3886 V,55 | että teologista tutkimusta säädellään todistettuina pidetyillä
3887 Jod,3 | seuraavat yhteiskunnan elämää säädellessään. ~
3888 II,18 | ihminen ei välitä näistä säännöistä, hän on vaarassa ajautua
3889 Lop,105 | sen jälkeen julkaistujen säännösten mukaan, jotka näyttävät
3890 VI,68 | sillä uudessa liitossa säännöt säätelevät ihmiselämää vähemmän
3891 III,30 | henkilökohtaisen kohtalonsa ja sääntelee käyttäytymistään. Tässä
3892 Lop,104 | järjen valossa ja sen omia sääntöjä noudattaen, voi kehittää
3893 VI,79 | filosofin täytyy noudattaa omia sääntöjään ja tukeutua omiin prinsiippeihinsä;
3894 V,49 | harjoitettava sen omien sääntöjen ja metodien mukaan silloinkin,
3895 III,24 | puolilla maan päällä, hän on säätänyt niille määräajat ja asuma-alueiden
3896 VI,68 | uudessa liitossa säännöt säätelevät ihmiselämää vähemmän kuin
3897 II,16 | että näissä teksteissä on säilynyt Israelin uskon ohella myös
3898 VII,92 | ja muuttumaton opetus ja säilytettävä se uskollisesti, niin että
3899 VII,94 | mittaan ja samalla kuitenkin säilyttänyt niiden alkuperäisen merkityksen
3900 VI,76 | löydön koko merkittävyys säilyy silloinkin, kun joudumme
3901 II,23 | Ilmoitetun viisauden syvällisyys särkee tavanomaisten ajatuskaavojemme
3902 VII,85 | puolestaan seuraa tarkoituksen särkyminen. Se estää nykyajan ihmistä
3903 I,10 | ja ihmisten pelastuksesta säteilee meille Kristuksessa, joka
3904 III,33 | ilmapiiri, joka toisinaan sävyttää spekulatiivista tutkimusta,
3905 III,24 | ilmaisee syvän kaipauksen sävyttämän etsintänsä. Tämä ominaisuus
3906 Jod,1 | samat ihmiselämän kulkua sävyttävät peruskysymykset nousivat
3907 V,54 | näihin käsityksiin, sillä sairauksia ei voi parantaa asiaankuuluvalla
3908 II,23 | järjellemme, ja minkä hyödyn järki saisikaan silloin, kun se tunnustaisi
3909 IV,41 | se uusi, minkä kirkkoisät saivat aikaan. He tunnustivat,
3910 I,13 | yhdellä tavalla ilmoituksen sakramentaaliseen horisonttiin ja varsinkin
3911 V,62 | päätyi oppikirjaksi jopa Saksan luterilaisiin yliopistoihin.
3912 II,17 | kunnia siitäkin, mitä hän salaa, kuninkaan siitä, minkä
3913 I,13 | tähän päivään asti jonakin salaisena. Jeesus paljastaa kyllä
3914 V,53 | sama Jumala, joka ilmoittaa salaisuudet ja antaa uskon, on pannut
3915 VI,70 | yhdistymisen antamalla osallisuuden salaisuuteensa. Tämä ykseys on niin syvä,
3916 II,21 | yrittäessään käsittää Jumalan salaperäiset suunnitelmat (vert. San.
3917 I,7 | avautuu ikuisista ajoista asti salassa pysynyt ilmoitus, joka nyt
3918 VI,79 | kadottaa kykyään kysyä ja sallia kysymykset. Kun ilmoitettu
3919 I,13 | suuremman painon järjelle salliessaan sen sille ominaisin keinoin,
3920 Jod,5 | varmuuteen. Ajattelulle sallittava moninaisuus on tehnyt tilaa
3921 III,26(26) | Paavali II, apostolinen kirje Salvifici doloris (11.2.1984), 9.~
3922 I,15 | pyhä Augustinus, sanoo saman asian kuuluisassa ajatelmassaan
3923 Jod,5 | ajattelun kaikki asenteet ovat samanarvoisia. Tämä on levinneimpiä havaittavissa
3924 IV,38 | alusta asti kaikkien ihmistä samanarvoisuutta Jumalan edessä. Vanhan ajan
3925 V,61 | monet teologit osoittavat samanlaista välinpitämättömyyttä filosofian
3926 VI,72 | Meidän sukupolvemme joutuu samanlaisten ongelmien eteen, joita kirkko
3927 VII,89 | 89. Samantapaisiin vaaroihin johtaa myös pragmatismi.
3928 IV,41 | merkitse sitä, että he olisivat samastaneet oman sanomansa sisällön
3929 VII,84 | joka on aina jumalallista sanaa inhimillisellä kielellä
3930 III,32 | Tästä syystä luotamme heidän sanaansa. Havaitsemme siinä aivan
3931 II,20 | saavuttaa merkitsevyytensä. Sanalla sanoen, ihminen pääsee järjellään
3932 VII,99 | Katekeesin, joka on myös sanallista opetuksen välittämistä,
3933 VII,98 | jonka juuret ovat Jumalan sanassa. Jotta moraaliteologia voisi
3934 I,8 | Verbum) lainaa melkeinpä sanatarkasti Vatikaanin 1. kirkolliskokouksen
3935 IV,44(48) | inter septem dona Spiritus Sancti connumeratur."~
3936 IV,44 | quocumque dicatur a Spiritu Sancto est". (50) Hän etsi totuutta
3937 VI,79(95) | Augustinus: De prædestinatione sanctorum, 2, 5.~
3938 III,34(29) | Jumalan sanasta. Edellisen on sanellut Pyhä Henki, jälkimmäinen
3939 VII,90(106) | vapaita" (8:32): "Näihin sanoihin sisältyy sekä olennainen
3940 I,11 | läsnäolollaan ja ilmestyksellään, sanoilla ja teoilla, merkeillä ja
3941 II,21 | voimme todeta esimerkiksi sanoista, joilla Sananlaskujen kirja
3942 VI,70 | niihin sisältyi - tosin sanoitta mutta kuitenkin täysin reaalisesti -
3943 Jod,4 | kuin antiikin ajattelijat sanoivat, käyttää nimitystä orth¢s
3944 I,10 | osoittavat ja vahvistavat sanojen kuvaaman opetuksen ja todellisuuden,
3945 VI,76 | henkisenä olentona. Kristillinen sanoma ihmisten arvoasemasta, tasa-arvosta
3946 Lop,102 | evankeliumiin sisältyvää sanomaa. Tällä hetkellä tehtävämme
3947 III,24 | jolla hän alkoi julistaa sanomaansa. Hän sanoi: "Ateenalaiset!
3948 I,7 | että kirkko pitää tallessa sanoman, jonka alkuperä on itse
3949 IV,41 | olisivat samastaneet oman sanomansa sisällön niihin systeemeihin,
3950 I,9 | usko tunnistaa pelastuksen sanomassa "armon ja totuuden täyteyden" (
3951 III,30 | filosofisiin totuuksiin tulee, on sanottava selvästi, etteivät ne rajoitu
3952 III,33 | filosofiaa oikein. ~Edellä sanotusta käy ilmi, että ihminen kulkee
3953 Lop,108 | Viisauden istuin turvallinen satama kaikille niille, jotka tekevät
3954 III,26 | kaksituhatta vuotta. Ei ole siis sattuma, että filosofit ovat yhä
3955 VII,95 | historiallisista oloista ja sattumuksista, joissa tekstit ovat kypsyneet,
3956 IV,46 | kaikki on katoavaista ja satunnaista. ~
3957 III,24 | itseäsi kohtaan, että he savat levon vasta kun löytävät
3958 VII,92(109) | aiheuttamaa loukkausta, scandalum crucis, vaan kaikkea sitäkin,
3959 IV,43(45) | gratia non tollat naturam sed perficiat."~
3960 VI,67 | luonteensa mukaisesti - sehän on velvollinen vastaamaan
3961 Jod,4 | peruslauseita. Nämä ja muut seikat viittaavat siihen, että
3962 II,16 | lyö telttansa vaarnat sen seinien viereen, se mies saa pystyttää
3963 IV,43 | kirjoitti pyhän Tuomaan seitsemännensadannen kuolinpäivän johdosta: "
3964 VII,81 | että monet kysyvät tässä sekavassa tietojen ja faktojen virrassa,
3965 VI,72 | Kolmanneksi on varottava, ettemme sekoita intialaiseen ajatteluun
3966 VII,80 | suhteeseen niitä keskenään sekoittamatta. (97)
3967 I,9 | ilmoituksen totuus eivät sekoitu toisiinsa eivätkä tee toisiaan
3968 IV,43 | ongelmaan, oli maailman sekulaarin tämänpuoleisuuden ja evankeliumin
3969 I,13(16) | ruumiin ja veren juhlapyhän sekvenssi.~
3970 VII,94 | pelastushistorialle. Kun ne selitetään täydellisesti, tämä totuus
3971 VII,92 | välttämättä syvennettävä ja selitettävä tämä varma ja muuttumaton
3972 VI,71 | nämä dynaamiset voimat ovat selitettävissä? Jokainen ihminen elää lujasti
3973 V,60 | opillisissa asiakirjoissa ja selitetty tarkoin ennen kaikkea siksi,
3974 VII,90(106) | ensimmäisessä kiertokirjeessäni selittäessäni Johanneksen evankeliumin
3975 VI,66 | kirkon opetuksen oikein selittämässä Raamatussa", (89) on oma,
3976 III,26 | monien totuuden valossa selittämättömien tosiasioiden paneminen merkille
3977 V,55 | lukemisesta tai Raamatun selittämisestä ainoan uskottavan kiinnekohdan.
3978 V,51 | jumalasuhteen täydellistä selittämistä. ~Uskon valossa tapahtuva
3979 VII,81 | erilaisista näkemys- ja selitystavoista, jotka kilpailevat päästäkseen
3980 VII,96(113) | uskovien tulee siis kääntää selkänsä käsitykselle, jonka mukaan
3981 Lop,102 | Jumalan sanan merkitys saa selkeämmät piirteet. Jumalan sana on
3982 Lop,104 | löydettävä ratkaisu sellaisen selkeän, vilpittömän yhteistyön
3983 VII,97 | puuttuu spekulatiivinen selkeys. Esimerkiksi kristologia,
3984 V,49 | jotka Jumalan kansan uskon selkeyttä ja puhtautta hämmentämällä
3985 Jod,3 | löydetyt vastaukset sijoittuvat sellaiseen horisonttiin, jossa ihmistä
3986 II,18 | tälle tielle ei saa lähteä sellaisella ylpeydellä, joka luulee
3987 IV,44 | jumalallisen viisauden vastaan sellaisena, kuin se on. Viisauden lahjan
3988 III,24 | pyhiä paikkojanne, löysin sellaisenkin alttarin, jossa oli kirjoitus: '
3989 VI,67 | ilmaisuvoimaisesti ja totuudellisesti sellaisestakin, mikä ylittää kaiken inhimillisen
3990 VII,88 | käsittelee niitä kuitenkin sellaisin analyysein, jotka nojautuvat
3991 VII,83 | Vaikka kokemus ilmaiseekin ja selventää ihmisen sisäisyyden ja spiritualiteetin,
3992 VII,84 | ymmärrykselle, siinä määrin kuin ne selventävät ajattelumme ja puheemme
3993 VI,67 | suhde saa oikeutuksensa ja selvitetään. Jo Vatikaanin 1. kirkolliskokous
3994 II,22 | ilmaisee syvän totuuden selvittäessään filosofista argumentaatiota
3995 VI,65 | käsitteiden ja muotoilujen selvittämistä, joilla kirkko miettii opetustaan
3996 VI,77 | filosofioita avukseen tähän selvitystyöhön. Tämä historiallinen tosiasia
3997 III,24(22) | Ut te semper desiderando quaererent et
3998 IV,44(48) | infusionem habetur, unde inter septem dona Spiritus Sancti connumeratur."~
3999 VI,70 | kaikkia ihmisiä kutsutaan eri seuduilta ja erilaisten traditioiden
4000 VI,71 | Egyptistä ja Libyasta Kyrenen seudulta, meitä on tullut Roomasta,
4001 III,32 | saa meidät kuuntelemaan ja seuraamaan. Tästä syystä luotamme heidän
4002 VII,92 | totuutta kohti. Silloin seuraamme niitä polkuja, jotka ylösnousseen
4003 VII,89 | Tällaisen menettelytavan seuraamukset ovat ilmiselvät: ihmisen
4004 III,30 | olla hyödyllistä mainita seuraavassa lyhyesti nämä erimuotoiset
4005 Jod,2 | lähetystehtävässä uskova seurakunta osallistuu ihmiskunnan yhteiseen
4006 V,60(84) | 1980); puhe Pyhän Tuomaan seuran kansainvälisen kongressin
4007 V,61 | Vatikaanin 2. kirkolliskokousta seuranneina vuosina monissa katolisissa
4008 IV,47 | käytännöllistä hyötyä. Siitä on seurannut johdonmukaisesti järjen
4009 III,33 | osoitetun kutsun. Hänen kutsuaan seuratessaan se voi viedä täyttymykseen
4010 Lop,104 | Kristityn filosofin on kuitenkin seurattava Jumalan sanan antamaa kasvavaa
4011 V,58 | toi mukanaan onnellisia seurauksia. Pyhän Tuomaan ja muiden
4012 V,63 | kohtaan ja sitä läheistä sidettä, joka liittää teologisen
4013 II,22 | sitä, että järki vapautuu sidonnaisuudestaan aistein saatavaan tietoon
4014 IV,39 | nimittäin vielä tuolloin sidottu kreikkalaiseen alkuperäänsä.
4015 II,16 | vakoilija ja väijyskele siellä, missä se käy sisälle. Se,
4016 VII,80 | ja hänellä on kuolematon sielu. Koska luotu maailma ei
4017 Jod,1 | polttaneet kautta aikojen ihmisen sielua, ja niihin löydetyistä vastauksista
4018 V,60 | jonakin päivänä joutuvat sielunhoitotyössä kosketuksiin modernin maailman
4019 VII,90(106) | kaventaa tätä vapautta ihmisen sielussa, sydämessä ja omassatunnossa
4020 IV,40 | ei ole todistettavissa, siinäkin tapauksessa, että se olisi
4021 Intro | et ratio) ovat kuin kaksi siipeä, joilla ihmisen henki kohoaa