| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
4022 VII,91 | ilmiöistä. Myöhemmin se siirtyi filosofiankin alueelle,
4023 IV,46 | ainoastaan ollut kaikin tavoin siirtynyt kauas kristillisestä maailmankatsomuksesta,
4024 I,15 | vilpittömin sydämin etsivät häntä. Siispä sekä filosofian että teologian
4025 V,59 | filosofinen ajattelu sai taas sijan kristinuskon leimaamassa
4026 VI,69 | Eurooppa-keskeisen filosofian sijasta perinteiseen viisauteen.
4027 II,20 | kohteen ja auttaessaan sitä sijoittamaan sen siihen korkeampaan järjestykseen,
4028 VII,86 | systemaattisesta yhteydestä tai niiden sijoittumisesta historialliseen kontekstiin.
4029 Jod,3 | vähitellen löydetyt vastaukset sijoittuvat sellaiseen horisonttiin,
4030 VII,88 | skientismi suorastaan jätä niitä sikseen, se käsittelee niitä kuitenkin
4031 IV,36 | Taikauskon annettiin jäädä silleen, ja uskonto puhdistettiin
4032 IV,46 | 46. Silmäänpistävimmät radikaalit suuntaukset ovat
4033 III,33(28) | olemassaololleen, jokaiselle silmänräpäykselle, niin tärkeille ja ratkaiseville
4034 V,57 | Paavi kirjoittaa: "Samassa silmänräpäyksessä, jossa hän (pyhä Tuomas)
4035 VI,77 | on kunnioitettava siitä silmänräpäyksestä alkaen, jona se asettuu
4036 II,22 | Room. 1:21-22). Ymmärryksen silmät eivät olleet enää terveet,
4037 Jod,1 | Yleisesti ottaenkin pelkkä silmäys vanhan ajan historiaan osoittaa
4038 II,22 | oppia tuntemaan "ymmärryksen silmillä" luomakunnan kautta, sillä
4039 VII,96 | Monet käsitteet säilyttävät silti yleensä realistisen arvonsa,
4040 IV,40 | halunneet tietää mitään sinne johtavasta tiestä, lihaksi
4041 II,17 | Kuinka ylivertaisia ovatkaan sinun suunnitelmasi, Jumala, kuinka
4042 III,24 | levon vasta kun löytävät sinut." (22) On siis olemassa
4043 Jod,6 | välttämättömäksi todetessamme, kuinka sirpaleista se tarjonta on, joka korottaa
4044 VII,85 | vuosituhannen kuluessa. Tietämisen sirpaleisuudesta johtuu fragmentaarinen tapa
4045 II,16 | sisälle. Se, joka kurkistaa sisään sen ikkunasta ja kuuntelee
4046 VI,67 | vaatimuksen välillä vallitsee sisäinen yhtenevyys. Näin usko "voi
4047 IV,38 | johtaa keskustelukumppani sisäiseen kääntymykseen ja pyytämään
4048 I,15 | sisimpääsi. Totuus asuu sisäisessä ihmisessä.) (21) ~Näiden
4049 VI,66 | Jumalasta, Kolminaisuuden sisäisistä persoonasuhteista, Jumalan
4050 VII,85 | nykyajan ihmistä saavuttamasta sisäistä eheyttä. Eikö kirkon tulisi
4051 VII,83 | ilmaiseekin ja selventää ihmisen sisäisyyden ja spiritualiteetin, spekulatiivisen
4052 I,15 | erilaisin menetelmin ja sisällöin, tätä "elämän tietä" (Ps.
4053 I,13 | ylpeä, tutkia salaisuutta sisältä käsin; toisaalta merkit
4054 VII,87 | kulttuuriinsa, mutta sen sisältämä totuus tai harha ovat ajallisesta
4055 II,16 | eloon näillä sivuilla, jotka sisältävät runsaasti ainutlaatuisen
4056 VI,79 | olla vain yksi. Ilmoitus sisältöineen ei voi milloinkaan painostaa
4057 Jod,4 | lausumien johdonmukaisuuden ja sisältöjen yhteneväisyyden vuoksi,
4058 I,11 | ansiosta voi tuoda ilmi sisältönsä täydellisesti (vert. Joh.
4059 VI,74 | kaikkia heidän ajatteluunsa sisältyviä näkökohtia. Haluan esittää
4060 I,13 | tuloksiin myös salaisuuden sisäpuolella. Nämä merkit panevat tosin
4061 VII,81 | itseensä, immanenssinsa rajojen sisäpuolelle, ilman minkäänlaista kosketusta
4062 III,32 | hän sallii toisten nähdä sisimmästään. Ihmisen täydellisyys ei
4063 I,15 | ulkopuolelle, vaan käänny sisimpääsi. Totuus asuu sisäisessä
4064 VII,80 | siinä Jumalan ja ihmisen sisin olemus tulee ymmärrettäväksi.
4065 V,57 | molemminpuolisen ystävyyden siteellä; hän takaa kummallekin niiden
4066 III,32 | yhä lujemmat ja läheiset siteet. ~Korostan sitä, että ihmisten
4067 VII,96(112) | Selvää on, että kirkko ei voi sitoutua mihinkään mielivaltaiseen,
4068 VII,82 | toteuttaa tätä viisauteen sitoutunutta roolia. Tarkoitan tällä
4069 IV,40 | jäljestä päin käskettiin sittenkin uskoa vain keksittyjä, jopa
4070 Intro | tervehdykseni ja apostolisen siunauksen! ~Usko ja järki (fides et
4071 II,16 | ohella myös kadonneiden sivilisaatioiden ja kulttuurien rikkaus.
4072 IV,38 | mukaan kristityt olivat "sivistymättömiä ja karkeita" ihmisiä, (31)
4073 V,61 | præparatio fidei) jonakin sivuaineena saatikka korvata se kokonaan
4074 IV,47 | tietäminen on yhä korostetummin sivuasia. Järjen käytöllä ei tähdätä
4075 V,55 | tutkimuksissa. Hyvin monilta sivuilta saa lukea "metafysiikan
4076 II,16 | Kun luemme näitä Raamatun sivuja ennakkoluulottomasti, koemme
4077 II,16 | saa pystyttää majansa sen sivulle ja levätä onnen lepopaikassa.
4078 IV,47 | mielessä tungettu täysin sivuosaan. Sillä välin muunlainen
4079 Lop,106 | ja teknisten saavutusten sivustoja. Nämä arvot ovat luonteenomainen
4080 IV,48 | tuomaa apua se on joutunut sivuteille, joilla vaanii vaara kadottaa
4081 V,52(57) | Bragan I. kirkolliskokous; Sixtus V: bulla C_li et terræ Creator (
4082 VII,97 | epäasialliseen ja supistettuun skeemaan, josta puuttuu spekulatiivinen
4083 VII,81 | epäilystä, joka päätyy helposti skeptisismiin ja välinpitämättömyyteen
4084 Jod,5 | vajonnut lopulta yleisen skeptisismin lentohiekkaan. Uusimpana
4085 IV,45 | alkoivat osoittaa yleistä, skeptistä, agnostista epäilyä. Toiset
4086 VII,88 | herännyt uudelleen eloon skientismin vaatteissa. Siinä arvot
4087 VII,88 | nouseva kritiikki hylättiin, skientistinen ajattelutapa on onnistunut
4088 VII,88 | menestykset ovat tukeneet skientistisen mielialan leviämistä. Sen
4089 V,58 | Pyhän Tuomaan ja muiden skolastikkojen tutkiminen koki uuden nousun.
4090 V,61 | rappiota. Se näyttää johtuneen skolastisen filosofian ja yleensäkin
4091 IV,42 | koulutetun järjen asema tulee skolastisessa teologiassa entistä tärkeämmäksi.
4092 IV,38 | mutta koska se riistää sofistien hyökkäyksiltä voiman ja
4093 Jod,1 | runoudessa sekä Euripideen ja Sofokleen tragedioissa samoin kuin
4094 VII,96(112) | välityksellä ihmishenkeä valaiseva soihtu. Siksi ei ole syytä ihmetellä
4095 II,22 | Pöyhkeyden aikaansaama sokaistuminen vietteli alkuvanhempamme
4096 III,26 | saanut ratkaisevan suuntansa Sokrateen kuolemasta, ja tässä se
4097 V,62(87) | bulla Apostolici regimini sollicitudo, istunto VIII.~
4098 V,63 | minkäänlaisia, teologian tulee solmia nykymaailman tarjoamiin
4099 IV,41 | lännen kirkkoisät ovat siis solmineet monin tavoin suhteita filosofisiin
4100 V,55 | ykseydestä. Pyhä Henki on solminut nämä yhteen sillä tavalla,
4101 II,23 | argumentein. Todellinen solmukohta, todellinen haaste filosofialle
4102 VI,74 | oppineet miehet Vladimir Solovjev, Pavel A. Florenskij, Petr
4103 I,14 | mitä ajatella voidaan (non solum es quo maius cogitari nequit),
4104 II,16 | nopeasti ja esteettömästi sopeuttaessaan tutkimuksensa vilpittömin
4105 V,56 | konsensuksen tulos eikä järjen sopeutumista objektiiviseen todellisuuteen.
4106 VII,83 | metafysiikalle, olisi täysin sopimaton toimimaan välittäjänä ilmoituksen
4107 Lop,108 | Neitsyessä filosofialle sopivan esikuvan ja olivat varmat
4108 VII,96 | totuuden suhdetta ja tarjoamaan sopivia tapoja ymmärtää tätä suhdetta
4109 V,63 | arvioni mukaan ovat tarpeen sopusointuisen ja luovan suhteen palauttamiseksi
4110 IV,41 | yhtäläisyyksiä tai eroavuuksia. Sopusointuiset ainekset eivät hämärtäneet
4111 VII,81 | etsiä totuutta. ~Päästäkseen sopusointuun Jumalan sanan kanssa filosofian
4112 VII,91 | käytettiin esteettisistä, sosiaalisista ja teknisistä ilmiöistä.
4113 VII,98 | suuntavaistonsa tämän päivän sosiaalisten, taloudellisten, poliittisten
4114 VII,98 | Näitä ajatuksia voidaan soveltaa myös moraaliteologiaan.
4115 VII,87 | perusteella, kuinka se on soveltunut tiettyyn ajanjaksoon ja
4116 Jod,6 | tulokset kulttuurilleen soveltuvassa muodossa, ovat kääntäneet
4117 I,15 | Viidennen Mooseksen kirjan sanat soveltuvat hyvin tähän tilanteeseen: "
4118 II,19 | ymmärryksellään, se ei johdu niinkään soveltuvien välineiden puutteesta, vaan
4119 V,55 | filosofinen käsitys: sen soveltuvuutta pyhien tekstien tulkintaan
4120 VI,71 | muotoja, jotka eivät siihen sovi. Päin vastoin, julistus,
4121 IV,43 | radikaalisuuden keskinäinen sovinto; näin hän välttyi luonnonvastaiselta
4122 Lop,107 | siten, että ihminen päättää sovittautua totuuteen sillä tavoin,
4123 VI,79(96) | Augustinus: De fide, spe et caritate, 7.~
4124 VI,76 | syntyneeseen filosofiseen spekulaatioon. Tällöin ei siis puhuta
4125 IV,37 | mielessään tällaiset esoteeriset spekulaatiot, kun hän varottaa kolossalaisia: "
4126 V,59 | horisontissa. Filosofista spekulaatiota on siis harjoitettu jatkuvasti
4127 VI,65 | menetelmällään teologia haluaa toimia spekulatiivisella refleksiollaan ajattelun
4128 V,55 | ilmenee myös siinä, että spekulatiiviselle teologialle annetaan arvoa
4129 VII,83 | sisäisyyden ja spiritualiteetin, spekulatiivisen ajattelun täytyy saavuttaa
4130 III,30 | on päässyt ymmärryksensä spekulatiivisin voimin. Lopuksi on mainittava
4131 IV,44 | verum a quocumque dicatur a Spiritu Sancto est". (50) Hän etsi
4132 IV,44(48) | unde inter septem dona Spiritus Sancti connumeratur."~
4133 IV,38 | siis kohdannut filosofiaa spontaanisti, eikä se käynyt vaivattomasti.
4134 VI,74 | Etienne Gilson ja Edith Stein. Idän kirkon piiristä on
4135 IV,36 | joidenkin epikurolaisten ja stoalaisten filosofien" kanssa (17:18).
4136 IV,36 | viittauksia kansanomaisiin, stoalaisuudesta periytyviin käsityksiin.
4137 IV,46 | käsitetyiksi dialektisiksi struktuureiksi. Monimuotoinen filosofiasta
4138 V,55 | ihmisen tietämisessä tai sen struktuureissa. ~Teologiankin piirissä
4139 IV,44(48) | Præterea, hæc doctrina per studium acquiritur. Sapientia autem
4140 V,62 | esimerkki siitä on Francisco Su rezin teoksen Disputationes
4141 I,13 | luontonsa likoon, jotta subjekti kykenisi toteuttamaan aktin,
4142 VI,76 | aspektia. Ensimmäinen on subjektiivinen aspekti. Sillä tarkoitetaan
4143 IV,47 | ainoaksi päämääräkseen päästä subjektiiviseen varmuuteen tai saada käytännöllistä
4144 VII,98 | siis etiikkaa, joka ei ole subjektivistista eikä utilitaristista. Tällaiseen
4145 VI,70 | kulttuureita ja selvittänyt suhdettaan niihin. Kristuksen käsky
4146 I,15 | oppia uudelleen luonnollinen suhtautuminen elämäänsä siinä, että hän
4147 IV,37 | mainita heidän varovainen suhtautumisensa muihin pakanallisen kulttuurimaailman
4148 IV,38 | että puhtaaseen elämään; se suhtautuu viisauteen ystävällisesti
4149 VII,94 | myös filosofisesti. Sille suhteelle rakentuu historian varsinainen
4150 IV,45 | halusivat saattaa uskon kaikki suhteet järkeen epäilyttäviksi.
4151 VI,75 | hahmotellusta uskon ja järjen suhteiden historiasta näkyy, filosofiassa
4152 III,30(27) | kirkolliskokous, julistus kirkon suhteista ei-kristillisiin uskontoihin
4153 IV,41 | siis solmineet monin tavoin suhteita filosofisiin koulukuntiin.
4154 V,52(59) | Ludovico Eugenio Bautain iussu sui Episcopi subscriptæ (8.9.
4155 Jod,1 | kirjoituksissa, mutta ne sukeltavat esiin myös Vedoissa ja Avestassa.
4156 IV,44 | Viisaus tietää luonnollisen sukulaisuussuhteensa perusteella (konnaturaliteetti),
4157 VI,72 | leviämisalueen ulkopuolelle. Meidän sukupolvemme joutuu samanlaisten ongelmien
4158 IV,38 | yhteiskunnallisen aseman ja sukupuolen pystyttämät aidat ja julistanut
4159 IV,43 | ei päästänyt kristinuskoa sulautumaan maalliseen filosofiaan,
4160 I,12 | totuutta ei ole siis enää suljettu ahtaasti tiettyyn alueeseen
4161 VI,76 | puhuttaessa sen piiriin halutaan sulkea kaikki se merkittävä filosofisessa
4162 VI,72 | kulttuuritradition tulisi sulkeutua omaan erilaisuuteensa pitämään
4163 VII,81 | ajattelu, joka saa hänet sulkeutumaan yhä enemmän itseensä, immanenssinsa
4164 III,25 | löydä näitä tosia arvoja sulkeutumalla itseensä vaan avautumalla
4165 VI,76 | joiden sisälle järki helposti sulkeutuu, on olemassa totta ja järjenmukaista.
4166 Jod,5 | varsinkin omana aikanamme hyvin sumentunutta. Nykyaikaiselle filosofialle
4167 III,33 | armonjärjestykseen, joka suo hänelle osallisuuden Kristuksen
4168 IV,45 | epäilyä. Toiset halusivat suoda uskolle enemmän tilaa, toiset
4169 Jod,6 | selkeämmin tietoiseksi sille suoduista suurenmoisista kyvyistä
4170 II,16 | asustaa sen oksien alla. Se suojaa häntä helteeltä, ja hän
4171 II,16 | asettaa lapsensa viisauden suojaan ja asustaa sen oksien alla.
4172 V,57 | kummallekin niiden oikeudet ja suojelee niiden arvoasemaa." (79) ~
4173 Lop,106 | filosofiset ja moraaliset arvot suojelevat luonnontieteellisten ja
4174 V,54 | Heidän vaikea tehtävänsä on suojella jumalallista ja inhimillistä
4175 III,24 | Omine välineineen ja tieteen suomine mahdollisuuksineen se on
4176 III,32 | selvittämiseksi! Ajatukseni kääntyvät suoraa päätä marttyyrien todistukseen.
4177 VII,85 | tähtäävä tehtävä nousee suoraan evankeliumista. Piispat
4178 VII,92 | yhteistyötä, joka tosin suoritetaan erilaisin metodein. Siten
4179 I,11 | jonka Isä oli antanut hänen suoritettavakseen (vert. Joh. 5:36; 17:4).
4180 III,25 | kuluneiden vuosisatojen aikana suoritettu varsinkin luonnontieteiden
4181 Lop,105 | Haluan kiittää teitä kirkolle suorittamastanne palvelusta. Teologisen viisauden
4182 I,10 | Jumalan pelastushistoriassa suorittamat teot osoittavat ja vahvistavat
4183 VI,64 | kehitetyistä filosofioista. En aio suositella teologeille erityisiä menettelytapoja,
4184 VI,64 | olemuksen mukaisesti on suositeltavaa käyttää filosofista ajattelua. ~
4185 V,60 | Kirkolliskokouksen isät antavat suosituksia, jotka ovat laajennettavissa
4186 Lop,108 | ihmisyydestään ja vapaudestaan suostuessaan Gabrielin ilmoittamaan sanomaan,
4187 VII,91 | analysoimiseen. Toisaalta suostuminen rationalistisen vaatimuksen
4188 VI,77 | muutokset, joihin filosofian on suostuttava. ~Juuri siksi, että filosofia
4189 Lop,108 | mitään autonomiastaan, kun se suostuu evankeliumin totuuden asettamiin
4190 VII,91 | ylimalkaan kovin helposti supistaa yhtenäiseksi näkymäksi.
4191 Jod,5 | Tässä horisontissa kaikki on supistettu mielipiteiksi. Ajattelu
4192 VII,97 | ajaudumme epäasialliseen ja supistettuun skeemaan, josta puuttuu
4193 IV,48 | vastoin vakavaan vaaraan supistua myytiksi tai taikauskoksi.
4194 VII,97 | pystyisi välttämään tätä supistumisen vaaraa. ~Kun intellectus
4195 VII,90 | sitten ne kokevat yhdessä surkeasti haaksirikon. (106) ~
4196 VII,98 | filosofista etiikkaa, joka ottanut suunnakseen hyvää koskevan totuuden.
4197 III,24 | kohota tilapäisen yläpuolelle suunnatakseen kulkunsa Loppumatonta kohti. ~
4198 I,14 | kirjoittaa Proslogionissaan: "Suunnatessani ajatukseni alituisesti ja
4199 VII,92 | teologian täytyy pitää katseensa suunnattuna lopulliseen totuuteen, joka
4200 IV,38 | voiman ja torjuu totuuteen suunnatut viekkaat hyökkäykset, sitä
4201 I,15 | saanut rakkauden alkuperäinen suunnitelma. Ihmiselle, joka kaipaa
4202 II,17 | ylivertaisia ovatkaan sinun suunnitelmasi, Jumala, kuinka valtava
4203 II,21 | käsittää Jumalan salaperäiset suunnitelmat (vert. San. 30: 1-6). Uskova
4204 I,15 | katseensa oman itsensä ja omien suunnitelmiensa yläpuolelle. Viidennen Mooseksen
4205 II,16 | yhteydessä kuvaava: "Ihminen suunnittelee tiensä, mutta Herra ohjaa
4206 Jod,1 | olemassaoloa määräävä elämän suunta. ~
4207 III,30 | käsityksensä, joiden mukaan hän suuntaa elämänsä. Hän muodostaa
4208 III,26 | sattumalta saanut ratkaisevan suuntansa Sokrateen kuolemasta, ja
4209 VII,91 | postmodernismiin lukeutuviin ajattelun suuntauksiin on syytä kiinnittää huomiota,
4210 IV,46 | ilmoitusta vastaan. Tämä suuntaus saavutti huippunsa viime
4211 VII,80 | maailmalla on mieli ja että ne suuntautuvat mielen, tarkoituksen, täyttymystä
4212 VII,89 | ei ota huomioon arvoihin suuntautuvia ja siksi muuttumattomia
4213 VII,98 | moraalinen omatunto on kadottanut suuntavaistonsa tämän päivän sosiaalisten,
4214 IV,42 | tuntemaan todellisuus hyvin suurella varmuudella, vaikka hän
4215 VI,68 | Moraaliteologia tarvitsee ehkä vielä suuremmassa määrin filosofian antamaa
4216 Jod,5 | on tästä pyrkinyt entistä suurempaan ja entistä syvempään tietämiseen.
4217 V,59 | tapahtuvan kristillisen ajattelun suurenmoisen tradition. ~
4218 Jod,5 | epäluuloisia asenteita ihmisen suurenmoisia tiedostamiskykyjä vastaan.
4219 Jod,6 | tietoiseksi sille suoduista suurenmoisista kyvyistä ja se antautuisi
4220 VII,89 | ovat ilmiselvät: ihmisen suuret moraaliset ratkaisut alistetaan
4221 VI,74 | ovat osoittautuneet myös suuriksi filosofeiksi. He ovat jättäneet
4222 VII,87 | positioista, jotka nyt ovat jo suurimmaksi osaksi vanhentuneita ja
4223 V,59 | missään jälkeen idealismin suurista systeemeistä; toiset taas
4224 VI,76 | sanan innoittavaa vaikutusta suurtakaan osaa aikamme filosofiasta
4225 II,19 | luokse: "Sillä luotujen suuruudesta ja kauneudesta voidaan vertailemalla
4226 Lop,107 | omiin voimiinsa. Ihmisen suuruus ei milloinkaan muodostu
4227 I,15 | teidän lähellänne, teidän suussanne ja sydämessänne, valmiina
4228 VII,92 | totuus emme suinkaan synnytä suvaitsemattomuutta. Päin vastoin, tämä mahdollisuus
4229 II,22 | luuloon, että he olivat suvereeneja, muista riippumattomia olentoja,
4230 II,18 | on tunnustettava Jumalan suvereeni transsendenssi ja samalla
4231 Lop,104 | ihmiset ja kaikki, joilla on sydämellään ihmiskunnan uudistuminen,
4232 III,28 | myötäsyntyinen rajoittuneisuus ja sydämen häilyvyys hämmentävät usein
4233 I,15 | lähellänne, teidän suussanne ja sydämessänne, valmiina noudatettavaksi" (
4234 III,24 | sinä olet painanut ihmisten sydämiin niin syvän kaipauksen itseäsi
4235 IV,41 | lumoamaksi; se tapahtui sydämissä, ja se oli luodun ja hänen
4236 II,17 | dynaamisuus, että ihmisen sydän pyrkii ja kaipaa päästä
4237 II,22 | pahasta" (1. Moos. 2:17). Tämä symboli on selvä. Ihminen ei ollut
4238 VII,80(97) | Khalkedonin kirkolliskokous: Symbolum, Definitio.~
4239 VI,71 | sitten kuulemme kukin oman synnyinmaamme kieltä? Meitä on täällä
4240 Jod,3 | Ihmisellä on järkeensä perustuva synnynnäinen ominaisuus kysyä asioiden
4241 IV,36 | runoudessa. Tarinat jumalten synnystä ovat tähän päivään asti
4242 III,27 | järjestelmiä ja koulukuntia synnyttämällä. Filosofisten järjestelmien
4243 V,52(56) | Vert. Konstantinopolin synodi.~
4244 V,60(84) | christiana (15.4.1979), 79-80; synodin jälkeinen apostolinen kirje
4245 V,59 | kehittivät siten profiloituneita synteesejä, etteivät he jääneet missään
4246 I,12 | nähtävissä toteutuneena se synteesi, jota ihmishenki ei olisi
4247 IV,40 | laatimaan ensimmäisen suuren synteesin filosofisesta ja teologisesta
4248 IV,40 | Augustinuksen loppuun saattamasta synteesistä tuli vuosisatojen ajaksi
4249 II,19 | ihmisen vapaan tahdon ja hänen syntinsä asettamista esteistä. ~
4250 Jod,3 | viisauteen". Filosofian synty ja kehitys osuukin juuri
4251 V,60 | ymmärtää erilaisten asenteiden syntyä voidakseen epäröimättä vastata
4252 V,58 | ajattelun aarteita; samalla syntyi uusia tomistisia koulukuntia.
4253 VI,75 | historiassa ennen Vapahtajan syntymää ja sen jälkeen hahmottunut
4254 VII,86 | niiden omaa kieltä ja niiden syntymämiljöötä. Silloin näitä oppeja voidaan
4255 III,31 | Hän huomaa siis kuuluvansa syntymästään lähtien erilaisiin traditioihin,
4256 VI,76 | elävässä yhteydessä uskoon syntyneeseen filosofiseen spekulaatioon.
4257 Jod,1 | tutkielmissa. Nämä kysymykset ovat syntyneet kaikkialla ihmisen etsiessä
4258 VI,71 | Roomasta, toiset meistä ovat syntyperäisiä juutalaisia, toiset uskoomme
4259 VI,69 | tutustuminen ei saa kuitenkaan syrjäyttää tyypillisesti filosofista,
4260 V,58 | tutkimus koki voimakkaan sysäyksen eteenpäin, kun tutkijat
4261 IV,41 | sanomansa sisällön niihin systeemeihin, joihin he pitivät yhteyttä.
4262 V,59 | jälkeen idealismin suurista systeemeistä; toiset taas laskivat tietoteoreettiset
4263 VI,72 | kuuluu suuria metafyysisiä systeemejä. Tämän päivän kristityille,
4264 VII,96(112) | lyhytikäiseen filosofiseen systeemiin, mutta se, mitä katoliset
4265 II,23 | ovatkin jääneet pinnallisen systeeminsä vangeiksi. Uskon ja filosofian
4266 V,51 | konsipoidut filosofiset systeemit, metodit, käsitteet ja perustelut
4267 VII,86 | ideoita välittämättä niiden systemaattisesta yhteydestä tai niiden sijoittumisesta
4268 Lop,100 | ajankohtaiselta käsitellä systemaattisesti uskon ja järjen suhdetta.
4269 Jod,4 | yhteneväisyyden vuoksi, systemaattista tietoa. Tässä prosessissa
4270 IV,45 | ajattelu oli luonut harkiten syväksi ykseydeksi, joka oli tuottanut
4271 IV,48 | uskon ja järjen jälleen syvälliseen yhteyteen keskenään, niin
4272 VII,99 | kun on kyse uskon ja sen syvällisemmän käsittämisen välittämisestä
4273 Lop,101 | pysähtyvät aina, olkoot kuinka syvällisiä tai runsassisältöisiä tahansa,
4274 IV,41 | pystyivät pääsemään mitä syvällisimpään spekulatiiviseen ajatteluun.
4275 II,23 | viisaus. Ilmoitetun viisauden syvällisyys särkee tavanomaisten ajatuskaavojemme
4276 III,33(28) | huippukohta. Se nousee ihmisen syvästä kaipauksesta totuuteen,
4277 Jod,3 | omalta osaltaan totuuden syvempää tietämistä ja tehdä siten
4278 VI,79 | läheltä siitä, että usko syvenee ja pysyy väärentämättömänä,
4279 Lop,100 | jatkamaan etsintäänsä ja syvenemistään. ~
4280 VII,82 | antamaan tähän apua, jos se ei syvennä Jumalan sanaan sisältyvää
4281 IV,48 | ajatusituja, jotka, kun niitä syvennetään ja kehitetään vilpittömin
4282 Lop,105 | alkuperäisimpiä aarteita syvennyttäessä ilmoitettuun totuuteen.
4283 II,16 | runsaasti ainutlaatuisen syviä mielen oivalluksia. ~Ei
4284 V,49 | Tämä pidättyvyys johtuu syvimmältään siitä, että filosofiaa on
4285 III,24 | kykenevänsä ilmaisemaan tämän syvimmän kaipauksensa. Kirjallisuus,
4286 II,18 | saavuttaa järjellä. Tästä syvimmästä tietämisen muodosta lähtien
4287 I,15 | totuus kunnioittaa mitä syvimmin luodun autonomiaa ja vapautta,
4288 II,16 | mahdollisuus ammentaa tiedon syvistä vesistä (vert. San. 20:5).
4289 I,13 | käsittämään salaisuuden syvyyden. Kristus on eukaristiassa
4290 Jod,2(1) | voimassaan, koko kirkkaudessaan, syvyydessään ja samalla yksinkertaisuudessaan." (
4291 Jod,6 | siinä. ~Minulla on toinenkin syy kirjoittaa mietteeni muistiin.
4292 VII,80 | minkäänlaisen rajallisen materian syyksi, vaan siinä on kysymys haavasta,
4293 VII,82 | yksinkertaisen totuuden, vaikka hän syyllistyykin petokseen ja valheeseen.
4294 VI,66 | henkilökohtainen vastuu, syyllisyys jne., jotka on määritelty
4295 Lop,108 | pyhän Pietarin luona, 14. syyskuuta, ristin ylentämisen juhlana
4296 IV,40 | todistaa." (38) Augustinus syyttää niitä samoja platonilaisia,
4297 Jod,5 | suuren itsestään tietämisen taakan alle ja menettää päivästä
4298 III,29 | olennaisten kysymysten kaihertavaa taakkaa ja olemme samoin hahmottaneet
4299 V,55 | nähtävissä myös vaarallista taantumista fideismiin, joka ei tunnusta
4300 V,60 | opiskelemaan teologiaa, taattaisiin vahva filosofinen koulutus.
4301 VI,71 | synnyinmaamme kieltä? Meitä on täällä partilaisia, meedialaisia
4302 VI,79 | haluaisin esittää vielä laajasti tähänastisen opetusviran sisällöt ja
4303 IV,47 | sivuasia. Järjen käytöllä ei tähdätä totuuteen eikä etsitä elämän
4304 VII,85 | piispoja koskeva viisauteen tähtäävä tehtävä nousee suoraan evankeliumista.
4305 III,28 | harhaan. Muut, toisaalle tähtäävät mielenkiinnon kohteet voivat
4306 VII,96(112) | ilmoitus oli ikään kuin tähti, kirkon välityksellä ihmishenkeä
4307 II,19 | voiman, vuosien kierron ja tähtien asennot, eläinten ominaisuudet
4308 VII,89 | äänestystuloksesta. (105) Tällaisen menettelytavan seuraamukset
4309 VII,84 | todellisuuden olemuksen. Eikö tällaisessa asenteessa ole nähtävä vahvistus
4310 IV,37 | on epäilemättä mielessään tällaiset esoteeriset spekulaatiot,
4311 V,54 | hän lisäsi tähän, ettei tällaisia harhoja saa suoralta kädeltä
4312 VII,91 | lähteenä, ei voi kestää tällaisten kokemusten dramatiikkaa.
4313 V,50 | paitsi erilaisia koulukuntia. Tämäkin pluralismi asettaa opetusviralle
4314 VII,81 | Joudumme toteamaan, että tämänhetkisen tilanteemme tärkeimpiä tosiasioita
4315 IV,48 | tutkimaan uskon ja järjen tämänhetkistä eroa, koska sekä järki että
4316 IV,43 | oli maailman sekulaarin tämänpuoleisuuden ja evankeliumin radikaalisuuden
4317 VII,96(112) | ainoastaan käyttäneet joitakin tämäntapaisia käsitteitä, vaan ne ovat
4318 VI,72 | kirkkoa, joka tuntee saaneensa tänä aikana uusia rikkauksia
4319 VII,97 | tulkinta on teologialle tärkeä tehtävä, sitä odottaa kuitenkin
4320 I,13 | Tällä lyhyellä mutta tärkeällä lausumalla viitataan kristinuskon
4321 Lop,104 | maaperä on tänään sitäkin tärkeämpi, kun ihmiskunnan eteen avautuvat
4322 VI,78 | Opetusvirka ei ole pitänyt tärkeänä ottaa kantaa varsinaisiin
4323 II,22 | voisimme sanoa, että tässä tärkeässä tekstissä myönnetään ihmisellä
4324 III,33(28) | silmänräpäykselle, niin tärkeille ja ratkaiseville elämänvaiheille
4325 VII,81 | tämänhetkisen tilanteemme tärkeimpiä tosiasioita on "tarkoituksen
4326 IV,46 | kokemuksia, jossa tilapäisyys on tärkeintä. Nihilismistä on saanut
4327 II,19 | lukuun sisältyy joitakin tärkeitä kohtia, joista lankeaa lisää
4328 III,33 | kolmiyhteisen Jumalan tosi ja täsmällinen tunteminen. Näin usko tunnistaa
4329 VI,79 | totuus valaisee olemassaolon täydellä kirkkaudellaan siitä loisteesta
4330 VII,82 | utilitaristisiiin - vaan joka suuntautuu täydelliseen ja lopulliseen totuuteen,
4331 VII,96(113) | voidaan oppia tuntemaan täydellisemmin. Kristukseen uskovien tulee
4332 VI,69 | hyödyllistä, koska ne välittävät täydellisempää tietoa tutkimuskohteesta.
4333 IV,37 | vain joillekin harvoille täydellisiksi tulleille. Paavalilla on
4334 VII,82 | objektiivisesti toteen, joskin aina täydellistämistä tarvitsevaan tietoon. Edellä
4335 III,32 | nähdä sisimmästään. Ihmisen täydellisyys ei muodostu nimittäin yksistään
4336 VI,71 | kulttuuri kantaa itsessään täydellisyyteen kohdistuvan jännityksen
4337 III,25 | johtavalle tielle ja pyrkii täydellisyyttä kohti. Tässäkin tapauksessa
4338 III,33 | ongelman käsittely saa jatkuvaa täydennystä. Ihminen etsii luonnostaan
4339 IV,38 | eikä se tarvitse mitään täydentämistä, koska se on jumalallista
4340 IV,44 | kuitenkaan huomiotta kahta muuta, täydentävää viisauden muotoa. Toinen
4341 Jod,3 | ympäröivät erilaiset kulttuurit täydentävät toisiaan. ~Filosofia on
4342 III,32 | ja sen tulee vähitellen täydentyä henkilökohtaisesti hankitulla
4343 IV,46 | usko vieraannuttaa järjen täydestä käyttämisestä ja sen kehittymisestä.
4344 VII,97 | avaa mahdollisuuden avautua täydesti ja globaalisti koko todellisuudelle.
4345 I,9 | sanomassa "armon ja totuuden täyteyden" (vert. Joh. 1:14), jonka
4346 VII,99 | pelastava totuus voidaan tuntea täyteydessään vain Kristuksessa (vert.
4347 I,11 | kuluessa jumalallisen totuuden täyteyteen, kunnes Jumalan sanat käyvät
4348 VII,82 | Jumalan sanaan sisältyvää täyteyttä. Raamattu olettaa nimittäin
4349 VI,64 | menettelytavoiltaan eikä omia tehtäviään täyttäessään erilleen historian kuluessa
4350 Lop,105 | opettamiseen. Teidän tulee pyrkiä täyttämään tehtävänne Vatikaanin 2.
4351 VI,67(90) | ehtojen tutkiminen, jotka täyttämällä ihminen asettaa itsestään
4352 VII,87 | ajanjaksoon ja kuinka se on täyttänyt tietyn omaan aikaansa kuuluvan
4353 III,33 | seuratessaan se voi viedä täyttymykseen sen, minkä se nyt kokee
4354 VII,97 | saavuttaa hänet, joka antaa täyttymyksen kaikelle. (115) Teologia,
4355 III,34 | kauttaan ja joka siis löytää täyttymyksensä hänessä (vert. Kol. 1:17). ~
4356 IV,42 | havaitsemaan, mikä sen matkan täyttymys on: "Arvelen näet, että
4357 V,54 | huolellisemmin." (69) ~Lopulta täytyi myös uskonopin kongregaation
4358 VII,92 | historian eri aikakausina, täytynyt hyväksyä kulttuureista johtuvat
4359 IV,47 | toiminnalla, ja hänen omat tahdonratkaisunsa. Ihmisen monimuotoisen toiminnan
4360 VI,75 | ilmoituksen vastaanottavan uskovan tahdonvapautta, vaan täydellistää sen. ~
4361 I,13 | persoona toimii. Ymmärrys ja tahto panevat koko henkisen luontonsa
4362 I,7 | viisaudessaan Jumala on tahtonut ilmoittaa itsensä ja tehdä
4363 II,23 | riitä siihen, minkä Jumala tahtoo toteuttaa, vaan siinä joudutaan
4364 V,52 | epäjumalanpalvelusta ja taikauskoista esoterismia vastaan, joita
4365 IV,48 | vaaraan supistua myytiksi tai taikauskoksi. Samalla tavoin järki, joka
4366 IV,36 | lähinnä käsitykseen Jumalasta. Taikauskon annettiin jäädä silleen,
4367 I,14 | onnistunut? Mihin suuntaan taipumukseni on minua vienyt, ja mihin
4368 II,17 | järjen ja uskon jatkuvalle taistelulle toisiaan vastaan: ne sisältyvät
4369 I,15 | nousee meidän puolestamme taivaaseen noutamaan sen ja ilmoittaa
4370 I,15 | eikä salattu. Se ei ole taivaassa, niin että joutuisitte sanomaan: '
4371 Jod,4 | jonka perusteella jokainen tajuaa, että hänellä on nämä periaatteet,
4372 Jod,6 | ole aitoja kiinnekohtia. Tajuamme tarpeen löytää perustan,
4373 Lop,104 | asiantuntevaa panosta, jotka tajuavat tämän historiallisen hetken
4374 Jod,6 | ainoastaan tarvetta, vaan olen tajunnut myös velvollisuudekseni
4375 IV,40 | katoliselle opetukselle. Tajusin näet, kuinka paljon vaatimattomammin
4376 VII,80 | Kristityt alkoivat vähitellen tajuta pyhiin kirjoihin sisältyvän
4377 I,13 | tekee sen vain selkeämmin tajuttavaksi ja näyttää, että se on ihmisen
4378 VII,82 | varmasti käsittämään niiden tajuttavissa olevan todellisen taustan,
4379 VII,88 | Tieto olemisesta työnnetään taka-alalle, jotta pelkälle käsin kosketeltavalle
4380 I,13 | Jumala itse asettuu sen takaajaksi. Tämä ihmiselle lahjaksi
4381 V,55 | varhaisemmat ongelmat palaavat takaisin, joskin uusissa muodoissa.
4382 V,49 | tapauksessa meillä ei olisi mitään takeita siitä, että filosofia tähtää
4383 VI,77 | kuitenkin perustellusti takuita autonomialleen. ~Tässä asemassaan
4384 Jod,6 | Jeesuksen Kristuksen ilmoituksen tallentajana, korostaa uudelleen välttämättömyyttä
4385 I,7 | tietoisuudesta, että kirkko pitää tallessa sanoman, jonka alkuperä
4386 III,30 | filosofian piiriin. Nämä on talletettu eri uskontojen traditioissaan
4387 VII,98 | tämän päivän sosiaalisten, taloudellisten, poliittisten ja tieteellisten
4388 I,10 | kanssa. Tämä ilmoituksen taloudenhoito toteutui kiinteästi toisiinsa
4389 IV,40 | siihen mennessä monesti tapaamansa filosofit eivät olleet kyenneet
4390 VI,69 | esitetyt näkemykset, jotka tapaamme muun muassa jo kirkolliskokouksen
4391 IV,42 | totuudelle, pyrkii tietämisen tapaan, joka palaa aina enemmän
4392 III,28 | 28. Totuuden etsiminen ei tapahdu aina näin transparenttina
4393 I,11 | upotettu aikaan ja historiaan, tapahtuihan Jeesuksen Kristuksen ihmiseksi
4394 VII,98 | todellisuudessaan, ihmisen ymmärryksen tapahtumana, joka velvoittaa hänet soveltamaan
4395 VII,94 | kertomaan historiallisia tapahtumia tai paljastamaan neutraaleja
4396 II,16 | ymmärryksen havaitsemaan tapahtumien virrassa työtä tekevän kaitselmuksen
4397 VI,76 | huomion, mitä historiallinen tapahtuminen merkitsee filosofialle;
4398 VII,94 | tavanomaisen historiallisen tapahtumisen tuolla puolen: totuus on
4399 II,16 | Jumala näkyy ja toimii näissä tapahtumissa. Maailmaa ja historiallisia
4400 VII,94 | sijaan nämä tekstit kertovat tapahtumista, joiden totuus on tavanomaisen
4401 VI,77 | työskentely on uskon valossa tapahtuvaa järjen kriittistä työtä,
4402 II,19 | selittää, että järjessä tapahtuvalla luonnon mietiskelyllä päästään
4403 I,7 | vaan Jumalan sanan uskossa tapahtuvasta kuulemisesta (vert. 1. Tess.
4404 Jod,6 | suhteessa uskoon. Ajassamme tapahtuvat nopeat ja laaja-alaiset
4405 VII,97 | niin kuin nykyisin on tapana sanoa, tai ekklesiologia,
4406 VI,69 | huomioon ottaminen on monissa tapauksissa hyödyllistä, koska ne välittävät
4407 VI,70 | ominaislaatuun, sen kieleen ja tapoihin, vaan siitä tulee ikään
4408 VII,96 | suhdetta ja tarjoamaan sopivia tapoja ymmärtää tätä suhdetta oikein. ~
4409 II,23 | se tunnustaisi jääneensä tappiolle! Sellainen filosofia, joka
4410 IV,36 | ilmauksensa runoudessa. Tarinat jumalten synnystä ovat tähän
4411 VII,96 | ja totuuden suhdetta ja tarjoamaan sopivia tapoja ymmärtää
4412 V,63 | tulee solmia nykymaailman tarjoamiin erilaisiin filosofisiin
4413 Jod,6 | todetessamme, kuinka sirpaleista se tarjonta on, joka korottaa katoavan
4414 VII,91 | tarkoitukseni ei ollut tarjota täydellistä kuvaa filosofian
4415 I,12 | ilmoituksessa ihmiselle tarjotaan lopullinen totuus hänen
4416 Jod,2 | joukossa, jotka kirkolla on tarjottavana ihmiskunnalle, on yksi,
4417 VI,70 | Kristuksessa kaikkia koskevaksi tarjoukseksi: se ei rajoitu enää yhden
4418 IV,48 | menettää asemansa universaalina tarjouksena. On pelkkää haavetta kuvitella,
4419 III,35 | filosofiseen tietämiseen. Tarkastelemme siksi ensin uskon ja filosofian
4420 VII,88 | tästä näkökulmasta asioita tarkasteleva moraalisesta arvostelusta
4421 VI,65 | korrektiin auditus fideihin, tarkastellessaan ja pohtiessaan tietämisen
4422 VII,84 | selkeämmin ilmi, kun otamme tarkasteltavaksemme hermeneuttisten tieteiden
4423 Jod,4 | vaikkakin epäselvässä, tarkentamista vaativassa muodossa. Juuri
4424 VII,98 | vaatii moraaliteologialta tarkkaavaista pohtimista, jonka juuret
4425 IV,39 | merkityksen, koska teologialla tarkoitettiin tästä lähtien uskovan ihmisen
4426 VII,80 | haasteita filosofialle. Järki on tarkoitettu omaksumaan aidat maahan
4427 VI,74 | suhteen hedelmällisyydestä. Tarkoittamani teologit ovat osoittautuneet
4428 IV,39 | filosofiassa tämä nimitys tarkoitti filosofisen mietiskelyn
4429 VII,81 | viimeiseen ja laaja-alaiseen tarkoitukseen, ei olisi ainoastaan epäasiallista
4430 VII,82 | siis sellaisia, joiden tarkoituksena oli ilmaista objektiiviista
4431 VII,91 | mainittuja ajatussuuntia, tarkoitukseni ei ollut tarjota täydellistä
4432 III,26 | olemassaolo saattaa näyttää täysin tarkoituksettomalta. Meidän ei tarvitse vetää
4433 VII,91 | opetella elämään täydellisen tarkoituksettomuuden horisontissa, jonka merkkejä
4434 IV,40 | minkäänlaisia petollisia tarkoituksia siinä käskettiin uskomaan
4435 VII,86 | ajatussuunnissa. Katson tarpeelliseksi käsitellä sitä ainakin lyhyesti
4436 V,51 | mahdollisten erehdysten korjaamisen tarpeellisuuden sekä välttämättömyyden ylittää
4437 VII,84 | 84. Metafysiikan tarpeellisuus käy yhä selkeämmin ilmi,
4438 Lop,105 | ja maailman ajankohtaiset tarpeet käyttäen asiaankuuluvaa
4439 I,9 | toisiinsa eivätkä tee toisiaan tarpeettomiksi. "On olemassa kaksi tietämisen
4440 Lop,102 | ihmisluontoon kirjoittamien tarpeiden valossa myös Jumalan sanan
4441 VII,85 | kieltäytyä velvollisuudesta tarttua tähän tehtävään. ~Olen sitä
4442 VII,85 | kristillisen ajattelun on tartuttava seuraavan kristillisen vuosituhannen
4443 VI,77 | filosofiaa apunaan, ja sitä tarvitaan edelleen. Koska teologinen
4444 IV,45 | muille tieteille niiden tarvitseman autonomian, vaikka he pitivätkin
4445 VII,83 | vaatimukseen liittyy vielä kolmas: tarvitsemme filosofian, jolla on todellista
4446 VII,82 | joskin aina täydellistämistä tarvitsevaan tietoon. Edellä sanottu
4447 IV,43 | piirtämistä rajoista ja saa tarvittavan voiman kohota tietämään
4448 V,49 | totuuden saavuttamiseen tarvittavat välineet. Filosofian, joka
4449 VI,76 | sanoma ihmisten arvoasemasta, tasa-arvosta ja vapaudesta on varmasti
4450 Jod,5 | oletuksesta, että totuus esiintyy tasavertaisesti erilaisina, jopa toisiinsa
4451 IV,41 | refleksion korkeimmille tasoille, ja siten se loi lujan perustan
4452 III,30 | totuuksien järjestelmä. Toiselle tasolle asettuvat filosofisluonteiset
4453 V,55 | hermeneuttisten menetelmien taustalla vaikuttaa jokin filosofinen
4454 VII,82 | tajuttavissa olevan todellisen taustan, vaikkakin tämä kyky on
4455 V,59 | tietoteoreettiset perusteet uudelle tavalle käsitellä uskoa moraalisesta
4456 III,33(28) | ratkaiseville elämänvaiheille kuin tavalliseen arkipäivään. Nämä kysymykset
4457 I,13 | totuutensakaan ei eroa ulkonaisesti tavallisista mielipiteistä. Ja silloin
4458 III,32 | näyttää epätäydelliseltä tavalta tietää, ja sen tulee vähitellen
4459 III,25 | Augustinus kirjoittaessaan: "Olen tavannut monta ihmistä, jotka ovat
4460 II,23 | viisauden syvällisyys särkee tavanomaisten ajatuskaavojemme ympyrät,
4461 VI,74 | esimerkkeinä sellaisesta tavasta harjoittaa filosofiaa, joka
4462 II,22 | yläpuolelle, jotta järki tavoittaisi Luojan, joka on kaiken varsinainen
4463 II,21 | hän tavoitti siihen asti tavoittamattomissa olleita ymmärtämisen mahdollisuuksia. ~
4464 Lop,106 | vuosisadalla hyvin täynnä tavoitteita, jotka yhä edelleen saavat
4465 IV,36 | kehityksenä. Tämän kehityksen tavoittelema päämäärä oli kriittinen
4466 IV,44 | totuutta syvästi omaa etuaan tavoittelematta vakuuttuneena siitä, että "
4467 II,21 | äärettömyyden alueille. Sieltä hän tavoitti siihen asti tavoittamattomissa
4468 Jod,6 | tällöin huomion juuri totuuden teemaan ja keskittyä sen perustaan
4469 VI,76 | ja järjenmukaista. Nämä teemat laajentavat tosiasiassa
4470 Jod,6 | katoavan erityiseksi arvoksi teeskentelemällä, että siten käsitetään olemassaolon
4471 IV,38 | osapuolta varovasti ja erotuksen tehden. Vaikka hän arvostikin kreikkalaista
4472 VI,79 | milloinkaan painostaa järkeä sen tehdessä omia löytöjään toimiessaan
4473 VII,81 | olemuksensa mukaisesti. Sillä näin tehdessään se ei ole ainoastaan sellainen
4474 I,13 | toteudu Jumalaa vastaan tehdyissä ratkaisuissa. Kuinka kieltäytymistä
4475 I,14 | aluetta, kunnes hän toteaa tehneensä ilman laiminlyöntejä kaiken,
4476 IV,38 | se ei tosin tee totuutta tehokkaammaksi, mutta koska se riistää
4477 VII,92 | julistaa evankeliumia yhä tehokkaammin. Meidän on syytä tästä puhuessamme
4478 VII,98 | mitä asiallisimmalla ja tehokkaimmalla tavalla niihin erilaisiin
4479 VII,91 | kuvitellaan levinneisyytensä ja tehokkuutensa perusteella kykenevän saamaan
4480 I,7 | Hengessä Isän luokse ja heidät tehtäisiin osallisiksi jumalallisesta
4481 II,17 | hänen kunniansa. Ihmisen tehtäväksi lankeaa tutkia järkensä
4482 Lop,102 | sanomaa. Tällä hetkellä tehtävämme on kiireesti ja välttämättä
4483 V,63 | ristiriidassa uskon kanssa. Tehtäväni on ilmaista periaatteita
4484 Lop,105 | tulee pyrkiä täyttämään tehtävänne Vatikaanin 2. kirkolliskokouksen (129)
4485 VI,66 | opetuksensa perustellen. Tässä tehtävässä se joutuu käyttämään ilmaisuja
4486 VII,92 | Teologian ajankohtaiset tehtävät [92-99] ~92. Mitä ilmoituksen
4487 VI,76 | perisynnin mahdollisuus. Näissä tehtävissä järki joutuu tunnustamaan,
4488 I,7 | täysin ilman omaa ansiotamme tehty, Jumalasta lähtevä aloite
4489 V,62 | lateraanikirkolliskokouksen tekemä päätös (87) perustuu siihen
4490 VII,89 | elinten kerrasta toiseen tekemille päätöksille. Lisäksi antropologiakin
4491 VII,91 | välttämättömän erotuksen tekemisen ja myös uskon varmat tosiasiat. ~
4492 IV,40 | länsimainen oppinut oli ollut tekemisissä monenlaisten filosofisten
4493 II,16 | tapahtumien virrassa työtä tekevän kaitselmuksen läsnäolon.
4494 VII,91 | tarkoittaa sellaista uusien tekijöiden kokonaisuuden esiin pulpahtamista,
4495 Jod,5 | on se harhakäsitys, että tekniikan on saatava hallita kaikkea.
4496 IV,46 | näyttävät tiedostaessaan tekniseen edistykseen sisältyvät mahdollisuudet
4497 VII,81 | välttämättömämpi, koska ihmiskunnan teknisen vallan valtava kasvu vaatii
4498 VII,88 | siihen käsitykseen, että teknisesti mahdollinen on myös moraalisesti
4499 VII,81 | viimeisistä arvoista. Elleivät tekniset välineet järjestäydy sellaisen
4500 VII,91 | esteettisistä, sosiaalisista ja teknisistä ilmiöistä. Myöhemmin se
4501 I,15 | ajatustavan ehdollisuuksien ja teknokraattisen logiikan ahtaan ajatustavan
4502 VII,88 | tutkimuksen ja modernin teknologian kieltämättömät menestykset
4503 VII,88 | olemassaolon kaikkia puolia teknologisen edistyksen kautta. Luonnontieteellisen
4504 I,11 | luomisen ja lunastuksen koko teko tulee päivänvaloon ajassa.
4505 V,51 | heikentämän ihmisymmärryksen tekoa. Siitä seuraa, ettei mikään
4506 IV,36 | 36-42] ~36. Apostolien tekojen kertoman mukaan kristillinen
4507 VII,94 | välittää. ~Mitä Raamatun teksteihin ja varsinkin evankeliumeihin
4508 VII,94 | kirkko on tehnyt näille teksteille vuosisatojen mittaan ja
4509 II,16 | sen tosiasian, että näissä teksteissä on säilynyt Israelin uskon
4510 V,52 | unohtako järjestelmällisempiä tekstejä joitakin kristillisen uskon
4511 II,19 | osaksi sama asia. Pyhän tekstin mukaan ihminen kykenee ymmärryksellään
4512 II,22 | sanoa, että tässä tärkeässä tekstissä myönnetään ihmisellä olevan
4513 II,16 | lähellä sen huonetta ja lyö telttansa vaarnat sen seinien viereen,
4514 Jod,1 | elämämme osaksi. Delfoin temppelin päätyyn oli hakattu vaativa
4515 V,55 | nykyään levinnyt fideistisen tendenssin ilmaus on "biblisismi",
4516 I,11 | ilmestyksellään, sanoilla ja teoilla, merkeillä ja ihmeillä,
4517 I,10 | kiinteästi toisiinsa liittyvin teoin ja sanoin siten, että Jumalan
4518 III,24 | 24-27] ~24. Apostolien teoissa kerrotaan, että Paavali
4519 Lop,105 | Johdattaessaan lukijaa teokseensa Itinerarium mentis in Deum
4520 V,62 | siitä on Francisco Su rezin teoksen Disputationes metaphysicæ
4521 V,59 | käyttäen suuresti vaikuttaneita teoksia, joilla on pysyvä arvo.
4522 IV,40 | hän pystyi käsittelemään teoksissaan moninaisia asioita, jotka