| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
4523 VI,76 | filosofit eivät ole muuttuneet teologeiksi, sillä he eivät ole yrittäneet
4524 Lop,105 | totuuteen. Siksi kehotan teologeja tavoittamaan jälleen totuuden
4525 V,55 | tai sen struktuureissa. ~Teologiankin piirissä nousee pintaan
4526 IV,42 | asema tulee skolastisessa teologiassa entistä tärkeämmäksi. Siihen
4527 Lop,101(123)| Ei kukaan saa tehdä teologiasta yksinkertaista, omien henkilökohtaisten
4528 IV,44 | todellisuuksien tietämiseen. Hänen teologiastaan käsitämme, mikä on viisauden
4529 VII,96(112) | generis; vert. Kansainvälisen teologikomission asiakirja Interpretationis
4530 VI,65 | muodoin. Tässä tapauksessa teologilta ei vaadita ainoastaan niiden
4531 V,62 | mielekkäällä filosofisella ja teologisella koulutuksella. Kirkko ei
4532 V,57 | merkittävä apu uskolle ja teologiselle tieteelle. (78) Vielä sata
4533 IV,40 | synteesin filosofisesta ja teologisesta ajattelusta, jossa kreikkalaisen
4534 V,55 | kiusauksia. Muutamat aikamme teologiset suuntaukset esimerkiksi
4535 VII,99 | ymmärrettävän kielen suhdetta. (121) Teologisten aineiden ja erilaisten filosofisten
4536 III,25 | tutkimus on yhtä tärkeää kuin teoreettinen tutkimus, sillä moraalisen
4537 VII,89 | ohjaavissa prosesseissaan teoreettista mietiskelyä tai eettisiin
4538 VI,75 | erillään olevan" filosofian teoria, jota jotkut modernit filosofit
4539 V,49 | väärät ja puolueelliset teoriat valtaavat alaa, jotka Jumalan
4540 VII,81 | tarkoitusta. Suurin osa teorioista ja erilaisista näkemys-
4541 Lop,106 | tulee yhä varmemmaksi ja terävämmäksi. ~Lopuksi kohdistan sanani
4542 VII,81 | ja ihmisen elämästä, vain terävöittävät tätä radikaalia epäilystä,
4543 VII,81 | kasvu vaatii uudistunutta ja terävöitynyttä tietoisuutta viimeisistä
4544 IV,43 | hän löysi profeetallisella terävyydellään järjen ja uskon uuteen vastakkainasettelun
4545 VI,65 | vaikuttaa käsitteisiin ja terminologiaan. Näin päästään korrekteihin
4546 V,55 | laiminlyömisestä ja perityn terminologian hylkäämisestä. (77) ~
4547 II,16 | toimivaan Jumalaan. Usko teroittaa sisäisen näkökyvyn avatessaan
4548 V,52(57) | Sixtus V: bulla C_li et terræ Creator (5.1.1586); Urbanus
4549 I,11(9) | Apostolinen kirje Tertio millennio adveniente (10.
4550 IV,41 | joihin he pitivät yhteyttä. Tertullianuksen kysymys: "Mitä yhteistä
4551 IV,37 | kirjoittajat, varsinkin Ireneus ja Tertullianus, esittävät omasta puolestaan
4552 II,22 | silmät eivät olleet enää terveet, ne eivät nähneet enää kirkkaasti:
4553 Intro | piispanvirassa, lähetän teille tervehdykseni ja apostolisen siunauksen! ~
4554 Lop,108(132)| He noerà tes pìsteos tràpeza." Pseudo-Epiphanius:
4555 I,7 | tapahtuvasta kuulemisesta (vert. 1. Tess. 2:13). Uskovaksi tulemisemme
4556 V,60(84) | 70-75; dekreetti Sacra theologia (20.1.1972).~
4557 IV,44 | kypsymisessä viisaudeksi. Jo Summa theologiæn (48) ensimmäisillä sivuilla
4558 VII,88 | saataisiin raivatuksi tilaa. Tiede hankkiutuu siis hallitsemaan
4559 III,34(29) | Paavali II: puhe paavilliselle tiedeakatemialle 10. marraskuuta 1979.~
4560 Lop,105 | pappisseminaareissa ja kirkollisissa tiedekunnissa. (130) Tällainen opetustehtävä
4561 Lop,101 | sillä oikeutuksensa olla tiedettä. Näin se on aivan varmasti
4562 V,52 | järkeen sellaista, mikä on tiedettävissä vain uskon valossa. Näiden
4563 Lop,101 | joka on uskon ykseydessä tiedoiltaan ja kulttuurisilta piirteiltään
4564 III,32 | toinen ihminen antaa hänen tiedokseen. Kuinka paljon voisimmekaan
4565 IV,46 | muutamat heistä näyttävät tiedostaessaan tekniseen edistykseen sisältyvät
4566 IV,48 | kokemusta, imaginaatiota ja tiedostamatonta, persoonallisuutta ja intersubjektiivisuutta,
4567 IV,41 | pyrki luontonsa mukaisesti, tiedostamattaan, päämäärää kohti, saattoi
4568 Jod,6 | luottamuksen hänen omiin tiedostamiskykyihinsä, ja esittää filosofialle
4569 Jod,5 | asenteita ihmisen suurenmoisia tiedostamiskykyjä vastaan. Väärässä vaatimattomuudessa
4570 VII,85 | roolin, joka kuuluu oikeaa tiedostamistapaa edustavalle traditiolle.
4571 V,54 | enemmän tai vähemmän oikealta tieltä harhautuneita käsityksiä.
4572 Jod,5 | näkee nimittäin filosofian tienä, jolla tunnistetaan ihmisen
4573 IV,48 | kulkemaan uskollisesti omaa tietään. Uskolla tulee olla parresiaa (
4574 III,29 | sellaista, josta hän ei tietäisi ylipäänsä yhtään mitään
4575 V,55(72) | kuuluvat sen varsinaisiin (tietämis)kohteisiin": Dei Filius
4576 VII,96 | säilyttävät universaalin tietämisarvonsa ja siis lauseisiin sisältyvän
4577 I,14 | opetuksellaan myös filosofiselle tietämiselle aidon uudistumisen horisontin.
4578 Jod,1 | syystä kaikki se, mihin tietämisemme kohdistuu, muuttuu elämämme
4579 V,55 | tiettyjä alueita ihmisen tietämisessä tai sen struktuureissa. ~
4580 IV,47 | viisaudesta ja universaalista tietämisestä vähitellen yhdeksi inhimillisen
4581 VII,82 | lopulliseen totuuteen, siis itse tietämiskohteensa olemiseen. Niinpä on voimassa
4582 VII,85 | yhtenäiseen ja orgaaniseen tietämisnäkemykseen. Tämä on niitä tehtäviä,
4583 VII,91 | antropologia, affektiivisten tietämistapojen syvällinen analyysi, eksistentiaalinen
4584 VII,88 | positiivisten tieteiden tietämistavat ja tuomitsee pelkäksi mielikuvitukseksi
4585 Jod,4 | kaikki tunnustavat nämä tietämykset edes jollakin tavalla, niiden
4586 II,18 | Sillä hullu kuvittelee tietävänsä monia asioita, mutta todellisuudessa
4587 V,57 | uskolle ja teologiselle tieteelle. (78) Vielä sata vuotta
4588 Lop,105 | annetaan tehtävää vastaava tieteellinen koulutus. Koulutuksen on
4589 VII,86 | järkeä vakavasti otettavaan, tieteelliseen argumentointiin. Eklektismin
4590 V,61 | monta kertaa siihen, että tieteellisellä tutkimuksella on positiivinen
4591 III,29 | tapahtuu normaalisti juuri tieteellisenä tutkimuksena. Kun tiedemies
4592 IV,46 | järjestelmät, ihmiskunnan trauma. ~Tieteellisessä tutkimuksessa pääsi voitolle
4593 III,34(29) | jos se tapahtuu todella tieteellisin keinoin ja noudattaa moraalin
4594 IV,45 | keskiajalta alkaen näiden tieteenalojen oikea erottaminen toisistaan
4595 VI,77 | vaarassa turmeltua; jokainen tieteenhaara vaatii kuitenkin perustellusti
4596 Lop,106 | kunnioittaa aina heidän tieteensä oikeutettua itsenäisyyttä.
4597 I,9 | ymmärryksen valossa. Filosofia ja tieteet kiertelevät luonnollisen
4598 IV,45 | tunnustivat filosofialle ja muille tieteille niiden tarvitseman autonomian,
4599 V,61 | on syytä paneutua näihin tieteisiin ja käyttää niitä tarpeen
4600 V,61 | liittyy myös humanistisia tieteitä koskeva väärinkäsitys. Vatikaanin
4601 II,16 | maailmasta on virrannut tieto-opin suureen mereen aivan oma
4602 VII,91 | logiikka, kielen filosofia, tieto-oppi, luonnon filosofia, antropologia,
4603 III,32 | henkilöiden saavuttamiin tietoihin ja uskoo niihin. Havaitsemme
4604 Jod,6 | vuosituhannen kynnyksellä selkeämmin tietoiseksi sille suoduista suurenmoisista
4605 Jod,2 | Tämä täytyy tosin tehdä tietoisena siitä, että jokainen varmaksi
4606 IV,36 | päämäärä oli kriittinen tietoisuus siitä, mihin uskotaan. Tämä
4607 VII,81 | kysyvät tässä sekavassa tietojen ja faktojen virrassa, joka
4608 Jod,2 | kasvoista kasvoihin. Nyt tietoni on vielä vajavaista, mutta
4609 V,59 | systeemeistä; toiset taas laskivat tietoteoreettiset perusteet uudelle tavalle
4610 IV,44 | Hengen lahjoihin, ei ole tietoviisautta, joka kuuluu ymmärryksen
4611 V,54 | haastavat hengen paneutumaan tiettyihin totuuksiin ja tutkimaan
4612 V,52 | ilmaistakseen käsityksensä tietyistä filosofisista opeista. Mainittakoon
4613 VI,73 | vihjeen, tai oikeastaan sitä tietyllä tavalla estetään lähtemästä
4614 VII,87 | ja kuinka se on täyttänyt tietyn omaan aikaansa kuuluvan
4615 Jod,4 | joudutaan aivan ilmiselvästi tietynlaiseen "filosofiseen ylpeyteen",
4616 V,55 | raivaavat uudelleen tietä tietynlaiselle rationalismille varsinkin
4617 VI,65 | ilmaistaan nimittäin usein tietystä filosofisesta traditiosta
4618 V,61 | kirkkojen elämä tarjoaa tilaisuuden havaita totunnaisen ajattelun
4619 IV,38 | häiriötä kuin myönteistä tilaisuutta. Kristittyjen ensimmäinen
4620 V,55 | Katsellessamme tämän päivän tilannetta näemme, että varhaisemmat
4621 VII,81 | toteamaan, että tämänhetkisen tilanteemme tärkeimpiä tosiasioita on "
4622 III,26 | väistämättömyys. Tämän tyrmistyttävän tilanteen edessä alkaa kaiken kattavan
4623 V,54 | toistuvasti ja erilaisissa tilanteissa kriittistä erottelua filosofian
4624 VII,96(112) | käsittämään dogman, ei lepää näin tilapäisellä perustalla. Se lepää periaatteilla
4625 III,24 | alkaa järjen kyvystä kohota tilapäisen yläpuolelle suunnatakseen
4626 Jod,5 | vaatimattomuudessa tyydytään tilapäisiin osatotuuksiin yrittämättäkään
4627 IV,46 | vaikutelmia ja kokemuksia, jossa tilapäisyys on tärkeintä. Nihilismistä
4628 II,22 | Ihminen ei ollut siinä tilassa, että hän olisi voinut itsestään
4629 Lop,105 | mukaan, jotka näyttävät sen tinkimättömän ja kiireellisen tehtävän,
4630 Jod,1 | Laotsen kirjoituksissa, Tirthankaran julistuksessa ja Buddhalla,
4631 IV,44 | objektiivisuuden. Hänen filosofiansa on todellakin olemisen eikä pelkästään
4632 Lop,104 | oleva tehokas tuki sille todelle ja samalla maailmanlaajalle
4633 Jod,3 | alkuviisautensa, joka kulttuurien todellisena rikkautena hakee ilmaisuaan
4634 VII,97 | täydesti ja globaalisti koko todellisuudelle. Se ylittää kaikki rajat,
4635 VII,98 | nähdä enää alkuperäisessä todellisuudessaan, ihmisen ymmärryksen tapahtumana,
4636 III,25 | itselleen kuvan objektiivisesta todellisuudesta. Tällä perustalla on viimeksi
4637 IV,44 | joka johtaa jumalallisten todellisuuksien tietämiseen. Hänen teologiastaan
4638 Lop,103 | filosofit syventämään niitä toden, hyvän ja kauniin dimensioita,
4639 VII,84 | Jumalasta ja siitä, mitä hän todennäköisesti ajattelee meistä. ~
4640 I,13 | toteuttamisen, voitaisiin pitää todentuntuisena vapauden käyttämisenä? Uskossa
4641 VII,96(112) | peräisin luotujen asioiden todesta ja oikeasta tuntemisesta:
4642 III,25 | tosia, koska ainoastaan todet arvot voivat täydellistää
4643 I,11 | ilmoituksesta opettaa meitä jälleen todetessaan: "Kirkko pyrkii jatkuvasti
4644 Lop,101 | tehtävä on syventää. ~Näin todetessani katson velvollisuudekseni
4645 V,61 | monia syitä. Ensimmäisenä on todettavissa epäluottamus järkeä kohtaan.
4646 III,32 | itse asiassa luotettavin todistaja olemassaoloa koskevasta
4647 Jod,6 | jumalallisen ja katolisen totuuden todistajia" (3). Totuudesta todistaminen
4648 V,50 | tehtävä toimia "totuuden todistajina" ja harjoittaa nöyrää mutta
4649 VI,71 | saapuneiden pyhiinvaeltajien todistama tapahtuma nousee jatkuvasti
4650 Jod,6 | todistajia" (3). Totuudesta todistaminen on siis piispoille uskottu
4651 VI,70 | inhimilliseen elämään, ne todistavat ihmiselle tyypillisestä
4652 III,32 | joka ei tarvitse pitkiä todisteluja vakuuttaakseen meidät siitä,
4653 Jod,3 | ulottuva filosofinen perustieto todistettavasti vaikuttaa jopa niissä postulaateissa,
4654 IV,40 | uskomaan se, mikä ei ole todistettavissa, siinäkin tapauksessa, että
4655 V,55 | teologista tutkimusta säädellään todistettuina pidetyillä filosofisilla
4656 I,11 | täydentää ja jumalallisin todistuksin vahvistaa ilmoituksen." (10) ~
4657 Lop,105 | ilman kykyä antautua iloon, toimeliaisuus irrotettuna uskonnollisuudesta,
4658 IV,42 | kilpaile järjen kanssa tämän toimiessa omassa etsinnässään. Järjen
4659 IV,47 | hän tuottaa ymmärryksensä toiminnalla, ja hänen omat tahdonratkaisunsa.
4660 IV,48 | refleksiossa, jotka ovat toiminnallaan kasvattaneet uskon ja järjen
4661 VII,81 | päämäärän ja antaa hänen toiminnalleen maailmassa laaja-alaisen
4662 VI,66 | persoonasuhteista, Jumalan luovasta toiminnasta maailmassa, Jumalan ja ihmisen
4663 VII,81 | pelkiksi välineellisiksi toiminnoiksi ilman mitään aitoa intohimoa
4664 II,16 | autonomiaa eikä rajoita sen toiminta-aluetta. Se auttaa ihmistä käsittämään,
4665 II,16 | samalla uskomaan niissä toimivaan Jumalaan. Usko teroittaa
4666 VI,79 | sitä ajatella." (95) Ja toisaalla sanotaan: "Kun joku hylkää
4667 III,28 | johtavat sitä harhaan. Muut, toisaalle tähtäävät mielenkiinnon
4668 II,23 | jolla nämä voivat kohdata toisensa. ~
4669 VI,66 | voidaan muotoilla ja välittää toisille päättelyn avulla. Ilman
4670 Lop,100 | järki "voivat olla avuksi toisilleen", (122) kun ne koettelevat
4671 III,32 | minkä mekin mielellämme toisimme ilmi, jos meillä vain olisi
4672 IV,38 | Justinus. Tosin hänkin lähestyi toista osapuolta varovasti ja erotuksen
4673 II,17 | tyydyttävä vastaus jokaiseen toistaiseksi ratkaisemattomaan kysymykseen. ~
4674 II,23 | jotka eivät mitenkään pysty toistamaan adekvaatisti Jumalan viisautta. ~
4675 Jod,4 | monotoniaan, tapahtumat toistuvat entisen kaltaisina, ja hän
4676 IV,36 | analyysi on korostanut puheen toistuvia viittauksia kansanomaisiin,
4677 V,58 | tunnetuksi. Lukemattomat oppineet toivat rohkeasti tomistisen perinteen
4678 VII,96 | suureksi avuksi. Niinpä toivomme sen ryhtyvän syventämään
4679 IV,48 | radikaaliin olemiseen. ~Toivon, ettei kutsuani pidetä asiattomana
4680 I,14 | ajatuksistani; lopulta menetin toivoni ratkaista sitä milloinkaan
4681 V,56 | totuutta kohtaan emmekä olla toivottomia etsiessämme sitä! Liittäkäämme
4682 V,55 | ajan päättyneen". Tutkijat toivovat, että filosofia tyytyisi
4683 V,52(57) | Vert. Toledon 1. kirkolliskokous; Bragan
4684 IV,43(45) | 2: "cum enim gratia non tollat naturam sed perficiat."~
4685 V,59 | 59. Tomistinen ja uustomistinen uudistus
4686 V,60(84) | puhe 8. kansainväliselle tomistiselle kokoukselle (13.9.1980);
4687 V,58 | aarteita; samalla syntyi uusia tomistisia koulukuntia. Historiallinen
4688 IV,43 | myöskään halunnut ilman muuta torjua filosofiaa. Hän on näin
4689 IV,39 | Celsoksen hyökkäyksiin ja torjuakseen ne. Hän ottaa monenlaisia
4690 Lop,100 | törmää unohtaessaan tai torjuessaan ilmoituksen totuudet. Kirkko
4691 V,54 | päättävästi katolinen kirkko torjui marxilaisen filosofian ja
4692 I,12 | ensimmäinen ihminen oli torjunut luotaan (vert. Room. 5:12-
4693 VII,97 | käyttäytymissääntöjä, on jo torjuttu ja hylätty. (114) Siitä
4694 VII,91 | tekemisen ja myös uskon varmat tosiasiat. ~Tällainen nihilismi saa
4695 Lop,102 | ajattelun merkitykseen ja sen tosiin ulottuvuuksiin, se puolustaa
4696 IV,42 | esittämät asiat välttämättä tosiksi. Pyhän Aquinon
4697 IV,46 | poliittis-yhteiskunnallisella tasolla totalitääriset järjestelmät, ihmiskunnan
4698 Jod,6 | Vatikaanin 2. kirkolliskokouksen toteamuksesta, että piispat ovat "jumalallisen
4699 IV,42 | eteenpäin; sen ikään kuin valtaa toteamus, että sen kyky on aina suurempi
4700 V,54 | Pius X:n interventiot. Hän totesi, että modernismin perustana
4701 I,13 | Toisin sanoen vapaus ei toteudu Jumalaa vastaan tehdyissä
4702 III,25 | täydellistää ihmispersoonan hänen toteuttaessaan luontoaan. Ihminen ei löydä
4703 I,13 | mikä mahdollistaa itsensä toteuttamisen, voitaisiin pitää todentuntuisena
4704 Lop,107 | hänen korkeinta itsensä toteuttamista. ~
4705 VI,76 | kehitys, joka ei olisi voineet toteutua ilman kristillisen uskon
4706 I,10 | ilmoituksen taloudenhoito toteutui kiinteästi toisiinsa liittyvin
4707 Lop,108 | tutkimustyönsä kaikkein suurimpaan toteutumiseen. Kristillisen antiikin pyhät
4708 I,12 | ihmiseksi on nähtävissä toteutuneena se synteesi, jota ihmishenki
4709 II,17 | on oma alueensa, jolla ne toteutuvat. Sananlaskujen kirja osoittaa
4710 V,61 | tarjoaa tilaisuuden havaita totunnaisen ajattelun rinnalla moninaisia
4711 III,25 | kiinni siitä minkä havaitsee totuudeksi." (25) ~On siis välttämätöntä,
4712 Jod,5 | Niissä kielletään nimittäin totuudelta sen ekskluusivinen luonne.
4713 VI,67 | harjoittaessaan. Ilmoitus antaa näille totuuksille täydellisen merkityksen
4714 VII,98 | itse kukin joutuu omine totuuksineen vastakkain toisten, erilaisten
4715 VII,94 | Jumalan kieli - hän välittää totuutensa ihmeellisen, inkarnaation
4716 I,13 | tuntemattomaksi, samoin hänen totuutensakaan ei eroa ulkonaisesti tavallisista
4717 VII,80 | pahan ongelmaan - pahan traagisimpaan muotoon. Sitä ei voida Raamatun
4718 VII,99(117) | uskonnonopetuksesta (Catechesi tradendæ) (16.10.1979), 30; uskonopin
4719 III,31 | syntymästään lähtien erilaisiin traditioihin, joista hän ei saa ainoastaan
4720 III,30 | talletettu eri uskontojen traditioissaan antamiin viimeisiä kysymyksiä
4721 V,61 | kyseisistä kulttuureista ja traditioista. Näitä perinnäistapoja on
4722 VII,85 | tiedostamistapaa edustavalle traditiolle. Viittaus traditioon ei
4723 V,52 | fideismiä(59) ja radikaalia traditionalismia (60) vastaan, koska ne eivät
4724 V,52(60) | dekreetti Theses contra traditionalismum Augustini Bonnetty (11.6.
4725 Jod,1 | Euripideen ja Sofokleen tragedioissa samoin kuin Platonin ja
4726 III,28 | etsiminen ei tapahdu aina näin transparenttina ja johdonmukaisena, niin
4727 IV,36 | suurempaa kunnioitusta Jumalan transsendenssia kohtaan. ~Klassista ajatustapaa
4728 I,13 | vaikuttaa absoluuttisen transsendenssinsa auktoriteetilla sen, että
4729 I,13 | tunnustetaan jumaluudessaan, transsendenssissaan ja kaikkein korkeimmassa
4730 VII,83 | viittauksen absoluuttiin ja transsendenttiin, hänelle avautuu edes jonkinlainen
4731 VII,83 | ihmisen kykyä tietää tämä transsendenttinen ja metafyysinen ulottuvuus,
4732 VII,83 | totuuden universaali ja transsendetti arvo yhtenäisenä kokonaisuutena. ~
4733 VII,83 | kantavuutta. Sen täytyy kyetä transsendoimaan empiirisesti annettua päästäkseen
4734 II,23 | ihmisen lakkaamattoman itsensä transsendoimisen totuutta kohti, voi uskon
4735 VII,95 | kielellään totuuksia, jotka transsendoivat puhetapahtuman. Totuutta
4736 Lop,108(132)| He noerà tes pìsteos tràpeza." Pseudo-Epiphanius: saarna
4737 IV,46 | järjestelmät, ihmiskunnan trauma. ~Tieteellisessä tutkimuksessa
4738 I,8 | Samoin se on ottanut huomioon Trenton kirkolliskokouksen esittämät
4739 IV,38(32) | Dialogi Tryfonin kanssa, 8, 1.~
4740 VI,74 | Pavel A. Florenskij, Petr J. Tshaadaev ja Vladimir N. Lossky. Viitatessani
4741 V,52(61) | Pius IX: kirje Eximiam tuam (15.6.1862); kirje Gravissimas
4742 VI,71 | omaksua, ja sillä tavoin tuetaan kulttuuriin implisiittisesti
4743 VI,75 | voimin. Tätä pyrkimystä on tuettava ja voimistettava, vaikka
4744 VII,90 | ajetaan askel askelelta joko tuhoa tuottavaan vallanhaluun
4745 VII,81 | ihmiskunnan potentiaaliseksi tuhoajaksi. (98) ~Jumalan sana ilmoittaa
4746 IV,45 | ja toteuttanut sen, sen tuhosivat loppujen lopuksi ne järjestelmät,
4747 VII,84 | yleispätevyys, ne eivät ainoastaan tukahduta järkeä vaan ajautuvat itse
4748 III,28 | mielenkiinnon kohteet voivat tukahduttaa totuuden. Saattaa käydä
4749 IV,40 | ihmeteltävän pyhän elämänsä tukemana hän pystyi käsittelemään
4750 VII,88 | kieltämättömät menestykset ovat tukeneet skientistisen mielialan
4751 I,13 | ymmärtämään salaisuuden. Merkit tukevat pyrkimystä etsiä totuutta
4752 Lop,104 | on oleva tehokas tuki sille todelle ja samalla
4753 V,55(72) | kautta me Jumalan armon tukiessa ja auttaessa uskomme, että
4754 II,22 | siitä hetkestä lähtien ovat tukkineet tien täyteen totuuteen.
4755 III,25 | jokaiselle, jotta hän pääsisi tulemaan omaksi itsekseen ja kasvamaan
4756 I,7 | Tess. 2:13). Uskovaksi tulemisemme alussa tapahtuu ainutlaatuinen
4757 VII,80 | Kristuksessa. Ihmiseksi tulemisen salaisuus pysyy aina keskipisteenä,
4758 I,11 | Jumalan Pojan ihmiseksi tulemisessa me jo nyt koemme ja ennakoimme
4759 VII,93 | mysteeriä: hänen ihmiseksi tulemistaan ja hänen johdonmukaista
4760 Jod,1 | parissa: Kuka minä olen? Mistä tulen, ja mihin olen menossa?
4761 V,60 | oli sen esikuva, joka oli tuleva, nimittäin Kristuksen, Herran.
4762 I,11 | koemme ja ennakoimme ajan tulevaa täyttymystä (vert. Hepr.
4763 VI,74 | traditio saisi tänään ja tulevaisuudessa jatkajia ja kunnioittajia
4764 VII,85 | jotakin omaperäistä, uutta ja tulevaisuuteen viittaavaa ajattelua. Edellä
4765 Lop,107 | ratkaisemaan kohtalonsa ja tulevaisuutensa, kunhan hän vain luottaa
4766 VI,72 | uuden kukoistuksen matkalla tulevaisuutta kohti. Kolmanneksi on varottava,
4767 IV,46 | päämääränä. Nihilistisen tulkinnan mukaan olemassaolo on vain
4768 VII,84 | ei saa viedä meitä vain tulkinnasta toiseen, niin ettemme milloinkaan
4769 V,54 | liittyvistä harhaoppisista tulkinnoista. Hän toi selkeästi julki,
4770 VII,90 | Tarkoitan nihilististä tulkintaa, joka torjuu kerta kaikkiaan
4771 V,55 | soveltuvuutta pyhien tekstien tulkintaan on siis koeteltava perusteellisesti. ~
4772 VI,65 | korrekteihin ja yhtenäisiin tulkintoihin. ~
4773 V,61 | kehotusta ei saa kuitenkaan tulkita ääneti annetuksi valtuutukseksi
4774 VII,94 | kysyttävä ilmoituksen lähteitä tulkitessaan, mikä on se syvällinen ja
4775 III,30 | tarkoituksesta. Tässä valossa hän tulkitsee henkilökohtaisen kohtalonsa
4776 VII,94 | totuuden suhde. Teologin tulkitsemat lähteet välittävät niin
4777 IV,38 | filosofian Mooseksen lakiin ja tulkitsi sen esiopetukseksi kristilliseen
4778 VII,94 | jatkuvasti luettaessa ja tulkittaessa, niin kuin kirkko on tehnyt
4779 IV,37 | ilmoituksen totuuden filosofien tulkittavaksi. ~
4780 IV,40 | johtavasta tiestä, lihaksi tulleesta Sanasta. (39) Hippon piispa
4781 IV,48 | usko ovat köyhtyneet ja tulleet toisiinsa nähden heikoiksi.
4782 IV,37 | harvoille täydellisiksi tulleille. Paavalilla on epäilemättä
4783 VI,70 | tapahtunut noissa tuolloin uskoon tulleissa pakanoissa. Kristuksen päätökseen
4784 V,60 | puolestaan hyvin monipuolisen ja tuloksellisen opetuksen filosofiasta.
4785 VII,96(112) | vuosisatoja kestäneen työn tuloksena esittäneet päästäkseen edes
4786 V,55(72) | puolustamasta tieteen oikeutettuina tuloksina sellaisia käsityksiä, joiden
4787 Jod,5 | saavutetuista positiivisista tuloksista huolimatta emme saa kuitenkaan
4788 V,56 | että totuus on konsensuksen tulos eikä järjen sopeutumista
4789 II,18 | henkilökohtaisen ponnistelun tulosta; kolmas sääntö perustuu "
4790 I,12 | näitä asioita. ~Jumalan tultua ihmiseksi on nähtävissä
4791 IV,47 | on jopa tietyssä mielessä tungettu täysin sivuosaan. Sillä
4792 VII,88 | olevan lainkaan rajoja. Se on tunkeutunut erilaisiin kulttuureihin
4793 III,32 | sanoessaan sen, minkä jo tunnemme, ja tuo julki sen, minkä
4794 VI,75 | ja voimistettava, vaikka tunnemmekin ihmisjärjen myötäsyntyisestä
4795 VII,86 | Ensimmäinen näistä ajatussuunnista tunnetaan nimellä eklektismi. Sillä
4796 IV,48 | puuttuu järjen apu, painottaa tunnetta ja kokemusta ja on vaarassa
4797 VII,98 | kriisistä". "Kun ihmisjärjellä tunnettava universaalinen totuus hyvästä
4798 I,7 | lähteenä Jumala haluaa antautua tunnettavaksemme. Ihmisen hänestä saama tieto
4799 II,19 | siinä Jumalasta, joka on tunnettavissa myös luonnon kautta. Antiikin
4800 V,51 | ja erinomaisten kykyjen tunnistaminen perustavine historiallisine
4801 Jod,5 | filosofian tienä, jolla tunnistetaan ihmisen olemassaoloa koskevat
4802 II,23 | saisikaan silloin, kun se tunnustaisi jääneensä tappiolle! Sellainen
4803 VI,67 | ilmiöistä tai sen uskottavuuden tunnustamista, ihmisen kielellistä kykyä
4804 VII,85 | menneen ajan muistoa, vaan me tunnustamme, että on olemassa sellainen
4805 II,16 | tuntea perusteellisesti tunnustautumatta samalla uskomaan niissä
4806 Jod,4 | sen tähden, että kaikki tunnustavat nämä tietämykset edes jollakin
4807 VII,92 | metodein. Siten totuus jälleen tunnustettaisiin ja voitaisiin myös ilmaista.
4808 III,27 | eksistenssinsä johonkin lopullisesti tunnustettuun totuuteen, joka välittää
4809 V,55(72) | on katolisen kirkon tunnustuksen mukaan yliluonnollinen hyve,
4810 III,34(29) | nykymaailmassa, 36). Galilei tunsi tieteellistä tutkimusta
4811 IV,40 | liityttiin, siitä, että he tosin tunsivat päämäärän, johon on pyrittävä,
4812 IV,40 | vuosisatojen ajaksi länsimaiden tunteman filosofisen ja teologisen
4813 III,34 | mitä ihmisjärki etsii "sitä tuntematta" (Ap. t. 17:23), voidaan
4814 III,24 | jumalalle'. Juuri sitä, mitä te tuntemattanne palvotte, minä teille julistan." (
4815 I,13 | Kristus on jäänyt ihmisille tuntemattomaksi, samoin hänen totuutensakaan
4816 III,24 | alttarin, jossa oli kirjoitus: 'Tuntemattomalle jumalalle'. Juuri sitä,
4817 V,58 | tutkijat löysivät siihen asti tuntemattomia keskiaikaisen ajattelun
4818 V,53 | voidaan tietää luonnollisen tuntemisen kautta (63) ja päätti lauselmansa
4819 VII,96(112) | asioiden todesta ja oikeasta tuntemisesta: tämän tiedon hankkimisessa
4820 VI,67 | vain luonnollista Jumalan tuntemista, mahdollisuutta erottaa
4821 Lop,106 | tutkimuksillaan kasvavaa tuntemusta koko universumista ja sen
4822 Jod,6 | kutsumukseensa. Sen tähden en ole tuntenut ainoastaan tarvetta, vaan
4823 VI,77 | kosketuksen teologiaan, tuntisi velvollisuudekseen päästä
4824 VI,71 | kastetun Jumalan kansan tuntomerkkinä on universaalisuus, jonka
4825 VII,85 | asettamat vaatimukset saattavat tuntua vaikeilta noudattaa monista,
4826 VII,93 | suuri salaisuus. Ihmisestä tuntuu mahdottomalta, että kärsimys
4827 IV,46 | filosofinen ajattelu on tuntuvassa määrin kääntynyt pois kristillisestä
4828 Jod,2 | varmaksi havaitut totuudet tuodaan julki. Tämä täytyy tosin
4829 III,27 | vuosisatojen ajan paljastaa tuollaisen totuuden ja ilmaista sen
4830 IV,43 | matkalla kuuluu pyhälle Tuomaalle, ei ainoastaan hänen opetuksensa
4831 II,21 | avautuminen ilmestyksen tuomalle salaisuudelle merkitsi lopulta
4832 I,12 | ihmisen hahmon. Kristuksen tuomassa ilmoituksessa ilmi tullutta
4833 VI,71 | vapautusta kaikesta synnin tuomasta epäjärjestyksestä ja samalla
4834 Lop,103 | katsomme uuden vuosituhannen tuomia haasteita: ne koskevat erityisesti
4835 V,55(72) | kirkolliskokous oli jo tuominnut tämän harhaopin hyvin selkein
4836 VII,88 | tieteiden tietämistavat ja tuomitsee pelkäksi mielikuvitukseksi
4837 II,23 | siinä on jokainen yritys tuomittu epäonnistumaan, jos Isän
4838 I,11 | 4). Kaksituhatta vuotta tuon tapahtuman jälkeen näen
4839 V,52 | tavallista useammin siksi, että tuona ajanjaksona monet katolilaiset
4840 III,33 | Hän pyrkii etsinnässään tuonpuoleiseen totuuteen, joka pystyisi
4841 I,13 | käsittämään niiden kantaman tuonpuoleisen merkityksen. Niissä on siis
4842 II,17 | kaipaa päästä tavoittamaan tuonpuoleisia loppumattomia rikkauksia,
4843 III,30 | tieteellisen tutkimuksen tuottama totuuksien järjestelmä.
4844 III,30 | havaintoon tai kokeiden tuottamaan varmuuteen. Kyseessä on
4845 Jod,5 | ajatusjärjestelmiä, jotka ovat tuottaneet hedelmää erilaisilla tiedon
4846 VII,90 | askel askelelta joko tuhoa tuottavaan vallanhaluun tai yksinäisyyden
4847 IV,38 | ainoan varman ja hyötyä tuottavan filosofian". (32) Samoin
4848 VII,88 | järjenvastaisena ja mielikuvituksen tuotteena kaikkea, missä on kysymys
4849 IV,47 | Hän pelkää, että hänen tuotteensa voivat kääntyä radikaalisti
4850 III,24 | ihmisen luovan ymmärryksen tuotteet ovat muuttuneet kanaviksi,
4851 VII,88 | yksinkertaisesti tunteen tuotteiksi. Tieto olemisesta työnnetään
4852 I,10 | kiinnittäneet katseensa ilmoituksen tuovaan Jeesukseen ja esittäneet
4853 VI,71 | sen olemusta. Kristityt tuovat jokaiseen kulttuuriin Jumalan
4854 II,18 | kaikesta, mitä se yritti turhaan saavuttaa järjellä. Tästä
4855 I,13 | olla ottamatta huomioon turmelematta sille annettua merkkiä. ~
4856 VII,96(113) | kaavat tietyssä mielessä turmelevat tai muuttavat."Uskonopin
4857 VI,77 | perusprinsiipit olisivat vaarassa turmeltua; jokainen tieteenhaara vaatii
4858 II,21 | häntä jatkuvasti. Koska hän turvaa Jumalaan, hän suuntautuu
4859 Lop,108 | Olkoon Viisauden istuin turvallinen satama kaikille niille,
4860 III,32 | löytää täyden varmuuden ja turvallisuuden. Samanaikaisesti uskon kautta
4861 I,12 | vastausta näin dramaattisiin tuskan, viattoman kärsimyksen ja
4862 Jod,1 | Aristoteleen filosofisissa tutkielmissa. Nämä kysymykset ovat syntyneet
4863 IV,42 | tulee tyytyä järkensä avulla tutkien tuntemaan todellisuus hyvin
4864 VI,67 | ilmoitusta ja sen uskottavuutta tutkiessaan, vastaavan uskon aktin saattamana,
4865 II,21 | Jumala on luonut hänet "tutkijaksi" (vert. Saarn. 1:13), jonka
4866 III,27 | hänen koko etsinnälleen ja tutkimiselleen vastauksen ja mielen. Hän
4867 II,21 | Raamatun kirjoittaja koki tutkimisensa vaatimassa ponnistelussa
4868 V,61 | kysymysten metafyysisestä tutkimisesta ja kiinnittävät huomionsa
4869 V,52 | monien uskovien filosofiseen tutkimukseen. Se on vielä tänäänkin tällä
4870 V,61 | siihen, että tieteellisellä tutkimuksella on positiivinen arvo, ja
4871 III,29 | normaalisti juuri tieteellisenä tutkimuksena. Kun tiedemies intuitiotaan
4872 VI,77 | edellyttää ja vaatii kaikessa tutkimuksessaan käsitteellisesti ja argumentatiivisesti
4873 IV,41(41) | kongregaatio: Ohje kirkkoisien tutkimuksesta pappiskoulutuksessa (10.
4874 V,60 | uudemman ajan filosofiset tutkimukset." (83) ~Nämä asiat on toistuvasti
4875 Lop,106 | Kirkko seuraa filosofien tutkimuksia tarkkaavaisesti ja myötämielisesti.
4876 Lop,106 | jotka välittävät meille tutkimuksillaan kasvavaa tuntemusta koko
4877 VII,84 | nykyisen kehityksen. Näiden tutkimusalojen tulokset voivat olla hyvin
4878 IV,45 | tarpeen, jotta kumpikin tutkimusalue saattoi omistautua hedelmällisesti
4879 I,15 | filosofian että teologian tutkimuskohde on inhimillisen, persoonana
4880 Lop,106 | johonkin, joka on välittömän tutkimuskohteen yläpuolella; se johtaa kysymyksiin,
4881 VI,69 | välittävät täydellisempää tietoa tutkimuskohteesta. Niihin tutustuminen ei
4882 VI,76 | ovat samalla laajentaneet tutkimustaan totuuden uusille alueille.
4883 Lop,105 | omistautuvat teologiseen tutkimustyöhön ja opettamiseen. Teidän
4884 V,58 | teologit, joiden ajattelulle ja tutkimustyölle Vatikaanin 2. kirkolliskokous
4885 Lop,108 | kannustusta saattaa kaiken tutkimustyönsä kaikkein suurimpaan toteutumiseen.
4886 VI,74 | ajattelijoiden rohkeassa tutkimustyössä. Länsimaista haluaisin mainita
4887 VII,86 | ajattelijan asennetta, joka poimii tutkimustyössään, opetustoimessaan tai teologisessa
4888 II,16 | Onnellinen se mies, joka tutkistelee viisautta, ja se, joka puhuu
4889 IV,42 | määrin. Sillä vaikka edeltävä tutkistelu onkin järkeä käyttäen käsittänyt,
4890 VII,94 | sen merkityksen suhdetta tutkitaan myös filosofisesti. Sille
4891 VII,97 | Esimerkiksi kristologia, jota tutkittaisiin yksipuolisesti "alhaalta
4892 VI,77 | opetusviran alaisuuteen ja sen tutkittavaksi niiden implikaatioiden tähden,
4893 IV,46 | suuntaukset ovat meille tuttuja ja selkeästi nähtävissä
4894 I,12 | meidät siinä, mikä on meille tutuinta ja helposti koeteltavissa,
4895 Jod,2(1) | tarkoin, jotta se tulisi yhä tutummaksi meille itsellemme ja muille
4896 V,62 | erityisesti varattu aikaa tutustua filosofiaan ja opiskella
4897 VI,69 | tutkimuskohteesta. Niihin tutustuminen ei saa kuitenkaan syrjäyttää
4898 V,54 | sydämeen. Niinpä heidän on tutustuttava perusteellisesti näihin
4899 II,22 | synnin tähden muuttuneet "tyhjänpäiväisiksi" ja hänen ajattelunsa on
4900 III,33(28) | kun ihminen viimeistä ja tyhjentävää vastausta etsiessään haluaa
4901 I,14 | ymmärrys ei pysty ammentamaan tyhjiin, vaan ainoastaan ottamaan
4902 IV,37 | houkuttele teitä harhaan tyhjillä ja pettävillä viisauden
4903 VII,88 | tuotteiksi. Tieto olemisesta työnnetään taka-alalle, jotta pelkälle
4904 III,31 | jäsentyäkseen myöhemmin työnteollaan yhteiskuntaan. Hän huomaa
4905 Jod,5 | tosiasiaa, että sama järki, joka työskentelee tutkimalla yksipuolisesti
4906 Lop,108 | harjoittaa kriittistä järjen työskentelyä, jotta teologia olisi uskon
4907 V,54 | käsitykset ole teologien työstämiä eivätkä esittämiä, vaan
4908 VI,64 | jäsentynyttä, tieteellistä työstämistä uskon valossa. Teologia
4909 VI,79 | auktoriteettia oppaanaan ja työstävät sellaisen filosofian, joka
4910 VII,96 | käsitteet on mietitty ja työstetty. Hermeneuttinen ongelma
4911 VII,86 | kristillisen tradition piirissä työstettyyn filosofiseen ajatteluun,
4912 III,26 | kuolemamme väistämättömyys. Tämän tyrmistyttävän tilanteen edessä alkaa kaiken
4913 Jod,5 | Väärässä vaatimattomuudessa tyydytään tilapäisiin osatotuuksiin
4914 VII,87 | Sen tähden se ei kykene tyydyttämään niitä totuuden vaatimuksia,
4915 II,17 | rajan takana on olemassa tyydyttävä vastaus jokaiseen toistaiseksi
4916 IV,38 | todellisuudessa sellaista tyydyttävää vastausta siihen asti ratkaisemattomaan
4917 III,27 | ihmistä, mutta ne eivät tyydytytä häntä. Jokaiselle ihmiselle
4918 VII,89 | on sellaisille ihmisille tyypillinen ajattelutapa, jotka eivät
4919 VI,70 | ne todistavat ihmiselle tyypillisestä avoimuudesta universaalille
4920 VI,69 | saa kuitenkaan syrjäyttää tyypillisesti filosofista, kriittistä
4921 VII,87 | myös käsityksiä, jotka ovat tyypillisiä historismille. Halutessamme
4922 IV,42 | jotakin käsittämätöntä, tulee tyytyä järkensä avulla tutkien
4923 V,55 | toivovat, että filosofia tyytyisi vaatimattomampiin tehtäviin
4924 IV,36 | prinsiippeihin, he eivät tyytyneet enää vanhoihin myytteihin
4925 III,25 | havaitsee sen todeksi, hän on tyytyväinen. Näin opettaa myös pyhä
4926 VII,92 | kautta. Teologia ei saa tyytyväisenä viipyillä välietapeissa.
4927 V,49 | kyseenalaiset filosofiset käsitykset uhkaavat ilmoituksen oikeaa ymmärtämistä
4928 VII,86 | ja filosofista toimintaa uhkaavia vaaroja siihen sisältyy.
4929 VI,77 | filosofiaa hyväkseen, häntä uhkaisi vaara huomaamattaan kuitenkin
4930 III,28 | valheelle. Ahdistus ja pelko uhkaisivat alituisesti sellaista elämää.
4931 IV,47 | silloin: "Tämän päivän ihmisen uhkana näyttää olevan jatkuvasti
4932 VII,89 | hätään eikä kärsimystä ja uhria, elämää ja kuolemaa käsitteleviin
4933 IV,43 | epäilemättä hyvin suurta uljuutta totuutta kohtaan, hengen
4934 VI,71 | kohtaamansa kulttuurin omaksumaan ulkoisia muotoja, jotka eivät siihen
4935 IV,41 | sanottu, osoittaa, kuinka ulkoisista kahleista päästetty järki
4936 I,13 | hänen totuutensakaan ei eroa ulkonaisesti tavallisista mielipiteistä.
4937 IV,41 | kahleista päästetty järki löysi ulos myyttien umpikujasta avautuakseen
4938 III,32 | tuo mukanaan myös syvälle ulottuvan kyvyn luottaa toisiin ihmisiin
4939 VI,77 | välttämättömät ja syvälle ulottuvat muutokset, joihin filosofian
4940 IV,39 | ajattelu koki itse syvälle ulottuvia muutoksia, varsinkin käsitteissä
4941 IV,47 | laajimmassa ja universaalissa ulottuvuudessaan. Siksi ihminen elää yhä
4942 Lop,106 | ajattelun metafyysisen totuuden ulottuvuudet. Heidän tulee ottaa esiin
4943 Lop,102 | merkitykseen ja sen tosiin ulottuvuuksiin, se puolustaa ihmisarvoa
4944 III,25 | hänen yläpuolellaan olevista ulottuvuuksista. Tämä on ehdoton edellytys
4945 VII,81 | filosofian on löydettävä jälleen ulottuvuutensa viisautena, joka merkitsee
4946 IV,41 | järki löysi ulos myyttien umpikujasta avautuakseen oikealla tavalla
4947 IV,44(48) | per infusionem habetur, unde inter septem dona Spiritus
4948 VI,70 | tyypillisestä avoimuudesta universaalille ja transsendenssille sinänsä.
4949 VII,98 | ihmisjärjellä tunnettava universaalinen totuus hyvästä oli joutunut
4950 IV,47 | tärkein luku laajimmassa ja universaalissa ulottuvuudessaan. Siksi
4951 IV,47 | kutistunut viisaudesta ja universaalista tietämisestä vähitellen
4952 II,23 | velvoittaa avautumaan totuuden universaalisuudelle, sillä totuushan on universaali.
4953 IV,44 | vain esiintyi, ja toi sen universaaliuden erittäin selkeästi esille.
4954 IV,36 | käsittää jumalien ja jumalissa universumin alkuperä sai ensimmäisen
4955 Lop,106 | kasvavaa tuntemusta koko universumista ja sen uskomattoman runsaasta
4956 V,54 | apua, joka ei saa joutua unohduksiin. ~
4957 Lop,100 | rajoja, joihin se törmää unohtaessaan tai torjuessaan ilmoituksen
4958 V,52 | Älkäämme myöskään unohtako järjestelmällisempiä tekstejä
4959 VII,90 | olemista koskevan kysymyksen unohtaminen johtaa väistämättä menettämään
4960 Jod,5 | ihmistä subjektina, näyttää unohtaneen sen, että tällä ihmisellä
4961 IV,43 | Doctor angelicus ei ole unohtanut uskon järjenmukaisuuden
4962 I,11 | Jumalan ilmoitus on ikään kuin upotettu aikaan ja historiaan, tapahtuihan
4963 I,11 | ja ihmiselämästä, on siis upotettuna aikaan ja historiaan. Se
4964 V,52(57) | terræ Creator (5.1.1586); Urbanus VIII: Inscrutabilis iudiciorum (
4965 IV,36 | polyteististä, niin kuin useimmat kosmiset uskonnot. Se meni
4966 IV,48 | samassa määrin kuin järjellä uskallusta. ~
4967 VI,71 | jolla kristityt elävät uskoaan, on heidän ympäristössään
4968 Lop,104 | kanssa, joilla ei ole meidän uskoamme. Oman aikamme filosofinen
4969 VII,92 | kasvun (vert. Ef. 4:15). ~Uskoessamme mahdollisuuteen tuntea yleispätevä
4970 IV,43 | täydellistää sen, (45) niin uskokin edellyttää järjen ja täydellistää
4971 IV,36 | antaa rationaalisen perustan uskolleen jumaluuteen. Näin lähdettiin
4972 VII,85 | filosofian autonomiavaatimuksen uskolliseksi kannattajaksi. ~Tässä mielessä
4973 III,32 | elävästä antautumisen ja uskollisuuden suhteesta toiseen ihmiseen.
4974 III,32 | ihmiseen. Tässä antautuvassa uskollisuudessa ihminen löytää täyden varmuuden
4975 VII,92 | kirkolliskokouksen sille uskoma vastuu eli uudistaa menetelmänsä
4976 Lop,106 | koko universumista ja sen uskomattoman runsaasta elollisten ja
4977 VI,79 | tähän vakaumukseen: "Tämän uskominen ei ole mitään muuta kuin
4978 V,55(72) | armon tukiessa ja auttaessa uskomme, että hänen ilmoituksensa
4979 V,51 | yksittäisissä filosofisissa uskomuksissa se, mikä niissä on uskon
4980 II,16 | kuinka syvä yhteys vallitsee uskon- ja järjentiedon välillä.
4981 III,34(29) | koska maalliset asiat ja uskonasiat ovat lähtöisin samasta Jumalasta.' (
4982 III,30 | voimin. Lopuksi on mainittava uskonnolliset totuudet, jotka tietyssä
4983 VI,72 | runsaasti hyvin vanhoja uskonnollisia ja filosofisia traditioita.
4984 Lop,104 | heillä ei olisikaan mitään uskonnollista uskoa. Vatikaanin 2. kirkolliskokous
4985 III,31 | ihmiskunnan viisauden ja uskonnollisuuden aarteet on koottu? Ihminen,
4986 III,33(28) | perustan täydellisesti. Sillä uskonnollisuus on ihmispersoonan jaloin
4987 IV,36 | tuoda näkyville järjen ja uskonnon suhteen toisiinsa. Kun he
4988 Lop,102(124)| kirkolliskokous, julistus Uskonnonvapaudesta (Dignitatis humanæ), 1-3.~
4989 IV,36 | kuitenkin vääristynyt pakanoiden uskonnossa epäjumalien palvelemiseksi (
4990 IV,36 | niin kuin useimmat kosmiset uskonnot. Se meni tässä niin pitkälle,
4991 VII,84 | käsityksillä aiotaan pyyhkiä pois uskonsisällöt apriorististen oletusten
4992 I,8 | vuosisatojen halki kulkevaa uskontajua, intellegentia fidei. Konstituutio
4993 VI,64 | Uskontiede ja filosofisen järjen vaatimukset [
4994 II,16 | vakaumus, että järjen- ja uskontiedon välillä vallitsee syvä,
4995 VI,65 | 65. Teologia jäsentyy uskontieteeksi metodisen kaksoisprinsiipin
4996 IV,46 | jopa esittää itsensä uutena uskontona; siten oli luotu kasvualusta
4997 VI,77 | selvittänyt edellä. Sillä uskontotuudesta avautuu tiettyjä vaatimuksia,
4998 VI,71 | syntyperäisiä juutalaisia, toiset uskoomme kääntyneitä, meitä on kreetalaisia
4999 IV,36 | tietoisuus siitä, mihin uskotaan. Tämä tie vaikutti positiivisesti
5000 I,13 | antamansa ilmoituksen sisältö on uskottavaa. Ihminen myöntyy uskon kautta
5001 I,9 | ohella meille esitetään uskottavaksi Jumalassa kätkettyjä salaisuuksia,
5002 V,55 | Raamatun selittämisestä ainoan uskottavan kiinnekohdan. Tällöin Jumalan
5003 VII,91 | positivistinen hengenasenne pitää uskottavana sitä illuusiota, että ihminen
5004 VI,67 | muista ilmiöistä tai sen uskottavuuden tunnustamista, ihmisen kielellistä
5005 VI,67 | osoitettava ilmoitusta ja sen uskottavuutta tutkiessaan, vastaavan uskon
5006 V,55(72) | tähden kielletään jokaista uskovaa kristittyä puolustamasta
5007 I,7 | kuulemisesta (vert. 1. Tess. 2:13). Uskovaksi tulemisemme alussa tapahtuu
5008 IV,37 | viisauden muotoihin, joita monet uskovatkin nykyisin omaksuvat, kun
5009 II,16 | Ajattelukyvyn tähden kaikilla, sekä uskovilla että ei-uskovilla, on mahdollisuus
5010 VII,82 | funktionaalisiin, formaaleihin tai utilitaristisiiin - vaan joka suuntautuu täydelliseen
5011 IV,47 | järkenä" järki suuntautuu utilitaristisiin päämääriin palvelemaan nautintoa
5012 VII,98 | ole subjektivistista eikä utilitaristista. Tällaiseen etiikkaan sisältyy
5013 V,59 | jotka olivat laatineet uudempiin ajatteluvirtauksiin liittyneinä
5014 V,57 | doctor angelicuksen ajattelu uudestaan niin, että filosofiaa käytetään
5015 VII,92 | sille uskoma vastuu eli uudistaa menetelmänsä voidakseen
5016 Lop,104 | sydämellään ihmiskunnan uudistuminen, vaikka heillä ei olisikaan
5017 V,57 | filosofisen ajattelun aitoon uudistumiseen, ja osoittanut konkreettisia
5018 I,14 | filosofiselle tietämiselle aidon uudistumisen horisontin. Ilmoitus tuo
5019 VII,81 | vallan valtava kasvu vaatii uudistunutta ja terävöitynyttä tietoisuutta
5020 V,59 | Tomistinen ja uustomistinen uudistus ei tosin ollut ainoa merkki
5021 II,21 | kirja näyttää avoimesti sen uupumuksen, jota kirjoittaja koki yrittäessään
5022 VII,91 | asioista, tarkoittaa sellaista uusien tekijöiden kokonaisuuden