| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
5023 IV,43 | vapautta, kun hän kävi käsiksi uusiin ongelmiin, sellaisiin, jotka
5024 VI,76 | laajentaneet tutkimustaan totuuden uusille alueille. Voisimme sanoa,
5025 VII,87 | ottaa käyttöönsä pelkästään uusimman ajan lausumia ja puhuu kaikkien
5026 V,55 | kohtaan, jota esiintyy monissa uusimmissa filosofisissa tutkimuksissa.
5027 Jod,5 | skeptisismin lentohiekkaan. Uusimpana aikana merkittävyyttä ovat
5028 VI,69 | luonnontieteitä, joiden uusimpia, yllättäviä saavutuksia
5029 Jod,6 | kyvyistä ja se antautuisi uusin ja rohkein mielin toteuttamaan
5030 VII,97 | traditiota, myös kaikkein uusinta; se ei saa silloin toistaa
5031 V,55 | palaavat takaisin, joskin uusissa muodoissa. Nyt ei ole kyse
5032 IV,40 | 40. Platonilaisen ja uusplatonilaisen ajattelun kristillistämisen
5033 V,59 | 59. Tomistinen ja uustomistinen uudistus ei tosin ollut
5034 IV,43 | Tuomaan ajattelun pysyvä uutuus [43-44] ~43. Aivan erityinen
5035 VI,65 | tapauksessa teologilta ei vaadita ainoastaan niiden käsitteiden
5036 Lop,104 | ketään, ei niitä, jotka vaalivat korkeita ihmishengen arvoja,
5037 IV,48 | joutunut sivuteille, joilla vaanii vaara kadottaa lopullinen
5038 VII,86 | filosofiseen ajatteluun, ehkäisemme vaaran, joka piilee monissa, nykyisin
5039 III,29 | että niistä loitontuminen vaarantaisi koko eksistenssin. Arkielämän
5040 II,16 | huonetta ja lyö telttansa vaarnat sen seinien viereen, se
5041 VII,89 | 89. Samantapaisiin vaaroihin johtaa myös pragmatismi.
5042 IV,37 | konseptiota kohtaan, joka vaati alistamaan ilmoituksen totuuden
5043 V,61 | ja käyttää niitä tarpeen vaatiessa korrektisti omissa tutkimuksissaan.
5044 II,21 | kirjoittaja koki tutkimisensa vaatimassa ponnistelussa myös rasitusta,
5045 VII,93 | antautuu toisten hyväksi vaatimatta mitään vastineeksi. Tekstien
5046 IV,40 | Tajusin näet, kuinka paljon vaatimattomammin ja ilman minkäänlaisia petollisia
5047 V,55 | että filosofia tyytyisi vaatimattomampiin tehtäviin eli että se omistautuisi
5048 Jod,5 | tiedostamiskykyjä vastaan. Väärässä vaatimattomuudessa tyydytään tilapäisiin osatotuuksiin
5049 VII,83 | Yllä mainittuihin kahteen vaatimukseen liittyy vielä kolmas: tarvitsemme
5050 VI,75 | sen. ~Tästä korrektista vaatimuksesta poikkeaa hyvin selkeästi
5051 VI,79 | viitata siten joihinkin vaatimuksiin, jotka teologia - ja jo
5052 VII,95 | Sitä vastoin metafysiikan vaatimuksille avoin hermeneutiikka on
5053 Lop,105 | lähtemään siten kriittiseen ja vaativaan dialogiin sekä aikamme filosofisen
5054 VII,97 | kuitenkin vielä vaikeampi ja vaativampi ponnistelu: sen tulisi tehdä
5055 Jod,4 | epäselvässä, tarkentamista vaativassa muodossa. Juuri sen tähden,
5056 VII,88 | uudelleen eloon skientismin vaatteissa. Siinä arvot leimataan yksinkertaisesti
5057 II,22 | osoittautunut vääristyneeksi ja väärään suuntaan johtavaksi (vert.
5058 III,25 | totta. Havaitessaan tietonsa vääräksi hän hylkää sen; jos hän
5059 Jod,5 | tiedostamiskykyjä vastaan. Väärässä vaatimattomuudessa tyydytään
5060 V,49 | ymmärtämistä ja kun sellaiset väärät ja puolueelliset teoriat
5061 VII,94 | mikä on se syvällinen ja väärentämätön totuus, jonka nämä tekstit,
5062 Lop,106 | voivat hahmotella sellaisen väärentämättömän etiikan, jota ihmiskunta
5063 V,61 | humanistisia tieteitä koskeva väärinkäsitys. Vatikaanin 2. kirkolliskokous
5064 VII,86 | filosofisten käsitteiden retorinen väärinkäyttö, jota yksi jos toinenkin
5065 Jod,6 | kontekstissa ovat vaarassa vääristyä tai jotka torjutaan" (4).
5066 II,22 | ajattelunsa on osoittautunut vääristyneeksi ja väärään suuntaan johtavaksi (
5067 IV,36 | luonnollinen tieto oli kuitenkin vääristynyt pakanoiden uskonnossa epäjumalien
5068 IV,42 | perusta ei kuitenkaan horju vähäisimmässäkään määrin. Sillä vaikka edeltävä
5069 V,55 | että klassista filosofiaa vähätellään, vaikka sekä uskon ymmärryksen
5070 IV,43 | sisältöihin järki ei kiellä eikä väheksy itseään. Uskon sisältöihin
5071 V,55 | ilman muita." (76) ~Emme saa väheksyä sitäkään vaaraa, että Raamatun
5072 V,61 | yleensäkin filosofian opiskelun väheksymisestä. Minun on todettava ihmetellen
5073 IV,38 | kastetta. Kristityt eivät tosin väheksyneet tarvetta syventää uskon
5074 Jod,1 | yhdestä perustotuudesta, vähimmäisvaatimus jokaiselle ihmiselle, joka
5075 VI,67 | loukkaamatta kuitenkaan vähimmässäkään määrässä inhimillisen tiedon
5076 II,16 | jäljessä kuin vakoilija ja väijyskele siellä, missä se käy sisälle.
5077 Jod,6 | uskottu tehtävä. Emme voi väistää sitä lyömättä laimin meille
5078 III,26 | olemassa, toinen on kuolemamme väistämättömyys. Tämän tyrmistyttävän tilanteen
5079 I,8 | laajalle levinneisiin vääriin väitteisiin perustuva, uskoon kohdistuva
5080 III,32 | Eivät kärsimykset eikä väkivaltainen kuolema saa häntä perumaan
5081 VII,92 | saa tyytyväisenä viipyillä välietapeissa. Teologin on hyvä muistaa,
5082 IV,47 | täysin sivuosaan. Sillä välin muunlainen järjenkäyttö
5083 VII,81 | alentaa järjen pelkiksi välineellisiksi toiminnoiksi ilman mitään
5084 VII,86 | teologi harjoittaa. Sellainen välineellistäminen ei palvele totuuden etsimistä
5085 Jod,4 | kokonaisuutena ilmaan minkäänlaista välineellistämistä, luovuttaa ensimmäinen sija
5086 II,19 | johdu niinkään soveltuvien välineiden puutteesta, vaan ennemmin
5087 III,24 | erityisesti filosofialla. Omine välineineen ja tieteen suomine mahdollisuuksineen
5088 III,25 | olla rehellisesti ajatellen välinpitämätön siitä, onko hänellä oleva
5089 IV,38 | ensi alkuun esiintyneelle välinpitämättömyydelle on etsittävä syitä toisaalta.
5090 VII,81 | helposti skeptisismiin ja välinpitämättömyyteen tai eriasteiseen nihilismiin. ~
5091 III,32 | Korostan sitä, että ihmisten välisissä suhteissa löydetyt totuudet
5092 I,15 | logiikan ahtaan ajatustavan välissä. Se on Jumalan antama äärimmäisin
5093 IV,48 | kasvattaneet uskon ja järjen välistä eroa, on toisinaan havaittavissa
5094 VII,99 | mahdotonta. Sillä katekeesissa ei välitetä käsitteellisten totuuksien
5095 Lop,105 | siihen, että uskon totuus välitetään eteenpäin väärentämättömänä
5096 VI,76 | kristillisen uskon antamaa välitöntä tai epäsuoraa apua. ~Kristillisellä
5097 I,10 | samalla koko ilmoituksen välittäjä ja täyteys." (8) ~
5098 VII,83 | merkitsee siis ensisijaista välittäjää teologisessa tutkimuksessa.
5099 VII,83 | täysin sopimaton toimimaan välittäjänä ilmoituksen käsittämällä
5100 VII,99 | uskon valossa. Katekeesin välittämä opetus muokkaa ihmistä.
5101 VII,86 | peräisin olevia ideoita välittämättä niiden systemaattisesta
5102 VI,65 | ja sen henkilökohtaisen välittämisen rakennetta ja varsinkin
5103 VII,99 | syvällisemmän käsittämisen välittämisestä eteenpäin. ~
5104 VII,99 | myös sanallista opetuksen välittämistä, täytyy esittää kirkon opetus
5105 III,30 | totuuksia, jotka perustuvat välittömään havaintoon tai kokeiden
5106 Lop,106 | johtaa aina johonkin, joka on välittömän tutkimuskohteen yläpuolella;
5107 VII,96(112) | ikään kuin tähti, kirkon välityksellä ihmishenkeä valaiseva soihtu.
5108 Lop,102 | tullutta filosofiaa siitä välitystehtävästä, että tämän päivän ihminen
5109 I,10 | 33:11; Joh. 15:14-15) ja vaeltaa heidän keskuudessaan (Baar.
5110 VII,90(106) | totuuteen, ja toiseksi kehotus välttää kaikkea pelkästään näennäistä
5111 Jod,6 | Tämä tarve käy erityisen välttämättömäksi todetessamme, kuinka sirpaleista
5112 Jod,4 | Siksi tällä kohden näyttää välttämättömältä johdattaa tähän kysymykseen
5113 VII,81 | ulottuvuus viisautena on sitäkin välttämättömämpi, koska ihmiskunnan teknisen
5114 VII,91 | koskevassa kritiikissään välttämättömän erotuksen tekemisen ja myös
5115 VI,77 | se paljastaa samalla ne välttämättömät ja syvälle ulottuvat muutokset,
5116 V,51 | korjaamisen tarpeellisuuden sekä välttämättömyyden ylittää liian ahtaat rajat,
5117 V,53 | oikeastaan filosofisen tiedon välttämättömyydestä uskon tiedolle. Vatikaanin
5118 VI,76 | elementteihin kuuluu myös välttämättömyys tutkia monia Raamatun esittämiä
5119 Jod,6 | tallentajana, korostaa uudelleen välttämättömyyttä miettiä, mitä totuus on.
5120 IV,43 | keskinäinen sovinto; näin hän välttyi luonnonvastaiselta pyrkimykseltä
5121 Jod,5 | elämänkatsomuksetkaan eivät ole välttyneet tältä varauksellisuudelta.
5122 V,51 | ja että totuuden saama väritys on synnin vahingoittaman
5123 V,50 | harjoittaa nöyrää mutta väsymätöntä palvelusta, jonka jokaisen
5124 Lop,103 | päätavoitteena. (125) Puhuessani väsymättä evankeliumin uuden julistamisen
5125 V,51 | saama väritys on synnin vahingoittaman ja heikentämän ihmisymmärryksen
5126 VI,75 | tuntemiseen kasaantuu sen omaksi vahingoksi esteitä. ~
5127 IV,46 | ajattelua pitäessään uskoa vahingollisena. Heidän mukaansa usko vieraannuttaa
5128 III,35 | voimme nojautua kiinnekohtina vahvistaaksemme oikein näiden kahden tietämisen
5129 Jod,6 | meille annettua virkaa. Kun vahvistamme jälleen uskon totuuden,
5130 VII,96(112) | käsitteitä, vaan ne ovat itse vahvistaneet ne, niin ettei ole luvallista
5131 V,61 | monistakin syistä - samalla kun vahvistetaan doctor angelicuksen käsitysten
5132 V,53 | filosofisten löytöjen välillä ja vahvistettava uskon salaisuuksien transsendenssi
5133 V,60 | Nämä asiat on toistuvasti vahvistettu muissa opillisissa asiakirjoissa
5134 VII,91 | nihilismi saa yhdenlaisen vahvistuksen aikaamme leimaavasta kammottavasta
5135 IV,42 | sopusointu saa jälleen kerran vahvistuksensa: usko haluaa, että sen kohde
5136 VII,84 | tällaisessa asenteessa ole nähtävä vahvistus sille järjen kykyä koskevalle
5137 IV,38 | tietyssä mielessä ohitetulta vaiheelta. ~Käsitämme tämän entistä
5138 Lop,101 | ja keskinäinen tulosten vaihtaminen on merkinnyt ihmiskunnan
5139 VI,71 | Kulttuurit elävät arvojen vaihtamisesta, ja niiden elinvoima ja
5140 Jod,4 | tietämysten ydin, vaikka ajat vaihtelevat ja tieto kasvaa. Ajatelkaamme,
5141 IV,45 | uskosta erottuvaa ja sille vaihtoehtoista järjen tietoa. ~
5142 VII,83 | saa pitää antropologian vaihtoehtona, voimmehan sen kautta laskea
5143 VII,97 | odottaa kuitenkin vielä vaikeampi ja vaativampi ponnistelu:
5144 VII,85 | vaatimukset saattavat tuntua vaikeilta noudattaa monista, jotka
5145 V,62 | lujasti siihen, että nämä vaikeudet voitetaan mielekkäällä filosofisella
5146 IV,46 | mukaan olemassaolo on vain vaikutelmia ja kokemuksia, jossa tilapäisyys
5147 IV,47 | osittain, johdonmukaisesti vaikuttaen, epäsuorasti ihmistä itseään
5148 III,34(29) | ajatuksia ja auttoi häntä vaikuttamalla syvällä hänen hengessään."
5149 V,59 | menetelmiään käyttäen suuresti vaikuttaneita teoksia, joilla on pysyvä
5150 Lop,106 | rohkaista filosofian piirissä vaikuttavia uskovia. Heidän tulee valaista
5151 III,33(28) | ja avautuu hengellisille vaikutteille varsinkin silloin, kun ihminen
5152 IV,36 | mihin uskotaan. Tämä tie vaikutti positiivisesti lähinnä käsitykseen
5153 III,31 | kuitenkin kriittisen ajattelun vaikutuksesta epäilystä ja halua koetella
5154 VI,76 | Jumalan sanan innoittavaa vaikutusta suurtakaan osaa aikamme
5155 VII,87 | osaksi vanhentuneita ja vailla merkitystä nykyajalle. Meidän
5156 IV,48 | heikoiksi. Järjen jäätyä vaille ilmoituksen tuomaa apua
5157 Lop,104 | jotka vastustavat kirkkoa ja vainoavat sitä eri tavoin." (126)
5158 Jod,4 | ihminen ei osaa ihmetellä, hän vaipuu monotoniaan, tapahtumat
5159 III,31 | joihin hän uskoo ikään kuin vaistomaisesti. Persoonallinen kasvu ja
5160 II,19 | ominaisuudet ja petojen rajut vaistot, henkien vallan ja ihmisten
5161 Jod,6 | saatuja tuloksia, kuin näkevät vaivaa etsiäkseen kärsivällisesti
5162 IV,38 | spontaanisti, eikä se käynyt vaivattomasti. Filosofien toiminta ja
5163 Jod,6 | totuuden ja siinä levon vaivoissaan sekä hengellisen ilon. ~
5164 Jod,2 | kasvoihin. Nyt tietoni on vielä vajavaista, mutta kerran se on täydellistä." (
5165 IV,43 | valaisemana järki pääsee vapaaksi vajavuudesta ja synnin aiheuttaman tottelemattomuuden
5166 Jod,5 | filosofinen pyrkimys on vajonnut lopulta yleisen skeptisismin
5167 VII,95 | kulttuurista, antavat muodon vakaana pysyvälle ja lopulliselle
5168 V,61 | hänen ajattelustaan pidetään vakaasti kiinni - se johtuu siitä,
5169 VI,79 | ohjaa meitä jälleen tähän vakaumukseen: "Tämän uskominen ei ole
5170 II,22 | metafyysiseen. ~Apostolin vakaumuksen mukaan alkuperäiseen luomissuunnitelmaan
5171 Lop,100 | näet mitä lujimmin siinä vakaumuksessaan, että usko ja järki "voivat
5172 VII,85 | Haluaisin hyvin selkeästi ja vakaumuksesta ilmaista sen, että ihminen
5173 III,27 | tarkoitan henkilökohtaisia vakaumuksia ja kokemuksia, perheiden
5174 V,55 | koskevista kysymyksistä, vaan vakaumuksista, jotka ovat levinneet niin
5175 II,16 | oma erityinen piirre on vakaumus, että järjen- ja uskontiedon
5176 III,25 | loiste olen korostanut tätä vakaumusta: "Ilman vapautta ei ole
5177 III,25 | mutta jokaisella on myös vakava moraalinen velvollisuus
5178 IV,48 | jokaiselle ajattelijalle vakavaa kehotusta etsiä itsessään
5179 III,33(28) | ihmiskunnalle yhä uudelleen tämän vakavan kysymyksen, joka vasta tekee
5180 V,49 | hämmentämällä synnyttävät vakavia seuraamuksia saavia harhaoppeja. ~
5181 II,16 | käymään sen jäljessä kuin vakoilija ja väijyskele siellä, missä
5182 IV,48 | rinnalla suurempi voima vakuuttaa. Usko joutuu päin vastoin
5183 III,32 | tarvitse pitkiä todisteluja vakuuttaakseen meidät siitä, että se puhuu
5184 Lop,107 | järjestelmät ovat lumouksellaan vakuuttaneet ihmisen siitä, että hän
5185 V,56 | asiastaan vakuuttunut ja siitä vakuuttava järjen puolustaja. ~
5186 IV,38 | kääntymyksensäkin jälkeen, hän vakuutti kuitenkin selkeästi ja päättäväisesti
5187 VI,79 | toisiaan. Se auttaisi uskovia vakuuttumaan aivan läheltä siitä, että
5188 IV,44 | omaa etuaan tavoittelematta vakuuttuneena siitä, että "omne verum
5189 V,53 | lainatulla juhlallisella vakuutuksella: "On olemassa kaksi tietämisen
5190 I,9 | kun sitä vastoin Hengen valaisema ja ohjaama usko tunnistaa
5191 IV,43 | täydellistää sen. Uskon valaisemana järki pääsee vapaaksi vajavuudesta
5192 VII,96(112) | välityksellä ihmishenkeä valaiseva soihtu. Siksi ei ole syytä
5193 I,10 | sanat julistavat tekoja ja valaisevat niihin sisältyvän salaisuuden.
5194 III,28 | epäilykselle, epävarmuudelle ja valheelle. Ahdistus ja pelko uhkaisivat
5195 VII,82 | syyllistyykin petokseen ja valheeseen. Raamatussa, varsinkin Uudessa
5196 II,23 | rakkauden lähde, mutta Jumala on valinnut juuri sen paljastamaan pelastussuunnitelmansa
5197 VII,88 | mullistuksia. ~Joudumme valitettavasti toteamaan, että skientismi
5198 VII,98 | on oikea, tällä hetkellä valittava menettelytapa; yksityiselle
5199 VII,89 | on demokratiasta päässyt vallalle käsitys, joka ei ota huomioon
5200 VII,90 | askelelta joko tuhoa tuottavaan vallanhaluun tai yksinäisyyden tuomaan
5201 IV,46 | itse ihmistä hallitsevaan vallankäyttöön. Rationalismin kriisistä
5202 VII,97 | Tämän vuosisadan alussa vallinnut dogmaattinen pragmatismi,
5203 V,53 | voi kuitenkaan milloinkaan vallita todellista ristiriitaa:
5204 VII,83 | suuressa osassa filosofiaa vallitseva kriisi ja siten oikaista
5205 VII,80 | mutta se onkin vaarassa vallittautua niiden taakse. Kuitenkin
5206 I,15 | suussanne ja sydämessänne, valmiina noudatettavaksi" (30:11-
5207 III,25 | monta ihmistä, jotka ovat valmiit petkuttamaan muita, mutta
5208 Lop,102 | kiireesti ja välttämättä valmistaa ihmisiä näihin tehtäviin,
5209 Lop,105 | opettajakunnan asianmukaisesta valmistamisesta, joka saa vastuulleen filosofian
5210 V,60 | siksi, että niille, jotka valmistautuvat opiskelemaan teologiaa,
5211 VI,67 | olemassa todellinen, uskoon valmistava tie, joka johtaa omaksumaan
5212 IV,38 | kristilliseen uskoon (34) ja valmistukseksi evankeliumiin (35). "Filosofia
5213 VI,65 | erityistä apuaan teologialle, valmistuksena korrektiin auditus fideihin,
5214 V,61 | kasvatuksen piirissä ja valmistuksessa uskoon (præparatio fidei)
5215 V,60 | Heillä tulisi silloin olla valmius ymmärtää erilaisten asenteiden
5216 V,53 | pannut ihmishenkeen järjen valon. Jumala ei kuitenkaan voi
5217 Lop,104 | niiden uskovien filosofien valpasta ja asiantuntevaa panosta,
5218 V,49 | ja puolueelliset teoriat valtaavat alaa, jotka Jumalan kansan
5219 II,22 | sallii järjen aavistaa hänen "valtansa" ja "jumaluutensa" luomistyön
5220 V,61 | tulkita ääneti annetuksi valtuutukseksi käsitellä filosofiaa pastoraalisen
5221 V,52 | velvollisuus oli tällöin valvoa, etteivät nämä filosofiat
5222 II,22 | ja aiheuttivat järjelle vammoja, jotka siitä hetkestä lähtien
5223 V,54 | suoralta kädeltä hylätä, van ne pitää tutkia kriittisesti: "
5224 II,23 | pinnallisen systeeminsä vangeiksi. Uskon ja filosofian suhde
5225 II,22 | vähitellen yhä enemmän itsensä vangiksi. Kristuksen tuleminen oli
5226 II,22 | joihin se itse oli itsensä vanginnut. ~
5227 Lop,103 | ja kulttuureja, joilla on vanhaa kristillistä traditiota.
5228 IV,36 | he eivät tyytyneet enää vanhoihin myytteihin vaan halusivat
5229 IV,36 | joka alkoi yksittäisistä vanhoista perimätiedoista ja jatkui
5230 VI,72 | joissa on runsaasti hyvin vanhoja uskonnollisia ja filosofisia
5231 II,16 | suunnitelmaa noudattaen, ja vanhojen itämaisten kulttuurien yhteiset
5232 IV,43 | valaisemana järki pääsee vapaaksi vajavuudesta ja synnin aiheuttaman
5233 III,33(28) | ja se on perusta hänen vapaalle ja henkilökohtaiselle Jumalan
5234 Jod,4 | kuin käsitystä ihmisestä vapaana subjektina, jolla on ymmärrys,
5235 Jod,2(1) | itsellemme ja muille koko vapahtavassa voimassaan, koko kirkkaudessaan,
5236 III,33(28) | ymmärrystä ja tahtoa etsimään vapaudessa ratkaisua, joka pystyisi
5237 I,13 | ja kaikkein korkeimmassa vapaudessaan. Jumala, joka tekee itsensä
5238 VI,76 | arvoasemasta, tasa-arvosta ja vapaudesta on varmasti vaikuttanut
5239 Lop,108 | mitään tosi ihmisyydestään ja vapaudestaan suostuessaan Gabrielin ilmoittamaan
5240 VI,68 | Hengessä johtaa uskovat vapauteen ja vastuullisuuteen, jotka
5241 VII,80 | syntynyt ihmisen ilmaistessa vapauttaan epäjärjestyneesti. Lopuksi
5242 II,22 | pelastustapahtuma, joka vapautti järjen heikkoudestaan ja
5243 VI,71 | kulttuureihin, on todellista vapautusta kaikesta synnin tuomasta
5244 II,22 | ensinnä sitä, että järki vapautuu sidonnaisuudestaan aistein
5245 IV,37 | kolossalaisia: "Pitäkää varanne, ettei kukaan houkuttele
5246 Jod,5 | eivät ole välttyneet tältä varauksellisuudelta. Niissä kielletään nimittäin
5247 IV,37 | esittävät omasta puolestaan varauksia sellaista kulttuurista konseptiota
5248 V,55 | tilannetta näemme, että varhaisemmat ongelmat palaavat takaisin,
5249 Lop,108 | hän on tuonut sen esiin ja varjellut sen sydämessään. ~Roomassa,
5250 Lop,107 | pystyttää asumuksensa viisauden varjoon ja jää siihen asumaan. Vasta
5251 VI,74 | kanssa keskustellessaan. Varmaa on, että näiden oppimestareiden
5252 V,56 | objektiiviseen todellisuuteen. Varmaan on hyvin ymmärrettävissä,
5253 IV,39 | kohtaamme Origeneen, joka on varmaankin merkinnyt jonkinlaista mallia.
5254 IV,38 | löytäneensä kristinuskossa "ainoan varman ja hyötyä tuottavan filosofian". (32)
5255 Lop,106 | nojautuessaan tulee yhä varmemmaksi ja terävämmäksi. ~Lopuksi
5256 VII,91 | pystyy maailman luojana varmistamaan itselleen itsestään käsin
5257 Lop,106 | myötämielisesti. He saavat olla varmoja siitä, että kirkko kunnioittaa
5258 VII,91 | näin ajattelevien mukaan varmojen tosiasioiden aika on auttamattomasti
5259 IV,42 | todellisuus hyvin suurella varmuudella, vaikka hän ei pystykään
5260 II,21 | jatkaa tiellä totuuteen siitä varmuudesta, että Jumala on luonut hänet "
5261 IV,37 | esoteeriset spekulaatiot, kun hän varottaa kolossalaisia: "Pitäkää
5262 V,54 | kiertokirjeessä Humani generis varottamalla evolutionismiin, eksistentialismiin
5263 IV,47 | Aivan liian usein ja monesti varottamatta nämä tulokset kääntyvät,
5264 VI,76 | Pascal ja Kierkegaard ovat varottaneet siitä. Filosofi saa nöyryydestä
5265 VI,72 | tulevaisuutta kohti. Kolmanneksi on varottava, ettemme sekoita intialaiseen
5266 IV,37 | täytyy myös mainita heidän varovainen suhtautumisensa muihin pakanallisen
5267 IV,38 | lähestyi toista osapuolta varovasti ja erotuksen tehden. Vaikka
5268 IV,39 | mietiskelyn jalointa aluetta ja varsinaista kohokohtaa. Se, mikä oli
5269 V,60 | opetuksen filosofiasta. Varsinkaan tämän kiertokirjeen puitteissa
5270 VII,88 | 88. Toinen varteenotettava vaara on skientismi. Tämä
5271 VI,66 | sisältyy yksilöä ja ihmiskuntaa varten. Uskova pääsee tästä lausumien
5272 V,49 | kohti, ja sillä on itsessään varustuksena totuuden saavuttamiseen
5273 III,30 | ilmoitettuun totuuteen. Ennen kuin vastaamme tähän kysymykseen, meidän
5274 VI,71 | julistaminen vaatii jokaista sen vastaanottajaa pitämään kiinni uskosta,
5275 VI,71 | uskosta, mutta se ei pystytä vastaanottajalle esteitä säilyttää oma kulttuurinen
5276 VI,75 | turmele yhdenkään, ilmoituksen vastaanottavan uskovan tahdonvapautta,
5277 Lop,105 | opettajille annetaan tehtävää vastaava tieteellinen koulutus. Koulutuksen
5278 VI,67 | uskottavuutta tutkiessaan, vastaavan uskon aktin saattamana,
5279 IV,36 | yleisen järjen vaatimuksia vastaavana kehityksenä. Tämän kehityksen
5280 IV,43 | terävyydellään järjen ja uskon uuteen vastakkainasettelun ongelmaan, oli maailman
5281 II,21 | haasteiden eteen, ja se on vastannut niihin. Raamatun ihminen
5282 IV,39 | käyttöön Platonin filosofian vastatakseen filosofi Celsoksen hyökkäyksiin
5283 VII,92 | Meidän on välttämättä vastattava niiden ihmisten elävään
5284 III,29 | ainakin jonkinlaisen kuvan vastaukseksi niihin. Ihminen on vakuuttunut
5285 Jod,5 | filosofialta lopullisia vastauksia näihin kysymyksiin. ~
5286 III,30 | viimeisiä kysymyksiä koskeviin vastauksiin. (27) ~Mitä filosofisiin
5287 Jod,1 | sielua, ja niihin löydetyistä vastauksista riippuu itse asiassa olemassaoloa
5288 III,29 | Ihminen on vakuuttunut näiden vastausten totuudesta siitäkin syystä,
5289 V,61 | opiskelua kohtaan. ~Tällä vastenmielisyydellä on monia syitä. Ensimmäisenä
5290 VII,93 | hyväksi vaatimatta mitään vastineeksi. Tekstien huolellinen analysointi
5291 VI,71 | kriteeri. Evankeliumi ei vastusta yhtäkään kulttuuria, ikään
5292 IV,46 | ateistinen humanismi alkoi vastustaa tätä ajattelua pitäessään
5293 Lop,104 | Luojaa, eikä niitäkään, jotka vastustavat kirkkoa ja vainoavat sitä
5294 IV,36 | myyttejä ja mysteerikultteja vastustavia ajatuksia ja jotka osoittivat
5295 Lop,105 | valmistamisesta, joka saa vastuulleen filosofian opettamisen pappisseminaareissa
5296 VI,68 | johtaa uskovat vapauteen ja vastuullisuuteen, jotka kohoavat lainkin
5297 V,50 | pluralismi asettaa opetusviralle vastuun lausua arvionsa siitä, ovatko
5298 Jod,6 | tulla eletyksi. Filosofian vastuuseen kuuluu muokata ajattelua
5299 Lop,101(123)| totuutta, josta kirkko on vastuussa." Redemptor hominis, 19.~
5300 Jod,1 | ne sukeltavat esiin myös Vedoissa ja Avestassa. Näemme ne
5301 Intro | Kunnioitettavat veljet piispanvirassa, lähetän
5302 Jod,6 | syystä olen päättänyt kääntyä veljieni puoleen piispanvirassa,
5303 I,13 | totuus, jota hän ei voi velkoa Jumalalta, luontuu persoonien
5304 VI,69 | Erityisesti haluaisin painottaa velvoitetta, ettemme saa pysähtyä konkreettiseen
5305 I,8 | luonnollisista kyvyistä. Tämä oli velvoittanut kirkolliskokousta antamaan
5306 VI,75 | sen: ymmärrystä ja tahtoa velvoittava uskon myöntymys ei turmele
5307 VI,67 | luonteensa mukaisesti - sehän on velvollinen vastaamaan uskoa koskeviin
5308 VI,77 | kosketuksen teologiaan, tuntisi velvollisuudekseen päästä sisälle kristillisen
5309 VII,85 | Piispat eivät voi kieltäytyä velvollisuudesta tarttua tähän tehtävään. ~
5310 V,55(72) | ne hylännyt - vaan heidän velvollisuutensa on aina pitää niitä harhaopetuksena,
5311 I,15(21) | De vera religione, XXXIX, 72.~
5312 I,13(16) | Vert. Kristuksen ruumiin ja veren juhlapyhän sekvenssi.~
5313 VI,70 | Kristuksessa Jeesuksessa, hänen veressään, tuonut lähelleen teidät,
5314 VII,97 | silloin toistaa vanhentuneita, verettömiä kaavoja. Olemisen filosofia
5315 I,15 | interiore homine habitat veritas." (Älä lähde itsesi ulkopuolelle,
5316 V,57 | Tuomaan filosofian merkityksen verratonta arvoa. Paavi Leo XIII:n
5317 IV,37 | peräti ajankohtaisilta, kun vertaamme niitä erilaisiin esoteerisen
5318 II,19 | suuruudesta ja kauneudesta voidaan vertailemalla havaita, millainen on niiden
5319 VI,79 | ajattelun varsinainen yhtymä- ja vertailukohta, ovathan ne toisiinsa nähden
5320 Lop,108 | Hänen elämänsä on tosi vertauskuva siitä, että mietteitteni
5321 IV,44 | vakuuttuneena siitä, että "omne verum a quocumque dicatur a Spiritu
5322 II,16 | ammentaa tiedon syvistä vesistä (vert. San. 20:5). Maailmaa
5323 II,22 | tiedon omaan arvoonsa. He vetivät jokaisen miehen ja naisen
5324 Lop,106 | 106. Kohdistan vetoomukseni myös filosofeille ja kaikille,
5325 VII,82 | johon skolastiikan oppineet vetosivat. Vatikaanin 2. kirkolliskokous
5326 VI,67(90) | fundamentaaliteologialle välttämätöntä veturia, jonka voimalla usko voi
5327 I,12 | näin dramaattisiin tuskan, viattoman kärsimyksen ja kuoleman
5328 IV,42 | kaipaus sitä vetää: "Ad te videndum factus sum; et nondum feci
5329 VI,71 | julistus, jonka uskova vie maailmaan ja kulttuureihin,
5330 III,27 | eteenpäin. Olettamukset voivat viehättää ihmistä, mutta ne eivät
5331 IV,38 | torjuu totuuteen suunnatut viekkaat hyökkäykset, sitä kutsutaan
5332 VI,71 | vaan kulttuureja kehotetaan vieläpä avautumaan evankeliumin
5333 VI,70 | ääriin saakka" (Ap. t. 1:8), viemään hänen ilmoittamaansa totuutta,
5334 V,52(58) | Vert. Viennen kirkolliskokouksen dekreetti
5335 I,14 | suuntaan taipumukseni on minua vienyt, ja mihin olen päätynyt?
5336 IV,46 | vahingollisena. Heidän mukaansa usko vieraannuttaa järjen täydestä käyttämisestä
5337 IV,47 | eivät aiheuta ainoastaan 'vieraantumista', koska ne yksinkertaisesti
5338 VI,70 | Te ette siis enää ole vieraita ja muukalaisia, vaan kuulutte
5339 II,16 | telttansa vaarnat sen seinien viereen, se mies saa pystyttää majansa
5340 II,21 | Saarn. 1:13), jonka on vietävä tehtävänsä kaikilta osiltaan
5341 II,22 | aikaansaama sokaistuminen vietteli alkuvanhempamme siihen petolliseen
5342 VI,73 | käsittämisen - välillä järki saa vihjeen, tai oikeastaan sitä tietyllä
5343 VI,70 | hajottanut niitä erottaneen vihollisuuden muurin" (Ef. 2: 13, 14). ~
5344 V,54(71) | Libertatis nuntius (6.8.1984), VII-X.~
5345 I,15 | suunnitelmiensa yläpuolelle. Viidennen Mooseksen kirjan sanat soveltuvat
5346 III,31 | periaatteessa totena? Kuka voisi viimein käydä läpi kokemuksen ja
5347 I,11 | kautta Jumala 'on näinä viimeisinä päivinä puhunut meille Pojan
5348 IV,48 | Tätä filosofian historian viimeisintä jaksoa katseltaessa voidaan
5349 VII,81 | terävöitynyttä tietoisuutta viimeisistä arvoista. Elleivät tekniset
5350 III,33(28) | varsinkin silloin, kun ihminen viimeistä ja tyhjentävää vastausta
5351 V,61 | luopuvat laajalti ihmisen viimeisten kysymysten metafyysisestä
5352 IV,38 | hyökkäykset, sitä kutsutaan syystä viinimäen aidaksi ja muuriksi." (37)
5353 VII,92 | Teologia ei saa tyytyväisenä viipyillä välietapeissa. Teologin
5354 IV,36 | 1:21-32), apostoli piti viisaampana liittyä puheessaan niiden
5355 II,23 | kysyy voimakkaasti. Pelkkä viisaan ihmisen viisaus ei riitä
5356 II,16 | halutessaan piirtää kuvan viisaasta ihmisestä, esittää hänet
5357 II,16 | filosofeilla tai Egyptin viisailla. Hyvä israelilainen sai
5358 II,23 | pelastuksen kriteeriksi viisaita sanoja vaan sanan viisaudesta. ~
5359 I,7 | 25-26): "Hyvyydessään ja viisaudessaan Jumala on tahtonut ilmoittaa
5360 VI,70 | niin kuin olemme jo nähneet viisauskirjallisuudesta ja pyhän Paavalin opetuksesta. ~
5361 II,16 | järjentiedon välillä. Erityisesti viisauskirjallisuus todistaa siitä. Kun luemme
5362 II,22 | luvussa arvostamaan paremmin viisauskirjallisuutta ja sen ponnekkuutta. Apostoli
5363 VII,85 | joka on kyennyt todellisen viisautensa kautta voittamaan ajan ja
5364 I,13 | mutta tärkeällä lausumalla viitataan kristinuskon yhteen perustotuuteen.
5365 VI,70 | hyödyllisiksi ihmiselle viitatessaan arvoihin, jotka voivat tehdä
5366 VI,74 | Tshaadaev ja Vladimir N. Lossky. Viitatessani näihin kirjoittajiin, joiden
5367 V,55 | nimenomaan vahvistanut. Viitattuaan konstituutiossa Jumalallisesta
5368 VII,85 | uutta ja tulevaisuuteen viittaavaa ajattelua. Edellä sanottu
5369 Jod,4 | peruslauseita. Nämä ja muut seikat viittaavat siihen, että yksittäisten
5370 V,54 | palveluksessa. Kongregaatio viittasi painokkaasti siihen vaaraan,
5371 VII,83 | ikinä ihminen havaitsee viittauksen absoluuttiin ja transsendenttiin,
5372 IV,36 | korostanut puheen toistuvia viittauksia kansanomaisiin, stoalaisuudesta
5373 VII,85 | edustavalle traditiolle. Viittaus traditioon ei näet ole pelkkää
5374 III,27 | enää mitään kysyttävää tai viittausta eteenpäin. Olettamukset
5375 VI,72 | havaita tässä perinnössä uusia viitteitä ryhtyä näiden kulttuurien
5376 Lop,104 | ratkaisu sellaisen selkeän, vilpittömän yhteistyön avulla, johon
5377 VI,67 | osoittaa täydellisesti tien vilpittömästi totuutta etsivälle järjelle.
5378 IV,43 | vaativat intellektuaalia vilpittömyyttä siltä, joka ei päästänyt
5379 VI,76 | haluta antaa kuvaa kirkon virallisesta filosofiasta, sillä eihän
5380 IV,42 | tärkeämmäksi. Siihen antaa virikkeen Anselm Canterburylaisen
5381 Jod,6 | lyömättä laimin meille annettua virkaa. Kun vahvistamme jälleen
5382 Lop,108 | ylentämisen juhlana 1998, virkakauteni kahdentenakymmenentenä vuonna. ~
5383 II,16 | huolimatta Raamatun maailmasta on virrannut tieto-opin suureen mereen
5384 IV,40 | ja latinalaisen ajattelun virrat yhtyivät. Perusteellinen
5385 III,31 | kontrolloimaan sitä informaation virtaa, joka kaikkialta maailmasta
5386 I,12 | ylösnousemuksen salaisuudesta virtaavassa valossa? ~
5387 VII,83 | erityisenä historiallisena virtauksena. Haluaisin vain vahvistaa,
5388 VII,88 | myös se tapa, jolla tämä virtaus käy käsiksi filosofian muihin
5389 Jod,4 | kiusaukseen pitää yhtä ainutta virtausta kaiken kattavana filosofisena
5390 VII,89(105) | Elämän ilosanoma (Evangelium vitæ) (25.3.1998), 69.~
5391 VII,92(109) | kiertokirjeessä Dominum et vivificantem kommentoidessani Joh. 16:
5392 V,60(84) | apostolinen kirje Pastores dabo vobis (25.3.1992), 52. Vert. myös
5393 III,26 | provokatorisia kysymyksiä voidaksemme asettaa elämän tarkoituksen
5394 III,27 | jonka jälkeen ei ole eikä voikaan olla enää mitään kysyttävää
5395 I,14 | nousivatkin esiin entistä voimakkaampina [- -] Mihin olenkaan, minä
5396 V,58 | Historiallinen tutkimus koki voimakkaan sysäyksen eteenpäin, kun
5397 VII,84 | yleispätevästi. Sanat välittävät voimakkaita merkityksiä, vaikka niitä
5398 VI,67(90) | välttämätöntä veturia, jonka voimalla usko voi osoittaa järjelle
5399 VII,97 | kommunikatiivisissa rakenteissaan. Se saa voimansa ja pysyvyytensä siitä, että
5400 VII,82 | tietämiskohteensa olemiseen. Niinpä on voimassa toinenkin vaatimus: on koeteltava
5401 Jod,2(1) | muille koko vapahtavassa voimassaan, koko kirkkaudessaan, syvyydessään
5402 Jod,2(1) | lähetystehtävän antamasta voimasta me palvelemme yhdessä hänen
5403 Jod,6 | sen täytyy käyttää kaikkia voimiaan päästäkseen jälleen alkuperäiseen
5404 Lop,107 | yksinomaan itseensä ja omiin voimiinsa. Ihmisen suuruus ei milloinkaan
5405 VI,75 | pyrkimystä on tuettava ja voimistettava, vaikka tunnemmekin ihmisjärjen
5406 VII,83 | antropologian vaihtoehtona, voimmehan sen kautta laskea perustan
5407 VII,91 | filosofian nykytilasta. Sitä ei voisikaan ylimalkaan kovin helposti
5408 III,32 | tiedokseen. Kuinka paljon voisimmekaan esittää esimerkkejä tämän
5409 IV,38 | kuulunut eliittinen luonne voitettiin päättäväisesti. Kaikilla
5410 IV,46 | Tieteellisessä tutkimuksessa pääsi voitolle positivistinen ajattelu,
5411 VII,85 | todellisen viisautensa kautta voittamaan ajan ja paikan rajat. ~
5412 VII,82 | joiden Raamattu olettaa voivan olla objektiivisesti tosia. (101) ~
5413 VI,73 | itsestään käsin edes kuvitellut voivansa lähteä kulkemaan. Tällaisesta
5414 Lop,108 | virkakauteni kahdentenakymmenentenä vuonna. ~Johannes Paavali II ~
5415 VI,79 | ovathan ne toisiinsa nähden vuorovaikutuksessa. Siksi on toivottavaa, että
5416 VI | Teologian ja filosofian vuorovaikutus ~
5417 II,17 | ihminen ovat ainutlaatuisessa vuorovaikutussuhteessa, kumpikin omassa maailmassaan.
5418 II,19 | ja alkuaineiden voiman, vuosien kierron ja tähtien asennot,
5419 V,61 | kirkolliskokousta seuranneina vuosina monissa katolisissa kouluissa
5420 V,54 | toistuvasti myös omalla vuosisadallamme ja varottanut rationalismin
5421 VII,91 | on laukaissut edellisestä vuosisadasta lähtien reaktioita, jotka
5422 VI,72 | ratkaisemaan ensimmäisinä vuosisatoina. ~Ajatukseni kulkevat itsestään
5423 VII,96(112) | teologit ovat yksimielisesti vuosisatoja kestäneen työn tuloksena
5424 V,56 | päätöstään kohti kulkevalla vuosituhannella, että tämä on se tie, jolle
5425 Lop,106(131)| Jagellonica-yliopiston 600-vuotisjuhlassa (8.6.1997), 4.~
5426 V,54(67) | Vert. Pius XI: kiertokirje Divini Redemptoris (
5427 VII,92 | sanat, jotka paavi Johannes XXIII lausui julistaessaan kirkolliskokouksen
5428 I,15(21) | De vera religione, XXXIX, 72.~
5429 I,13 | totuuden meidät ohjataan yhdellä tavalla ilmoituksen sakramentaaliseen
5430 VI,75 | uskon myöntymys ei turmele yhdenkään, ilmoituksen vastaanottavan
5431 VII,91 | Tällainen nihilismi saa yhdenlaisen vahvistuksen aikaamme leimaavasta
5432 IV,43 | järjenmukaisuuden. Usko on näet yhdenlaista "ajatusvoimistelua"; myöntyessään
5433 III,24 | ei kylläkään ole kaukana yhdestäkään meistä." (Ap. t. 17: 26,
5434 VII,81 | lopullisena instanssina yhdistämällä inhimillisen tiedon ja toiminnan,
5435 II,16 | olennainen kaikkia ihmisiä yhdistävä merkki. Ajattelukyvyn tähden
5436 VI,70 | ainutlaatuisella ja jalolla tavalla yhdistymisen antamalla osallisuuden salaisuuteensa.
5437 III,32 | meitä vielä tänäänkin, me yhdymme siihen, se saa meidät kuuntelemaan
5438 IV,41 | filosofioiden ja ilmoituksen yhtäläisyyksiä tai eroavuuksia. Sopusointuiset
5439 VI,71 | vaikuttaa siihen. Hän on yhtaikaa sen kulttuurin lapsi ja
5440 IV,45 | filosofian orgaanisesta yhteenkuuluvuudesta: autonomia oli tarpeen,
5441 V,50 | filosofisessa järjestelmässä on yhteensopimatonta kirkon uskon kanssa, sillä
5442 V,60 | nykymaailmassa muodostaa ikään kuin yhteenvedon Raamatun antropologiasta
5443 Jod,6 | joiden kanssa minulla on yhteinen tehtävä julistaa avoimesti
5444 Jod,2 | seurakunta osallistuu ihmiskunnan yhteiseen ponnisteluun totuuden saavuttamiseksi; (2)
5445 Lop,104 | ja rotujen ja kulttuurien yhteiseloa koskevia ongelmia. Näihin
5446 II,16 | vanhojen itämaisten kulttuurien yhteiset piirteet heräävät jälleen
5447 VII,98 | asiantuntemusta: kysymyksiin rauhasta, yhteiskunnallisesta oikeudenmukaisuudesta, perheestä
5448 VI,68 | näkemystä ihmisen luonnosta ja yhteiskunnasta sekä moraalisen ratkaisunteon
5449 VII,83 | ja siten oikaista monia yhteiskuntaamme levinneitä harhaisia käyttäytymistapoja. ~
5450 Lop,104 | sellaisen selkeän, vilpittömän yhteistyön avulla, johon osallistuvat
5451 VII,92 | meitä, vaatii itse asiassa yhteistyötä, joka tosin suoritetaan
5452 Lop,104 | maaperä, jolla pääsemme yhteisymmärrykseen ja dialogiin niiden kanssa,
5453 Lop,104 | kasvavaa ymmärrystä. Tämä yhteisymmärryksen ja dialogin maaperä on tänään
5454 Lop,103 | evankelioimiseen", jota Paavali VI piti yhtenä evankeliumin julistamisen
5455 VII,91 | kovin helposti supistaa yhtenäiseksi näkymäksi. Haluaisin korostaa
5456 V,60 | saavat perusteellisen ja yhtenäisen käsityksen ihmisestä, maailmasta
5457 VI,65 | päästään korrekteihin ja yhtenäisiin tulkintoihin. ~
5458 Jod,4 | johdonmukaisuuden ja sisältöjen yhteneväisyyden vuoksi, systemaattista tietoa.
5459 VI,67 | välillä vallitsee sisäinen yhtenevyys. Näin usko "voi osoittaa
5460 V,51 | hylkäämään kaiken keskinäisen yhteyden tai rajoittamaan sitä. Se
5461 VII,86 | niiden systemaattisesta yhteydestä tai niiden sijoittumisesta
5462 V,63 | yhä selvemmin, millaisia yhteyksiä, jos minkäänlaisia, teologian
5463 III,33(28) | Olen puhunut monissa yhteyksissä tästä jo kauan käyttämästäni
5464 VII,87 | historialliseen ja kulttuuriseen yhteyteensä. Historismin perusväittämä
5465 IV,41 | systeemeihin, joihin he pitivät yhteyttä. Tertullianuksen kysymys: "
5466 IV,40 | latinalaisen ajattelun virrat yhtyivät. Perusteellinen spekulatiivinen
5467 VI,79 | teologisen ajattelun varsinainen yhtymä- ja vertailukohta, ovathan
5468 IV,45 | luonut harkiten syväksi ykseydeksi, joka oli tuottanut korkeinta
5469 V,55 | Raamatun ja kirkon opetusviran ykseydestä. Pyhä Henki on solminut
5470 VI,70 | Kristuksessa Jumalan lasten perheen ykseyteen. Kristuksessa näistä kahdesta
5471 V,53 | kiusauksia vastaan uskon ykseyttä ja samalla painottaa sitä
5472 VI,66 | näihin lausumiin sisältyy yksilöä ja ihmiskuntaa varten. Uskova
5473 VII,96(112) | katoliset teologit ovat yksimielisesti vuosisatoja kestäneen työn
5474 VII,91 | rajaamisesta ole olemassa mitään yksimielisyyttä. Yksi asia on joka tapauksessa
5475 VII,90 | tuottavaan vallanhaluun tai yksinäisyyden tuomaan epätoivoon. Kun
5476 V,51 | leviämässä. Erottelu ei ole yksinkertainen tehtävä. Jos jo järjen myötäsyntyisten
5477 VII,82 | ja käsittämään puhtaan ja yksinkertaisen totuuden, vaikka hän syyllistyykin
5478 VI,73 | lopuksi pois puhtaasta, yksinkertaisesta totuudesta. Järkeä jopa
5479 VI,70 | pyhät." (Ef. 2:19) ~Näin yksinkertaisin sanoin on kuvattu suurenmoinen
5480 Jod,2(1) | syvyydessään ja samalla yksinkertaisuudessaan." (19)~
5481 VII,98 | omalletunnolle on myönnetty yksinoikeus päättää, mikä on hyvää ja
5482 VII,90(106) | kaikkea pinnallista ja yksipuolista vapautta, joka ei perustu
5483 VII,82 | ainoastaan todellisuuden yksittäisiin, rajallisiin aspekteihin -
5484 III,33 | etsi tosi hyvää pelkästään yksittäisille ratkaisuilleen. Hän pyrkii
5485 V,51 | ongelmallisemmalta erottaa yksittäisissä filosofisissa uskomuksissa
5486 VI,69 | pysähtyä konkreettiseen yksittäistapaukseen ja lyödä siten laimin ensisijaista
5487 Jod,4 | viittaavat siihen, että yksittäisten ajatussuuntien ohella on
5488 VII,98 | valittava menettelytapa; yksityiselle omalletunnolle on myönnetty
5489 V,55 | Nyt ei ole kyse pelkästään yksityisiä henkilöitä tai ryhmiä koskevista
5490 V,51 | aikanamme, sillä äärimmäisen yksityiskohtaisesti konsipoidut filosofiset
5491 VII,89 | suurimmassa määrin riippuvaksi yksiulotteisesta ihmiskäsityksestä, jolla
5492 III,25 | niitä vastaan myös hänen yläpuolellaan olevista ulottuvuuksista.
5493 III,33(28) | henkilökohtaiselle Jumalan etsinnälleen." Yleisaudienssi 19.10.1983, 1-2.~
5494 IV,39 | oli aikaisemmin viitannut yleiseen opetukseen jumalista, sai
5495 VII,90 | johtavat puolestaan niitä yleisempään käsitykseen, joka näyttää
5496 Jod,4 | olemisen ensimmäiset ja yleiset prinsiipit ja tekemään niistä
5497 IV,36 | laajensivat näköalaansa yleisiin prinsiippeihin, he eivät
5498 VI,68 | moraalisen ratkaisunteon yleisistä periaatteista. ~
5499 VII,92 | Uskoessamme mahdollisuuteen tuntea yleispätevä totuus emme suinkaan synnytä
5500 VI,77 | lausumat ovat ymmärrettäviä ja yleispätevää totuutta. Kirkkoisät ja
5501 Jod,4 | epätäydellistä näkökulmaa pidetään yleispätevänä lukutapana. Todellisuudessa
5502 VII,84 | transsendenssin todellisuuden yleispätevästi. Sanat välittävät voimakkaita
5503 VI,75 | tapahtuva argumentaatio takaa yleispätevien tulosten saavuttamisen.
5504 VI,70 | käsittämään hyvin pian julistuksen yleispätevyyden ja kulttuurien erilaisuudesta
5505 VII,84 | perusteella tai kieltää niiden yleispätevyys, ne eivät ainoastaan tukahduta
5506 VI,69 | filosofista, kriittistä ja yleispätevyyteen pyrkivää refleksiota, jota
5507 III,35 | 35. Näiden yleisten mietteiden pohjalta on nyt
5508 Jod,5 | puoleen, joka on ihmistä ylempänä. Jos ihmiseltä puuttuu suhde
5509 I,10 | Tim. 1:17) rakkautensa ylenpalttisuudessa puhuttelee ihmisiä kuin
5510 Lop,108 | luona, 14. syyskuuta, ristin ylentämisen juhlana 1998, virkakauteni
5511 V,60 | arvoa, ihmisen arvoasema ja ylevämmyys muuhun luomakuntaan verrattuna
5512 IV,44 | edellinen sen sijaan 'tulee ylhäältä', niin kuin pyhä Jaakob
5513 VI,75 | implisiittisesti avoimena yliluonnolliselle. ~Vielä lisäksi silloinkin
5514 VII,98 | pyhyyteen ja inhimillisten ja yliluonnollisten hyveiden harjoittamiseen,
5515 III,31 | samat totuudet uudelleen ylimenokauden jälkeen saatujen kokemusten
5516 V,62 | jopa Saksan luterilaisiin yliopistoihin. Tämän metodin häviäminen
5517 Lop,106(131)| Paavali II: puhe Krakovan yliopistossa Jagellonica-yliopiston 600-
5518 IV,45 | 48] ~45. Kun ensimmäiset yliopistot perustettiin, teologia huomasi
5519 III,29 | sellaista, josta hän ei tietäisi ylipäänsä yhtään mitään tai jota hän
5520 VII,81 | kulkureitin, onko vielä ylipäätään mielekästä etsiä jonkin
5521 VI,78 | opetusvirka on toistuvasti ylistänyt pyhän Tuomaan ansioita ajattelussa
5522 Lop,108(132)| saarna Marian, Jumalan äidin, ylistykseksi.