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Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1 Pre, 1 | théologie et à l’Eglise catholique romaine de l’époque qui,
2 Pre, 1 | Concile de Trente de l’Eglise catholique romaine ont prononcé des
3 Pre (3) | à l’encontre de l’Eglise catholique romaine. ~
4 Pre (5) | justification, in : La Documentation catholique 2101/1994, pp. 810-858,
5 Pre (6) | in : La Documentation catholique 1888/1985, pp. 126-162. ~
6 Pre, 5 | signataires et l’Eglise catholique romaine9 sont en mesure
7 3, 14 | luthériennes et l’Eglise catholique romaine ont conduit à une
8 4, 27 | 27. La compréhension catholique insiste, elle aussi, sur
9 4, 27 | Dieu. Si la compréhension catholique insiste sur le renouvellement
10 4, 30 | que selon la conviction catholique un élément personnel est
11 4, 38 | 38. Selon la conception catholique, les bonnes œuvres qui sont
12 5, 40 | présentations luthérienne et catholique de la foi en la justification
13 5, 41 | enseignement de l’Eglise catholique romaine présenté dans cette
14 5, 43 | luthériennes et l’Eglise catholique romaine continueront à approfondir
15 Sources | français in : Documentation Catholique 1888/1985, 126-162 [cité
16 Sources | Propositions soumises aux Églises catholique, luthérienne et réformée
17 Sources | pas ce que la théologie catholique met en relief : le caractère
18 Sources | 15-23). ~– «… La doctrine catholique ne néglige pas ce que la
19 Sources | foi” ce que la doctrine catholique, en référence à 1 Co 13,
20 Sources | 6-8). ~– « La doctrine catholique se sait d’accord avec la
21 Sources | la mesure où la doctrine catholique souligne que la grâce est
22 Sources | face à Dieu…, (la doctrine catholique) n’est plus touchée par
23 Sources | originel, selon la doctrine catholique, demeurent dans les justifiés,
24 Sources | justus et peccator). Le côté catholique, par contre, pensait seulement
25 Sources | peut décrire l’enseignement catholique à propos des mérites comme
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