101-juive | jundt-york
gras = Texte principal
Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1 | 101
2 Sources | Cf. en particulier USA 102ss ; Anathèmes 76-81 ; VELKD
3 | 105
4 Sources | foi : ~Cf. surtout USA, 105ff ; Anathèmes 85-91 ; VELKD
5 | 106
6 Sources | approfondies » (Commentaire 106s.). ~Section 4.1. : L’incapacité
7 | 112
8 Sources | en particulier Anathèmes 112ss., VELKD 90ss. ~– « Le Concile
9 | 113
10 | 114
11 Sources | en particulier Anathèmes 115s. ; VELKD 95. ~– « Une image
12 | 116
13 | 122
14 | 124
15 | 139
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17 | 146
18 | 147
19 4 (13)| Cf. DH 1528. ~
20 | 153
21 Sources | à cause du Christ » (DH 1533) et que l’on ne saurait
22 Sources | efficacité des sacrements » (DH 1534) ; le doute et l’incertitude
23 4 (18)| Cf. DH 1545. ~
24 Sources | justification (can. 2 : DH 1552) –-, et fonde le mérite
25 Sources | du Christ (can. 32 : DH 1582)... Le Concile entend se
26 1 (10)| New York 1982), pp.124-180. Les résultats de cette
27 3 (11)| 1972-1985), Paris 1986, pp. 185-194. ~
28 3 (11)| 1985), Paris 1986, pp. 185-194. ~
29 3 (11)| sous un seul Christ n.14 (1980), in : Face à l’unité. Tous
30 1 (10)| Philadelphie, New York 1982), pp.124-180. Les résultats
31 Sources | encore actuels?(Vatican 1992), non publié [cité : Commentaire]. ~
32 Pre (8) | Oekumenische Rundschau 44/1995, pp. 99-102, ainsi que les
33 Sources | dit à propos des Canons 19s du Concile de Trente : «
34 Pre (5) | Terme.Paris 1996, VIII 93-201. ~
35 Pre (2) | genera doctrinarum». WA 39 I, 205. Edition de Weimar des œuvres
36 Pre (5) | Documentation catholique 2101/1994, pp. 810-858, et in :
37 1, 12 | fruit de l’Esprit (Ga 5, 22s.). Mais vu que des puissances
38 Pre (1) | de Smalkalde, II, 1 (n. 370 in : La foi des Eglises
39 1, 9 | aux Hébreux (5, 13 ; 10, 37s.) et l’épître de Jacques (
40 | 41
41 | 42
42 | 43
43 | 45
44 | 46
45 | 50
46 | 53
47 | 56
48 | 57
49 | 59
50 1, 8 | 5s. ; Qo 8, 9s. ; Esd 9, 6s.), de la désobéissance humaine (
51 Sources | en particulier Anathèmes 74ss. ; VELKD 77-81 ; 83s. ~– «
52 | 77
53 | 80
54 Pre (5) | catholique 2101/1994, pp. 810-858, et in : Accords et
55 Sources | Anathèmes 76-81 ; VELKD 81ss. ~– « Aussi justes et saints
56 | 82
57 Sources | USA, 98-101 ; Anathèmes 82ss. ; VELKD 84ss. ainsi que
58 Sources | Anathèmes 74ss. ; VELKD 77-81 ; 83s. ~– « Ceux chez qui règne
59 | 84
60 Sources | Anathèmes 82ss. ; VELKD 84ss. ainsi que les citations
61 Pre (5) | catholique 2101/1994, pp. 810-858, et in : Accords et Dialogues
62 | 87
63 4 (15)| luthériennes. op. cit. n. 89s. ~
64 1, 10 | le don de Dieu » (Ep 2, 8s.). ~
65 | 98
66 | 99
67 Sources | arriver qu’un homme perde ou abandonne la foi, qu’il renonce à
68 1, 9 | de Jacques (2, 14-26) n’abordent pas de la même manière les
69 4, 30 | humain, ils considèrent que l’absence de cet élément ne permet
70 1, 11 | des péchés (Rm 3, 23-25 ; Ac 13, 39 ; Lc 18, 14), libération
71 Pre, 1 | de la justification aux accents différents.Du côté de la
72 5, 40 | formes théologiques et les accentuations particulières dans la compréhension
73 5, 40 | lumière de ce consensus sont acceptables les différences qui subsistent
74 Sources | fait que le chrétien est accepté devant Dieu, nous sommes
75 Sources | dont nous ne faisons qu’accepter le don gratuit, et que cet
76 3, 15 | mérite, que nous sommes acceptés par Dieu et que nous recevons
77 4, 33 | que chemin du salut, étant accomplie et dépassée par l’Evangile,
78 4, 39 | mérité dans le sens de l’accomplissement de la promesse de Dieu faite
79 4, 29 | et le sacrement, et lui accorde la justice du Christ qui
80 4, 28 | lui est toujours à nouveau accordé. ~
81 4, 30 | et la paix qui lui sont accordés par moyen de la parole du
82 Pre (5) | 1994, pp. 810-858, et in : Accords et Dialogues œcuméniques
83 1, 11 | Ga 3, 10-14). Elle est accueil dans la communion avec Dieu,
84 4, 26 | est nouvelle création, cet acte divin concerne toutes les
85 4, 38 | de la personne pour ses actions. ~
86 Sources | Unité. L’ensemble des textes adoptés (1972-1985) introduits et
87 Sources | Luther le sait tout comme ses adversaires – mais il ne faut pas en
88 Pre, 7 | nouvelles appréciations adviennent dans l’histoire de nos Eglises
89 1, 11 | résurrection (Rm 6, 5). Elle advient par le don du Saint-Esprit
90 Pre, 1 | époque qui, de leur côté, affirmaient et défendaient une doctrine
91 Pre, 1 | chrétienne »2. On y défendait et affirmait surtout l’acception réformatrice
92 1 (10)| par la foi. n. 122-147.Les affirmations néotestamentaires non-pauliniennes
93 4, 28 | pouvoir toujours encore affluant du péché et à son emprise (
94 Sources | disponible de l’homme, s’agirait-il même d’une possession ayant
95 Sources | selon la manière dont elles aident ou entravent la proclamation
96 4, 29 | dans de faux dieux et n’aime pas Dieu avec cet amour
97 1, 8 | nous dit que « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son
98 Pre, 6 | nouvelle et autonome qui s’ajouterait aux rapports des dialogues
99 4, 29 | mérite du Christ, le pouvoir aliénant du péché est brisé : le
100 Pre, 3 | évangélique luthérienne unie allemande a, avec d’autres Eglises
101 Pre, 3 | autres Eglises protestantes allemandes, rédigé une prise de position
102 Sources | comprenait l’expression ambiguë de “mérite” et si on y réfléchissait
103 1 (10)| non-pauliniennes ont été analysées pour le dialogue des Etats-Unis
104 Pre, 7 | vérifiées et réexaminées sous un angle nouveau.~
105 3, 14 | théologiques de ces dernières années entre les Eglises luthériennes
106 Pre, 6 | réfère, comme le montre l’annexe sur ses sources, à ces textes
107 1, 10 | ressuscité ce que Jérémie avait annoncé à propos de Dieu lui-même (
108 Sources | le lier à des conditions antérieures ou postérieures dont nous
109 4, 37 | laquelle Jésus et les écrits apostoliques exhortent les chrétiens
110 1, 12 | la raison pour laquelle l’Apôtre dit aux justifiés : « Avec
111 5, 41 | enseignement de la justification, apparaissent dans une lumière nouvelle :
112 1, 10 | pécheur (Rm 4, 5). Il fait appel au témoignage de l’Ancien
113 4, 28 | 9). Il est constamment appelé à la conversion et à la
114 Sources | où la vie éternelle est appelée récompense : “…nous reconnaissons
115 4, 30 | élément ne permet plus d’appeler péché au sens propre du
116 3, 16 | Tous les êtres humains sont appelés par Dieu au salut en Christ.
117 3, 15 | cœurs, nous habilite et nous appelle à accomplir des œuvres bonnes11.~
118 2, 13 | Les interprétations et applications contradictoires du message
119 1, 10 | justice » (1 Co 1, 30) en appliquant au Seigneur ressuscité ce
120 Sources | entier librement à Dieu en apportant “au Dieu révélateur la soumission
121 Sources | Dieu qui révèle, il faut apporter “l’obéissance de la foi”…,
122 3, 14 | romaine ont conduit à une approche commune de la conception
123 Pre, 4 | degré d’accord dans leurs approches et leurs conclusions. Le
124 4, 38 | communion avec le Christ approfondie. Lorsque les catholiques
125 Sources | cependant un complément d’études approfondies » (Commentaire 106s.). ~
126 5, 43 | catholique romaine continueront à approfondir leur compréhension commune
127 Sources | la justice reçue de Dieu, approfondissement de la communion avec Christ. ~– «
128 | après
129 Pre, 6 | à ces textes et à leurs argumentations. ~
130 3, 14 | éclaircissements concernant des arguments particuliers sont compatibles
131 Pre (8) | communede la Conférence d’Arnoldshain, de l’Église évangélique
132 Sources | bibliquement renouvelée…Il peut arriver qu’un homme perde ou abandonne
133 Pre (1) | Les articles de Smalkalde, II, 1 (n.
134 4, 32 | remarquer que distinguer et articuler correctement loi et Evangile
135 4, 22 | amour agissant. Ces deux aspects de l’agir salvateur de Dieu
136 Sources | de toute sa volonté son assentiment à la révélation qu’il a
137 4, 22 | il la libère du pouvoir asservissant du péché en lui offrant
138 | assez
139 Sources | réfléchira en partant de l’assise que constitue une conception
140 Sources | chrétien n’édifie pas sa ferme assurance sur sa vie nouvelle, mais
141 Sources | évangélique, la foi qui s’attache sans conditions à la promesse
142 4, 19 | justification devant Dieu ou d’atteindre son salut par ses propres
143 5, 40 | d’infirmer le consensus atteint dans des vérités fondamentales. ~
144 Sources | devoir de n’y pas prêter attention et de ne regarder qu’à la
145 Sources | pour les chrétiens comme l’attestent de nombreux passages des
146 Sources | inébranlable au pardon que Dieu lui attribue dans l’absolution… Que cette
147 4, 27 | avoir de justification. Auditrice de la parole et croyante,
148 Sources | Concile entend se rattacher à Augustin qui introduit la notion
149 Sources | ce sens qu’on peut dire, aujourdhui encore, avec Luther : la
150 Sources | sens que le cœur est là auprès de la foi (ist dabei) quand
151 4, 29 | dominé » par le Christ auquel le justifié est lié par
152 | aura
153 Sources | plus fondée «… et cela d’autant moins qu’on réfléchira en
154 Sources | postérieures dont nous serions les auteurs.La doctrine de la justification
155 Pre (9) | utilisé dans le sens de l’auto-compréhension de chaque partenaire, sans
156 Pre, 6 | présentation nouvelle et autonome qui s’ajouterait aux rapports
157 5, 43 | ainsi que l’ecclésiologie, l’autorité dans l’Eglise, son unité,
158 Sources | dans le justifié comme “aversion envers Dieu” et la qualifie
159 5, 42 | pour nous « leur valeur d’avertissements salutaires » dont nous avons
160 | avons
161 | ayant
162 | Beaucoup
163 Sources | importance moyenne pour la Bible tout entière, bien que ce
164 Sources | une conception de la foi bibliquement renouvelée…Il peut arriver
165 1, 12 | faire selon son dessein bienveillant » (Ph 2, 12s.). Mais la
166 Pre, 4 | Le temps est mûr pour un bilan et une récapitulation des
167 Sources | symbolorum 37 ed, édition bilingue (Joseph Hoffmann) Paris
168 Pre (5) | Dialogues œcuméniques Ed. A.Birmelé et J. Terme.Paris 1996,
169 4, 37 | en termes bibliques, de bons fruits. Cette conséquence
170 4, 29 | pouvoir aliénant du péché est brisé : le péché n’est plus péché «
171 3, 18 | et catholiques ont pour but de confesser partout le
172 Sources | Cf. Tridentinum, sess. 6 cap. 7 : « Aussi, avec la rémission
173 4, 20 | personne humaine serait capable. ~
174 Pre, 1 | premier article, l’article capital »1 à la fois « guide et
175 Sources | l’Évêque E. Lohse et du Cardinal Ratzinger. Traduit de l’
176 Pre (3) | d’Augsbourg et le petit catéchisme de Luther comme étant leur
177 Pre (1) | luthériennes. Confessions et catéchismes, Paris 1991). ~
178 4, 29 | accordent avec le partenaire catholique-romain malgré les différences dans
179 Sources | Lorsque le langage de la « causalité » du canon 24 est compris
180 Pre, 1 | dont les conséquences sont causes de séparation entre les
181 4, 19 | vis-à-vis de son salut. Ceci signifie : en tant que pécheur
182 4, 38 | témoignage biblique, un salaire céleste est promis à ces œuvres.
183 | celui
184 Pre, 1 | de la justification était centrale pour la Réforme luthérienne
185 3, 17 | manière particulière au centre du témoignage néotestamentaire
186 Sources | image de la justification centrée sur la foi et conçue de
187 Sources | contribution à la justification et certainement pas une donnée dont ce dernier
188 5, 42 | doctrine de la justification. Certaines n’étaient pas simplement
189 Pre, 3 | catholiques en Allemagne. Certains de ces rapports de dialogue
190 Sources | doctrine de la justification a certes, pour les luthériens et
191 Sources | luthérienne entre certitude (certitudo) de la foi qui regarde exclusivement
192 1, 12 | 39 ; Ga 5, 16-21) et que ceux-ci tombent dans le péché (1
193 Sources | nouvelle, grâce à laquelle la chair de péché est morte, et l’
194 | choses
195 Sources | en Christ (sola fide per Christum). Mais, même si une telle
196 Sources | est le Christ seul (solus Christus).C’est en lui seul, en fin
197 4 (15)| Eglises luthériennes. op. cit. n. 89s. ~
198 Sources | VELKD 84ss. ainsi que les citations concernant 4.3. ~– « Par
199 5, 43 | solide qui permettra cette clarification ultérieure. Les Eglises
200 5, 43 | exigent d’être ultérieurement clarifiées. Elles concernent, entre
201 Sources | coopération qu’en ce sens que le cœur est là auprès de la foi (
202 3, 15 | Saint qui renouvelle nos cœurs, nous habilite et nous appelle
203 4, 30 | qu’elle est l’objet d’un combat de toute une vie ; dans
204 4, 28 | il n’est pas dispensé de combattre perpétuellement la convoitise
205 Sources | dans le sens du premier commandement, la foi est toujours amour
206 3, 16 | Saint-Esprit qui agit dans la communauté des croyants par la parole
207 Pre (8) | Prise de position communede la Conférence d’Arnoldshain,
208 4, 33 | n’est pas un législateur comparable à Moïse. Lorsque les catholiques
209 3, 14 | arguments particuliers sont compatibles avec ce consensus. ~
210 Sources | éthique exige cependant un complément d’études approfondies » (
211 Sources | révélateur la soumission complète de son intelligence et de
212 3, 14 | justification.Tout cela comporte un consensus dans des vérités
213 Sources | pourraient être surmontées si on comprenait l’expression ambiguë de “
214 Sources | Les Réformateurs… comprennent la foi comme le pardon et
215 4, 34 | que les croyants peuvent compter sur la miséricorde et les
216 4, 26 | création, cet acte divin concerne toutes les dimensions de
217 5, 41 | cette déclaration n’est plus concerné par les condamnations du
218 Pre, 4 | avec la précision et la concision qui conviennent des conclusions
219 Sources | elle son regard et à saisir concrètement et personnellement dans
220 Sources | justification centrée sur la foi et conçue de manière forensique est
221 4, 30 | péché, tout ce qui est « condamnable » (Rm 8, 1)16. Ils affirment
222 4, 29 | ainsi son péché ne le condamne plus et n’entraîne plus
223 Sources | Luther était (de ne pas condamner), de faire abstraction de
224 Sources | de pouvoir salvateur qu’à condition que les commandements soient
225 5, 44 | Saint de continuer à nous conduire vers cette unité visible
226 4, 31 | le justifié une règle de conduite. ~
227 4, 30 | parole du pardon qui lui est conféré en vertu de l’œuvre de réconciliation
228 Pre (8) | de position communede la Conférence d’Arnoldshain, de l’Église
229 Sources | Christ au point de ne plus conférer, lors de la justification,
230 Sources | régénératrice de Dieu qui doit être confessée – mais cela d’une manière
231 3, 18 | catholiques ont pour but de confesser partout le Christ, de placer
232 5, 43 | conséquences et trouver sa confirmation dans la vie et l’enseignement
233 Pre, 3 | rapports de dialogue ont connu une réception officielle.
234 Sources | spécifique : maintenir dans la conscience des chrétiens que nous autres,
235 Sources | cité DH]. ~Commentaire du Conseil Pontifical pour la promotion
236 Sources | ce qu’elle affirme. Par conséquent elle ne comprend pas la
237 Pre, 1 | Du côté de la Réforme, on considérait cette question comme étant
238 4, 39 | de la vie chrétienne. En considérant les bonnes œuvres des chrétiens
239 Sources | luthérienne) n’a jamais considéré que “l’imputation de la
240 Pre, 1 | XVIe siècle. Elle était considérée comme « le premier article,
241 3, 18 | la foi qui doivent être considérées dans leur interdépendance
242 Sources | croire et, en même temps, considérer Dieu et sa promesse comme
243 Sources | valent que lorsque nous nous considérons nous-mêmes. ~– « Luther
244 Sources | Luther et les Réformateurs, constituent la base et le point de départ
245 4, 38 | promis à ces œuvres.Loin de contester le caractère de ces œuvres
246 Pre (3) | ces écrits symboliques ne contiennent aucune condamnation doctrinale
247 Pre, 5 | Christ. Cette déclaration ne contient pas tout ce qui est enseigné
248 1, 12 | extérieures et intérieures continuent à tenter les croyants (Rm
249 5, 44 | prions l’Esprit Saint de continuer à nous conduire vers cette
250 5, 43 | Eglise catholique romaine continueront à approfondir leur compréhension
251 2, 13 | interprétations et applications contradictoires du message biblique de la
252 Sources | précisément parce que sa contre-partie est le Christ seul (solus
253 4, 38 | l’action du Saint-Esprit contribuent à une croissance dans la
254 Pre, 7 | des questions jusqu’alors controversées ne signifie pas que les
255 4, 28 | constamment appelé à la conversion et à la repentance, et le
256 Pre, 4 | précision et la concision qui conviennent des conclusions de ce dialogue
257 4, 28 | combattre perpétuellement la convoitise égoïste du vieil homme qui
258 1, 12 | que des puissances et des convoitises extérieures et intérieures
259 4, 20 | acceptation, la personne humaine « coopère » par son approbation à
260 4, 21 | humaine est incapable de coopérer à son salut car elle s’oppose
261 4, 32 | distinguer et articuler correctement loi et Evangile est essentiel
262 2, 13 | condamnations doctrinales correspondantes du XVIe siècle ne concernent
263 Sources | en traduction revue et corrigée, par Hervé Legrand et Harding
264 Sources | implique et qu’elle fait courir à la foi et au salut » (
265 1, 12 | dit aux justifiés : « Avec crainte et tremblement mettez en
266 4, 26 | lui-même provoque cette foi en créant pareille confiance par sa
267 Sources | rapport entre Dieu et sa créature dans l’événement de la justification
268 Pre, 1 | comme étant le point de cristallisation de toutes les polémiques.
269 3, 18 | redevables de plusieurs critères, ils ne nient pas la fonction
270 Sources | Seigneur. La signification critériologique de la doctrine de la justification
271 1, 8 | pour que tout homme qui croit en lui ne périsse pas mais
272 4, 39 | ses conséquences peuvent croître tout au long de la vie chrétienne.
273 4, 27 | Auditrice de la parole et croyante, la personne humaine est
274 Sources | là auprès de la foi (ist dabei) quand la Parole le touche
275 5, 44 | grâce à Dieu pour ce pas décisif dans le dépassement de la
276 Pre (8) | documents préparant cette décision. Cf. à ce propos : Lehrverurteilungen
277 Sources | justification, nous sommes à la fois déclarés et faits justes. La justification
278 5, 41 | 41. Il en découle que les condamnations doctrinales
279 Sources | le fait le chapitre 16 du décret sur la justification, où
280 Sources | fondamentale, alors on peut décrire l’enseignement catholique
281 5, 40 | justification telles qu’elles sont décrites dans les paragraphes 18
282 Pre, 1 | leur côté, affirmaient et défendaient une doctrine de la justification
283 Pre, 1 | doctrine chrétienne »2. On y défendait et affirmait surtout l’acception
284 4, 36 | ses propres faiblesses et déficiences.Cependant c’est en reconnaissant
285 Pre, 4 | réfèrent montrent un haut degré d’accord dans leurs approches
286 Sources | Concile du Vatican, cf. Dei Verbum 5 : « A Dieu qui
287 | déjà
288 Sources | délieras sur la terre sera délié dans les cieux” (Mt 16,
289 | demande
290 Sources | Dieu tous les jours pour demander pardon » (USA, 102). ~– «
291 4, 25 | chrétien ne peut et ne doit pas demeurer sans œuvres.Mais tout ce
292 Sources | Meyer. Cerf, Paris 1986. ~Denzinger – Hünermann,Enchiridion
293 Sources | constituent la base et le point de départ de leur conception ; la
294 Sources | Celui-ci est accompli et dépassé en Christ.C’est ainsi qu’
295 | depuis
296 Sources | certainement pas une donnée dont ce dernier pourrait se réclamer face
297 4, 27 | de la personne dont cette dernière pourrait se réclamer face
298 3, 14 | dialogues théologiques de ces dernières années entre les Eglises
299 Pre, 7 | traditions ecclésiales soit désavoué. Elle est cependant portée
300 1, 9 | 30 ; 2 Co 1, 1).Parmi ces descriptions, une place particulière
301 Sources | prière pour la grâce et le désir du pardon, doit être l’œuvre
302 1, 8 | 9s. ; Esd 9, 6s.), de la désobéissance humaine (Gn 3, 1-19 ; Ne
303 Pre, 5 | commune. Elle veut montrer que désormais, sur la base de ce dialogue,
304 1, 10 | Christ Jésus « que Dieu a destiné à servir d’expiation par
305 Sources | cette incertitude, mais à détourner d’elle son regard et à saisir
306 3, 18 | justification, qui reprend et développe ce message, n’est pas seulement
307 4 | 4. Le développement de la compréhension commune
308 Pre, 5 | justification et montre que des développements qui demeurent différents
309 4, 32 | cette accusation et la loi dévoile ses péchés, de sorte qu’
310 | devoir
311 3, 17 | dit que, pécheurs, nous ne devons notre vie nouvelle qu’à
312 4, 29 | sa confiance dans de faux dieux et n’aime pas Dieu avec
313 Sources | de Trente n’indiquent une différence significative à propos de
314 Sources | les catholiques, une place différente au sein de la hierarchia
315 1, 9 | justification »10. Même les différentes épîtres pauliniennes évoquent
316 Sources | promesse comme n’étant pas dignes de confiance. C’est en ce
317 Sources | une possession concrète (dinghaft) et disponible de l’homme,
318 Sources | réformée en Allemagne sous la direction de Karl Lehmann et Wolfhart
319 4, 24 | dans un amour agissant ; ce disant, ils ne nient pas que le
320 Pre, 4 | 4. Dans leurs discussions de la doctrine de la justification,
321 4, 28 | 6, 12-14), il n’est pas dispensé de combattre perpétuellement
322 Sources | possession concrète (dinghaft) et disponible de l’homme, s’agirait-il
323 4, 26 | justification par la foi seule » distingue mais ne sépare pas la justification
324 4, 32 | luthériens font remarquer que distinguer et articuler correctement
325 Sources | n’y a entre nous aucune divergence si ces commandements expriment
326 5, 43 | des questions d’importance diverse qui demeurent et exigent
327 Sources | gratuitement par miséricorde divine à cause du Christ » (DH
328 | dix
329 1, 8 | péché humain (Ps 51, 1-5; Dn 9, 5s. ; Qo 8, 9s. ; Esd
330 Pre (2) | iudex super omnia genera doctrinarum». WA 39 I, 205. Edition
331 2, 13 | théologie et de l’histoire des dogmes a permis de parvenir, dans
332 Sources | sacramentologie, l’ecclésiologie et le domaine de l’éthique exige cependant
333 Pre, 1 | juge pour tous les autres domaines de la doctrine chrétienne »2.
334 4, 29 | péché n’est plus péché « dominant » le chrétien car il est «
335 1, 11 | libération du pouvoir de domination du péché et de la mort (
336 Sources | et de sa volonté” et en donnant de toute sa volonté son
337 2, 13 | Eglises. La réception des données des sciences bibliques,
338 1, 12 | soient exhortés à vivre avec droiture conformément à la volonté
339 4, 29 | créateur, exige de lui (Dt 6, 5 ; Mt 22, 36-40 par.).
340 Sources | récompense, puisqu’elle est chose due, non pas à cause de nos
341 2, 13 | justification à la lumière duquel les condamnations doctrinales
342 Sources | lutte contre le péché qui dure la vie entière… Chez l’homme
343 4 (19)| Cf. Vatican II, DV 5. ~
344 | E
345 Pre (9) | de résoudre les questions ecclésiologiques qui y sont liées. ~
346 4, 36 | reconnaissant ses propres échecs que le croyant peut être
347 3, 14 | fondamentales ; les divers éclaircissements concernant des arguments
348 1, 8 | appréciations nouvelles. Nous écoutons ensemble l’Evangile qui
349 Sources | homme nouveau, le chrétien n’édifie pas sa ferme assurance sur
350 Pre (2) | doctrinarum». WA 39 I, 205. Edition de Weimar des œuvres de
351 Sources | Enchiridion symbolorum 37 ed, édition bilingue (Joseph Hoffmann)
352 Sources | justifiant, rend sa promesse effective ; il pardonne le péché et
353 4, 28 | justifie et la renouvelle effectivement.Malgré cela, le justifié
354 1, 10 | C’est par la grâce en effet, que vous êtes sauvés, par
355 Sources | concupiscence et d’autres effets du péché personnel et originel,
356 Sources | du Christ, la vertu et l’efficacité des sacrements » (DH 1534) ;
357 4, 28 | perpétuellement la convoitise égoïste du vieil homme qui le met
358 4, 25 | miséricordieuse de Dieu, une foi qui embrasse l’espérance placée en Dieu
359 4, 28 | affluant du péché et à son emprise (cf. Rm 6, 12-14), il n’
360 Sources | reprend des expressions empruntées à divers dialogues luthériens-catholiques.
361 Sources | Denzinger – Hünermann,Enchiridion symbolorum 37 ed, édition
362 Pre (3) | condamnation doctrinale à l’encontre de l’Eglise catholique romaine. ~
363 | enfin
364 Sources | Anathèmes, 80). ~– « L’enjeu est de voir comment on peut
365 5, 42 | 42. Cela n’enlève rien au sérieux des condamnations
366 Pre, 5 | romaine9 sont en mesure d’énoncer une compréhension commune
367 4, 27 | justification dont il pourrait s’enorgueillir devant Dieu (Rm 3, 27) [
368 Pre, 5 | contient pas tout ce qui est enseigné dans chacune des Eglises
369 Sources | Les catholiques… enseignent… comme le font les luthériens,
370 Sources | DH 1582)... Le Concile entend se rattacher à Augustin
371 4, 38 | des bonnes œuvres, ils entendent par là que, selon le témoignage
372 1, 8 | l’Ancien Testament nous entendons la parole de Dieu qui nous
373 Sources | l’homme s’en remet tout entier librement à Dieu en apportant “
374 4, 29 | ne le condamne plus et n’entraîne plus sa mort éternelle15.
375 Sources | manière dont elles aident ou entravent la proclamation de la promesse
376 3, 15 | Dieu trinitaire. Le Père a envoyé son Fils dans le monde en
377 1, 10 | c’est le don de Dieu » (Ep 2, 8s.). ~
378 4, 35 | souligné le fait que, dans l’épreuve, le croyant ne doit pas
379 | Es
380 1, 8 | Dn 9, 5s. ; Qo 8, 9s. ; Esd 9, 6s.), de la désobéissance
381 Sources | plus l’homme de Dieu, c’est-à-dire que, dans le langage de
382 | étaient
383 4, 30 | en la personne humaine. Etant donné que selon la conviction
384 Sources | cependant un complément d’études approfondies » (Commentaire
385 | eux
386 Sources | reconnaître le besoin d’évaluer les pratiques, les structures
387 1, 11 | le moyen de la foi en « l’Évangile du Fils de Dieu » (Rm 1,
388 4, 36 | péché et de la mort et nous éveille à la vie éternelle20. Ainsi
389 Sources | Pannenberg à la demande de l’Évêque E. Lohse et du Cardinal
390 Sources | dix commandements valent évidemment pour les chrétiens comme
391 Pre, 7 | Eglises et y génèrent des évolutions qui non seulement permettent
392 1, 9 | différentes épîtres pauliniennes évoquent le don du salut de diverses
393 Sources | Elle voulait simplement exclure toute coopération dans l’
394 Sources | exclusivement œuvre du Christ, œuvre exclusive de la grâce » (VELKD 84,
395 Sources | l’action de l’Esprit n’exempte pas les croyants de lutter
396 4, 37 | les écrits apostoliques exhortent les chrétiens à accomplir
397 1, 12 | sang du Christ et soient exhortés à vivre avec droiture conformément
398 4, 32 | son usage théologique, est exigence et accusation. Chaque homme
399 5, 43 | sacrements, et enfin la relation existant entre justification et éthique
400 Sources | Tel est le fondement de l’existence nouvelle, grâce à laquelle
401 1, 10 | Dieu a destiné à servir d’expiation par son sang par le moyen
402 Sources | croyants grâce à une parole explicite du pardon des péchés… Le
403 Sources | Déclaration commune reprend des expressions empruntées à divers dialogues
404 Sources | divergence si ces commandements expriment les commandements de Dieu.
405 4, 29 | Les luthériens veulent exprimer cela lorsqu’ils disent que
406 1, 12 | puissances et des convoitises extérieures et intérieures continuent
407 4, 30 | conférée dans le baptême extirpe tout ce qui est « vraiment »
408 Sources | promesse que rien ne peut extorquer et qui vient à l’homme de
409 Sources | est donnée de l’extérieur (extra nos) par la parole et le
410 Sources | miséricordieux de Dieu dont nous ne faisons qu’accepter le don gratuit,
411 Sources | sommes à la fois déclarés et faits justes. La justification
412 1, 10 | Seigneur livré pour nos fautes et ressuscité pour notre
413 4, 29 | placer sa confiance dans de faux dieux et n’aime pas Dieu
414 Sources | des péchés, il y a vie et félicité” » (VELKD 86, 15-23). ~– «…
415 Sources | chrétien n’édifie pas sa ferme assurance sur sa vie nouvelle,
416 4, 36 | même temps douter de la fiabilité de sa promesse. Personne
417 Sources | de mensonge,… s’il ne se fiait pas de façon inébranlable
418 Sources | justification n’est donc pas une fiction légale. Dieu, en justifiant,
419 Sources | confiance en la promesse (fides promissionis) » (Anathèmes,
420 | fin
421 1 (10)| avec des réponses de J. Fitzmyer et J.D. Quinn (Philadelphie,
422 Sources | et d’autre part, quant au fond, la doctrine des Réformateurs
423 4, 19 | son salut par ses propres forces.La justification est opérée
424 Sources | foi et conçue de manière forensique est d’une importance moyenne
425 3, 17 | jamais mériter sous quelque forme que ce soit. ~
426 5, 40 | subsistent dans le langage, les formes théologiques et les accentuations
427 2, 13 | rapprochement permet de formuler dans cette déclaration commune
428 Sources | luthérien-catholique des États-Unis. Texte français in : Documentation Catholique
429 1, 12 | amour (Ga 5, 6), lui-même fruit de l’Esprit (Ga 5, 22s.).
430 Sources | responsabilité de ne pas gâcher la grâce reçue mais de vivre
431 1, 10 | 22). Dans l’épître aux Galates (3, 6) et dans celle aux
432 Pre, 2 | doctrine de la justification a gardé cette fonction particulière.
433 4, 31 | les commandements de Dieu gardent leur validité pour les justifiés
434 Sources | la personne humaine doit garder les commandements de Dieu,
435 Pre (2) | Rector et iudex super omnia genera doctrinarum». WA 39 I, 205.
436 Pre, 7 | histoire de nos Eglises et y génèrent des évolutions qui non seulement
437 Sources | subjectif, et que la certitude (Gewissheit) du pardon n’est pas être
438 1, 10 | péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rm 3, 23 ; cf.
439 Pre, 3 | laquelle a été conférée la plus grande reconnaissance ecclésiale
440 4, 27 | toujours dépendant de la gratuité de la grâce de Dieu et exclut
441 Sources | ont jamais été remis que gratuitement par miséricorde divine à
442 Pre, 1 | article capital »1 à la fois « guide et juge pour tous les autres
443 1, 10 | juste vivra par la foi » (Ha 2, 4 ; cf. Ga 3, 11 ; Rm
444 3, 15 | renouvelle nos cœurs, nous habilite et nous appelle à accomplir
445 4, 29 | totalement pécheur, que le péché habite encore en lui (1 Jn 1, 8;
446 Sources | corrigée, par Hervé Legrand et Harding Meyer. Cerf, Paris 1986. ~
447 Pre, 4 | s’y réfèrent montrent un haut degré d’accord dans leurs
448 1, 9 | 16, 8-11), l’épître aux Hébreux (5, 13 ; 10, 37s.) et l’
449 Sources | traduction revue et corrigée, par Hervé Legrand et Harding Meyer.
450 Sources | différente au sein de la hierarchia veritatum : les deux parties
451 Sources | fidèle et la louange et l’honneur du Père des cieux » (USA,
452 Sources | Paris 1986. ~Denzinger – Hünermann,Enchiridion symbolorum 37
453 4, 30 | originaire de Dieu sur l’humanité, ni qu’elle se pose objectivement
454 | I
455 4 (20)| Ibid4. ~
456 Sources | 115s. ; VELKD 95. ~– « Une image de la justification centrée
457 4, 38 | justification reste un don immérité de grâce, ils veulent souligner
458 Sources | homme et la menace qu’elle implique et qu’elle fait courir à
459 4, 28 | justifié doit quotidiennement implorer le pardon de Dieu comme
460 Pre, 3 | réception officielle. Un exemple important est la réception des conclusions
461 Pre, 2 | est pour cela qu’une place importante lui revint dès le début
462 Sources | et elle n’affirme pas… l’impuissance de Dieu vis-à-vis d’un péché
463 Sources | jamais considéré que “l’imputation de la justice du Christ”
464 4, 22 | dans la foi, Dieu ne lui impute pas son péché et opère en
465 3, 15 | vue du salut du pécheur. L’incarnation, la mort et la résurrection
466 Sources | confiance puisse être elle-même incertaine du point de vue subjectif,
467 4, 30 | nier le fait que cette inclination ne correspond pas au dessein
468 1, 11 | dans le baptême en tant qu’incorporation dans l’unique corps (Rm
469 4, 31 | par la foi en l’Evangile « indépendamment des œuvres de la loi » (
470 4, 24 | dans la justification, indépendant de la coopération humaine [
471 Sources | 9 du Concile de Trente n’indiquent une différence significative
472 Sources | ne se fiait pas de façon inébranlable au pardon que Dieu lui attribue
473 5, 40 | et ne permettent plus d’infirmer le consensus atteint dans
474 Pre, 4 | manière que nos Eglises soient informées avec la précision et la
475 Sources | tous les dons suivants infus en même temps : la foi,
476 Sources | pardon des péchés… Le souci initial de Luther était (de ne pas
477 Sources | Jésus Christ en qui il est inséré, tous les dons suivants
478 Sources | Côté luthérien, la stricte insistance sur la passivité de la personne
479 4, 24 | la grâce13, ils veulent insister sur le fait que la grâce
480 Sources | que la réponse à la grâce insondable de Dieu » (Anathèmes, 91). ~– «
481 Sources | soumission complète de son intelligence et de sa volonté” et en
482 3, 18 | être considérées dans leur interdépendance interne. Elle est un critère
483 4, 24 | renouvellement de l’être intérieur est offert au croyant par
484 1, 12 | convoitises extérieures et intérieures continuent à tenter les
485 3, 18 | dans leur interdépendance interne. Elle est un critère indispensable
486 2, 13 | 13. Les interprétations et applications contradictoires
487 3, 18 | critère, ils ne nient pas l’interrelation et le sens de toutes les
488 4, 26 | renouvellement de la vie sont intimement unis dans le Christ qui
489 4, 22 | sanctifiante de Dieu sont intrinsèquement liés par le fait que la
490 Sources | rattacher à Augustin qui introduit la notion de mérite pour
491 Sources | textes adoptés (1972-1985) introduits et présentés, en traduction
492 Sources | font un pas de plus. Ils invitent à ne pas supporter seulement
493 Sources | est là auprès de la foi (ist dabei) quand la Parole le
494 Pre (2) | Rector et iudex super omnia genera doctrinarum».
495 1, 9 | 10, 37s.) et l’épître de Jacques (2, 14-26) n’abordent pas
496 1, 9 | 5, 10 ; 6, 33 ; 21, 32), Jean (16, 8-11), l’épître aux
497 1, 10 | Seigneur ressuscité ce que Jérémie avait annoncé à propos de
498 Pre, 1 | à la fois « guide et juge pour tous les autres domaines
499 Sources | seule, sert de critère pour juger toutes les pratiques, structures
500 Sources | agit là du chemin de la loi juive comme chemin du salut. Celui-ci
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