101-juive | jundt-york
gras = Texte principal
Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
501 Sources | de l’allemand par Pierre Jundt et Joseph Hoffmann. Cerf,
502 | jusqu
503 4, 27 | la personne humaine est justifiée par son baptême. La justification
504 Sources | Trente et des Réformateurs justifient-elles encore la division de nos
505 Sources | juste et pécheur” (simul justus et peccator). Le côté catholique,
506 | K
507 Sources | Allemagne sous la direction de Karl Lehmann et Wolfhart Pannenberg
508 Pre (4) | Rapport de laCommission internationale catholique-luthérienne :
509 1, 10 | 16s.). En Christ il la laisse être notre justice (2 Co
510 Sources | Si on passe d’une langue à l’autre, ce que disent
511 1, 11 | Rm 3, 23-25 ; Ac 13, 39 ; Lc 18, 14), libération du pouvoir
512 Sources | est donc pas une fiction légale. Dieu, en justifiant, rend
513 Pre, 7 | condamnations soient prises à la légère ou que le passé de chacune
514 4, 33 | que le Christ n’est pas un législateur comparable à Moïse. Lorsque
515 Sources | revue et corrigée, par Hervé Legrand et Harding Meyer. Cerf,
516 Sources | homme s’en remet tout entier librement à Dieu en apportant “au
517 4, 24 | pardonnante de Dieu est toujours liée au don d’une vie nouvelle
518 3, 18 | chrétien.Elle se situe dans un lien essentiel à toutes les vérités
519 Sources | modeste soit-elle, ou le lier à des conditions antérieures
520 4, 22 | Dieu sont intrinsèquement liés par le fait que la personne
521 Sources | du péché du justifié sans limiter la réalité du salut. Le
522 1, 10 | il est « notre Seigneur livré pour nos fautes et ressuscité
523 Sources | la demande de l’Évêque E. Lohse et du Cardinal Ratzinger.
524 | Loin
525 Sources | le salut du fidèle et la louange et l’honneur du Père des
526 Sources | empruntées à divers dialogues luthériens-catholiques. Il s’agit en particulier
527 Sources | exempte pas les croyants de lutter tout au long de leur vie
528 Sources | une fonction spécifique : maintenir dans la conscience des chrétiens
529 Sources | tant que luthériens, nous maintenons la distinction entre justification
530 Sources | peccatum regnatum (un péché maîtrisé) » (Anathèmes, 80). ~– «
531 1, 11 | mort (Rm 5, 12-21) et de la malédiction de la loi (Ga 3, 10-14).
532 1, 9 | Dans le Nouveau Testament, Matthieu (5, 10 ; 6, 33 ; 21, 32),
533 Sources | est obtenue du fait d’être membre du Christ (can. 32 : DH
534 Sources | faiblesse de l’homme et la menace qu’elle implique et qu’elle
535 4, 34 | propres faiblesses et aux menaces multiples mettant en péril
536 4, 29 | du moins partiellement, mener une vie dans la justice.
537 Sources | croyant… taxerait le Christ de mensonge,… s’il ne se fiait pas de
538 4, 21 | recevoir la justification (mere passive), ils nient par
539 4, 39 | éternelle comme « salaire » non mérité dans le sens de l’accomplissement
540 4, 38 | affirment le « caractère méritoire » des bonnes œuvres, ils
541 4, 34 | et aux menaces multiples mettant en péril leur foi, ils peuvent,
542 1, 12 | 8.10), il faut qu’ils se mettent toujours plus à l’écoute
543 1, 12 | Avec crainte et tremblement mettez en œuvre votre salut, car
544 Sources | Hervé Legrand et Harding Meyer. Cerf, Paris 1986. ~Denzinger –
545 5, 43 | l’Eglise, son unité, le ministère et les sacrements, et enfin
546 1, 9 | été plus particulièrement mise en avant à l’époque de la
547 4, 33 | de la vie éternelle est miséricordieusement promise aux enfants de Dieu
548 Sources | la foi.Document du Groupe mixte de dialogue luthérien-catholique
549 Sources | mériter d’aucune manière, si modeste soit-elle, ou le lier à
550 4, 33 | législateur comparable à Moïse. Lorsque les catholiques
551 Sources | la Fédération Luthérienne Mondiale à propos du document «Les
552 Sources | justification insiste sur le monergisme divin et la seule action
553 Pre, 4 | position qui s’y réfèrent montrent un haut degré d’accord dans
554 Pre, 5 | Déclaration commune. Elle veut montrer que désormais, sur la base
555 Sources | laquelle la chair de péché est morte, et l’homme nouveau a sa
556 Sources | forensique est d’une importance moyenne pour la Bible tout entière,
557 4, 34 | faiblesses et aux menaces multiples mettant en péril leur foi,
558 Pre, 4 | conclusions. Le temps est mûr pour un bilan et une récapitulation
559 4, 29 | plus séparé de Dieu car, né de nouveau par le baptême
560 Sources | même si une telle foi fait nécessairement de l’homme un homme nouveau,
561 3, 17 | au centre du témoignage néotestamentaire de l’agir salvateur de Dieu
562 1 (10)| 122-147.Les affirmations néotestamentaires non-pauliniennes ont été
563 | ni
564 Pre (3) | faut signaler qu’un certain nombre d’Eglises luthériennes ne
565 Sources | chrétiens comme l’attestent de nombreux passages des écrits symboliques
566 1 (10)| affirmations néotestamentaires non-pauliniennes ont été analysées pour le
567 4, 28 | pardon de Dieu comme dans le Notre-Père (Mt 6, 12 ; 1 Jn 1, 9).
568 Sources | chrétienne doit servir à nourrir l’obéissance de la foi (
569 Sources | lorsque nous nous considérons nous-mêmes. ~– « Luther et ses partisans
570 4, 30 | humanité, ni qu’elle se pose objectivement en contradiction avec Dieu
571 4, 37 | vie contre le péché, une obligation qu’il doit remplir; c’est
572 4, 36 | Dieu19 qui nous libère de l’obscurité du péché et de la mort et
573 Sources | enseignement chrétien, toute observance chrétienne, toute fonction
574 4, 30 | suffit pas qu’il reprenne à observer les commandements. Il faut
575 Sources | grâce elle-même qui est obtenue du fait d’être membre du
576 2, 13 | la division de l’Eglise occidentale ; les condamnations doctrinales
577 Pre (5) | in : Accords et Dialogues œcuméniques Ed. A.Birmelé et J. Terme.
578 Pre (8) | sont-ils encore actuels?» in : Oekumenische Rundschau 44/1995, pp. 99-
579 Pre, 2 | dès le début du dialogue officiel luthérien-catholique. ~
580 Pre, 3 | ont connu une réception officielle. Un exemple important est
581 4, 22 | asservissant du péché en lui offrant la vie nouvelle en Christ.
582 3, 18 | lui-même dans l’Esprit Saint et offre ses dons renouvelants [cf.
583 Pre (2) | Rector et iudex super omnia genera doctrinarum». WA
584 4 (15)| des Eglises luthériennes. op. cit. n. 89s. ~
585 Sources | communion avec le Christ opérés par la Parole de la promesse
586 4, 21 | coopérer à son salut car elle s’oppose en tant que pécheur d’une
587 Sources | Christ. ~– « Beaucoup d’oppositions pourraient être surmontées
588 Sources | délieras sur terre”… et d’orienter les croyants grâce à une
589 4, 30 | correspond pas au dessein originaire de Dieu sur l’humanité,
590 Sources | comment l’homme peut-il et ose-t-il vivre devant Dieu, malgré
591 4, 26 | saurait y avoir de foi. En outre, cela montre quel est le
592 5, 40 | dans leurs différences, ouvertes l’une à l’autre et ne permettent
593 | p
594 3, 16 | renouvellement de la vie que Dieu parachève dans la vie éternelle. ~
595 Sources | première phrase du second paragraphe de 4.7. : contribution à
596 4, 23 | grâce de Dieu est amour pardonnant [« faveur de Dieu »12],
597 4, 24 | sur le fait que la grâce pardonnante de Dieu est toujours liée
598 Sources | Sicherheit : securitas) d’être pardonné, Luther le sait tout comme
599 4, 26 | provoque cette foi en créant pareille confiance par sa parole
600 Sources | façon dont les catholiques parlent de la justification par
601 1, 9 | 2 ; 1, 30 ; 2 Co 1, 1).Parmi ces descriptions, une place
602 4, 29 | Dieu avec cet amour sans partage que Dieu, son créateur,
603 4, 39 | 39. Les luthériens partagent eux aussi l’idée d’une préservation
604 4, 36 | Les catholiques peuvent partager le souci des réformateurs
605 Sources | moins qu’on réfléchira en partant de l’assise que constitue
606 1, 12 | leurs péchés (1 Jn 1, 9), participent au corps et au sang du Christ
607 5, 40 | théologiques et les accentuations particulières dans la compréhension de
608 3, 14 | concernant des arguments particuliers sont compatibles avec ce
609 Sources | importance comme un enseignement partiel particulier dans l’ensemble
610 4, 29 | chrétien peut, du moins partiellement, mener une vie dans la justice.
611 Sources | hierarchia veritatum : les deux parties s’accordent cependant pour
612 Sources | nous-mêmes. ~– « Luther et ses partisans font un pas de plus. Ils
613 3, 18 | ont pour but de confesser partout le Christ, de placer en
614 2, 13 | histoire des dogmes a permis de parvenir, dans le dialogue œcuménique
615 5, 43 | commune à laquelle nous sommes parvenus constitue un fondement solide
616 Sources | l’attestent de nombreux passages des écrits symboliques luthériens…
617 Sources | VELKD 87-90. ~– « Si on passe d’une langue à l’autre,
618 Pre, 7 | prises à la légère ou que le passé de chacune de nos traditions
619 4, 21 | recevoir la justification (mere passive), ils nient par là toute
620 Sources | stricte insistance sur la passivité de la personne humaine lors
621 Sources | soit pas la seule manière paulienne ou biblique de représenter
622 Sources | 34 : ~– Selon la doctrine paulinienne, il s’agit là du chemin
623 Sources | pécheur” (simul justus et peccator). Le côté catholique, par
624 Sources | dans le sacrement de la pénitence, vient de “l’extérieur”…
625 Sources | catholique, par contre, pensait seulement pouvoir préserver
626 Sources | vie en Christ (sola fide per Christum). Mais, même si
627 Sources | peut arriver qu’un homme perde ou abandonne la foi, qu’
628 Sources | pardon » (USA, 102). ~– « Les Pères de Trente et la doctrine
629 4, 34 | menaces multiples mettant en péril leur foi, ils peuvent, grâce
630 1, 8 | homme qui croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle » (
631 5, 43 | un fondement solide qui permettra cette clarification ultérieure.
632 2, 13 | l’histoire des dogmes a permis de parvenir, dans le dialogue
633 4, 28 | pas dispensé de combattre perpétuellement la convoitise égoïste du
634 Sources | à saisir concrètement et personnellement dans sa pleine acception
635 4, 19 | qui est la sienne face aux personnes et aux choses de ce monde
636 | petit
637 Sources | celle-ci : comment l’homme peut-il et ose-t-il vivre devant
638 1, 12 | dessein bienveillant » (Ph 2, 12s.). Mais la bonne
639 1 (10)| Fitzmyer et J.D. Quinn (Philadelphie, New York 1982), pp.124-
640 Sources | comme le fait la première phrase du second paragraphe de
641 Sources | Traduit de l’allemand par Pierre Jundt et Joseph Hoffmann.
642 4, 19 | tant que pécheur il est placé sous le jugement de Dieu
643 4, 25 | qui embrasse l’espérance placée en Dieu et l’amour.Cette
644 1, 10 | ceux qui, comme Abraham, placent leur confiance en la promesse
645 1, 11 | déjà maintenant, puis en plénitude dans le règne à venir (Rm
646 3, 18 | se savent redevables de plusieurs critères, ils ne nient pas
647 Sources | Anathèmes, 92). ~– «… Les points qui, pour Luther et les
648 Pre, 1 | cristallisation de toutes les polémiques. Les confessions de foi
649 Sources | Commentaire du Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité
650 Sources | Anathèmes]. ~Prise de positionde la Commission commune de
651 Pre, 3 | reconnaissance ecclésiale possible (1994)8. ~
652 Sources | conditions antérieures ou postérieures dont nous serions les auteurs.
653 Sources | Beaucoup d’oppositions pourraient être surmontées si on comprenait
654 4, 30 | tendance venant du péché et poussant au péché (concupiscence)
655 3, 15 | sont le fondement et le préalable de la justification. De
656 Pre | Préambule ~
657 4, 25 | dans la personne humaine précède et suit le don libre de
658 Pre, 6 | dialogues et aux documents précédents ; elle ne veut en rien les
659 Sources | traditions ecclésiales, précisément parce que sa contre-partie
660 Pre, 4 | soient informées avec la précision et la concision qui conviennent
661 Sources | mérites comme le fait la première phrase du second paragraphe
662 Sources | y soit réellement partie prenante.… Une réponse n’est pas
663 Pre, 4 | elles soient en mesure de prendre position de manière autorisée. ~
664 Sources | se sait d’accord avec la préoccupation des Réformateurs pour qui
665 4, 36 | que chacun pourrait être préoccupé de son salut en regardant
666 Pre (8) | ainsi que les documents préparant cette décision. Cf. à ce
667 4, 20 | affirment que, lors de la préparation en vue de la justification
668 4, 22 | pardon des péchés et la présence sanctifiante de Dieu sont
669 4, 26 | unis dans le Christ qui est présent dans la foi. ~
670 Pre, 6 | déclaration n’est pas une présentation nouvelle et autonome qui
671 5, 40 | déclaration. C’est pourquoi les présentations luthérienne et catholique
672 Sources | 1972-1985) introduits et présentés, en traduction revue et
673 4, 38 | justice reçue de Dieu soit préservée et la communion avec le
674 Sources | pensait seulement pouvoir préserver la réalité du salut en refusant
675 Sources | peccatum regnatum) qui présuppose l’enseignement que le chrétien
676 Sources | croyant a le devoir de n’y pas prêter attention et de ne regarder
677 Sources | contribution dont il pourrait se prévaloir devant Dieu… Elle se voit
678 Sources | justifiés, qui doivent donc prier Dieu tous les jours pour
679 Sources | exemple le repentir, la prière pour la grâce et le désir
680 2, 13 | au XVIe siècle une raison principale de la division de l’Eglise
681 5, 44 | séparation des Eglises. Nous prions l’Esprit Saint de continuer
682 1, 10 | tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (
683 Sources | dans l’amour envers les prochains » (VELKD 89, 8-11). ~– «
684 1, 10 | pour souligner son Evangile proclamant que la justice est conférée
685 Sources | elles aident ou entravent la proclamation de la promesse miséricordieuse
686 3, 14 | commune de la Bonne Nouvelle proclamée dans l’Ecriture Sainte ainsi
687 Sources | est pour les luthériens un progrès fondamental dans le dialogue
688 4, 38 | un salaire céleste est promis à ces œuvres.Loin de contester
689 4, 33 | est miséricordieusement promise aux enfants de Dieu par
690 Sources | confiance en la promesse (fides promissionis) » (Anathèmes, 86). ~– Cf.
691 Sources | Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens
692 Pre, 1 | Eglise catholique romaine ont prononcé des condamnations doctrinales
693 Pre, 3 | a, avec d’autres Eglises protestantes allemandes, rédigé une prise
694 Pre, 3 | œcuménique de théologiens protestants et catholiques en Allemagne.
695 4, 26 | avec lui. Dieu lui-même provoque cette foi en créant pareille
696 Pre, 5 | sont plus susceptibles de provoquer des condamnations doctrinales. ~
697 Sources | actuels?(Vatican 1992), non publié [cité : Commentaire]. ~La
698 | puis
699 Sources | éternelle est une récompense, puisqu’elle est chose due, non
700 Sources | vient de “l’extérieur”… Puisque Jésus a dit : “Ce que tu
701 1, 12 | 22s.). Mais vu que des puissances et des convoitises extérieures
702 4, 30 | à Dieu ne mérite pas la punition de la mort éternelle17 et
703 Sources | aversion envers Dieu” et la qualifie ainsi de péché » (VELKD
704 | quand
705 Sources | grâce, et d’autre part, quant au fond, la doctrine des
706 | quel
707 1 (10)| réponses de J. Fitzmyer et J.D. Quinn (Philadelphie, New York
708 4, 29 | son péché par le retour quotidien à son baptême ; ainsi son
709 4, 28 | Même le justifié doit quotidiennement implorer le pardon de Dieu
710 1, 10 | œuvre salvatrice ont leur racine dans la mort et la résurrection
711 3, 18 | 18. Pour ces raisons, la doctrine de la justification,
712 Sources | Le Concile entend se rattacher à Augustin qui introduit
713 Sources | E. Lohse et du Cardinal Ratzinger. Traduit de l’allemand par
714 4, 27 | est pardon des péchés et réalisation de la justice par la grâce
715 4, 38 | les bonnes œuvres qui sont réalisées par la grâce et l’action
716 Pre, 4 | mûr pour un bilan et une récapitulation des résultats des dialogues
717 4, 21 | affirment qu’elle ne peut que recevoir la justification (mere passive),
718 Sources | 27). ~– Une condamnation réciproque à propos de la certitude
719 Sources | rémission des péchés, l’homme reçoit-il dans la justification même
720 4, 30 | commandements. Il faut qu’il reçoive, dans le sacrement de la
721 4, 27 | justification, les justifiés reçoivent du Christ la foi, l’espérance
722 4, 36 | déficiences.Cependant c’est en reconnaissant ses propres échecs que le
723 1, 12 | écoute des promesses de Dieu, reconnaissent leurs péchés (1 Jn 1, 9),
724 Sources | appelée récompense : “…nous reconnaissons que la vie éternelle est
725 4, 29 | à lui-même cependant, il reconnaît par la loi qu’il demeure
726 Pre (2) | Rector et iudex super omnia genera
727 4, 30 | reconnaissance pour le salut reçu du Christ, ils veulent souligner
728 4, 27 | et l’amour et sont ainsi reçus dans la communion avec lui14.
729 3, 18 | les catholiques se savent redevables de plusieurs critères, ils
730 Pre, 3 | protestantes allemandes, rédigé une prise de position à
731 Sources | nier que l’homme y soit réellement partie prenante.… Une réponse
732 Pre, 7 | condamnations soient vérifiées et réexaminées sous un angle nouveau.~
733 Sources | on y réfléchissait en se référant au sens véritable de la
734 5, 41 | dans la mesure où elles se référent à l’enseignement de la justification,
735 Pre, 4 | prises de position qui s’y réfèrent montrent un haut degré d’
736 Pre, 3 | 3. On se référera avant tout aux rapports
737 Sources | cela d’autant moins qu’on réfléchira en partant de l’assise que
738 Sources | ambiguë de “mérite” et si on y réfléchissait en se référant au sens véritable
739 Sources | anathèmes...”. La foi ne se réfléchit jamais en elle-même, mais
740 Pre, 1 | affirmait surtout l’acception réformatrice et la valeur particulière
741 Sources | catholique, luthérienne et réformée en Allemagne sous la direction
742 Sources | préserver la réalité du salut en refusant le caractère pécheur de
743 4, 21 | personne humaine puisse refuser l’action de la grâce. Lorsqu’
744 Sources | mais à détourner d’elle son regard et à saisir concrètement
745 4, 36 | préoccupé de son salut en regardant ses propres faiblesses et
746 Sources | le caractère créateur et régénérant de l’amour de Dieu ; et
747 Sources | égard pour la puissance régénératrice de Dieu qui doit être confessée –
748 4, 23 | non plus des conséquences régénératrices de la grâce en la personne
749 4, 31 | aussi pour le justifié une règle de conduite. ~
750 Sources | de manière personnelle et relevant de la Parole…, que la régénération
751 4, 32 | 32. Les luthériens font remarquer que distinguer et articuler
752 Sources | par laquelle l’homme s’en remet tout entier librement à
753 Sources | foi, qu’il renonce à s’en remettre à Dieu et à sa promesse.
754 Sources | cap. 7 : « Aussi, avec la rémission des péchés, l’homme reçoit-il
755 Pre, 6 | elle ne veut en rien les remplacer.Elle se réfère, comme le
756 4, 37 | une obligation qu’il doit remplir; c’est la raison pour laquelle
757 5, 44 | 44. Nous rendons grâce à Dieu pour ce pas
758 Sources | abandonne la foi, qu’il renonce à s’en remettre à Dieu et
759 3, 18 | Saint et offre ses dons renouvelants [cf. les sources pour chap.
760 3, 17 | de la justification nous renvoie d’une manière particulière
761 3, 18 | critère indispensable qui renvoit sans cesse au Christ l’ensemble
762 Sources | propos du canon 26, nous renvoyons à l’apologie, où la vie
763 Sources | Dieu, dans l’Esprit Saint, répand ses dons salvifiques. Chacun
764 4, 28 | à la conversion et à la repentance, et le pardon lui est toujours
765 Sources | justification, par exemple le repentir, la prière pour la grâce
766 1 (10)| the New Testament avec des réponses de J. Fitzmyer et J.D. Quinn (
767 4, 30 | il ne suffit pas qu’il reprenne à observer les commandements.
768 4, 37 | de la justification et en représentent les fruits. Lorsque le justifié
769 Sources | paulienne ou biblique de représenter l’œuvre salvifique de Dieu » (
770 Sources | n’a pas été suffisamment reprise par l’étude “Les anathèmes...”.
771 Sources | subsiste, consiste en une répulsion à l’égard de Dieu… La concupiscence
772 4, 30 | un élément personnel est requis pour qu’il y ait péché humain,
773 Pre (9) | partenaire, sans intention de résoudre les questions ecclésiologiques
774 4, 33 | affirment que le justifié doit respecter les commandements de Dieu,
775 Sources | les commandements soient respectés, nous sommes concernés.
776 4, 38 | nier que la justification reste un don immérité de grâce,
777 Pre, 1 | condamnations doctrinales qui restent en vigueur aujourd’hui et
778 4, 20 | de la grâce et non pas le résultat d’une action dont la personne
779 4, 27 | placer sa confiance.Il en résulte que la grâce justifiante
780 Sources | référence à 1 Co 13, 13, résume dans la triade foi, espérance
781 1 (10)| résultats de cette étude ont été résumés par le dialogue des Etats-Unis
782 4, 29 | pardon de son péché par le retour quotidien à son baptême ;
783 1 (10)| dialogue des Etats-Unis par J. Reumann : Righteousness in the New
784 Sources | Dieu en apportant “au Dieu révélateur la soumission complète de
785 Sources | volonté son assentiment à la révélation qu’il a faite ». ~– « La
786 Sources | Verbum 5 : « A Dieu qui révèle, il faut apporter “l’obéissance
787 1, 10 | que la justice de Dieu est révélée par la foi et pour la foi » (
788 1, 9 | une place particulière revient à celle de la « justification »
789 Pre, 2 | une place importante lui revint dès le début du dialogue
790 Sources | présentés, en traduction revue et corrigée, par Hervé Legrand
791 1 (10)| Etats-Unis par J. Reumann : Righteousness in the New Testament avec
792 Sources | de la justification, un rôle essentiel à la libre acceptation
793 1, 10 | 3, 6) et dans celle aux Romains (4, 3-9), Paul comprend
794 Pre (8) | actuels?» in : Oekumenische Rundschau 44/1995, pp. 99-102, ainsi
795 Sources | la justification pour la sacramentologie, l’ecclésiologie et le domaine
796 Sources | 81ss. ~– « Aussi justes et saints qu’ils soient [= les justifiés],
797 Sources | détourner d’elle son regard et à saisir concrètement et personnellement
798 Sources | que nous ne saurions assez saluer » (VELKD 95 ; cf.157) ~– «
799 5, 42 | valeur d’avertissements salutaires » dont nous avons à tenir
800 4, 22 | des péchés et la présence sanctifiante de Dieu sont intrinsèquement
801 Sources | caractère universellement satisfaisant ; la faiblesse de l’homme
802 Sources | nos Eglises, que nous ne saurions assez saluer » (VELKD 95 ;
803 1, 10 | en effet, que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi ;
804 4, 26 | confiance en son créateur et sauveur et est ainsi en communion
805 3, 18 | Lorsque les catholiques se savent redevables de plusieurs
806 2, 13 | réception des données des sciences bibliques, de l’histoire
807 Sources | fait la première phrase du second paragraphe de 4.7. : contribution
808 Sources | Justification ~Dans ses sections 3 et 4, la Déclaration commune
809 Sources | exclusivement vers Christ et la sécurité (securitas) terrestre qui
810 Sources | une place différente au sein de la hierarchia veritatum :
811 Pre, 7 | ne signifie pas que les séparations et les condamnations soient
812 Pre, 7 | exigent que les questions séparatrices et les condamnations soient
813 4, 22 | Dieu ne doivent pas être séparés. Le pardon des péchés et
814 Sources | sont-ils encore actuels?» (13 septembre 1991). Texte allemand in :
815 | sera
816 5, 42 | 42. Cela n’enlève rien au sérieux des condamnations doctrinales
817 Sources | ou postérieures dont nous serions les auteurs.La doctrine
818 Sources | justification par la foi seule, sert de critère pour juger toutes
819 Sources | 86). ~– Cf. Tridentinum, sess. 6 cap. 7 : « Aussi, avec
820 Sources | pardon n’est pas être sûr (Sicherheit : securitas) d’être pardonné,
821 Pre (3) | Il faut signaler qu’un certain nombre d’Eglises
822 Pre, 5 | les Eglises luthériennes signataires et l’Eglise catholique romaine9
823 Sources | indiquent une différence significative à propos de la justification
824 Sources | fois juste et pécheur” (simul justus et peccator). Le
825 4, 22 | personne humaine et que simultanément, en sa vie, il la libère
826 3, 18 | enseignement chrétien.Elle se situe dans un lien essentiel à
827 Pre (1) | Les articles de Smalkalde, II, 1 (n. 370 in : La foi
828 5, 43 | justification et éthique sociale.Nous sommes convaincus que
829 Sources | aucune manière, si modeste soit-elle, ou le lier à des conditions
830 5, 43 | parvenus constitue un fondement solide qui permettra cette clarification
831 Sources | contre-partie est le Christ seul (solus Christus).C’est en lui seul,
832 4, 35 | réformateurs ont particulièrement souligné le fait que, dans l’épreuve,
833 Sources | Anathèmes, 90). ~– « Nous soulignons que, dans le sens du premier
834 Sources | apportant “au Dieu révélateur la soumission complète de son intelligence
835 4, 28 | conditions. Il n’est pas soustrait au pouvoir toujours encore
836 Sources | Côté luthérien, la stricte insistance sur la passivité
837 Sources | incertaine du point de vue subjectif, et que la certitude (Gewissheit)
838 5, 40 | acceptables les différences qui subsistent dans le langage, les formes
839 Sources | personne humaine n’a pas été suffisamment reprise par l’étude “Les
840 4, 25 | personne humaine précède et suit le don libre de la foi,
841 4, 32 | tant qu’il est pécheur, est sujet à cette accusation et la
842 Pre (2) | Rector et iudex super omnia genera doctrinarum».
843 Sources | plus. Ils invitent à ne pas supporter seulement cette incertitude,
844 Sources | serait pas véritablement supprimé » (Anathèmes, 85). ~– «… (
845 | sûr
846 Sources | oppositions pourraient être surmontées si on comprenait l’expression
847 2, 13 | fondamentale et indispensable pour surmonter la division des Eglises.
848 Pre, 5 | différents ne sont plus susceptibles de provoquer des condamnations
849 Sources | quand la Parole le touche et suscite la foi » (Anathèmes, 81). ~– «
850 Sources | rien d’autre que la réponse suscitée par la Parole de Dieu elle-même…
851 Sources | Hünermann,Enchiridion symbolorum 37 ed, édition bilingue (
852 Sources | Mt 16, 19), le croyant… taxerait le Christ de mensonge,…
853 Sources | Parole de la promesse même… Tel est le fondement de l’existence
854 5, 40 | compréhension de la justification telles qu’elles sont décrites dans
855 2, 13 | condamnations doctrinales en témoignent. De ce fait, une compréhension
856 Sources | long de leur vie contre les tendances au péché. La concupiscence
857 5, 42 | salutaires » dont nous avons à tenir compte dans l’enseignement
858 Sources | luthérien exprime cette tension grâce à l’expression “péché
859 1, 12 | intérieures continuent à tenter les croyants (Rm 8, 35-39 ;
860 Sources | Elle se voit néanmoins tenue de souligner la régénération
861 4, 37 | grâce reçue, il porte, en termes bibliques, de bons fruits.
862 Sources | la sécurité (securitas) terrestre qui se fonde sur la personne
863 1 (10)| Reumann : Righteousness in the New Testament avec des réponses
864 1, 9 | pas de la même manière les thèmes « justice » et « justification »10.
865 Pre, 3 | de Travail œcuménique de théologiens protestants et catholiques
866 Sources | pratiques, les structures et les théologies de l’Eglise selon la manière
867 4, 32 | justification.La loi, dans son usage théologique, est exigence et accusation.
868 3, 18 | est le seul médiateur (1 Tm 2, 5s.) par lequel Dieu
869 1, 10 | salut de la personne humaine tombée sous le pouvoir du péché :
870 Sources | dabei) quand la Parole le touche et suscite la foi » (Anathèmes,
871 Sources | doctrine catholique) n’est plus touchée par notre contradiction » (
872 Pre, 2 | 2. Pour la tradition luthérienne, la doctrine
873 Sources | introduits et présentés, en traduction revue et corrigée, par Hervé
874 Sources | et du Cardinal Ratzinger. Traduit de l’allemand par Pierre
875 Pre, 3 | actuels?(1986)7 du Groupe de Travail œcuménique de théologiens
876 1, 12 | justifiés : « Avec crainte et tremblement mettez en œuvre votre salut,
877 Sources | Co 13, 13, résume dans la triade foi, espérance et charité » (
878 Sources | Anathèmes, 86). ~– Cf. Tridentinum, sess. 6 cap. 7 : « Aussi,
879 3, 15 | justification est l’œuvre du Dieu trinitaire. Le Père a envoyé son Fils
880 5, 43 | avoir des conséquences et trouver sa confirmation dans la
881 5, 43 | permettra cette clarification ultérieure. Les Eglises luthériennes
882 5, 43 | demeurent et exigent d’être ultérieurement clarifiées. Elles concernent,
883 4, 23 | vie n’est renouvelée qu’en union au Christ. Lorsqu’ils disent
884 4, 26 | de la vie sont intimement unis dans le Christ qui est présent
885 Sources | ainsi que leur caractère universellement satisfaisant ; la faiblesse
886 4, 32 | justification.La loi, dans son usage théologique, est exigence
887 Pre (9) | le terme « Eglise» est utilisé dans le sens de l’auto-compréhension
888 4, 31 | commandements de Dieu gardent leur validité pour les justifiés et que
889 4, 30 | cependant qu’une tendance venant du péché et poussant au
890 1, 11 | plénitude dans le règne à venir (Rm 5, 1s.).Elle unit au
891 Sources | Concile du Vatican, cf. Dei Verbum 5 : « A Dieu qui révèle,
892 Pre, 7 | les condamnations soient vérifiées et réexaminées sous un angle
893 Sources | réfléchissait en se référant au sens véritable de la notion biblique de “
894 Sources | au sein de la hierarchia veritatum : les deux parties s’accordent
895 4, 28 | la convoitise égoïste du vieil homme qui le met en opposition
896 Sources | dons salvifiques de Dieu viennent du Christ seul » (USA, 105). ~– «
897 Pre, 1 | doctrinales qui restent en vigueur aujourd’hui et dont les
898 Pre (5) | et J. Terme.Paris 1996, VIII 93-201. ~
899 5, 44 | conduire vers cette unité visible qui est la volonté du Christ.~
900 1, 12 | 12. Les justifiés vivent de la foi qui naît de la
901 Sources | nous autres, pécheurs, nous vivons uniquement de l’amour miséricordieux
902 1, 10 | promesse de Dieu.« Le juste vivra par la foi » (Ha 2, 4 ;
903 Sources | 80). ~– « L’enjeu est de voir comment on peut parler du
904 4, 19 | Dieu en vue de son salut, voire de mériter sa justification
905 Sources | prévaloir devant Dieu… Elle se voit néanmoins tenue de souligner
906 4, 30 | cependant, le justifié se sépare volontairement de Dieu, il ne suffit pas
907 | votre
908 Sources | personnelle dans la foi.Elle voulait simplement exclure toute
909 1, 12 | Dieu qui fait en vous et le vouloir et le faire selon son dessein
910 Sources | justification n’a jamais voulu nier la pleine participation
911 | vu
912 | W
913 Pre (2) | WA 39 I, 205. Edition de Weimar des œuvres de Luther. ~
914 Sources | direction de Karl Lehmann et Wolfhart Pannenberg à la demande
915 1 (10)| Quinn (Philadelphie, New York 1982), pp.124-180. Les résultats
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