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| Alphabétique [« »] d 133 dans 101 davantage 2 de 502 débat 4 décence 1 décevantes 1 | Fréquence [« »] ----- ----- ----- 502 de 427 et 400 les 346 la | Conseil Pontifical pour les Communications Sociales Ethique dans les communications sociales IntraText - Concordances de |
Chapter, Paragraph
1 1, 1 | que l'on fait des moyens de communication sociale peut 2 1, 1 | temps ", il ne s'agit pas de forces aveugles de la nature 3 1, 1 | agit pas de forces aveugles de la nature échappant au contrôle 4 1, 1 | humain. Car même si les actes de communication entraînent 5 1, 1 | utiliser les médias à des fins de bien ou de mal, d'une bonne 6 1, 1 | médias à des fins de bien ou de mal, d'une bonne ou d'une 7 1, 1 | contrôlent les instruments de communication sociale et 8 1, 1 | éditeurs et directeurs de chaînes, les rédacteurs-en-chef, 9 1, 1 | rédacteurs-en-chef, les directeurs de rédaction, les producteurs, 10 1, 2 | guère exagérer l'impact de la communication sociale. 11 1, 2 | rendent rapidement les moyens de communications encore plus 12 1, 2 | puissants. " L'avènement de la société de l'information 13 1, 2 | avènement de la société de l'information est une véritable 14 1, 2 | Vers une approche pastorale de la culture, n. 9); et les 15 1, 2 | ou internet. Le contenu de ce déversement s'étend des 16 1, 2 | réalistes au divertissement pur, de la prière à la pornographie, 17 1, 2 | prière à la pornographie, de la contemplation à la violence. 18 1, 2 | sentiments d'empathie ou de compassion ou s'isoler dans 19 1, 2 | ou s'isoler dans un monde de stimulations narcissiques 20 1, 3 | intéressée par les moyens de communication sociale. Considérée 21 1, 3 | Considérée à la lumière de la foi, l'histoire de la 22 1, 3 | lumière de la foi, l'histoire de la communication humaine 23 1, 3 | depuis Babel, site et symbole de la chute de la communication ( 24 1, 3 | site et symbole de la chute de la communication (Gn 11, 25 1, 3 | restaurée par le pouvoir de l'Esprit envoyé par le Fils. 26 1, 3 | l'Eglise a la mission de proclamer l'Evangile jusqu' 27 1, 3 | communio, une communion de personnes et de communautés 28 1, 3 | communion de personnes et de communautés eucharistiques, " 29 1, 3 | dans la communion intime de la la Trinité et qui la 30 1, 3 | Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Aspects de l'Eglise 31 1, 3 | Doctrine de la Foi, Aspects de l'Eglise en tant que communion). 32 1, 3 | Eglise trouve son point de départ dans la communion 33 1, 4 | 4. L'approche de l'Eglise aux moyens de communication 34 1, 4 | approche de l'Eglise aux moyens de communication sociale est 35 1, 4 | Elle ne se contente pas de juger ou de condamner, mais 36 1, 4 | contente pas de juger ou de condamner, mais elle considère 37 1, 4 | également comme d'immenses dons de Dieu et de véritables signes 38 1, 4 | immenses dons de Dieu et de véritables signes des temps ( 39 1, 4 | objectifs sont à la base de ce document.~Nous le répétons: 40 1, 4 | instruments, des outils, utilisés de la façon dont les personnes 41 1, 4 | les personnes choisissent de les utiliser. En réfléchissant 42 1, 4 | réfléchissant sur les moyens de communication sociale, nous 43 1, 4 | progrès technologique: celle de savoir si le résultat est 44 1, 4 | spirituellement, plus conscient de la dignité de son humanité, 45 1, 4 | conscient de la dignité de son humanité, plus responsable, 46 1, 4 | utiliser leur temps libre de façon productive pour leur 47 1, 4 | développement personnels, afin de pouvoir mener des vies plus 48 1, 4 | les médias serve l'intérêt de leurs enfants. La plupart 49 1, 4 | enfants. La plupart des agents de communication désirent utiliser 50 1, 4 | connaître les principes de l'ordre moral et les appliquer 51 1, 5 | 5. L'Eglise apporte de nombreuses contributions 52 1, 5 | apporte une longue tradition de sagesse morale, enracinée 53 1, 5 | nn. 36-48). Une partie de cela est un ensemble important 54 1, 5 | un ajustement important de la " solution "athée", qui 55 1, 5 | athée", qui prive l'homme de l'une de ses composantes 56 1, 5 | qui prive l'homme de l'une de ses composantes fondamentales, 57 1, 5 | permissivité et l'esprit de consommation, qui sous divers 58 1, 5 | cherchent à le convaincre de son indépendance par rapport 59 1, 5 | n. 55). Plus qu'émettre de simples jugements, cette 60 1, 5 | Par exemple, " la culture de sagesse de l'Eglise peut 61 1, 5 | la culture de sagesse de l'Eglise peut éviter à la 62 1, 5 | peut éviter à la culture de l'information des médias 63 1, 5 | l'information des médias de devenir une accumulation 64 1, 5 | devenir une accumulation de faits sans signification " ( 65 1, 5 | sociales, est " justement celle de sa conception de la dignité 66 1, 5 | justement celle de sa conception de la dignité de la personne 67 1, 5 | conception de la dignité de la personne qui apparaît 68 1, 5 | même du mystère du Père et de son amour, manifeste pleinement 69 1, 5 | lui découvre la sublimité de sa vocation " (Gaudium et 70 2 | COMMUNICATIONS SOCIALES AU SERVICE DE LA PERSONNE HUMAINE~ 71 2, 6 | sur l'Eglise dans le monde de ce temps, Gaudium et spes ( 72 2, 6 | femmes à être conscients de leur dignité, à pénétrer 73 2, 6 | autres, à cultiver un sens de responsabilité mutuelle, 74 2, 7 | norme morale ou une source de valeur morale et l'économie 75 2, 7 | valeur morale et l'économie de marché peut subir des abus; 76 2, 7 | indispensable dans une économie de marché. La communication 77 2, 7 | encourage l'amélioration de la qualité des biens et 78 2, 7 | existants et le développement de nouveaux, encourage la concurrence 79 2, 7 | concurrence responsable au service de l'intérêt public et permet 80 2, 7 | et permet aux personnes de faire des choix raisonnés 81 2, 7 | écrouleraient, entraînant de profonds dommages pour les 82 2, 8 | rapprochent les personnes en vue de poursuivre des objectifs 83 2, 8 | permettent aux dirigeants de communiquer rapidement et 84 2, 8 | des instruments importants de fiabilité, dénonçant l'incompétence, 85 2, 8 | la corruption et les abus de pouvoir, tout en attirant 86 2, 8 | attention sur des exemples de compétence, de civisme et 87 2, 8 | exemples de compétence, de civisme et de dévouement 88 2, 8 | compétence, de civisme et de dévouement au devoir.~ 89 2, 9 | 9. Culturels. Les moyens de communication sociale permettent 90 2, 9 | développement humain dans le respect de la connaissance, de la sagesse 91 2, 9 | respect de la connaissance, de la sagesse et de la beauté. 92 2, 9 | connaissance, de la sagesse et de la beauté. Nous parlons 93 2, 9 | classiques et des fruits de l'érudition, mais également 94 2, 9 | mais également des formes de divertissement populaire 95 2, 9 | et allègent la routine de la vie.~Les médias permettent 96 2, 9 | également aux groupes ethniques de préserver et de célébrer 97 2, 9 | ethniques de préserver et de célébrer leurs traditions 98 2, 9 | traditions culturelles, de les partager avec d'autres 99 2, 9 | partager avec d'autres et de les transmettre aux nouvelles 100 2, 9 | héritage culturel. Les agents de communication, comme les 101 2, 10| éducation importants dans de nombreux domaines, allant 102 2, 10| nombreux domaines, allant de l'école au travail, et à 103 2, 10| l'école au travail, et à de nombreuses étapes de la 104 2, 10| et à de nombreuses étapes de la vie. Les enfants en âge 105 2, 10| introduits aux rudiments de la lecture et des mathématiques, 106 2, 10| personnes âgées poursuivant de nouvelles études — ceux-ci 107 2, 10| panoplie riche et croissante de ressources éducatives.~Les 108 2, 10| moyens d'instruction dans de nombreuses écoles. Et au-delà 109 2, 10| écoles. Et au-delà des salles de classe, les instruments 110 2, 10| classe, les instruments de communication, y compris 111 2, 10| franchissent les barrières de la distance et de l'isolement 112 2, 10| barrières de la distance et de l'isolement en donnant des 113 2, 10| apprendre aux habitants de villages éloignés, aux religieuses 114 2, 10| religieuses et aux religieux de clôture, aux personnes ne 115 2, 11| Religieux. La vie religieuse de beaucoup est profondément 116 2, 11| vecteurs d'évangélisation et de catéchèse. Tous les jours, 117 2, 11| encouragement et des occasions de prière aux personnes contraintes 118 2, 11| aux personnes contraintes de rester chez elles ou dans 119 2, 11| spirituel des personnes de façon extraordinaire. Par 120 2, 11| extraordinaire. Par exemple, de vastes audiences dans le 121 2, 11| des événements importants de la vie de l'Eglise régulièrement 122 2, 11| événements importants de la vie de l'Eglise régulièrement retransmis 123 2, 11| retransmis par satellite de Rome. Et, tout au long des 124 2, 11| Saint-Père à plusieurs millions de personnes.~ 125 2, 12| communauté humaine. Et, de fait, toute communication 126 2, 12| entre personnes.~" Afin de devenir frères et sœurs, 127 2, 12| sœurs, il est nécessaire de se connaître mutuellement. 128 2, 12| cela, il est... important de communiquer davantage et 129 2, 12| Congrégation pour les Instituts de Vie consacrée et les Sociétés 130 2, 12| consacrée et les Sociétés de Vie apostolique, La vie 131 2, 12| sentiments, c'est faire don de soi par amour " (Communio 132 2, 12| réalisation des membres de la communauté dans le respect 133 2, 12| dans le respect du bien de tous. Mais la consultation 134 2, 12| répondre à leur obligation de " témoigner de la vérité 135 2, 12| obligation de " témoigner de la vérité sur la vie, sur 136 2, 12| véritable signification de notre liberté et de notre 137 2, 12| signification de notre liberté et de notre interdépendance mutuelle " ( 138 3 | SOCIALES QUI NUISENT AU BIEN DE LA PERSONNE~ 139 3, 13| en les attirant au sein de communautés perverses organisées 140 3, 13| perverses organisées autour de valeurs erronées et destructrices. 141 3, 13| en créant une mentalité de " nous " contre " eux "; 142 3, 13| ennoblit. Ils peuvent diffuser de fausses informations et 143 3, 13| compris la Bonne Nouvelle de l'Evangile, et se concentrent 144 3, 14| une conception économique de l'homme ", il " considère 145 3, 14| paramètres absolus au détriment de la dignité et du respect 146 3, 14| la dignité et du respect de la personne et du peuple " ( 147 3, 14| in America, n. 156). Dans de telles circonstances, les 148 3, 14| circonstances, les moyens de communication qui devraient 149 3, 14| sont exploités au bénéfice de quelques-uns.~Le processus 150 3, 14| quelques-uns.~Le processus de globalisation " peut créer 151 3, 14| occasions extraordinaires de mieux-être " (Centesimus 152 3, 14| Ces poches croissantes de privations au milieu de 153 3, 14| de privations au milieu de l'abondance sont des terrains 154 3, 14| conflit. D'où la nécessité de " l'existence de bons organismes 155 3, 14| nécessité de " l'existence de bons organismes internationaux 156 3, 14| organismes internationaux de contrôle et d'orientation, 157 3, 14| contrôle et d'orientation, afin de guider l'économie elle-même 158 3, 14| Centesimus annus, n. 58).~Face à de graves injustices, il ne 159 3, 14| suffit pas pour les agents de communication de dire simplement 160 3, 14| agents de communication de dire simplement que leur 161 3, 14| Mais certains exemples de souffrances humaines sont 162 3, 14| décision prise par les agents de communication, cela reflète 163 3, 14| ne peut être justifiée. De façon encore plus fondamentale, 164 3, 14| structures et les politiques de communication et l'allocation 165 3, 14| communication et l'allocation de la technologie, sont des 166 3, 14| même la survie, dépendent de l'information.~De cette 167 3, 14| dépendent de l'information.~De cette façon, les médias 168 3, 14| monopoles qui maintiennent de nombreux peuples en marge 169 3, 14| élémentaires qui permettent de participer au développement " ( 170 3, 14| technologie des communications et de l'information, ainsi que 171 3, 14| que la formation en vue de son utilisation, représente 172 3, 14| utilisation, représente l'une de ces conditions fondamentales.~ 173 3, 15| et le mensonge. Au lieu de rapprocher les personnes, 174 3, 15| politique. Les conventions de la démocratie sont respectées, 175 3, 15| caractérisent l'actuelle culture de la mort. Ils participent 176 3, 15| euthanasie comme un signe de progrès et de conquête de 177 3, 15| comme un signe de progrès et de conquête de la liberté, 178 3, 15| de progrès et de conquête de la liberté, tandis qu'il 179 3, 15| dépeint comme des ennemis de la liberté et du progrès 180 3, 15| inconditionnells en faveur de la vie " (Evangelium vitae, 181 3, 16| dégradants. Il ne suffit pas de dire que les médias reflètent 182 3, 16| populaires et ont le devoir de les élever, et non pas de 183 3, 16| de les élever, et non pas de les dégrader.~Ce problème 184 3, 16| les problèmes difficiles de façon attentive et fidèle, 185 3, 16| attentive et fidèle, les médias de l'information les évitent 186 3, 16| incluent l'exploitation de la sexualité et de la violence. 187 3, 16| exploitation de la sexualité et de la violence. Il est tout 188 3, 16| irresponsable d'ignorer ou de nier le fait que " la pornographie 189 3, 16| détruisent le mariage et la vie de famille, inspirent des attitudes 190 3, 16| affaiblissent la fibre morale de la société " (Pornographie 191 3, 16| violence dans les moyens de communicatin: une réponse 192 3, 16| culturelle imposée par les moyens de communication sociale représente 193 3, 16| sont virtuellement exclues de l'accès aux médias populaires 194 3, 16| sécularisées suplantent de plus en plus les valeurs 195 3, 16| puissantes. Dans l'examen de ces questions, une attention 196 3, 16| enfants et aux jeunes afin de leur offrir des spectacles 197 3, 16| isolées. Elles bénéficient de contacts accrus mais elles 198 3, 16| Vers une approche pastorale de la culture, n. 33). Le fait 199 3, 16| fait qu'une grande partie de la communication ne s'écoule 200 3, 16| développées aux nations en voie de développement et aux pauvres — 201 3, 16| et aux pauvres — soulève de graves questions éthiques. 202 3, 17| 17. Educatifs. Au lieu de promouvoir l'éducation, 203 3, 17| particulièrement touchés de cette façon, mais les adultes 204 3, 17| également exposés à des modes de présentation banals et de 205 3, 17| de présentation banals et de mauvais goût. Parmi les 206 3, 17| mauvais goût. Parmi les causes de cet abus de confiance de 207 3, 17| Parmi les causes de cet abus de confiance de la part des 208 3, 17| de cet abus de confiance de la part des agents de la 209 3, 17| confiance de la part des agents de la communication, figure 210 3, 17| communication, figure le fait de placer le profit avant les 211 3, 17| endoctrinement, dans le but de contrôler ce que les personnes 212 3, 17| agit là d'une perversion de la véritable éducation, 213 3, 17| leurs énergies au service de l'idéologie.~ 214 3, 18| relation entre les moyens de communication sociale et 215 3, 18| tentations des deux côtés.~De la part des médias, cela 216 3, 18| incompréhension, parfois même de mépris, comme un objet de 217 3, 18| de mépris, comme un objet de curiosité qui ne mérite 218 3, 18| religieuses aux dépends de la foi traditionnelle; traiter 219 3, 18| enfermé " dans les limites de sa propre immanence, sans 220 3, 18| Les tentations du côté de la religion incluent: émettre 221 3, 18| que des normes honnêtes de bonne pratique des médias, 222 3, 18| objectivité et l'égalité de traitement, peuvent exclure 223 3, 18| intérêts institutionnels de la religion; présenter les 224 3, 18| présenter les messages religieux de façon émotive, manipulatrice, 225 3, 18| manipulatrice, comme s'il s'agissait de produits en concurence sur 226 3, 18| médias comme des instruments de contrôle et de domination; 227 3, 18| instruments de contrôle et de domination; alimenter des 228 3, 18| pas respecter l'exigence de l'Evangile de conversion, 229 3, 18| l'exigence de l'Evangile de conversion, de repentir 230 3, 18| Evangile de conversion, de repentir et de révision 231 3, 18| conversion, de repentir et de révision de vie, en y substituant 232 3, 18| repentir et de révision de vie, en y substituant une 233 3, 19| mal — c'est une question de choix. " Il ne faut jamais 234 3, 19| êtres humains à des éléments de consommation ou à des groupes 235 3, 19| lecteurs ou les auditeurs comme de simples chiffres dont on 236 3, 19| avantage, qu'il s'agisse de vente de produits ou de 237 3, 19| qu'il s'agisse de vente de produits ou de soutien politique; 238 3, 19| de vente de produits ou de soutien politique; et cela 239 3, 19| communication a pour tâche de rassembler les personnes 240 3, 19| enrichir leur vie, et non pas de les isoler et de les exploiter. 241 3, 19| non pas de les isoler et de les exploiter. Correctement 242 3, 19| Correctement utilisés, les moyens de communication peuvent contribuer 243 4, 20| accomplissement des rôles de confiance publique sont 244 4, 20| applicables. Un exemple de bien humain ne peut jamais 245 4, 20| apparaît sur les écrans de cinéma ou de télévision, 246 4, 20| les écrans de cinéma ou de télévision, dans les émissions 247 4, 20| télévision, dans les émissions de radio, dans les publications 248 4, 20| pas seulement au contenu de la communication (le message) 249 4, 20| message) et au processus de communication (la façon 250 4, 20| également à des questions de structures et de systèmes 251 4, 20| questions de structures et de systèmes fondamentaux, concernant 252 4, 20| des questions importantes de politique ayant une influence 253 4, 20| influence sur la distribution de technologies et de produits 254 4, 20| distribution de technologies et de produits sophistiqués (qui 255 4, 20| ouvertes ayant une économie de marché, la question éthique 256 4, 20| éthique la plus importante de toutes pourrait être la 257 4, 20| le profit et le service de l'intérêt public, considéré 258 4, 20| Même pour les personnes de bonne volonté, la façon 259 4, 20| précisément dans l'espoir de promouvoir la réflexion 260 4, 20| engagées dans le domaine de l'éthique et de la morale, 261 4, 20| domaine de l'éthique et de la morale, les destinataires, 262 4, 21| sont la fin et la mesure de l'utilisation des moyens 263 4, 21| l'utilisation des moyens de communication sociale; la 264 4, 21| doit avoir la possibilité de grandir et de s'épanouir 265 4, 21| possibilité de grandir et de s'épanouir en puisant à 266 4, 21| puisant à la vaste gamme de biens matériels, intellectuels, 267 4, 22| communs, que les membres de la communauté s'engagent 268 4, 22| besoins et les intérêts de groupes particuliers, elles 269 4, 22| un nationalisme exacerbé, de la suprématie raciale, de 270 4, 22| de la suprématie raciale, de la purification ethnique, 271 4, 22| ethnique, etc. La vertu de la solidarité, " la détermination 272 4, 22| détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien 273 4, 22| régir tous les domaines de la vie sociale, économique, 274 4, 22| et religieuse.~Les agents de la communication et les 275 4, 22| la distribution injuste de biens matériels entre le 276 4, 22| distribution des sources de la communication et de la 277 4, 22| sources de la communication et de la technologie de l'information, 278 4, 22| communication et de la technologie de l'information, dont dépendent 279 4, 22| transformation incessante des modes de production et des types 280 4, 22| production et des types de consommation dévalorise 281 4, 22| existe donc un besoin évident de participation plus vaste 282 4, 22| vaste dans le processus de prise de décisions, non 283 4, 22| dans le processus de prise de décisions, non seulement 284 4, 22| messages et les processus de communication sociale, mais 285 4, 22| décideurs ont le devoir moral de reconnaître les besoins 286 4, 22| besoins et les intérêts de ceux qui sont particulièrement 287 4, 22| lesquelles ce que les moyens de communication font — ou 288 4, 22| rend en partie responsables de maux tels que la pauvreté, 289 4, 22| les violations des droits de l'homme, les conflits interreligieux 290 4, 23| 23. En dépit de cela, nous continuons de 291 4, 23| de cela, nous continuons de penser que " la solution 292 4, 23| solution des problèmes nés de cette commercialisation 293 4, 23| cette commercialisation et de cette privatisation non 294 4, 23| toutefois dans un contrôle de l'Etat sur les médias, mais 295 4, 23| fonctionnent les médias de certains pays sont actuellement 296 4, 23| être toujours en faveur de la liberté d'expression, 297 4, 23| les formes d'obscénité et de pornographie, la description 298 4, 23| la description morbide de la violence — où il n'existe 299 4, 23| la justice, et le respect de la vie privée.~Les agents 300 4, 23| développement et la mise en place de codes éthiques de conduite 301 4, 23| place de codes éthiques de conduite au sein de leur 302 4, 23| éthiques de conduite au sein de leur profession, en collaboration 303 4, 24| participation publique au processus de décision en ce qui concerne 304 4, 24| concerne les politiques de communication. A tous les 305 4, 24| pas détournée en faveur de groupes particuliers. Ce 306 4, 24| lucratif.~Dans l'intérêt de la participation publique, 307 4, 24| communications " doivent s'efforcer de communiquer avec les personnes 308 4, 24| les personnes et non pas de parler simplement avec eux. 309 4, 24| personnes, être conscient de leurs efforts, et présenter 310 4, 24| présenter toutes les formes de communication avec la sensibilité 311 4, 24| Discours aux spécialistes de la communication, Los Angeles, 312 4, 24| office ", avec les études de marché, sont les meilleurs 313 4, 24| les meilleurs indicateurs de l'opinion publique — et 314 4, 24| marché peut être entendue de ces façons. Mais les décisions 315 4, 24| objection avec le concept de " niche ", selon lequel 316 4, 24| organisation des médias en vue de correspondre à des audiences 317 4, 24| économiques et des modes de consommation — ne devraient 318 4, 24| menées trop loins. Les moyens de communication sociale doivent 319 4, 24| qu'il entraîne: une perte de la valeur intrinsèque des 320 4, 24| intrinsèque des données de l'information, une uniformité 321 4, 24| pure information, un manque de rétroaction responsable 322 4, 24| Pour une approche pastorale de la culture, n. 9).~ 323 4, 25| 25. Les agents des moyens de communication sociale ne 324 4, 25| également. Les agents des moyens de communication sociale s' 325 4, 25| devoir des destinataires de la communication sociale 326 4, 25| communication sociale est de discerner et d'être sélectifs. 327 4, 25| authentique. Il s'agit d'une sorte de formation des consciences.~ 328 4, 25| écoles et ses programmes de formation, l'Eglise devrait 329 4, 25| devrait donner en matière de médias une éducation de 330 4, 25| de médias une éducation de ce genre (cf. Aetatis novae, 331 4, 25| directement aux instituts de vie consacrée, les paroles 332 4, 25| Une communauté, consciente de l'influence des médias, 333 4, 25| utiliser pour la croissance de la communauté, avec la clarté 334 4, 25| et la liberté intérieure de ceux qui ont appris à connaître 335 4, 25| une mentalité et un modèle de vie qu'il faut confronter 336 4, 25| faire l'objet d'examen, de vérification et de programmation 337 4, 25| examen, de vérification et de programmation lors des rencontres 338 4, 25| Congrégation pour les Instituts de Vie consacrée et les Sociétés 339 4, 25| consacrée et les Sociétés de Vie apostolique, La vie 340 4, 25| dans la communauté, n. 34).~De même, les parents ont le 341 4, 25| consortio, n. 76). Pour le bien de leurs enfants, ainsi que 342 4, 25| en pratique des talents de spectateurs, d'auditeurs 343 4, 25| spectateurs, d'auditeurs et de lecteurs avisés, jouant 344 4, 25| lecteurs avisés, jouant le rôle de modèles d'utilisation informée 345 4, 25| emprunter la voie facile de la passivité privée de critique, 346 4, 25| facile de la passivité privée de critique, de la pression 347 4, 25| passivité privée de critique, de la pression de leurs camarades 348 4, 25| critique, de la pression de leurs camarades et de l' 349 4, 25| pression de leurs camarades et de l'exploitation commerciale. 350 4, 25| constateront qu'il est utile de se réunir en groupes pour 351 4, 26| 26. Outre la promotion de l'éducation en matière de 352 4, 26| de l'éducation en matière de médias, les institutions, 353 4, 26| organisations et programmes de l'Eglise ont d'autres reponsabilités 354 4, 26| Tout d'abord, la pratique de la communication devrait 355 4, 26| modèles les plus élevés de vérité, de responsabilité, 356 4, 26| les plus élevés de vérité, de responsabilité, de sensibilité 357 4, 26| vérité, de responsabilité, de sensibilité aux droits humains, 358 4, 26| principes et normes importants. De plus, les médias de l'Eglise 359 4, 26| importants. De plus, les médias de l'Eglise devraient s'engager 360 4, 26| vérité sur la signification de la vie humaine et de l'histoire, 361 4, 26| signification de la vie humaine et de l'histoire, en particulier 362 4, 26| contenue dans la parole de Dieu enseignée par le Magistère. 363 4, 26| 822.1).~Les représentants de l'Eglise doivent être honnêtes 364 4, 26| souvent posées par la plupart de nos contemporains " (Conseil 365 4, 26| contemporains " (Conseil pontifical de la Culture, Pour une approche 366 4, 26| Pour une approche pastorale de la culture, n. 34). Ceux 367 4, 26| Ceux qui s'expriment au nom de l'Eglise doivent apporter 368 4, 26| autres citoyens, ont le droit de s'exprimer librement et 369 4, 26| des opinions sur le bien de l'Eglise, en tenant compte 370 4, 26| Eglise, en tenant compte de l'intégrité de la foi et 371 4, 26| tenant compte de l'intégrité de la foi et de la morale, 372 4, 26| l'intégrité de la foi et de la morale, dans le respect 373 4, 26| pasteurs, et du bien commun et de la dignité des personnes ( 374 4, 26| Toutefois, personne n'a le droit de parler pour l'Eglise, ou 375 4, 26| parler pour l'Eglise, ou de laisser entendre que c'est 376 4, 26| reflétant l'enseignement de l'Eglise (cf. canon 227).~ 377 4, 26| mais pour tout le personnel de l'Eglise en général. A condition 378 4, 26| préparés " un rôle missionnaire de première ligne " et il est 379 4, 26| la communication au sein de l'Eglise. Un échange d'informations 380 4, 26| expression sensible au bien-être de la communauté et au rôle 381 4, 26| Magistère dans la promotion de ce bien-être, ainsi qu'une 382 4, 26| importantes du " droit fondamental de dialogue et d'information 383 4, 26| et d'information au sein de l'Eglise " (Aetatis novae, 384 4, 26| être exercé dans le respect de la vérité révélée et de 385 4, 26| de la vérité révélée et de l'enseignement de l'Eglise, 386 4, 26| révélée et de l'enseignement de l'Eglise, et dans le respect 387 4, 26| discrétion, mais non à des fins de manipulation et de contrôle. 388 4, 26| fins de manipulation et de contrôle. Dans le domaine 389 4, 26| contrôle. Dans le domaine de la communion de foi, " les 390 4, 26| domaine de la communion de foi, " les ministres qui 391 4, 26| pouvoir sacré, sont au service de leurs frères, pour que tous 392 4, 26| appartiennent au Peuple de Dieu et jouissent par conséquent, 393 4, 26| conséquent, en toute vérité, de la dignité chrétienne, parviennent 394 5, 27| le troisième millénaire de l'ère chrétienne, l'humanité 395 5, 27| pour créer un réseau global de transmission instantanée 396 5, 27| informations, d'idées et de jugements de valeur dans 397 5, 27| d'idées et de jugements de valeur dans les domaines 398 5, 27| valeur dans les domaines de la science, du commerce, 399 5, 27| la science, du commerce, de l'éducation, du spectacle, 400 5, 27| éducation, du spectacle, de la politique, des arts, 401 5, 27| la politique, des arts, de la religion et autres.~Ce 402 5, 27| directement accessible à de nombreuses personnes dans 403 5, 27| foyers, écoles et lieux de travail. Il est devenu courant 404 5, 27| d'événements sportifs ou de conflits.~Il est aujourd' 405 5, 27| peut gravir des sommets de génie humain et de vertu 406 5, 27| sommets de génie humain et de vertu ou plonger dans les 407 5, 27| plonger dans les profondeurs de la dégradation humaine, 408 5, 27| clavier. La technologie de la communication accomplit 409 5, 27| accomplit régulièrement de nouvelles percées, avec 410 5, 27| avec un immense potentiel de bien et de mal. Alors que 411 5, 27| immense potentiel de bien et de mal. Alors que l'interactivité 412 5, 27| distinction entre les agents de communication et les destinataires 413 5, 28| 28. Mais en dépit de leur immense pouvoir, les 414 5, 28| immense pouvoir, les moyens de communication sont, et demeureront, 415 5, 28| pour le mal. C'est à nous de choisir. Les médias n'exigent 416 5, 28| sociales ou spécialistes de la philosphie morale: au 417 5, 29| elles-mêmes, engagées au bénéfice de groupes particuliers — économiques, 418 5, 29| les traditions culturelles de chacun, ou sera-t-elle un 419 5, 29| puissants? C'est à nous de choisir.~Les moyens de communication 420 5, 29| nous de choisir.~Les moyens de communication peuvent également 421 5, 29| isoler. La technologie permet de plus en plus aux personnes 422 5, 29| plus en plus aux personnes de réunir des ensembles d'information 423 5, 29| ensembles d'information et de services désignés uniquement 424 5, 29| uniquement pour eux. Il existe de réels avantages à faire 425 5, 29| incontournable: l'audience de l'avenir sera-t-elle une 426 5, 29| entre eux? Qu'en sera-t-il de la solidarité — qu'en sera-t-il 427 5, 29| solidarité — qu'en sera-t-il de l'amour — dans un tel monde?~ 428 5, 29| communication humaine possède de graves limitations, elle 429 5, 29| difficile pour les personnes de communiquer toujours honnêtement 430 5, 29| personne et qui serve l'intérêt de tous. De plus, dans le monde 431 5, 29| serve l'intérêt de tous. De plus, dans le monde des 432 5, 29| portée, d'esprit à esprit et de cœur à cœur, moins fragile, 433 5, 30| des personnes humaines, de leur dignité incomparable 434 5, 30| dignité incomparable et de leurs droits inviolables, 435 5, 30| inviolables, et une vision de la communauté humaine dont 436 5, 30| membres reçoivent la vertu de la solidarité pour poursuivre 437 5, 30| poursuivre le bien commun de tous. La nécessité de ces 438 5, 30| commun de tous. La nécessité de ces deux visions est particulièrement 439 5, 30| époque où " on est contraint de constater le caractère fragmentaire 440 5, 30| le caractère fragmentaire de propositions qui élèvent 441 5, 30| élèvent l'éphémère au rang de valeur, dans l'illusion 442 5, 30| d'attendre le vrai sens de l'existence ": à défaut 443 5, 30| l'existence ": à défaut de ces visions, " beaucoup 444 5, 30| vie presque jusqu'au bord de l'abîme sans savoir vers 445 5, 30| religieuse aux divers domaines " de l'effort humain (Sollicitudo 446 5, 30| efforçant d'encourager et de soutenir des modèles éthiques 447 5, 30| l'utilisation des moyens de communication sociale, l' 448 5, 30| ont le devoir particulier de protéger et de promouvoir 449 5, 30| particulier de protéger et de promouvoir le bien commun 450 5, 30| promouvoir le bien commun de la communauté politique; 451 5, 30| hommes et les femmes du monde de la culture et des arts; 452 5, 30| la formation des agents de communication et du public 453 5, 30| communication et du public de demain; avec les membres 454 5, 30| qui partagent son désir de voir les médias utilisés 455 5, 30| utilisés pour la gloire de Dieu et au service de la 456 5, 30| gloire de Dieu et au service de la race humaine (cf. Conseil 457 5, 30| particulier avec les agents de communication professionnels — 458 5, 31| 31. Au-delà de ses limites, la communication 459 5, 31| humaine possède quelque chose de l'activité créatrice de 460 5, 31| de l'activité créatrice de Dieu; " l'Artiste divin, 461 5, 31| pourrions dire, l'agent de communication lui-même, " 462 5, 31| transmet une étincelle de sa sagesse transcendante 463 5, 31| les artistes et les agents de communication " se comprennent 464 5, 31| aux Artistes, 1).~L'agent de communication chrétien en 465 5, 31| proclamant à tous un ensemble de vérités morales fondées 466 5, 31| le respect inconditionnel de toute forme de vie humaine, 467 5, 31| inconditionnel de toute forme de vie humaine, de la conception 468 5, 31| toute forme de vie humaine, de la conception à la mort 469 5, 31| naturelle; et la recherche de la réalisation la plus parfaite 470 5, 32| adressées à toutes les personnes de bonne volonté, et non seulement 471 5, 32| approprié, en conclusion, de parler de Jésus comme d' 472 5, 32| en conclusion, de parler de Jésus comme d'un modèle 473 5, 32| un modèle pour les agents de communication. " En ces 474 5, 32| la signification ultime de nos vies.~" Durant son séjour 475 5, 32| conduite, vivant au milieu de son peuple, adoptant la 476 5, 32| peuple, adoptant la façon de s'exprimer et de penser 477 5, 32| la façon de s'exprimer et de penser conforme à son pays 478 5, 32| progressio, n. 11).~Tout au long de la vie publique de Jésus, 479 5, 32| long de la vie publique de Jésus, des foules sont accourues 480 5, 32| Car sa " nourriture" était de faire la volonté du Père 481 5, 32| Souvent, l'enseignement de Jésus revêtit la forme de 482 5, 32| de Jésus revêtit la forme de paraboles et d'histoires 483 5, 32| miracles, étaient des actes de communication, indiquant 484 5, 32| manifestant la puissance de Dieu (cf. Evangelii nuntiandi, 485 5, 32| respect pour ses auditeurs, de la sympathie pour leurs 486 5, 32| situations et leurs besoins, de la compassion pour leurs 487 5, 32| bouche parle. L'homme bon, de son bon trésor tire de bonnes 488 5, 32| de son bon trésor tire de bonnes choses; et l'homme 489 5, 32| choses; et l'homme mauvais, de son mauvais trésor en tire 490 5, 32| son mauvais trésor en tire de mauvaises. Or je vous le 491 5, 32| mauvaises. Or je vous le dis: de toute parole sans fondement 492 5, 32| Il mit en garde fermement de ne pas scandaliser les " 493 5, 32| il serait mieux pour lui de se voir passer autour du 494 5, 32| il ne s'est pas trouvé de fourberie dans sa bouche ", 495 5, 32| malhonnêteté, et toute forme de communication qui était 496 5, 32| Non? non": ce qu'on dit de plus vient du Mauvais " ( 497 5, 33| est le modèle et l'exemple de notre communication. Pour 498 5, 33| soient dirigeants, agents de communications professionnels 499 5, 33| claire: " Dès lors, plus de mensonge: que chacun dise 500 5, 33| les uns des autres? [...] De votre bouche ne doit sortir