Chapter, Paragraph

  1   1, 1 |               que l'on dise souvent — et nous le redirons ici — que
  2   1, 1 |              médias " font la " pluie et le beau temps ", il ne s'
  3   1, 1 |              de communication sociale et déterminent leurs structures,
  4   1, 1 |          structures, leurs politiques et leurs contenus. Ceux-ci
  5   1, 1 |            les fonctionnaires publics et les cadres d'entreprise,
  6   1, 1 |               propriétaires, éditeurs et directeurs de chaînes, les
  7   1, 1 |          auteurs, les correspondants, et autres. Pour eux, la question
  8   1, 2 |               avec d'autres personnes et avec les événements, et
  9   1, 2 |               et avec les événements, et forment leurs opinions et
 10   1, 2 |             et forment leurs opinions et leurs valeurs. Non seulement
 11   1, 2 |          seulement elles transmettent et reçoivent des informations
 12   1, 2 |            reçoivent des informations et des idées à travers ces
 13   1, 2 | communications encore plus persuasifs et puissants. " L'avènement
 14   1, 2 |       pastorale de la culture, n. 9); et les innovations éblouissantes
 15   1, 2 |            siècle apportera.~La gamme et la diversité des médias
 16   1, 2 |             déjà surprenantes: livres et revues, télévision et radio,
 17   1, 2 |          livres et revues, télévision et radio, films et vidéos,
 18   1, 2 |            télévision et radio, films et vidéos, enregistrements
 19   1, 2 |             stimulations narcissiques et centrées sur soi, dont les
 20   1, 3 |             voyage depuis Babel, site et symbole de la chute de la
 21   1, 3 |              11,4-8), à la Pentecôte, et le don des langues (Ac 2,
 22   1, 3 |     Communications sociales, Communio et progressio, 126-134, Aetatis
 23   1, 3 |            une communion de personnes et de communautés eucharistiques, "
 24   1, 3 |               intime de la la Trinité et qui la reflète " (Aetatis
 25   1, 3 |  communication entre le Père, le Fils et l'Esprit Saint. Mais, bien
 26   1, 3 |  éternellement " parlé " par le Père, et, en Jésus-Christ et par
 27   1, 3 |             Père, et, en Jésus-Christ et par lui, Fils et Verbe fait
 28   1, 3 |         Jésus-Christ et par lui, Fils et Verbe fait chair, Dieu se
 29   1, 3 |             que son salut, aux hommes et aux femmes. " Après avoir
 30   1, 3 |              avoir à maintes reprises et sous maintes formes, parlé
 31   1, 3 |                 La communication dans et par l'Eglise trouve son
 32   1, 3 |           entre les Personnes divines et leur communication avec
 33   1, 4 |             fondamentalement positive et encourageante. Elle ne se
 34   1, 4 |               d'immenses dons de Dieu et de véritables signes des
 35   1, 4 |          particulier aux plus démunis et aux plus faibles, plus disposé
 36   1, 4 |        faibles, plus disposé à donner et à apporter son aide à tous " (
 37   1, 4 |      fonctionnaires, les responsables et les cadres d'entreprise
 38   1, 4 |         entreprise désirent respecter et promouvoir l'intérêt public,
 39   1, 4 |               lecteurs, les auditeurs et les spectateurs veulent
 40   1, 4 |       productive pour leur croissance et leur développement personnels,
 41   1, 4 |               des vies plus heureuses et plus productives. Les parents
 42   1, 4 |            servir la famille humaine, et sont préoccupés par les
 43   1, 4 |             les pressions économiques et idéologiques croissantes
 44   1, 4 |        diffère d'un groupe à l'autre, et d'une personne à l'autre,
 45   1, 4 |            choix ont un poids éthique et font l'objet d'une évaluation
 46   1, 4 |            principes de l'ordre moral et les appliquer fidèlement " (
 47   1, 5 |             dans la révélation divine et la réflexion humaine (cf.
 48   1, 5 |              Pape Jean-Paul II, Fides et ratio, nn. 36-48). Une partie
 49   1, 5 |             est un ensemble important et croissant d'enseignement
 50   1, 5 |               composante spirituelle, et pour les solutions inspirées
 51   1, 5 |         inspirées par la permissivité et l'esprit de consommation,
 52   1, 5 |       indépendance par rapport à Dieu et à toute loi " (Pape Jean-Paul
 53   1, 5 |               même du mystère du Père et de son amour, manifeste
 54   1, 5 |         pleinement l'homme à lui-même et lui découvre la sublimité
 55   1, 5 |             de sa vocation " (Gaudium et spes, n. 22).~
 56   2, 6 |            monde de ce temps, Gaudium et spes (cf. nn. 30-31), l'
 57   2, 6 |      communications sociales Communio et progressio explique clairement
 58   2, 6 |            les personnes à bien vivre et à agir en tant que personnes
 59   2, 6 |               encourageant les hommes et les femmes à être conscients
 60   2, 6 |                à pénétrer les pensées et les sentiments des autres,
 61   2, 6 |              pour la liberté d'autrui et dans la capacité au dialogue.~
 62   2, 6 |           promotion du bonheur humain et sur sa réalisation. Sans
 63   2, 6 |      politiques, culturels, éducatifs et religieux.~
 64   2, 7 |               source de valeur morale et l'économie de marché peut
 65   2, 7 |             cf. Centesimus annus, 34) et les médias jouent un rôle
 66   2, 7 |         sociale soutient les affaires et le commerce, contribue à
 67   2, 7 |       croissance économique, l'emploi et le bien-être, encourage
 68   2, 7 |               de la qualité des biens et des services existants et
 69   2, 7 |             et des services existants et le développement de nouveaux,
 70   2, 7 |           service de l'intérêt public et permet aux personnes de
 71   2, 7 |        informant sur la disponibilité et les caractéristiques des
 72   2, 7 |           système économique national et international complexe d'
 73   2, 7 |           dommages pour les personnes et la société.~
 74   2, 8 |              poursuivre des objectifs et des buts communs, en les
 75   2, 8 |             les aidant ainsi à former et à soutenir des communautés
 76   2, 8 |        informations sur les problèmes et les événements. Ils permettent
 77   2, 8 |             de communiquer rapidement et directement avec les citoyens
 78   2, 8 |           incompétence, la corruption et les abus de pouvoir, tout
 79   2, 8 |             de compétence, de civisme et de dévouement au devoir.~
 80   2, 9 |           connaissance, de la sagesse et de la beauté. Nous parlons
 81   2, 9 |   présentations des œuvres classiques et des fruits de l'érudition,
 82   2, 9 |        divertissement populaire sain, et les informations utiles
 83   2, 9 |           personnes malades, isolées, et âgées, et allègent la routine
 84   2, 9 |           malades, isolées, et âgées, et allègent la routine de la
 85   2, 9 |        groupes ethniques de préserver et de célébrer leurs traditions
 86   2, 9 |            les partager avec d'autres et de les transmettre aux nouvelles
 87   2, 9 |              introduisent les enfants et les jeunes à leur héritage
 88   2, 9 |             bien commun en préservant et en enrichissant l'héritage
 89   2, 9 |         héritage culturel des nations et des peuples (cf. Pape Jean-Paul
 90   2, 10|         allant de l'école au travail, et à de nombreuses étapes de
 91   2, 10|               rudiments de la lecture et des mathématiques, les jeunes
 92   2, 10|            nouvelles études — ceux-ci et d'autres ont accès à travers
 93   2, 10|           moyens à une panoplie riche et croissante de ressources
 94   2, 10|            dans de nombreuses écoles. Et au-delà des salles de classe,
 95   2, 10|              barrières de la distance et de l'isolement en donnant
 96   2, 10|             éloignés, aux religieuses et aux religieux de clôture,
 97   2, 10|            leur domicile, aux détenus et à d'autres encore.~
 98   2, 11|             les événements, les idées et les personnalités religieuses.
 99   2, 11|             vecteurs d'évangélisation et de catéchèse. Tous les jours,
100   2, 11|         inspiration, un encouragement et des occasions de prière
101   2, 11|               dans le monde assistent et, d'une certaine façon, participent
102   2, 11|     retransmis par satellite de Rome. Et, tout au long des années,
103   2, 11|              ont transmis les paroles et les images des visites pastorales
104   2, 12|         culturel, éducatif, religieux et autres, les médias peuvent
105   2, 12|            être utilisés pour édifier et soutenir la communauté humaine.
106   2, 12|       soutenir la communauté humaine. Et, de fait, toute communication
107   2, 12|                Afin de devenir frères et sœurs, il est nécessaire
108   2, 12|              de communiquer davantage et plus profondément " (Congrégation
109   2, 12|            Instituts de Vie consacrée et les Sociétés de Vie apostolique,
110   2, 12|             soi par amour " (Communio et Progressio, n. 11).~Une
111   2, 12|   communication poursuit le bien-être et la réalisation des membres
112   2, 12|            tous. Mais la consultation et le dialogue sont cependant
113   2, 12|         engagent dans un tel dialogue et acceptent la vérité sur
114   2, 12|        signification de notre liberté et de notre interdépendance
115   3, 13|            pour freiner la communauté et nuire au bien intégral des
116   3, 13|        aliénant, en les marginalisant et en les isolant, soit en
117   3, 13|            autour de valeurs erronées et destructrices. Ils peuvent
118   3, 13|          peuvent fomenter l'hostilité et le conflit, en dévalorisant
119   3, 13|               dévalorisant les autres et en créant une mentalité
120   3, 13|              présenter ce qui est bas et dégradant sous une lumière
121   3, 13|             ou amoindrir ce qui élève et ennoblit. Ils peuvent diffuser
122   3, 13|               de fausses informations et la désinformation, promouvoir
123   3, 13|               promouvoir la volgarité et la banalité. Les stéréotypes —
124   3, 13|      stéréotypes — fondés sur la race et sur l'ethnie, sur le sexe
125   3, 13|             sur l'ethnie, sur le sexe et l'âge et sur d'autres facteurs,
126   3, 13|          ethnie, sur le sexe et l'âge et sur d'autres facteurs, y
127   3, 13|             est véritablement nouveau et important, y compris la
128   3, 13|               Nouvelle de l'Evangile, et se concentrent sur ce qui
129   3, 13|              sur ce qui est à la mode et bizarre.~Des abus existent
130   3, 14|         parfois utilisés pour édifier et soutenir des systèmes économiques
131   3, 14|              il " considère le profit et les lois du marché comme
132   3, 14|               détriment de la dignité et du respect de la personne
133   3, 14|             du respect de la personne et du peuple " (Pape Jean-Paul
134   3, 14|               nations sont exploitées et marginalisées, connaissant
135   3, 14|              ressentiment, la tension et le conflit. D'où la nécessité
136   3, 14|            internationaux de contrôle et d'orientation, afin de guider
137   3, 14|              d'autres sont rapportés; et dans la mesure où cela reflète
138   3, 14|          fondamentale, les structures et les politiques de communication
139   3, 14|           politiques de communication et l'allocation de la technologie,
140   3, 14|              riches en informations " et d'autres personnes " pauvres
141   3, 14|              époque où la prospérité, et même la survie, dépendent
142   3, 14|    contribuent souvent aux injustices et aux déséquilibres qu'ils
143   3, 14|             faut rompre les barrières et les monopoles qui maintiennent
144   3, 14|          assurer à tous les individus et à toutes les nations les
145   3, 14|        technologie des communications et de l'information, ainsi
146   3, 15|               à des fins démagogiques et trompeuses, et pour soutenir
147   3, 15|           démagogiques et trompeuses, et pour soutenir des politiques
148   3, 15|               des politiques injustes et des régimes d'oppression.
149   3, 15|         adversaires sous un faux jour et déforment et cachent systématiquement
150   3, 15|             un faux jour et déforment et cachent systématiquement
151   3, 15|               à travers la propagande et le mensonge. Au lieu de
152   3, 15|                en créant des tensions et des soupçons qui peuvent
153   3, 15|              des groupes particuliers et violent les droits fondamentaux,
154   3, 15|   popularisent le relativisme éthique et l'utilitarisme qui caractérisent
155   3, 15|         stérilisation, à l'avortement et même à l'euthanasie comme
156   3, 15|             comme un signe de progrès et de conquête de la liberté,
157   3, 15|             des ennemis de la liberté et du progrès les positions
158   3, 16|             souvent la superficialité et le mauvais goût des médias,
159   3, 16|              mauvais goût des médias, et bien que ceux-ci ne soient
160   3, 16|          soient pas forcément sombres et fades, ils ne devraient
161   3, 16|               non plus être vulgaires et dégradants. Il ne suffit
162   3, 16|        fortement les goûts populaires et ont le devoir de les élever,
163   3, 16|              le devoir de les élever, et non pas de les dégrader.~
164   3, 16|         difficiles de façon attentive et fidèle, les médias de l'
165   3, 16|              des spectacles trompeurs et déshumanisants, qui incluent
166   3, 16|          exploitation de la sexualité et de la violence. Il est tout
167   3, 16|            fait que " la pornographie et la violence sadique déprécient
168   3, 16|               particulier les enfants et les femmes —, détruisent
169   3, 16|                 détruisent le mariage et la vie de famille, inspirent
170   3, 16|               attitudes anti-sociales et affaiblissent la fibre morale
171   3, 16|               société " (Pornographie et violence dans les moyens
172   3, 16|         également un problème sérieux et croissant. Les expressions
173   3, 16|        populaires dans certains lieux et sont menacées d'extinction,
174   3, 16|           valeurs des sociétés riches et sécularisées suplantent
175   3, 16|             des sociétés moins riches et moins puissantes. Dans l'
176   3, 16|               être portée aux enfants et aux jeunes afin de leur
177   3, 16|     culturelles. Les sociétés peuvent et doivent apprendre beaucoup
178   3, 16|              en voie de développement et aux pauvres — soulève de
179   3, 17|               distraire les personnes et leur faire perdre leur temps.
180   3, 17|               leur temps. Les enfants et les jeunes sont particulièrement
181   3, 17|          modes de présentation banals et de mauvais goût. Parmi les
182   3, 17|              que les personnes savent et leur nier l'accès aux informations
183   3, 17|             étendre les connaissances et les capacités des personnes
184   3, 17|               capacités des personnes et à les aider à poursuivre
185   3, 17|               des objectifs louables, et non pas à restreindre leurs
186   3, 17|            restreindre leurs horizons et à exploiter leurs énergies
187   3, 18|              de communication sociale et la religion, il existe des
188   3, 18|             ou marginaliser les idées et expériences religieuses;
189   3, 18|                considérer la religion et l'expérience religieuse
190   3, 18|          selon des critères séculiers et favoriser les courants religieux
191   3, 18|               limites du rationalisme et du scepticisme. Les médias
192   3, 18|              au transcendant " (Fides et ratio, n. 81).~Les tentations
193   3, 18|            exclusivement catégoriques et négatifs des médias; ne
194   3, 18|              telles que l'objectivité et l'égalité de traitement,
195   3, 18|               instruments de contrôle et de domination; alimenter
196   3, 18|               conversion, de repentir et de révision de vie, en y
197   3, 18|         fondamentalisme, le fanatisme et l'exclusivisme religieux
198   3, 18|           donnent naissance au mépris et à l'hostilité envers les
199   3, 19|              ou de soutien politique; et cela détruit la communauté.
200   3, 19|              rassembler les personnes et d'enrichir leur vie, et
201   3, 19|               et d'enrichir leur vie, et non pas de les isoler et
202   3, 19|              et non pas de les isoler et de les exploiter. Correctement
203   3, 19|            peuvent contribuer à créer et à soutenir une communauté
204   3, 19|         humaine fondée sur la justice et la charité; et c'est à cette
205   3, 19|             la justice et la charité; et c'est à cette condition
206   4, 20|                Les principes éthiques et les normes importantes dans
207   4, 20|              subsidiarité, la justice et l'équité, et la responsabilité
208   4, 20|               la justice et l'équité, et la responsabilité dans l'
209   4, 20|              des ressources publiques et l'accomplissement des rôles
210   4, 20|               la liberté individuelle et à la communion authentique
211   4, 20|          radio, dans les publications et sur Internet, mais bien
212   4, 20|            communication (le message) et au processus de communication (
213   4, 20|               questions de structures et de systèmes fondamentaux,
214   4, 20|          distribution de technologies et de produits sophistiqués (
215   4, 20|           grand nombre d'information, et qui en aura peu?). Ces questions
216   4, 20|              implications économiques et politiques pour la propriété
217   4, 20|          politiques pour la propriété et le contrôle. Tout au moins
218   4, 20|          façon d'équilibrer le profit et le service de l'intérêt
219   4, 20|               appliquer les principes et les normes éthiques aux
220   4, 20|                la réflexion, le débat et le dialogue sont nécessaires.
221   4, 20|            dialogue sont nécessaires. Et c'est précisément dans l'
222   4, 20|               promouvoir la réflexion et le dialogue entre les décideurs
223   4, 20|               le domaine de l'éthique et de la morale, les destinataires,
224   4, 21|              relatives aux structures et aux systèmes — le principe
225   4, 21|          suivant: la personne humaine et la communauté humaine sont
226   4, 21|        communauté humaine sont la fin et la mesure de l'utilisation
227   4, 21|             la possibilité de grandir et de s'épanouir en puisant
228   4, 21|      matériels, intellectuels, moraux et spirituels. Les individus
229   4, 21|               une dignité inaliénable et ne doivent jamais être sacrifiés
230   4, 22|        engagent à poursuivre ensemble et que la communauté doit servir.~
231   4, 22|               juste titre les besoins et les intérêts de groupes
232   4, 22|                la détermination ferme et persévérante de travailler
233   4, 22|     économique, politique, culturelle et religieuse.~Les agents de
234   4, 22|            agents de la communication et les décideurs des politiques
235   4, 22|         servir les véritables besoins et intérêts des individus et
236   4, 22|             et intérêts des individus et des groupes, à tous les
237   4, 22|               matériels entre le Nord et le Sud est exacerbée par
238   4, 22|           sources de la communication et de la technologie de l'information,
239   4, 22|             dépendent la productivité et la prospérité. Des problèmes
240   4, 22|               des modes de production et des types de consommation
241   4, 22|            des connaissances acquises et des compétences professionnelles
242   4, 22|         professionnelles confirmées " et " ceux qui ne réussissent
243   4, 22|             qui concerne les messages et les processus de communication
244   4, 22|        questions relatives au système et sur l'allocation des ressources.
245   4, 22|               reconnaître les besoins et les intérêts de ceux qui
246   4, 22|         enfants à naître, les enfants et les jeunes, les opprimées
247   4, 22|             les jeunes, les opprimées et les laissés-pour-compte,
248   4, 22|       laissés-pour-compte, les femmes et les minorités, les malades
249   4, 22|            les minorités, les malades et les handicapés, ainsi que
250   4, 22|                ainsi que les familles et les groupes religieux. Aujourd'
251   4, 22|             Communauté internationale et les intérêts internationaux
252   4, 22|        adopter une approche généreuse et globale des nations et des
253   4, 22|      généreuse et globale des nations et des régions, dans lesquelles
254   4, 22|               la répression politique et les violations des droits
255   4, 22|               conflits interreligieux et entre classes sociales et
256   4, 22|             et entre classes sociales et la suppression des cultures
257   4, 23|               cette commercialisation et de cette privatisation non
258   4, 23|              si les cadres juridiques et politiques dans lesquels
259   4, 23|               instrument d'oppression et d'exclusion " (Aetatis novae,
260   4, 23|            usent d'un droit personnel et s'acquittent en même temps
261   4, 23|             devoir social " (Communio et progressio, n. 45). Toutefois,
262   4, 23|          messages incitant à la haine et au conflit parmi les individus
263   4, 23|           conflit parmi les individus et les groupes, les formes
264   4, 23|                les formes d'obscénité et de pornographie, la description
265   4, 23|          comme la vérité, la justice, et le respect de la vie privée.~
266   4, 23|         engagés dans le développement et la mise en place de codes
267   4, 23|              Les organismes religieux et les autres groupes devraient
268   4, 24|              organisée, systématique, et véritablement représentative,
269   4, 24|         véritablement représentative, et non pas détournée en faveur
270   4, 24|            principe est valable aussi et peut-être même davantage
271   4, 24|          davantage là où l'on possède et utilise les médias dans
272   4, 24|        communiquer avec les personnes et non pas de parler simplement
273   4, 24|           conscient de leurs efforts, et présenter toutes les formes
274   4, 24|         ventes, les indices d'écoute, et le " box office ", avec
275   4, 24|               de l'opinion publique — et en fait, les seuls nécessaires
276   4, 24|              décisions sur le contenu et les politiques des médias
277   4, 24|          laissés uniquement au marché et aux facteurs économiques —
278   4, 24|           programmes, stations radios et chaines spécifiques sont
279   4, 24|               Mais la diversification et la spécialisation — l'organisation
280   4, 24|              des facteurs économiques et des modes de consommation —
281   4, 24|              vue d'échanger des idées et des informations, pour rapprocher
282   4, 24|           pour rapprocher les groupes et les individus, pour promouvoir
283   4, 24|              promouvoir la solidarité et la paix. En particulier,
284   4, 24|               rétroaction responsable et un certain affaiblissement
285   4, 25|              sociale est de discerner et d'être sélectifs. Ils devraient
286   4, 25|     structures, leur mode d'opération et leur contenu — et faire
287   4, 25|           opération et leur contenu — et faire des choix responsables,
288   4, 25|             chez les gens le bon goût et un jugement moral authentique.
289   4, 25|     consciences.~A travers ses écoles et ses programmes de formation,
290   4, 25|        Aetatis novae, n. 28; Communio et progressio, n. 107). Adressées
291   4, 25|            avec la clarté évangélique et la liberté intérieure de
292   4, 25|                 Les médias proposent, et imposent souvent, une mentalité
293   4, 25|       imposent souvent, une mentalité et un modèle de vie qu'il faut
294   4, 25|            approfondie à la réception et à l'usage critique et fécond
295   4, 25|       réception et à l'usage critique et fécond des médias. Pourquoi
296   4, 25|               examen, de vérification et de programmation lors des
297   4, 25|            Instituts de Vie consacrée et les Sociétés de Vie apostolique,
298   4, 25|             apprendre comment évaluer et utiliser les médias, en
299   4, 25|               conscience correctement et en développant leur sens
300   4, 25|              parents doivent acquérir et mettre en pratique des talents
301   4, 25|              spectateurs, d'auditeurs et de lecteurs avisés, jouant
302   4, 25|             la maison. Selon leur âge et les circonstances, les enfants
303   4, 25|            circonstances, les enfants et les jeunes devraient être
304   4, 25|           pression de leurs camarades et de l'exploitation commerciale.
305   4, 25|            Les familles — les parents et les enfants — constateront
306   4, 25|               en groupes pour étudier et discuter des problèmes et
307   4, 25|             et discuter des problèmes et des opportunités créées
308   4, 26|           institutions, organisations et programmes de l'Eglise ont
309   4, 26|              exemplaire dans l'Eglise et refléter les modèles les
310   4, 26|          ainsi que d'autres principes et normes importants. De plus,
311   4, 26|       signification de la vie humaine et de l'histoire, en particulier
312   4, 26|          Eglise doivent être honnêtes et directs dans leurs relations
313   4, 26|               de s'exprimer librement et donc aussi d'accéder aux
314   4, 26|              de l'intégrité de la foi et de la morale, dans le respect
315   4, 26|              le respect des pasteurs, et du bien commun et de la
316   4, 26|           pasteurs, et du bien commun et de la dignité des personnes (
317   4, 26|               moins d'y être désigné; et les opinions personnelles
318   4, 26|           accomplissant des fonctions et des rôles en son nom recevaient
319   4, 26|              communautés religieuses, et des jeunes laïcs catholiques,
320   4, 26|             soient " neutres, ouverts et honnêtes ", ils offrent
321   4, 26|      missionnaire de première ligne " et il est important que ceux-ci
322   4, 26|          ceux-ci soient " bien formés et soutenus ". Les pasteurs
323   4, 26|               qui concerne les médias et leurs messages parfois discordants
324   4, 26|          messages parfois discordants et même destructeurs (cf. Canon
325   4, 26|             Un échange d'informations et d'opinions entre les pasteurs
326   4, 26|           opinions entre les pasteurs et les fidèles, une liberté
327   4, 26|            bien-être de la communauté et au rôle du Magistère dans
328   4, 26|               fondamental de dialogue et d'information au sein de
329   4, 26|            novae, n. 10; cf. Communio et progressio, n. 20).~Le droit
330   4, 26|          respect de la vérité révélée et de l'enseignement de l'Eglise,
331   4, 26|             enseignement de l'Eglise, et dans le respect des autres
332   4, 26|            Comme d'autres communautés et institutions, l'Eglise a
333   4, 26|                 d'agir dans le secret et la discrétion, mais non
334   4, 26|              des fins de manipulation et de contrôle. Dans le domaine
335   4, 26|       appartiennent au Peuple de Dieu et jouissent par conséquent,
336   4, 26|             leur effort commun, libre et ordonné, vers une même fin " (
337   5, 27|               d'informations, d'idées et de jugements de valeur dans
338   5, 27|              des arts, de la religion et autres.~Ce réseau est déjà
339   5, 27|             dans leurs foyers, écoles et lieux de travail. Il est
340   5, 27|              longtemps, aux cherchers et aux étudiants. Une personne
341   5, 27|               sommets de génie humain et de vertu ou plonger dans
342   5, 27|        restant assis devant son écran et son clavier. La technologie
343   5, 27|             immense potentiel de bien et de mal. Alors que l'interactivité
344   5, 27|               agents de communication et les destinataires se dissipe.
345   5, 27|     nécessaire pour mesurer l'impact, et en particulier les implications
346   5, 27|         éthiques, des médias nouveaux et naissants.~
347   5, 28|         moyens de communication sont, et demeureront, uniquement
348   5, 28|             des nouvelles situations. Et c'est une tâche dans laquelle
349   5, 28|               contraire, la réflexion et le dialogue que ce document
350   5, 28|         document cherche à encourager et assister doivent être ouverts
351   5, 29|            sur la justice, la décence et le respect pour les droits
352   5, 29|            bien seront-elles égoïstes et centrées sur elles-mêmes,
353   5, 29|            servira-t-elle les nations et les personnes, tout en respectant
354   5, 29|              pour enrichir les riches et rendre les puissants plus
355   5, 29|            être utilisés pour séparer et isoler. La technologie permet
356   5, 29|               ensembles d'information et de services désignés uniquement
357   5, 29|         révélera-t-il un réseau vaste et fragmenté d'individus isolés —
358   5, 29|              plus ou moins imparfaite et risque toujours d'échouer.
359   5, 29|               qui ne nuise à personne et qui serve l'intérêt de tous.
360   5, 29|                par le désir du profit et le contrôle politique, par
361   5, 29|          politique, par les rivalités et les conflits entre groupes,
362   5, 29|               conflits entre groupes, et par d'autres maux sociaux.
363   5, 29|             portée, d'esprit à esprit et de cœur à cœur, moins fragile,
364   5, 30|             leur dignité incomparable et de leurs droits inviolables,
365   5, 30|             leurs droits inviolables, et une vision de la communauté
366   5, 30|        Jean-Paul II, Encyclique Fides et ratio, n. 6).~Face à cette
367   5, 30|               sur la personne humaine et sur la communauté humaine;
368   5, 30|        peuvent dire non à la vérité — et à l'Eglise.~En s'efforçant
369   5, 30|              s'efforçant d'encourager et de soutenir des modèles
370   5, 30|          Eglise recherche le dialogue et la collaboration avec les
371   5, 30|               particulier de protéger et de promouvoir le bien commun
372   5, 30|            politique; avec les hommes et les femmes du monde de la
373   5, 30|         femmes du monde de la culture et des arts; avec les étudiants
374   5, 30|              arts; avec les étudiants et les enseignants engagés
375   5, 30|               agents de communication et du public de demain; avec
376   5, 30|            membres des autres églises et groupes religieux, qui partagent
377   5, 30|       utilisés pour la gloire de Dieu et au service de la race humaine (
378   5, 30|             la coopération œcuménique et interreligieuse dans les
379   5, 30|             dans les communications); et en particulier avec les
380   5, 30|        propriétaires, administrateurs et les personnes prenant les
381   5, 31|           complaisance affectueuse ", et, nous pourrions dire, l'
382   5, 31|         comprenant cela, les artistes et les agents de communication "
383   5, 31|              eux-mêmes en profondeur, et comprennent leur vocation
384   5, 31|             comprennent leur vocation et mission " (Jean-Paul II,
385   5, 31|               dénoncer les faux dieux et les fausses idoles d'aujourd'
386   5, 31|        morales fondées sur la dignité et les droits humains, l'option
387   5, 31|            biens, l'amour des ennemis et le respect inconditionnel
388   5, 31|       conception à la mort naturelle; et la recherche de la réalisation
389   5, 31|              restaurera toutes choses et les retournera au Père (
390   5, 32|           personnes de bonne volonté, et non seulement aux catholiques,
391   5, 32|          parlé par le Fils " (He 1,2) et son Fils nous communique
392   5, 32|            nous communique maintenant et toujours l'amour du Père
393   5, 32|              toujours l'amour du Père et la signification ultime
394   5, 32|               celui-ci avec puissance et sans compromission, par
395   5, 32|        compromission, par ses paroles et par toute sa conduite, vivant
396   5, 32|       adoptant la façon de s'exprimer et de penser conforme à son
397   5, 32|            penser conforme à son pays et à sa condition " (Communio
398   5, 32|              sa condition " (Communio et progressio, n. 11).~Tout
399   5, 32|               pour l'entendre prêcher et enseigner (Mt 8,1; 18; cf.
400   5, 32|              2,2; 4,1; Lc 5,1, etc.), et il leur a enseigné " en
401   5, 32|               Il leur a parlé du Père et en même temps les a renvoyés
402   5, 32|             suis le chemin, la vérité et la vie " (Jn 14,6) et "
403   5, 32|          vérité et la vie " (Jn 14,6) et " qui m'a vu a vu le Père " (
404   5, 32|             même lorsqu'il fut accusé et condamné (Mt 216,63; 27-
405   5, 32|              qui l'a envoyé (Jn 4,34) et tout ce qu'il a dit et fait
406   5, 32|                et tout ce qu'il a dit et fait fut prononcé et fait
407   5, 32|              dit et fait fut prononcé et fait en référence à cela.~
408   5, 32|         revêtit la forme de paraboles et d'histoires vivantes exprimant
409   5, 32|       profondes en des termes simples et quotidiens. Non seulement
410   5, 32|                indiquant son identité et manifestant la puissance
411   5, 32|       sympathie pour leurs situations et leurs besoins, de la compassion
412   5, 32|               exigeait leur attention et les aidait à recevoir le
413   5, 32|              à lui ouvrir leur esprit et leur cœur, sachant que c'
414   5, 32|              seraient attirés par lui et son Père (par exemple, Jn
415   5, 32|         trésor tire de bonnes choses; et l'homme mauvais, de son
416   5, 32|            scandaliser les " petits " et avertit que pour celui qui
417   5, 32|         autour du cou une meule [...] et d'être jeté à la mer " (
418   5, 32|           fourberie dans sa bouche ", et encore: " qui insulté, ne
419   5, 32|              insistait sur la candeur et la véracité chez les autres,
420   5, 32|          hypocrisie, la malhonnêteté, et toute forme de communication
421   5, 32|    communication qui était malhonnête et perverse: " Que votre langage
422   5, 33|               33. Jésus est le modèle et l'exemple de notre communication.
423   5, 33|            édifier, quand il le faut, et de faire du bien à ceux
424   5, 33|             la solidarité, la justice et l'amour et dire la vérité
425   5, 33|     solidarité, la justice et l'amour et dire la vérité sur la vie
426   5, 33|             vérité sur la vie humaine et son accomplissement en Dieu,
427   5, 33|        accomplissement en Dieu, sont, et resteront au cœur de l'éthique