Chapter, Paragraph

  1   1, 1 |               que les " médias " font la " pluie et le beau temps ",
  2   1, 1 |             pas de forces aveugles de la nature échappant au contrôle
  3   1, 1 |              Ces choix, décisifs pour la question éthique, sont faits
  4   1, 1 |      seulement par ceux qui reçoivent la communication — spectateurs,
  5   1, 1 |  correspondants, et autres. Pour eux, la question éthique est particulièrement
  6   1, 2 |            guère exagérer l'impact de la communication sociale. Dans
  7   1, 2 |           puissants. " L'avènement de la société de l'information
  8   1, 2 |               Conseil pontifical pour la Culture, Vers une approche
  9   1, 2 |             une approche pastorale de la culture, n. 9); et les innovations
 10   1, 2 |              que ce siècle apportera.~La gamme et la diversité des
 11   1, 2 |         siècle apportera.~La gamme et la diversité des médias accessibles
 12   1, 2 |             au divertissement pur, de la prière à la pornographie,
 13   1, 2 |    divertissement pur, de la prière à la pornographie, de la contemplation
 14   1, 2 |          prière à la pornographie, de la contemplation à la violence.
 15   1, 2 |   pornographie, de la contemplation à la violence. Selon la façon
 16   1, 2 |    contemplation à la violence. Selon la façon dont elles utilisent
 17   1, 3 |   communication sociale. Considérée à la lumière de la foi, l'histoire
 18   1, 3 |            Considérée à la lumière de la foi, l'histoire de la communication
 19   1, 3 |              de la foi, l'histoire de la communication humaine peut
 20   1, 3 |             Babel, site et symbole de la chute de la communication (
 21   1, 3 |             et symbole de la chute de la communication (Gn 11,4-8),
 22   1, 3 |          communication (Gn 11,4-8), à la Pentecôte, et le don des
 23   1, 3 |              des langues (Ac 2,5-11), la communication restaurée
 24   1, 3 |               le monde pour proclamer la Bonne Nouvelle (cf. Mt 28,
 25   1, 3 |             20; Mc 16,15), l'Eglise a la mission de proclamer l'Evangile
 26   1, 3 |          proclamer l'Evangile jusqu'à la fin des temps. Aujourd'hui,
 27   1, 3 |             trouve son fondement dans la communion intime de la la
 28   1, 3 |           dans la communion intime de la la Trinité et qui la reflète " (
 29   1, 3 |             la communion intime de la la Trinité et qui la reflète " (
 30   1, 3 |               de la la Trinité et qui la reflète " (Aetatis novae,
 31   1, 3 |             10; cf. Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Aspects
 32   1, 3 |      Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Aspects de l'Eglise
 33   1, 3 |  communication humaine est fondée sur la communication entre le Père,
 34   1, 3 |             Mais, bien plus que cela, la communion trinitaire s'étend
 35   1, 3 |             par le Fils " (He 1,1-2). La communication dans et par
 36   1, 3 |              son point de départ dans la communion d'amour entre
 37   1, 4 |            part. Ces objectifs sont à la base de ce document.~Nous
 38   1, 4 |               des outils, utilisés de la façon dont les personnes
 39   1, 4 |          devons affronter honnêtement la question " la plus essentielle "
 40   1, 4 |             honnêtement la question " la plus essentielle " soulevée
 41   1, 4 |    spirituellement, plus conscient de la dignité de son humanité,
 42   1, 4 |               partons du principe que la vaste majorité des personnes
 43   1, 4 |             intérêt de leurs enfants. La plupart des agents de communication
 44   1, 4 |             leurs talents pour servir la famille humaine, et sont
 45   1, 5 |        sagesse morale, enracinée dans la révélation divine et la
 46   1, 5 |               la révélation divine et la réflexion humaine (cf. Pape
 47   1, 5 |               ajustement important de la " solution "athée", qui
 48   1, 5 |            composantes fondamentales, la composante spirituelle,
 49   1, 5 |               solutions inspirées par la permissivité et l'esprit
 50   1, 5 |            des médias. Par exemple, " la culture de sagesse de l'
 51   1, 5 |             de l'Eglise peut éviter à la culture de l'information
 52   1, 5 |            Jean-Paul II, Message pour la 33e Journée mondiale des
 53   1, 5 |             celle de sa conception de la dignité de la personne qui
 54   1, 5 |           conception de la dignité de la personne qui apparaît en
 55   1, 5 |           nouvel Adam, le Christ dans la révélation même du mystère
 56   1, 5 |              lui-même et lui découvre la sublimité de sa vocation " (
 57   2    | COMMUNICATIONS SOCIALES AU SERVICE DE LA PERSONNE HUMAINE~
 58   2, 6 |                     6. Conformément à la Constitution pastorale du
 59   2, 6 |          médias sont appelés à servir la dignité humaine en aidant
 60   2, 6 |              mutuelle, à croître dans la liberté personnelle, dans
 61   2, 6 |     personnelle, dans le respect pour la liberté d'autrui et dans
 62   2, 6 |              liberté d'autrui et dans la capacité au dialogue.~Les
 63   2, 6 |              pouvoir considérable sur la promotion du bonheur humain
 64   2, 6 |              sociales, l'Ethique dans la publicité, nn. 4-8), certains
 65   2, 7 |            mais le marché peut servir la personne humaine (cf. Centesimus
 66   2, 7 |               une économie de marché. La communication sociale soutient
 67   2, 7 |                contribue à promouvoir la croissance économique, l'
 68   2, 7 |           encourage l'amélioration de la qualité des biens et des
 69   2, 7 |  développement de nouveaux, encourage la concurrence responsable
 70   2, 7 |        raisonnés en les informant sur la disponibilité et les caractéristiques
 71   2, 7 |        dommages pour les personnes et la société.~
 72   2, 8 |       communications sociales servent la société en facilitant la
 73   2, 8 |              la société en facilitant la participation informée des
 74   2, 8 |             dénonçant l'incompétence, la corruption et les abus de
 75   2, 9 |             personnes d'avoir accès à la littérature, au théâtre,
 76   2, 9 |            littérature, au théâtre, à la musique, à l'art, qui seraient
 77   2, 9 |             humain dans le respect de la connaissance, de la sagesse
 78   2, 9 |        respect de la connaissance, de la sagesse et de la beauté.
 79   2, 9 |     connaissance, de la sagesse et de la beauté. Nous parlons non
 80   2, 9 |        isolées, et âgées, et allègent la routine de la vie.~Les médias
 81   2, 9 |             et allègent la routine de la vie.~Les médias permettent
 82   2, 10|               de nombreuses étapes de la vie. Les enfants en âge
 83   2, 10|           introduits aux rudiments de la lecture et des mathématiques,
 84   2, 10|         franchissent les barrières de la distance et de l'isolement
 85   2, 11|                        11. Religieux. La vie religieuse de beaucoup
 86   2, 11|              événements importants de la vie de l'Eglise régulièrement
 87   2, 12|              pour édifier et soutenir la communauté humaine. Et,
 88   2, 12|  communication devrait être ouverte à la communion entre personnes.~"
 89   2, 12|          Sociétés de Vie apostolique, La vie fraternelle dans la
 90   2, 12|               La vie fraternelle dans la communauté, n. 29). La communication
 91   2, 12|           dans la communauté, n. 29). La communication au service
 92   2, 12|              poursuit le bien-être et la réalisation des membres
 93   2, 12|            réalisation des membres de la communauté dans le respect
 94   2, 12|         respect du bien de tous. Mais la consultation et le dialogue
 95   2, 12|             tel dialogue et acceptent la vérité sur ce qui est bien.
 96   2, 12|          obligation de " témoigner de la vérité sur la vie, sur la
 97   2, 12|            témoigner de la vérité sur la vie, sur la dignité humaine,
 98   2, 12|             la vérité sur la vie, sur la dignité humaine, sur la
 99   2, 12|               la dignité humaine, sur la véritable signification
100   2, 12|            Jean-Paul II, Message pour la 33e Journée mondiale des
101   3    |       SOCIALES QUI NUISENT AU BIEN DE LA PERSONNE~
102   3, 13|            être utilisés pour freiner la communauté et nuire au bien
103   3, 13|               fausses informations et la désinformation, promouvoir
104   3, 13|            désinformation, promouvoir la volgarité et la banalité.
105   3, 13|            promouvoir la volgarité et la banalité. Les stéréotypes —
106   3, 13|              stéréotypes — fondés sur la race et sur l'ethnie, sur
107   3, 13|            autres facteurs, y compris la religion — sont malheureusement
108   3, 13|               et important, y compris la Bonne Nouvelle de l'Evangile,
109   3, 13|          concentrent sur ce qui est à la mode et bizarre.~Des abus
110   3, 14|               absolus au détriment de la dignité et du respect de
111   3, 14|              dignité et du respect de la personne et du peuple " (
112   3, 14|             un plus grand retard dans la lutte pour le développement.
113   3, 14|               envie, le ressentiment, la tension et le conflit. D'
114   3, 14|           tension et le conflit. D'où la nécessité de " l'existence
115   3, 14|               sont rapportés; et dans la mesure où cela reflète une
116   3, 14|      communication et l'allocation de la technologie, sont des facteurs
117   3, 14|        informations " à une époque où la prospérité, et même la survie,
118   3, 14|             où la prospérité, et même la survie, dépendent de l'information.~
119   3, 14|             Centesimus annus, n. 35). La technologie des communications
120   3, 14|              l'information, ainsi que la formation en vue de son
121   3, 15|              cachent systématiquement la vérité à travers la propagande
122   3, 15|  systématiquement la vérité à travers la propagande et le mensonge.
123   3, 15|         politique. Les conventions de la démocratie sont respectées,
124   3, 15|               techniques empruntées à la publicité sont utilisées
125   3, 15|    fondamentaux, y compris le droit à la vie (Evangelium vitae, n.
126   3, 15|   caractérisent l'actuelle culture de la mort. Ils participent à
127   3, 15|               mort. Ils participent à la " conspiration contre la
128   3, 15|              la " conspiration contre la vie " contemporaine en "
129   3, 15|             qui présente le recours à la contraception, à la stérilisation,
130   3, 15|         recours à la contraception, à la stérilisation, à l'avortement
131   3, 15|             progrès et de conquête de la liberté, tandis qu'il dépeint
132   3, 15|          dépeint comme des ennemis de la liberté et du progrès les
133   3, 15|         inconditionnells en faveur de la vie " (Evangelium vitae,
134   3, 16|           critiques dénoncent souvent la superficialité et le mauvais
135   3, 16|            incluent l'exploitation de la sexualité et de la violence.
136   3, 16|    exploitation de la sexualité et de la violence. Il est tout à
137   3, 16|              ou de nier le fait que " la pornographie et la violence
138   3, 16|              que " la pornographie et la violence sadique déprécient
139   3, 16|           violence sadique déprécient la sexualité, pervertissent
140   3, 16|              détruisent le mariage et la vie de famille, inspirent
141   3, 16|        anti-sociales et affaiblissent la fibre morale de la société " (
142   3, 16|      affaiblissent la fibre morale de la société " (Pornographie
143   3, 16|              Au niveau international, la domination culturelle imposée
144   3, 16|             les unes des autres. Mais la communication interculturelle
145   3, 16|             une approche pastorale de la culture, n. 33). Le fait
146   3, 16|               qu'une grande partie de la communication ne s'écoule
147   3, 16|           puissants sont-ils sourds à la voix des faibles?~
148   3, 17|              cet abus de confiance de la part des agents de la communication,
149   3, 17|              de la part des agents de la communication, figure le
150   3, 17|           agit là d'une perversion de la véritable éducation, qui
151   3, 18|                   18. Religieux. Dans la relation entre les moyens
152   3, 18|              communication sociale et la religion, il existe des
153   3, 18|         tentations des deux côtés.~De la part des médias, cela comporte
154   3, 18|      expériences religieuses; traiter la religion avec une attitude
155   3, 18|            religieuses aux dépends de la foi traditionnelle; traiter
156   3, 18|            avec hostilité; considérer la religion et l'expérience
157   3, 18|             autres; tenter d'enfermer la transcendance dans les limites
158   3, 18|             Les tentations du côté de la religion incluent: émettre
159   3, 18|           intérêts institutionnels de la religion; présenter les
160   3, 18|            représentant une offense à la vérité; ne pas respecter
161   3, 19|               faut jamais oublier que la communication à travers
162   3, 19|            politique; et cela détruit la communauté. La communication
163   3, 19|           cela détruit la communauté. La communication a pour tâche
164   3, 19|         communauté humaine fondée sur la justice et la charité; et
165   3, 19|              fondée sur la justice et la charité; et c'est à cette
166   3, 19|            Jean-Paul II, Message pour la 32e Journée des Communications
167   4, 20|              d'éthique sociale, comme la solidarité, la subsidiarité,
168   4, 20|         sociale, comme la solidarité, la subsidiarité, la justice
169   4, 20|          solidarité, la subsidiarité, la justice et l'équité, et
170   4, 20|               justice et l'équité, et la responsabilité dans l'utilisation
171   4, 20|              violé au nom d'un autre. La communication doit toujours
172   4, 20|             toujours être fidèle, car la vérité est essentielle à
173   4, 20|              vérité est essentielle à la liberté individuelle et
174   4, 20|             liberté individuelle et à la communion authentique entre
175   4, 20|             personnes.~L'éthique dans la communication sociale ne
176   4, 20|           mais bien d'autres aspects. La dimension éthique ne se
177   4, 20|               seulement au contenu de la communication (le message)
178   4, 20|           processus de communication (la façon dont est faite la
179   4, 20|               la façon dont est faite la communication), mais également
180   4, 20|               ayant une influence sur la distribution de technologies
181   4, 20|        économiques et politiques pour la propriété et le contrôle.
182   4, 20|               une économie de marché, la question éthique la plus
183   4, 20|           marché, la question éthique la plus importante de toutes
184   4, 20|               de toutes pourrait être la façon d'équilibrer le profit
185   4, 20|           personnes de bonne volonté, la façon d'appliquer les principes
186   4, 20|        toujours immédiatement claire; la réflexion, le débat et le
187   4, 20|           dans l'espoir de promouvoir la réflexion et le dialogue
188   4, 20|            domaine de l'éthique et de la morale, les destinataires,
189   4, 21|           fondamental est le suivant: la personne humaine et la communauté
190   4, 21|                la personne humaine et la communauté humaine sont
191   4, 21|               communauté humaine sont la fin et la mesure de l'utilisation
192   4, 21|     communauté humaine sont la fin et la mesure de l'utilisation
193   4, 21|             de communication sociale; la communication devrait se
194   4, 21|             également une attention à la " dimension intérieure " (
195   4, 21|                46). Chacun doit avoir la possibilité de grandir et
196   4, 21|               s'épanouir en puisant à la vaste gamme de biens matériels,
197   4, 22|              en termes globaux, comme la somme totale d'objectifs
198   4, 22|           communs, que les membres de la communauté s'engagent à
199   4, 22|            poursuivre ensemble et que la communauté doit servir.~
200   4, 22|             nationalisme exacerbé, de la suprématie raciale, de la
201   4, 22|             la suprématie raciale, de la purification ethnique, etc.
202   4, 22|           purification ethnique, etc. La vertu de la solidarité, "
203   4, 22|            ethnique, etc. La vertu de la solidarité, " la détermination
204   4, 22|             vertu de la solidarité, " la détermination ferme et persévérante
205   4, 22|            régir tous les domaines de la vie sociale, économique,
206   4, 22|             religieuse.~Les agents de la communication et les décideurs
207   4, 22|           niveau international, là où la distribution injuste de
208   4, 22|           distribution des sources de la communication et de la technologie
209   4, 22|             de la communication et de la technologie de l'information,
210   4, 22|           information, dont dépendent la productivité et la prospérité.
211   4, 22|          dépendent la productivité et la prospérité. Des problèmes
212   4, 22|            dans les pays riches, " où la transformation incessante
213   4, 22|           Aujourd'hui en particulier, la Communauté internationale
214   4, 22|         responsables de maux tels que la pauvreté, l'analphabétisme,
215   4, 22|           pauvreté, l'analphabétisme, la répression politique et
216   4, 22|             entre classes sociales et la suppression des cultures
217   4, 23|            continuons de penser que " la solution des problèmes nés
218   4, 23|            être toujours en faveur de la liberté d'expression, car "
219   4, 23|               évidents — par exemple, la diffamation, la calomnie,
220   4, 23|              exemple, la diffamation, la calomnie, les messages incitant
221   4, 23|               les messages incitant à la haine et au conflit parmi
222   4, 23|         obscénité et de pornographie, la description morbide de la
223   4, 23|             la description morbide de la violence — où il n'existe
224   4, 23|            est certain également, que la libre expression devrait
225   4, 23|         respecter des principes comme la vérité, la justice, et le
226   4, 23|            principes comme la vérité, la justice, et le respect de
227   4, 23|             justice, et le respect de la vie privée.~Les agents des
228   4, 23|              dans le développement et la mise en place de codes éthiques
229   4, 24|              déjà mentionné, concerne la participation publique au
230   4, 24|           lucratif.~Dans l'intérêt de la participation publique,
231   4, 24|          formes de communication avec la sensibilité que la dignité
232   4, 24|               avec la sensibilité que la dignité humaine exige " (
233   4, 24|          Discours aux spécialistes de la communication, Los Angeles,
234   4, 24|            seuls nécessaires pour que la loi du marché fonctionne.
235   4, 24|               ne fait aucun doute que la voix du marché peut être
236   4, 24|              à un certain point. Mais la diversification et la spécialisation —
237   4, 24|            Mais la diversification et la spécialisation — l'organisation
238   4, 24|            individus, pour promouvoir la solidarité et la paix. En
239   4, 24|           promouvoir la solidarité et la paix. En particulier, Internet
240   4, 24|             il entraîne: une perte de la valeur intrinsèque des données
241   4, 24|             une approche pastorale de la culture, n. 9).~
242   4, 25|           devoir des destinataires de la communication sociale est
243   4, 25|         apprendre à les utiliser pour la croissance de la communauté,
244   4, 25|        utiliser pour la croissance de la communauté, avec la clarté
245   4, 25|     croissance de la communauté, avec la clarté évangélique et la
246   4, 25|              la clarté évangélique et la liberté intérieure de ceux
247   4, 25|               formation approfondie à la réception et à l'usage critique
248   4, 25|          Sociétés de Vie apostolique, La vie fraternelle dans la
249   4, 25|               La vie fraternelle dans la communauté, n. 34).~De même,
250   4, 25|     utilisation informée des médias à la maison. Selon leur âge et
251   4, 25|         devraient être acheminés vers la formation en ce qui concerne
252   4, 25|                en évitant d'emprunter la voie facile de la passivité
253   4, 25|           emprunter la voie facile de la passivité privée de critique,
254   4, 25|      passivité privée de critique, de la pression de leurs camarades
255   4, 26|                             26. Outre la promotion de l'éducation
256   4, 26|               sociales.~Tout d'abord, la pratique de la communication
257   4, 26|               d'abord, la pratique de la communication devrait être
258   4, 26|               s'engager à communiquer la pleine vérité sur la signification
259   4, 26|      communiquer la pleine vérité sur la signification de la vie
260   4, 26|               sur la signification de la vie humaine et de l'histoire,
261   4, 26|             qu'elle est contenue dans la parole de Dieu enseignée
262   4, 26|               sont souvent posées par la plupart de nos contemporains " (
263   4, 26|                 Conseil pontifical de la Culture, Pour une approche
264   4, 26|             une approche pastorale de la culture, n. 34). Ceux qui
265   4, 26|              compte de l'intégrité de la foi et de la morale, dans
266   4, 26|             intégrité de la foi et de la morale, dans le respect
267   4, 26|               et du bien commun et de la dignité des personnes (Canon
268   4, 26|             similaires s'appliquent à la communication au sein de
269   4, 26|              sensible au bien-être de la communauté et au rôle du
270   4, 26|             au rôle du Magistère dans la promotion de ce bien-être,
271   4, 26|             exercé dans le respect de la vérité révélée et de l'enseignement
272   4, 26|              d'agir dans le secret et la discrétion, mais non à des
273   4, 26|          contrôle. Dans le domaine de la communion de foi, " les
274   4, 26|       conséquent, en toute vérité, de la dignité chrétienne, parviennent
275   5, 27|           valeur dans les domaines de la science, du commerce, de
276   5, 27|           éducation, du spectacle, de la politique, des arts, de
277   5, 27|               politique, des arts, de la religion et autres.~Ce réseau
278   5, 27|               dans les profondeurs de la dégradation humaine, tout
279   5, 27|             son écran et son clavier. La technologie de la communication
280   5, 27|            clavier. La technologie de la communication accomplit
281   5, 27|              interactivité s'accroît, la distinction entre les agents
282   5, 28|           sociales ou spécialistes de la philosphie morale: au contraire,
283   5, 28|      philosphie morale: au contraire, la réflexion et le dialogue
284   5, 29|              seront-elles fondées sur la justice, la décence et le
285   5, 29|               fondées sur la justice, la décence et le respect pour
286   5, 29|              au détriment des autres? La nouvelle technologie servira-t-elle
287   5, 29|               pour séparer et isoler. La technologie permet de plus
288   5, 29|            seule personne? Tandis que la nouvelle technologie peut
289   5, 29|               eux? Qu'en sera-t-il de la solidarité — qu'en sera-t-il
290   5, 29|             Dans le meilleur des cas, la communication humaine possède
291   5, 29|              difficultés inhérentes à la communication sont souvent
292   5, 29|         aujourd'hui étendent beaucoup la portée des communications
293   5, 29|           vitesse. Ils ne rendent pas la portée, d'esprit à esprit
294   5, 30|         inviolables, et une vision de la communauté humaine dont
295   5, 30|            dont les membres reçoivent la vertu de la solidarité pour
296   5, 30|         membres reçoivent la vertu de la solidarité pour poursuivre
297   5, 30|               le bien commun de tous. La nécessité de ces deux visions
298   5, 30|            experte en humanité " dont la spécialité " la pousse nécéssairement
299   5, 30|       humanité " dont la spécialité " la pousse nécéssairement à
300   5, 30|              peut conserver pour elle la vérité sur la personne humaine
301   5, 30|               pour elle la vérité sur la personne humaine et sur
302   5, 30|               personne humaine et sur la communauté humaine; elle
303   5, 30|         communauté humaine; elle doit la partager librement, toujours
304   5, 30|          personnes peuvent dire non à la vérité — et à l'Eglise.~
305   5, 30|              recherche le dialogue et la collaboration avec les autres:
306   5, 30|          promouvoir le bien commun de la communauté politique; avec
307   5, 30|             et les femmes du monde de la culture et des arts; avec
308   5, 30|              enseignants engagés dans la formation des agents de
309   5, 30|              les médias utilisés pour la gloire de Dieu et au service
310   5, 30|              de Dieu et au service de la race humaine (cf. Conseil
311   5, 30|               sociales, Critères pour la coopération œcuménique et
312   5, 31|               Au-delà de ses limites, la communication humaine possède
313   5, 31|           vérités morales fondées sur la dignité et les droits humains,
314   5, 31|      préférentielle pour les pauvres, la destination universelle
315   5, 31|              forme de vie humaine, de la conception à la mort naturelle;
316   5, 31|           humaine, de la conception à la mort naturelle; et la recherche
317   5, 31|               à la mort naturelle; et la recherche de la réalisation
318   5, 31|         naturelle; et la recherche de la réalisation la plus parfaite
319   5, 31|           recherche de la réalisation la plus parfaite du Royaume
320   5, 31|            demeurant conscient que, à la fin des temps, Jésus restaurera
321   5, 32|           toujours l'amour du Père et la signification ultime de
322   5, 32|               de son peuple, adoptant la façon de s'exprimer et de
323   5, 32|               n. 11).~Tout au long de la vie publique de Jésus, des
324   5, 32|          disant: " Je suis le chemin, la vérité et la vie " (Jn 14,
325   5, 32|               le chemin, la vérité et la vie " (Jn 14,6) et " qui
326   5, 32|            nourriture" était de faire la volonté du Père qui l'a
327   5, 32|         enseignement de Jésus revêtit la forme de paraboles et d'
328   5, 32|               identité et manifestant la puissance de Dieu (cf. Evangelii
329   5, 32|        respect pour ses auditeurs, de la sympathie pour leurs situations
330   5, 32|       situations et leurs besoins, de la compassion pour leurs souffrances (
331   5, 32|               26).~Jésus enseigna que la communication est un acte
332   5, 32|             du trop-plein du cœur que la bouche parle. L'homme bon,
333   5, 32|          meule [...] et d'être jeté à la mer " (Mc 9,42; cf. Mt 18,
334   5, 32|               6; Lc 17,2). Il était à la fois candide, un homme dont
335   5, 32|              22-23). Il insistait sur la candeur et la véracité chez
336   5, 32|           insistait sur la candeur et la véracité chez les autres,
337   5, 32|              condamnant l'hypocrisie, la malhonnêteté, et toute forme
338   5, 33|           ceux qui sont concernés par la communication sociale, qu'
339   5, 33|      professionnels ou destinataires, la conclusion est claire: "
340   5, 33|             mensonge: que chacun dise la vérité à son prochain; ne
341   5, 33|      entendent " (Ep 4,25-29). Servir la personne humaine, édifier
342   5, 33|             personne humaine, édifier la communauté humaine fondée
343   5, 33|         communauté humaine fondée sur la solidarité, la justice et
344   5, 33|             fondée sur la solidarité, la justice et l'amour et dire
345   5, 33|            justice et l'amour et dire la vérité sur la vie humaine
346   5, 33|           amour et dire la vérité sur la vie humaine et son accomplissement