Chapter, Paragraph

  1   1, 1 |           on dise souvent — et nous le redirons ici — que les "
  2   1, 1 |         médias " font la " pluie et le beau temps ", il ne s'agit
  3   1, 1 |        sont-ils utilisés pour faire le bien ou le mal?~
  4   1, 1 |      utilisés pour faire le bien ou le mal?~
  5   1, 2 |              satellite ou internet. Le contenu de ce déversement
  6   1, 2 |            médias ne peuvent éviter le contact avec d'autres personnes
  7   1, 3 |            4-8), à la Pentecôte, et le don des langues (Ac 2,5-
  8   1, 3 |         communication restaurée par le pouvoir de l'Esprit envoyé
  9   1, 3 |      pouvoir de l'Esprit envoyé par le Fils. Envoyé dans le monde
 10   1, 3 |            par le Fils. Envoyé dans le monde pour proclamer la
 11   1, 3 |          sur la communication entre le Père, le Fils et l'Esprit
 12   1, 3 |        communication entre le Père, le Fils et l'Esprit Saint.
 13   1, 3 |    trinitaire s'étend à l'humanité: le Fils est le Verbe, éternellement "
 14   1, 3 |             l'humanité: le Fils est le Verbe, éternellement " parlé "
 15   1, 3 |         éternellement " parlé " par le Père, et, en Jésus-Christ
 16   1, 3 |          derniers, nous a parlé par le Fils " (He 1,1-2). La communication
 17   1, 4 |           ceux qui travaillent dans le domaine des communications
 18   1, 4 |          signifie pratiquement tout le monde — peuvent prendre
 19   1, 4 |           base de ce document.~Nous le répétons: Les médias ne
 20   1, 4 |          essentielle " soulevée par le progrès technologique: celle
 21   1, 4 |   technologique: celle de savoir si le résultat est que l'homme "
 22   1, 4 |          intérêt public, tel qu'ils le conçoivent. Les lecteurs,
 23   1, 4 |           croissantes qui abaissent le niveau éthique dans les
 24   1, 4 |       nombreux secteurs des médias.~Le contenu des innombrables
 25   1, 5 |       divers prétextes, cherchent à le convaincre de son indépendance
 26   1, 5 |            humaines, y compris dans le monde des communications
 27   1, 5 |             en toute plénitude dans le mystère du Verbe incarné (
 28   1, 5 |          Vatican II, " nouvel Adam, le Christ dans la révélation
 29   2, 6 |           Concile sur l'Eglise dans le monde de ce temps, Gaudium
 30   2, 6 |           liberté personnelle, dans le respect pour la liberté
 31   2, 7 |                     7. Economiques. Le marché n'est pas une norme
 32   2, 7 |           peut subir des abus; mais le marché peut servir la personne
 33   2, 7 |            soutient les affaires et le commerce, contribue à promouvoir
 34   2, 7 |             économique, l'emploi et le bien-être, encourage l'amélioration
 35   2, 7 |           des services existants et le développement de nouveaux,
 36   2, 7 |             des produits.~En somme, le système économique national
 37   2, 9 | inaccessibles; ils favorisent ainsi le développement humain dans
 38   2, 9 |           développement humain dans le respect de la connaissance,
 39   2, 9 |         comme les artistes, servent le bien commun en préservant
 40   2, 11|            de vastes audiences dans le monde assistent et, d'une
 41   2, 12|        telle communication poursuit le bien-être et la réalisation
 42   2, 12|       membres de la communauté dans le respect du bien de tous.
 43   2, 12|             Mais la consultation et le dialogue sont cependant
 44   3, 13|             fomenter l'hostilité et le conflit, en dévalorisant
 45   3, 13|           race et sur l'ethnie, sur le sexe et l'âge et sur d'autres
 46   3, 14|           qui poussent à l'avidité. Le néolibéralisme en est un
 47   3, 14|             homme ", il " considère le profit et les lois du marché
 48   3, 14|           bénéfice de quelques-uns.~Le processus de globalisation "
 49   3, 14|           retard dans la lutte pour le développement. Ces poches
 50   3, 14|     terrains fertiles pour l'envie, le ressentiment, la tension
 51   3, 14|         ressentiment, la tension et le conflit. D'où la nécessité
 52   3, 14|             économie elle-même vers le bien commun " (Centesimus
 53   3, 15|            travers la propagande et le mensonge. Au lieu de rapprocher
 54   3, 15|             fondamentaux, y compris le droit à la vie (Evangelium
 55   3, 15|             les médias popularisent le relativisme éthique et l'
 56   3, 15|          état d'esprit qui présente le recours à la contraception,
 57   3, 16|        souvent la superficialité et le mauvais goût des médias,
 58   3, 16|             goûts populaires et ont le devoir de les élever, et
 59   3, 16|  irresponsable d'ignorer ou de nier le fait que " la pornographie
 60   3, 16|            les femmes —, détruisent le mariage et la vie de famille,
 61   3, 16|    pastorale de la culture, n. 33). Le fait qu'une grande partie
 62   3, 17|            la communication, figure le fait de placer le profit
 63   3, 17|            figure le fait de placer le profit avant les personnes.~
 64   3, 17|  instruments d'endoctrinement, dans le but de contrôler ce que
 65   3, 18|           des personnes; encourager le fondamentalisme, le fanatisme
 66   3, 18|      encourager le fondamentalisme, le fanatisme et l'exclusivisme
 67   3, 19|          peuvent être utilisés pour le bien ou pour le mal — c'
 68   3, 19|       utilisés pour le bien ou pour le mal — c'est une question
 69   4, 20|        contenu de la communication (le message) et au processus
 70   4, 20|     politiques pour la propriété et le contrôle. Tout au moins
 71   4, 20|          être la façon d'équilibrer le profit et le service de
 72   4, 20|             équilibrer le profit et le service de l'intérêt public,
 73   4, 20| immédiatement claire; la réflexion, le débat et le dialogue sont
 74   4, 20|           la réflexion, le débat et le dialogue sont nécessaires.
 75   4, 20|          promouvoir la réflexion et le dialogue entre les décideurs
 76   4, 20|             personnes engagées dans le domaine de l'éthique et
 77   4, 21|        structures et aux systèmes — le principe éthique fondamental
 78   4, 21|             éthique fondamental est le suivant: la personne humaine
 79   4, 21|        intégral d'autres personnes.~Le développement intégral requiert
 80   4, 22|                                 22. Le second principe est complémentaire
 81   4, 22|          complémentaire au premier: le bien des personnes ne peut
 82   4, 22|              elles ne devraient pas le faire d'une façon qui dresse
 83   4, 22|     persévérante de travailler pour le bien commun " (Sollicitudo
 84   4, 22|            de biens matériels entre le Nord et le Sud est exacerbée
 85   4, 22|          matériels entre le Nord et le Sud est exacerbée par une
 86   4, 22|            réussissent pas à suivre le rythme peuvent facilement
 87   4, 22|       participation plus vaste dans le processus de prise de décisions,
 88   4, 22|       ressources. Les décideurs ont le devoir moral de reconnaître
 89   4, 23|           la vérité, la justice, et le respect de la vie privée.~
 90   4, 23|             activement engagés dans le développement et la mise
 91   4, 24|           1987).~On dit parfois que le nombre des ventes, les indices
 92   4, 24|            les indices d'écoute, et le " box office ", avec les
 93   4, 24|              Mais les décisions sur le contenu et les politiques
 94   4, 24|     répondre à cette objection avec le concept de " niche ", selon
 95   4, 25|         avoir des devoirs éthiques. Le public — les destinataires —
 96   4, 25|       public conscient des siennes.~Le premier devoir des destinataires
 97   4, 25|         écoutent. Aujourd'hui, tout le monde a besoin d'une forme
 98   4, 25|            à éveiller chez les gens le bon goût et un jugement
 99   4, 25|          qui ont appris à connaître le Christ " (cf. Ga 4,17-23).
100   4, 25|          cesse à l'Evangile. Ainsi, le sésir se manifeste un peu
101   4, 25|            De même, les parents ont le devoir d'aider leurs enfants
102   4, 25|             consortio, n. 76). Pour le bien de leurs enfants, ainsi
103   4, 25|             enfants, ainsi que pour le leur, les parents doivent
104   4, 25|             lecteurs avisés, jouant le rôle de modèles d'utilisation
105   4, 26|        parole de Dieu enseignée par le Magistère. Les pasteurs
106   4, 26|            les autres citoyens, ont le droit de s'exprimer librement
107   4, 26|         aussi d'accéder aux médias. Le droit d'expression comporte
108   4, 26|           exprimer des opinions sur le bien de l'Eglise, en tenant
109   4, 26|           foi et de la morale, dans le respect des pasteurs, et
110   4, 26|             Toutefois, personne n'a le droit de parler pour l'Eglise,
111   4, 26|          laisser entendre que c'est le cas, à moins d'y être désigné;
112   4, 26|         catholiques, mais pour tout le personnel de l'Eglise en
113   4, 26|     Communio et progressio, n. 20).~Le droit d'expression doit
114   4, 26|    expression doit être exercé dans le respect de la vérité révélée
115   4, 26|   enseignement de l'Eglise, et dans le respect des autres droits
116   4, 26|       souvent obligée — d'agir dans le secret et la discrétion,
117   4, 26|   manipulation et de contrôle. Dans le domaine de la communion
118   5, 27|              27. Alors que commence le troisième millénaire de
119   5, 28|          pouvant être utilisés pour le bien ou pour le mal. C'est
120   5, 28|       utilisés pour le bien ou pour le mal. C'est à nous de choisir.
121   5, 28|          contraire, la réflexion et le dialogue que ce document
122   5, 29|           la justice, la décence et le respect pour les droits
123   5, 29|             une communauté globale, le " web " du futur se révélera-t-il
124   5, 29|             dans un tel monde?~Dans le meilleur des cas, la communication
125   5, 29|      intérêt de tous. De plus, dans le monde des médias, les difficultés
126   5, 29|        accrues par l'idéologie, par le désir du profit et le contrôle
127   5, 29|           par le désir du profit et le contrôle politique, par
128   5, 30|          solidarité pour poursuivre le bien commun de tous. La
129   5, 30|          est contraint de constater le caractère fragmentaire de
130   5, 30|            sera possible d'attendre le vrai sens de l'existence ":
131   5, 30|         sociale, l'Eglise recherche le dialogue et la collaboration
132   5, 30|     fonctionnaires publics, qui ont le devoir particulier de protéger
133   5, 30|           protéger et de promouvoir le bien commun de la communauté
134   5, 31|              l'amour des ennemis et le respect inconditionnel de
135   5, 32|           sont les derniers ", Dieu le Père " nous a parlé par
136   5, 32|             Père " nous a parlé par le Fils " (He 1,2) et son Fils
137   5, 32|             séjour sur cette terre, le Christ s'est révélé lui-même
138   5, 32|        Christ s'est révélé lui-même le parfait "Communicateur".
139   5, 32|      lui-même, en disant: " Je suis le chemin, la vérité et la
140   5, 32|             6) et " qui m'a vu a vu le Père " (Jn 14,9). Il n'a
141   5, 32|            et les aidait à recevoir le message, sans obligation
142   5, 32|            de mauvaises. Or je vous le dis: de toute parole sans
143   5, 32|          avertit que pour celui qui le faisait, " il serait mieux
144   5, 33|                       33. Jésus est le modèle et l'exemple de notre
145   5, 33|         capable d'édifier, quand il le faut, et de faire du bien