Chapter, Paragraph

  1   1, 1 |       personnes choisissent toutefois d'utiliser les médias à des
  2   1, 1 |               fins de bien ou de mal, d'une bonne ou d'une mauvaise
  3   1, 1 |             ou de mal, d'une bonne ou d'une mauvaise façon.~Ces
  4   1, 1 |  fonctionnaires publics et les cadres d'entreprise, les membres
  5   1, 1 |              les membres des conseils d'administration, les propriétaires,
  6   1, 2 |               entrent en contact avec d'autres personnes et avec
  7   1, 2 |             développer des sentiments d'empathie ou de compassion
  8   1, 2 |        peuvent éviter le contact avec d'autres personnes profondément
  9   1, 3 |              des raisons personnelles d'être intéressée par les
 10   1, 3 |              départ dans la communion d'amour entre les Personnes
 11   1, 4 |          humain, mais également comme d'immenses dons de Dieu et
 12   1, 4 |            responsables et les cadres d'entreprise désirent respecter
 13   1, 4 |     concernées par les médias diffère d'un groupe à l'autre, et
 14   1, 4 |               un groupe à l'autre, et d'une personne à l'autre,
 15   1, 4 |               éthique et font l'objet d'une évaluation éthique.
 16   1, 5 |       ensemble important et croissant d'enseignement social, dont
 17   2, 6 |               respect pour la liberté d'autrui et dans la capacité
 18   2, 6 |             autre chose qu'une vision d'ensemble, nous soulignons
 19   2, 7 |             et international complexe d'aujourd'hui ne pourrait
 20   2, 9 |              permettent aux personnes d'avoir accès à la littérature,
 21   2, 9 |     culturelles, de les partager avec d'autres et de les transmettre
 22   2, 10|           médias sont des instruments d'éducation importants dans
 23   2, 10|    mathématiques, les jeunes désireux d'obtenir une formation ou
 24   2, 10|         nouvelles études — ceux-ci et d'autres ont accès à travers
 25   2, 10|            Les médias sont des moyens d'instruction dans de nombreuses
 26   2, 10|              en donnant des occasions d'apprendre aux habitants
 27   2, 10|            domicile, aux détenus et à d'autres encore.~
 28   2, 11|    religieuses. Ils sont des vecteurs d'évangélisation et de catéchèse.
 29   2, 11|           dans le monde assistent et, d'une certaine façon, participent
 30   2, 12|              communication au service d'une communauté authentique, "
 31   3, 13|               le sexe et l'âge et sur d'autres facteurs, y compris
 32   3, 13|             des domaines qui viennent d'être mentionnés.~
 33   3, 14|             la tension et le conflit. D'où la nécessité de " l'existence
 34   3, 14|         internationaux de contrôle et d'orientation, afin de guider
 35   3, 14|            les médias, alors même que d'autres sont rapportés; et
 36   3, 14|           riches en informations " et d'autres personnes " pauvres
 37   3, 15|               injustes et des régimes d'oppression. Ils présentent
 38   3, 15|           travers les médias, au lieu d'encourager une participation
 39   3, 15|              opinion publique un état d'esprit qui présente le recours
 40   3, 16|             plusieurs formes. Au lieu d'expliquer les problèmes
 41   3, 16|             tout à fait irresponsable d'ignorer ou de nier le fait
 42   3, 16|       certains lieux et sont menacées d'extinction, tandis que les
 43   3, 16|      également soumises aux pressions d'une tendance puissante vers
 44   3, 17|            utilisés comme instruments d'endoctrinement, dans le
 45   3, 17|              détiennent. Il s'agit là d'une perversion de la véritable
 46   3, 18|            religion avec une attitude d'incompréhension, parfois
 47   3, 18|          plutôt qu'aux autres; tenter d'enfermer la transcendance
 48   3, 18|           souvent l'état post-moderne d'un esprit humain enfermé "
 49   3, 19|              encore moins un véhicule d'idéologie. Les médias peuvent
 50   3, 19|         consommation ou à des groupes d'intérêt concurrentiels,
 51   3, 19|           rassembler les personnes et d'enrichir leur vie, et non
 52   3, 19|             représenteront des signes d'espérance " (Pape Jean-Paul
 53   4, 20|               normes importantes dans d'autres domaines s'appliquent
 54   4, 20|               sociales. Les principes d'éthique sociale, comme la
 55   4, 20|              directement violé au nom d'un autre. La communication
 56   4, 20|               sur Internet, mais bien d'autres aspects. La dimension
 57   4, 20|             détiendra un grand nombre d'information, et qui en aura
 58   4, 20|            Ces questions conduisent à d'autres questions ayant des
 59   4, 20|         toutes pourrait être la façon d'équilibrer le profit et
 60   4, 20|               bonne volonté, la façon d'appliquer les principes
 61   4, 21|             du développement intégral d'autres personnes.~Le développement
 62   4, 21|          jamais être sacrifiés au nom d'intérêts collectifs.~
 63   4, 22|        globaux, comme la somme totale d'objectifs communs, que les
 64   4, 22|             ne devraient pas le faire d'une façon qui dresse un
 65   4, 22|            conflit entre les classes, d'un nationalisme exacerbé,
 66   4, 22|               Il y a un besoin urgent d'équité au niveau international,
 67   4, 23|            nette amélioration, il est d'autres lieux où l'intervention
 68   4, 23| gouvernementale demeure un instrument d'oppression et d'exclusion " (
 69   4, 23|            instrument d'oppression et d'exclusion " (Aetatis novae,
 70   4, 23|               en faveur de la liberté d'expression, car " lorsque
 71   4, 23|             leurs opinions, ils usent d'un droit personnel et s'
 72   4, 23|              acquittent en même temps d'un devoir social " (Communio
 73   4, 23|               les groupes, les formes d'obscénité et de pornographie,
 74   4, 24|               des ventes, les indices d'écoute, et le " box office ",
 75   4, 24|            particulier des minorités.~D'une certaine façon, on peut
 76   4, 24|          orientés vers certains types d'audience. Cette approche
 77   4, 24|              n. 37) — un forum en vue d'échanger des idées et des
 78   4, 25|     communication sociale s'efforçant d'assumer leurs responsabilités
 79   4, 25|           sociale est de discerner et d'être sélectifs. Ils devraient
 80   4, 25|           leurs structures, leur mode d'opération et leur contenu —
 81   4, 25|                tout le monde a besoin d'une forme continue d'éducation
 82   4, 25|           besoin d'une forme continue d'éducation aux médias, que
 83   4, 25|       organisé, ou les deux. Plus que d'enseigner uniquement des
 84   4, 25|          moral authentique. Il s'agit d'une sorte de formation des
 85   4, 25|              suivantes ont un domaine d'application plus vaste: "
 86   4, 25|              manifeste un peu partout d'une formation approfondie
 87   4, 25|               ne pas en faire l'objet d'examen, de vérification
 88   4, 25|             les parents ont le devoir d'aider leurs enfants à apprendre
 89   4, 25|               talents de spectateurs, d'auditeurs et de lecteurs
 90   4, 25|             jouant le rôle de modèles d'utilisation informée des
 91   4, 25|       concerne les médias, en évitant d'emprunter la voie facile
 92   4, 26|            programmes de l'Eglise ont d'autres reponsabilités importantes
 93   4, 26|         communications sociales.~Tout d'abord, la pratique de la
 94   4, 26|             droits humains, ainsi que d'autres principes et normes
 95   4, 26|               librement et donc aussi d'accéder aux médias. Le droit
 96   4, 26|          accéder aux médias. Le droit d'expression comporte d'exprimer
 97   4, 26|           droit d'expression comporte d'exprimer des opinions sur
 98   4, 26|             que c'est le cas, à moins d'y être désigné; et les opinions
 99   4, 26|               de l'Eglise. Un échange d'informations et d'opinions
100   4, 26|             échange d'informations et d'opinions entre les pasteurs
101   4, 26|              les fidèles, une liberté d'expression sensible au bien-être
102   4, 26|               responsable sont autant d'expressions importantes
103   4, 26|            fondamental de dialogue et d'information au sein de l'
104   4, 26|          progressio, n. 20).~Le droit d'expression doit être exercé
105   4, 26|                2,3, Canon 220). Comme d'autres communautés et institutions,
106   4, 26|            elle est souvent obligée — d'agir dans le secret et la
107   5, 27|              transmission instantanée d'informations, d'idées et
108   5, 27|           instantanée d'informations, d'idées et de jugements de
109   5, 27|        travail. Il est devenu courant d'assister en temps réel à
110   5, 27|             du monde, qu'il s'agisse, d'événements sportifs ou de
111   5, 27|              est aujourd'hui possible d'avoir accès directement
112   5, 28|          nouvelle éthique; il exigent d'appliquer des principes
113   5, 29|               de réunir des ensembles d'information et de services
114   5, 29|             sera-t-elle une multitude d'audiences composées d'une
115   5, 29|       multitude d'audiences composées d'une seule personne? Tandis
116   5, 29|            individuelle, elle possède d'autres implications moins
117   5, 29|           moins souhaitables. Au lieu d'être une communauté globale,
118   5, 29|             réseau vaste et fragmenté d'individus isolés — des abeilles
119   5, 29|              les informations au lieu d'interagir entre eux? Qu'
120   5, 29|         imparfaite et risque toujours d'échouer. Il est difficile
121   5, 29|              honnêtement entre elles, d'une façon qui ne nuise à
122   5, 29|        conflits entre groupes, et par d'autres maux sociaux. Les
123   5, 29|              maux sociaux. Les médias d'aujourd'hui étendent beaucoup
124   5, 29|             ne rendent pas la portée, d'esprit à esprit et de cœur
125   5, 30|          illusion qu'il sera possible d'attendre le vrai sens de
126   5, 30|              l'Eglise.~En s'efforçant d'encourager et de soutenir
127   5, 31|           dieux et les fausses idoles d'aujourd'hui — matérialisme,
128   5, 32|              de parler de Jésus comme d'un modèle pour les agents
129   5, 32|              la forme de paraboles et d'histoires vivantes exprimant
130   5, 32|             qu'ils devaient entendre, d'une façon qui exigeait leur
131   5, 32|               manipulation. Il invita d'autres à lui ouvrir leur
132   5, 32|             du cou une meule [...] et d'être jeté à la mer " (Mc
133   5, 33|            toute bonne parole capable d'édifier, quand il le faut,