Chapter, Paragraph

 1   1, 1 |          fins de bien ou de mal, d'une bonne ou d'une mauvaise
 2   1, 1 |           de mal, d'une bonne ou d'une mauvaise façon.~Ces choix,
 3   1, 2 |            humaine elle-même comme une expérience médiatique (cf.
 4   1, 2 |       société de l'information est une véritable révolution culturelle " (
 5   1, 2 |   pontifical pour la Culture, Vers une approche pastorale de la
 6   1, 3 |         sait également qu'elle est une communio, une communion
 7   1, 3 |          qu'elle est une communio, une communion de personnes et
 8   1, 4 |          un groupe à l'autre, et d'une personne à l'autre, mais
 9   1, 4 |          éthique et font l'objet d'une évaluation éthique. Pour
10   1, 5 |           à ce débat.~Elle apporte une longue tradition de sagesse
11   1, 5 |        Fides et ratio, nn. 36-48). Une partie de cela est un ensemble
12   1, 5 |             qui prive l'homme de l'une de ses composantes fondamentales,
13   1, 5 |  information des médias de devenir une accumulation de faits sans
14   1, 5 |           Eglise apporte également une autre contribution au débat.
15   2, 6 |          que personnes vivant dans une communauté. Les médias font
16   2, 6 |    prétendre donner autre chose qu'une vision d'ensemble, nous
17   2, 7 |   Economiques. Le marché n'est pas une norme morale ou une source
18   2, 7 |            pas une norme morale ou une source de valeur morale
19   2, 7 |            rôle indispensable dans une économie de marché. La communication
20   2, 10|          jeunes désireux d'obtenir une formation ou des diplômes
21   2, 10|       accès à travers ces moyens à une panoplie riche et croissante
22   2, 11|           jours, elles fournissent une inspiration, un encouragement
23   2, 11|           le monde assistent et, d'une certaine façon, participent
24   2, 12|         communication au service d'une communauté authentique, "
25   2, 12|    Communio et Progressio, n. 11).~Une telle communication poursuit
26   3, 13|            les autres et en créant une mentalité de " nous " contre "
27   3, 13|          est bas et dégradant sous une lumière fascinante, ignorer
28   3, 14|     exemple: " Faisant référence à une conception économique de
29   3, 14|          la mesure où cela reflète une décision prise par les agents
30   3, 14|             cela reflète également une sélectivité qui ne peut
31   3, 14|        pauvres en informations " à une époque où la prospérité,
32   3, 14|          utilisation, représente l'une de ces conditions fondamentales.~
33   3, 15|       médias, au lieu d'encourager une participation informée au
34   3, 16|            moyens de communicatin: une réponse pastorale, n. 10).~
35   3, 16|           examen de ces questions, une attention particulière devrait
36   3, 16|           soumises aux pressions d'une tendance puissante vers
37   3, 16|          vers l'uniformité " (Vers une approche pastorale de la
38   3, 16|        culture, n. 33). Le fait qu'une grande partie de la communication
39   3, 16| communication ne s'écoule que dans une seule direction — des nations
40   3, 17|         détiennent. Il s'agit là d'une perversion de la véritable
41   3, 18|           traiter la religion avec une attitude d'incompréhension,
42   3, 18|        curiosité qui ne mérite pas une attention sérieuse; promouvoir
43   3, 18|        nécessaires ou représentant une offense à la vérité; ne
44   3, 18|           de vie, en y substituant une religiosité banale qui exige
45   3, 19|        bien ou pour le mal — c'est une question de choix. " Il
46   3, 19|   contribuer à créer et à soutenir une communauté humaine fondée
47   4, 20|     importantes de politique ayant une influence sur la distribution
48   4, 20|            sociétés ouvertes ayant une économie de marché, la question
49   4, 20|            public, considéré selon une conception globale du bien
50   4, 21|        suffisantes, mais également une attention à la " dimension
51   4, 21|      spirituels. Les individus ont une dignité inaliénable et ne
52   4, 22|           devraient pas le faire d'une façon qui dresse un groupe
53   4, 22|           le Sud est exacerbée par une mauvaise distribution des
54   4, 22|         sociales devraient adopter une approche généreuse et globale
55   4, 23|          sur les médias, mais dans une plus ample réglementation,
56   4, 23|     service public, ainsi que dans une responsabilité publique
57   4, 23|          Toutefois, considéré sous une perspective éthique, ce
58   4, 23|            ce présupposé n'est pas une norme absolue, incontournable.
59   4, 24|       particulier des minorités.~D'une certaine façon, on peut
60   4, 24|            restreints, fondés dans une large mesure sur des facteurs
61   4, 24|          nouvelles qu'il entraîne: une perte de la valeur intrinsèque
62   4, 24|          données de l'information, une uniformité indifférenciée
63   4, 24|        messages qui sont réduits à une pure information, un manque
64   4, 24|          interpersonnelles " (Pour une approche pastorale de la
65   4, 25|           tout le monde a besoin d'une forme continue d'éducation
66   4, 25|           authentique. Il s'agit d'une sorte de formation des consciences.~
67   4, 25|        donner en matière de médias une éducation de ce genre (cf.
68   4, 25|          application plus vaste: " Une communauté, consciente de
69   4, 25|    proposent, et imposent souvent, une mentalité et un modèle de
70   4, 25|         manifeste un peu partout d'une formation approfondie à
71   4, 26|     pontifical de la Culture, Pour une approche pastorale de la
72   4, 26|        rôles en son nom recevaient une formation en communication.
73   4, 26|             des personnes recevant une formation dans les communautés
74   4, 26|     également offrir à leur peuple une orientation en ce qui concerne
75   4, 26|           pasteurs et les fidèles, une liberté d'expression sensible
76   4, 26|          de ce bien-être, ainsi qu'une opinion publique responsable
77   4, 26|             libre et ordonné, vers une même fin " (Lumen gentium,
78   5, 27|        cherchers et aux étudiants. Une personne peut gravir des
79   5, 27|          destinataires se dissipe. Une recherche permanente est
80   5, 28|           Les médias n'exigent pas une nouvelle éthique; il exigent
81   5, 28|     nouvelles situations. Et c'est une tâche dans laquelle chacun
82   5, 29|            cela, mais cela soulève une question incontournable:
83   5, 29|            de l'avenir sera-t-elle une multitude d'audiences composées
84   5, 29|            d'audiences composées d'une seule personne? Tandis que
85   5, 29|       souhaitables. Au lieu d'être une communauté globale, le "
86   5, 29|         honnêtement entre elles, d'une façon qui ne nuise à personne
87   5, 30|            débat sur ce sujet sont une vision des personnes humaines,
88   5, 30|       leurs droits inviolables, et une vision de la communauté
89   5, 30|         particulièrement urgente à une époque où " on est contraint
90   5, 30|            l'Eglise apparaît comme une " experte en humanité "
91   5, 31|              l'Artiste divin, avec une complaisance affectueuse ",
92   5, 31| communication lui-même, " transmet une étincelle de sa sagesse
93   5, 31|          chrétien en particulier a une tâche prophétique, une vocation:
94   5, 31|           a une tâche prophétique, une vocation: dénoncer les faux
95   5, 32|        exemple Lc 7, 13), ainsi qu'une ferme détermination à leur
96   5, 32|           ils devaient entendre, d'une façon qui exigeait leur
97   5, 32|          voir passer autour du cou une meule [...] et d'être jeté