Chapter, Paragraph

 1   1, 1 |     aveugles de la nature échappant au contrôle humain. Car même
 2   1, 2 |          des informations réalistes au divertissement pur, de la
 3   1, 5 |         tradition s'offre elle-même au service des médias. Par
 4   1, 5 |    également une autre contribution au débat. Sa contribution spécifique
 5   2    |             COMMUNICATIONS SOCIALES AU SERVICE DE LA PERSONNE HUMAINE~
 6   2, 6 |          autrui et dans la capacité au dialogue.~Les communications
 7   2, 7 |             concurrence responsable au service de l'intérêt public
 8   2, 8 | participation informée des citoyens au processus politique. Les
 9   2, 8 |            civisme et de dévouement au devoir.~
10   2, 9 |             accès à la littérature, au théâtre, à la musique, à
11   2, 10|         domaines, allant de l'école au travail, et à de nombreuses
12   2, 11|         satellite de Rome. Et, tout au long des années, les médias
13   2, 12|            n. 29). La communication au service d'une communauté
14   3    | COMMUNICATIONS SOCIALES QUI NUISENT AU BIEN DE LA PERSONNE~
15   3, 13|      freiner la communauté et nuire au bien intégral des personnes,
16   3, 13|       isolant, soit en les attirant au sein de communautés perverses
17   3, 14|        comme des paramètres absolus au détriment de la dignité
18   3, 14|      profiter à tous sont exploités au bénéfice de quelques-uns.~
19   3, 14|           croissantes de privations au milieu de l'abondance sont
20   3, 14|            permettent de participer au développement " (Centesimus
21   3, 15|          propagande et le mensonge. Au lieu de rapprocher les personnes,
22   3, 15|      publique à travers les médias, au lieu d'encourager une participation
23   3, 15|          une participation informée au processus politique. Les
24   3, 16|             revêt plusieurs formes. Au lieu d'expliquer les problèmes
25   3, 16|          réponse pastorale, n. 10).~Au niveau international, la
26   3, 16|             ne devrait pas se faire au détriment des moins puissants.
27   3, 17|                      17. Educatifs. Au lieu de promouvoir l'éducation,
28   3, 17|    véritable éducation, qui cherche au contraire à étendre les
29   3, 17|            exploiter leurs énergies au service de l'idéologie.~
30   3, 18|    immanence, sans aucune référence au transcendant " (Fides et
31   3, 18|     religieux qui donnent naissance au mépris et à l'hostilité
32   4, 20|       jamais être directement violé au nom d'un autre. La communication
33   4, 20|           se rapporte pas seulement au contenu de la communication (
34   4, 20|       communication (le message) et au processus de communication (
35   4, 20|      propriété et le contrôle. Tout au moins dans les sociétés
36   4, 21|       doivent jamais être sacrifiés au nom d'intérêts collectifs.~
37   4, 22|         principe est complémentaire au premier: le bien des personnes
38   4, 22|       contre l'autre — par exemple, au nom du conflit entre les
39   4, 22|           un besoin urgent d'équité au niveau international, là
40   4, 22|             les questions relatives au système et sur l'allocation
41   4, 23|     messages incitant à la haine et au conflit parmi les individus
42   4, 23|          codes éthiques de conduite au sein de leur profession,
43   4, 24|           la participation publique au processus de décision en
44   4, 24|             être laissés uniquement au marché et aux facteurs économiques —
45   4, 26|        correspondent absolument pas au message que nous devons
46   4, 26|           34). Ceux qui s'expriment au nom de l'Eglise doivent
47   4, 26|       appliquent à la communication au sein de l'Eglise. Un échange
48   4, 26|       liberté d'expression sensible au bien-être de la communauté
49   4, 26|       bien-être de la communauté et au rôle du Magistère dans la
50   4, 26|           dialogue et d'information au sein de l'Eglise " (Aetatis
51   4, 26|    disposent du pouvoir sacré, sont au service de leurs frères,
52   4, 26|         tous ceux qui appartiennent au Peuple de Dieu et jouissent
53   4, 26|             chrétienne, parviennent au salut, dans leur effort
54   5, 28|            de la philosphie morale: au contraire, la réflexion
55   5, 29|      humains; seront-elles engagées au service du bien commun?
56   5, 29|           sur elles-mêmes, engagées au bénéfice de groupes particuliers —
57   5, 29|        politiques, même religieux — au détriment des autres? La
58   5, 29|    implications moins souhaitables. Au lieu d'être une communauté
59   5, 29| interagissant avec les informations au lieu d'interagir entre eux?
60   5, 30|  particulières que l'Eglise apporte au débat sur ce sujet sont
61   5, 30| propositions qui élèvent l'éphémère au rang de valeur, dans l'illusion
62   5, 30|     traînent leur vie presque jusqu'au bord de l'abîme sans savoir
63   5, 30|           pour la gloire de Dieu et au service de la race humaine (
64   5, 31|            choses et les retournera au Père (cf. 1 Co 15,24).~
65   5, 32|           toute sa conduite, vivant au milieu de son peuple, adoptant
66   5, 32|            progressio, n. 11).~Tout au long de la vie publique
67   5, 32|       proférée, ils rendront compte au Jour du Jugement " (Mt 12,
68   5, 33|            Dieu, sont, et resteront au cœur de l'éthique dans les