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| Conseil Pontifical pour les Communications Sociales Ethique dans les communications sociales IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
Chapter, Paragraph
1 4, 25 | Communio et progressio, n. 107). Adressées à l'origine 2 1, 3 | Communio et progressio, 126-134, Aetatis novae, n. 11).~ 3 1, 3 | Communio et progressio, 126-134, Aetatis novae, n. 11).~ 4 3, 14 | Ecclesia in America, n. 156). Dans de telles circonstances, 5 4, 24 | Los Angeles, 15 septembre 1987).~On dit parfois que le 6 3, 19 | Communications sociales, 1998).~ 7 5, Fin| Cité du Vatican, 4 juin 2000, Journée Mondiale des Communications 8 4, 21 | 21. Dans ces trois domaines — 9 5, 32 | fut accusé et condamné (Mt 216,63; 27-12-14; cf. Mc 15, 10 4, 26 | Canon 212.1, 2,3, Canon 220). Comme d'autres communautés 11 3, 19 | Jean-Paul II, Message pour la 32e Journée des Communications 12 3, 14 | Centesimus annus, n. 35). La technologie des communications 13 1, 5 | II, Fides et ratio, nn. 36-48). Une partie de cela 14 4, 22 | Sollicitudo Rei socialis, n. 38) devrait régir tous les 15 5, 30 | Sollicitudo rei socialis, n. 41; cf. Pape Paul VI, Populorum 16 5, 32 | être jeté à la mer " (Mc 9,42; cf. Mt 18,6; Lc 17,2). 17 4, 21 | rei socialis, n. 29, cf. 46). Chacun doit avoir la possibilité 18 1, 5 | incarné (Centesimus annus, n. 47). Dans les paroles du Concile 19 1, 5 | Fides et ratio, nn. 36-48). Une partie de cela est 20 1, 5 | II, Centesimus annus, n. 55). Plus qu'émettre de simples 21 5, 32 | 27-12-14; cf. Mc 15,5; 15,61). Car sa " nourriture" était 22 5, 32 | accusé et condamné (Mt 216,63; 27-12-14; cf. Mc 15,5; 23 3, 15 | vie (Evangelium vitae, n. 70).~Souvent également, les 24 4, 25 | Familiaris consortio, n. 76). Pour le bien de leurs 25 3, 18 | transcendant " (Fides et ratio, n. 81).~Les tentations du côté 26 1, 4 | idéologiques croissantes qui abaissent le niveau éthique dans les 27 5, 29 | d'individus isolés — des abeilles humaines dans leurs alvéoles — 28 5, 30 | presque jusqu'au bord de l'abîme sans savoir vers quoi ils 29 3, 14 | privations au milieu de l'abondance sont des terrains fertiles 30 4, 26 | communications sociales.~Tout d'abord, la pratique de la communication 31 4, 23 | présupposé n'est pas une norme absolue, incontournable. Il existe 32 4, 26 | lorsqu'elles ne correspondent absolument pas au message que nous 33 3, 14 | marché comme des paramètres absolus au détriment de la dignité 34 1, 3 | et le don des langues (Ac 2,5-11), la communication 35 4, 26 | librement et donc aussi d'accéder aux médias. Le droit d'expression 36 2, 12 | dans un tel dialogue et acceptent la vérité sur ce qui est 37 5, 27 | réseau est déjà directement accessible à de nombreuses personnes 38 1, 2 | la diversité des médias accessibles aux personnes dans les pays 39 4, 26 | servie si les personnes accomplissant des fonctions et des rôles 40 5, 27 | technologie de la communication accomplit régulièrement de nouvelles 41 5, 32 | de Jésus, des foules sont accourues pour l'entendre prêcher 42 5, 27 | Alors que l'interactivité s'accroît, la distinction entre les 43 5, 29 | communication sont souvent accrues par l'idéologie, par le 44 3, 16 | bénéficient de contacts accrus mais elles sont également 45 1, 5 | des médias de devenir une accumulation de faits sans signification " ( 46 5, 32 | venger, même lorsqu'il fut accusé et condamné (Mt 216,63; 47 4, 25 | les jeunes devraient être acheminés vers la formation en ce 48 4, 25 | leur, les parents doivent acquérir et mettre en pratique des 49 4, 22 | dévalorise des connaissances acquises et des compétences professionnelles 50 4, 23 | un droit personnel et s'acquittent en même temps d'un devoir 51 5, 32 | la communication est un acte moral: " Car c'est du trop-plein 52 5, 30 | journalistes, correspondants, acteurs, producteurs, personnel 53 5, 32 | seulement ses paroles, mais ses actions, en particulier ses miracles, 54 4, 23 | sociales devraient être activement engagés dans le développement 55 5, 31 | possède quelque chose de l'activité créatrice de Dieu; " l'Artiste 56 3, 15 | utilitarisme qui caractérisent l'actuelle culture de la mort. Ils 57 4, 23 | médias de certains pays sont actuellement en nette amélioration, il 58 2, 8 | les sociétés démocratiques actuelles. Ils fournissent des informations 59 3, 18 | scepticisme. Les médias actuels reflètent souvent l'état 60 1, 5 | Concile Vatican II, " nouvel Adam, le Christ dans la révélation 61 5, 30 | avec les propriétaires, administrateurs et les personnes prenant 62 1, 1 | les membres des conseils d'administration, les propriétaires, éditeurs 63 5, 32 | au milieu de son peuple, adoptant la façon de s'exprimer et 64 4, 22 | communications sociales devraient adopter une approche généreuse et 65 3, 17 | de cette façon, mais les adultes sont également exposés à 66 3, 15 | oppression. Ils présentent leurs adversaires sous un faux jour et déforment 67 4, 24 | responsable et un certain affaiblissement des relations interpersonnelles " ( 68 3, 16 | attitudes anti-sociales et affaiblissent la fibre morale de la société " ( 69 5, 28 | médias n'est pas seulement l'affaire des spécialistes, qu'ils 70 5, 31 | divin, avec une complaisance affectueuse ", et, nous pourrions dire, 71 1, 4 | communication sociale, nous devons affronter honnêtement la question " 72 3, 18 | manipulatrice, comme s'il s'agissait de produits en concurence 73 5, 32 | exigeait leur attention et les aidait à recevoir le message, sans 74 2, 9 | rapprochent les familles, aident les personnes à résoudre 75 1, 5 | orientation théologique est un ajustement important de la " solution " 76 3, 13 | des personnes, soit en les aliénant, en les marginalisant et 77 3, 18 | contrôle et de domination; alimenter des secrets non nécessaires 78 2, 10 | dans de nombreux domaines, allant de l'école au travail, et 79 2, 9 | malades, isolées, et âgées, et allègent la routine de la vie.~Les 80 5, 29 | abeilles humaines dans leurs alvéoles — interagissant avec les 81 3, 14 | Jean-Paul II, Ecclesia in America, n. 156). Dans de telles 82 3, 13 | lumière fascinante, ignorer ou amoindrir ce qui élève et ennoblit. 83 4, 23 | médias, mais dans une plus ample réglementation, conforme 84 4, 22 | tels que la pauvreté, l'analphabétisme, la répression politique 85 4, 24 | de la communication, Los Angeles, 15 septembre 1987).~On 86 2, 11 | Rome. Et, tout au long des années, les médias ont transmis 87 3, 16 | inspirent des attitudes anti-sociales et affaiblissent la fibre 88 4, 26 | crédibles à ces questions apparemment maladroites.~Les catholiques, 89 5, 31 | transcendante à l'artiste humain, l'appelant à partager sa puissance 90 2, 6 | clairement que les médias sont appelés à servir la dignité humaine 91 4, 20 | confiance publique sont toujours applicables. Un exemple de bien humain 92 4, 25 | suivantes ont un domaine d'application plus vaste: " Une communauté, 93 1, 2 | prologue à ce que ce siècle apportera.~La gamme et la diversité 94 4, 25 | intérieure de ceux qui ont appris à connaître le Christ " ( 95 4, 25 | partout d'une formation approfondie à la réception et à l'usage 96 5, 32 | aux catholiques, il est approprié, en conclusion, de parler 97 1, 3 | hommes et aux femmes. " Après avoir à maintes reprises 98 4, 24 | sociale doivent demeurer un " aréopage " (cf. Redemptoris missio, 99 2, 9 | théâtre, à la musique, à l'art, qui seraient autrement 100 3, 16 | les relations humaines, asservissent les individus — en particulier 101 1, 2 | sur soi, dont les effets s'assimilent à ceux des narcotiques. 102 5, 27 | humaine, tout en restant assis devant son écran et son 103 2, 11 | audiences dans le monde assistent et, d'une certaine façon, 104 4, 25 | communication sociale s'efforçant d'assumer leurs responsabilités méritent 105 3, 14 | marge du développement, assurer à tous les individus et 106 1, 5 | important de la " solution "athée", qui prive l'homme de l' 107 5, 30 | illusion qu'il sera possible d'attendre le vrai sens de l'existence ": 108 3, 16 | problèmes difficiles de façon attentive et fidèle, les médias de 109 5, 32 | est ainsi qu'ils seraient attirés par lui et son Père (par 110 3, 18 | traiter la religion avec une attitude d'incompréhension, parfois 111 3, 16 | de famille, inspirent des attitudes anti-sociales et affaiblissent 112 3, 18 | sa propre immanence, sans aucune référence au transcendant " ( 113 1, 2 | vidéos, enregistrements audio, communications électroniques 114 1, 4 | en promouvant un dialogue auquel toutes les parties concernées — 115 4, 20 | d'information, et qui en aura peu?). Ces questions conduisent 116 5, 32 | fondement que les hommes auront proférée, ils rendront compte 117 4, 26 | publique responsable sont autant d'expressions importantes 118 1, 1 | rédaction, les producteurs, les auteurs, les correspondants, et 119 2, 8 | des communautés politiques authentiques.~Les médias sont indispensables 120 4, 22 | suppression des cultures autochtones.~ 121 5, 29 | technologie peut renforcer l'autonomie individuelle, elle possède 122 5, 32 | enseigné " en homme qui a autorité " (Mt 7,29; cf. Mc 1,22; 123 3, 17 | aux informations que les autorités ne veulent pas qu'ils détiennent. 124 2, 9 | musique, à l'art, qui seraient autrement inaccessibles; ils favorisent 125 2, 6 | respect pour la liberté d'autrui et dans la capacité au dialogue.~ 126 4, 22 | bien commun des communautés auxquelles elles appartiennent. Ce 127 3, 17 | fait de placer le profit avant les personnes.~Parfois, 128 3, 19 | cherche à tirer quelque avantage, qu'il s'agisse de vente 129 5, 29 | eux. Il existe de réels avantages à faire cela, mais cela 130 1, 2 | persuasifs et puissants. " L'avènement de la société de l'information 131 5, 29 | incontournable: l'audience de l'avenir sera-t-elle une multitude 132 5, 32 | scandaliser les " petits " et avertit que pour celui qui le faisait, " 133 1, 1 | ne s'agit pas de forces aveugles de la nature échappant au 134 3, 14 | économiques qui poussent à l'avidité. Le néolibéralisme en est 135 4, 25 | auditeurs et de lecteurs avisés, jouant le rôle de modèles 136 3, 15 | à la stérilisation, à l'avortement et même à l'euthanasie comme 137 1, 3 | comme un long voyage depuis Babel, site et symbole de la chute 138 3, 18 | substituant une religiosité banale qui exige peu des personnes; 139 3, 13 | promouvoir la volgarité et la banalité. Les stéréotypes — fondés 140 3, 17 | des modes de présentation banals et de mauvais goût. Parmi 141 3, 13 | présenter ce qui est bas et dégradant sous une lumière 142 1, 4 | Ces objectifs sont à la base de ce document.~Nous le 143 1, 1 | font la " pluie et le beau temps ", il ne s'agit pas 144 2, 9 | de la sagesse et de la beauté. Nous parlons non seulement 145 2, 6 | publicité, nn. 4-8), certains bénéfices économiques, politiques, 146 3, 16 | sont plus isolées. Elles bénéficient de contacts accrus mais 147 3, 13 | ce qui est à la mode et bizarre.~Des abus existent dans 148 2, 6 | considérable sur la promotion du bonheur humain et sur sa réalisation. 149 5, 32 | de son bon trésor tire de bonnes choses; et l'homme mauvais, 150 3, 14 | nécessité de " l'existence de bons organismes internationaux 151 5, 30 | leur vie presque jusqu'au bord de l'abîme sans savoir vers 152 5, 27 | événements qui ont lieu à l'autre bout du monde, qu'il s'agisse, 153 4, 24 | indices d'écoute, et le " box office ", avec les études 154 3, 19 | 19. En bref, les médias peuvent être 155 2, 8 | poursuivre des objectifs et des buts communs, en les aidant ainsi 156 1, 2 | électroniques transmises par ondes, cable, satellite ou internet. 157 3, 15 | faux jour et déforment et cachent systématiquement la vérité 158 4, 23 | exemple, la diffamation, la calomnie, les messages incitant à 159 4, 25 | de la pression de leurs camarades et de l'exploitation commerciale. 160 5, 32 | 23). Il insistait sur la candeur et la véracité chez les 161 5, 32 | 17,2). Il était à la fois candide, un homme dont on pouvait 162 5, 33 | plutôt toute bonne parole capable d'édifier, quand il le faut, 163 2, 6 | liberté d'autrui et dans la capacité au dialogue.~Les communications 164 3, 17 | les connaissances et les capacités des personnes et à les aider 165 5, 30 | contraint de constater le caractère fragmentaire de propositions 166 3, 15 | éthique et l'utilitarisme qui caractérisent l'actuelle culture de la 167 2, 7 | la disponibilité et les caractéristiques des produits.~En somme, 168 2, 11 | vecteurs d'évangélisation et de catéchèse. Tous les jours, elles fournissent 169 3, 18 | jugements exclusivement catégoriques et négatifs des médias; 170 3, 17 | mauvais goût. Parmi les causes de cet abus de confiance 171 2, 9 | ethniques de préserver et de célébrer leurs traditions culturelles, 172 5, 32 | son message, il a proclamé celui-ci avec puissance et sans compromission, 173 2, 12 | consultation et le dialogue sont cependant nécessaires pour discerner 174 4, 25 | il faut confronter sans cesse à l'Evangile. Ainsi, le 175 4, 24 | programmes, stations radios et chaines spécifiques sont orientés 176 1, 1 | éditeurs et directeurs de chaînes, les rédacteurs-en-chef, 177 1, 3 | lui, Fils et Verbe fait chair, Dieu se communique, ainsi 178 1, 2 | Aetatis novae, n. 2).~Les changements technologiques rendent rapidement 179 3, 19 | fondée sur la justice et la charité; et c'est à cette condition 180 5, 32 | en disant: " Je suis le chemin, la vérité et la vie " ( 181 1, 5 | qui sous divers prétextes, cherchent à le convaincre de son indépendance 182 5, 27 | a pas si longtemps, aux cherchers et aux étudiants. Une personne 183 3, 19 | auditeurs comme de simples chiffres dont on cherche à tirer 184 5, 31 | L'agent de communication chrétien en particulier a une tâche 185 4, 26 | honnêtes ", ils offrent aux chrétiens bien préparés " un rôle 186 1, 3 | Babel, site et symbole de la chute de la communication (Gn 187 4, 20 | apparaît sur les écrans de cinéma ou de télévision, dans les 188 5, Fin| Cité du Vatican, 4 juin 2000, 189 2, 8 | exemples de compétence, de civisme et de dévouement au devoir.~ 190 2, 6 | Communio et progressio explique clairement que les médias sont appelés 191 4, 25 | de la communauté, avec la clarté évangélique et la liberté 192 2, 10 | Et au-delà des salles de classe, les instruments de communication, 193 2, 9 | présentations des œuvres classiques et des fruits de l'érudition, 194 5, 27 | devant son écran et son clavier. La technologie de la communication 195 2, 10 | religieuses et aux religieux de clôture, aux personnes ne pouvant 196 5, 31 | retournera au Père (cf. 1 Co 15,24).~ 197 4, 23 | développement et la mise en place de codes éthiques de conduite au 198 4, 21 | sacrifiés au nom d'intérêts collectifs.~ 199 5, 27 | 27. Alors que commence le troisième millénaire 200 4, 25 | camarades et de l'exploitation commerciale. Les familles — les parents 201 4, 23 | des problèmes nés de cette commercialisation et de cette privatisation 202 4, 25 | programmation lors des rencontres communautaires? (Congrégation pour les 203 5, 32 | révélé lui-même le parfait "Communicateur". Devenu par l'Incarnation, 204 3, 16 | violence dans les moyens de communicatin: une réponse pastorale, 205 3, 16 | est souhaitable que les communicatios dépassent les frontières 206 2, 8 | attention sur des exemples de compétence, de civisme et de dévouement 207 4, 22 | connaissances acquises et des compétences professionnelles confirmées " 208 5, 31 | Artiste divin, avec une complaisance affectueuse ", et, nous 209 4, 22 | Le second principe est complémentaire au premier: le bien des 210 2, 7 | national et international complexe d'aujourd'hui ne pourrait 211 1, 5 | composantes fondamentales, la composante spirituelle, et pour les 212 1, 5 | l'homme de l'une de ses composantes fondamentales, la composante 213 5, 29 | une multitude d'audiences composées d'une seule personne? Tandis 214 5, 31 | puissance créatrice "; en comprenant cela, les artistes et les 215 3, 18 | négatifs des médias; ne pas comprendre que des normes honnêtes 216 5, 32 | message, sans obligation ni compromis, tromperie ou manipulation. 217 5, 32 | celui-ci avec puissance et sans compromission, par ses paroles et par 218 4, 24 | profits — car on ne peut compter sur ceux-ci ni pour préserver 219 4, 25 | opportunités créées par les comunications sociales.~ 220 3, 13 | Nouvelle de l'Evangile, et se concentrent sur ce qui est à la mode 221 4, 24 | cette objection avec le concept de " niche ", selon lequel 222 5, 33 | Pour tous ceux qui sont concernés par la communication sociale, 223 1, 4 | intérêt public, tel qu'ils le conçoivent. Les lecteurs, les auditeurs 224 3, 18 | agissait de produits en concurence sur un marché en surabondance; 225 2, 7 | de nouveaux, encourage la concurrence responsable au service de 226 3, 19 | à des groupes d'intérêt concurrentiels, ou encore manipuler les 227 5, 32 | chez les autres, tout en condamnant l'hypocrisie, la malhonnêteté, 228 5, 32 | lorsqu'il fut accusé et condamné (Mt 216,63; 27-12-14; cf. 229 1, 4 | contente pas de juger ou de condamner, mais elle considère plutôt 230 3, 15 | des soupçons qui peuvent conduire à des conflits.~Même dans 231 4, 20 | aura peu?). Ces questions conduisent à d'autres questions ayant 232 4, 22 | compétences professionnelles confirmées " et " ceux qui ne réussissent 233 2, 6 | 6. Conformément à la Constitution pastorale 234 3, 18 | favoriser les courants religieux conformes aux goûts profanes plutôt 235 4, 25 | modèle de vie qu'il faut confronter sans cesse à l'Evangile. 236 2, 9 | humain dans le respect de la connaissance, de la sagesse et de la 237 3, 14 | exploitées et marginalisées, connaissant toujours un plus grand retard 238 3, 15 | un signe de progrès et de conquête de la liberté, tandis qu' 239 4, 25 | médias, en formant leurs conscience correctement et en développant 240 4, 25 | une sorte de formation des consciences.~A travers ses écoles et 241 1, 4 | rôle, sont des individus consciencieux, qui veulent faire ce qui 242 2, 6 | hommes et les femmes à être conscients de leur dignité, à pénétrer 243 1, 1 | entreprise, les membres des conseils d'administration, les propriétaires, 244 4, 26 | de Dieu et jouissent par conséquent, en toute vérité, de la 245 5, 30 | progressio, n. 13). Elle ne peut conserver pour elle la vérité sur 246 2, 6 | sociales ont un pouvoir considérable sur la promotion du bonheur 247 4, 26 | cf. Canon 822.2, 3).~Des considérations similaires s'appliquent 248 1, 3 | de communication sociale. Considérée à la lumière de la foi, 249 4, 22 | communications sociales considèrent à juste titre les besoins 250 3, 18 | traditionnels avec hostilité; considérer la religion et l'expérience 251 3, 14 | simplement que leur travail consiste à rapporter les choses telles 252 4, 25 | critique (cf. Familiaris consortio, n. 76). Pour le bien de 253 3, 15 | Ils participent à la " conspiration contre la vie " contemporaine 254 5, 30 | où " on est contraint de constater le caractère fragmentaire 255 4, 25 | parents et les enfants — constateront qu'il est utile de se réunir 256 2, 6 | 6. Conformément à la Constitution pastorale du Concile sur 257 2, 12 | du bien de tous. Mais la consultation et le dialogue sont cependant 258 5, 31 | matérialisme, hédonisme, consumérisme, nationalisme étroit, etc. ... — 259 3, 16 | isolées. Elles bénéficient de contacts accrus mais elles sont également 260 1, 2 | à la pornographie, de la contemplation à la violence. Selon la 261 3, 15 | conspiration contre la vie " contemporaine en " répandant dans l'opinion 262 4, 26 | posées par la plupart de nos contemporains " (Conseil pontifical de 263 1, 4 | encourageante. Elle ne se contente pas de juger ou de condamner, 264 4, 26 | particulier telle qu'elle est contenue dans la parole de Dieu enseignée 265 1, 1 | leurs politiques et leurs contenus. Ceux-ci incluent les fonctionnaires 266 4, 25 | monde a besoin d'une forme continue d'éducation aux médias, 267 4, 23 | En dépit de cela, nous continuons de penser que " la solution 268 3, 15 | présente le recours à la contraception, à la stérilisation, à l' 269 5, 30 | à une époque où " on est contraint de constater le caractère 270 2, 11 | de prière aux personnes contraintes de rester chez elles ou 271 2, 7 | affaires et le commerce, contribue à promouvoir la croissance 272 3, 19 | de communication peuvent contribuer à créer et à soutenir une 273 1, 1 | mais également par ceux qui contrôlent les instruments de communication 274 3, 17 | endoctrinement, dans le but de contrôler ce que les personnes savent 275 1, 5 | prétextes, cherchent à le convaincre de son indépendance par 276 3, 15 | processus politique. Les conventions de la démocratie sont respectées, 277 3, 18 | exigence de l'Evangile de conversion, de repentir et de révision 278 5, 30 | sociales, Critères pour la coopération œcuménique et interreligieuse 279 4, 26 | gentium, n. 18). Un usage correct des médias est l'un des 280 4, 26 | particulier lorsqu'elles ne correspondent absolument pas au message 281 4, 24 | organisation des médias en vue de correspondre à des audiences distribuées 282 2, 8 | dénonçant l'incompétence, la corruption et les abus de pouvoir, 283 3, 18 | 81).~Les tentations du côté de la religion incluent: 284 3, 18 | des tentations des deux côtés.~De la part des médias, 285 5, 32 | se voir passer autour du cou une meule [...] et d'être 286 5, 27 | de travail. Il est devenu courant d'assister en temps réel 287 3, 18 | séculiers et favoriser les courants religieux conformes aux 288 4, 26 | doivent apporter des réponses crédibles à ces questions apparemment 289 4, 25 | problèmes et des opportunités créées par les comunications sociales.~ 290 5, 30 | ratio, n. 6).~Face à cette crise, l'Eglise apparaît comme 291 3, 16 | 16. Culturels. Les critiques dénoncent souvent la superficialité 292 2, 10 | à une panoplie riche et croissante de ressources éducatives.~ 293 2, 6 | responsabilité mutuelle, à croître dans la liberté personnelle, 294 2, 6 | sentiments des autres, à cultiver un sens de responsabilité 295 3, 18 | mépris, comme un objet de curiosité qui ne mérite pas une attention 296 5, 29 | fondées sur la justice, la décence et le respect pour les droits 297 4, 26 | parfois embarrassantes ou décevantes, en particulier lorsqu'elles 298 1, 1 | mauvaise façon.~Ces choix, décisifs pour la question éthique, 299 4, 26 | esprit que " ces questions déconcertantes sont souvent posées par 300 1, 5 | homme à lui-même et lui découvre la sublimité de sa vocation " ( 301 5, 30 | sens de l'existence ": à défaut de ces visions, " beaucoup 302 3, 15 | adversaires sous un faux jour et déforment et cachent systématiquement 303 3, 13 | présenter ce qui est bas et dégradant sous une lumière fascinante, 304 3, 16 | non plus être vulgaires et dégradants. Il ne suffit pas de dire 305 5, 27 | dans les profondeurs de la dégradation humaine, tout en restant 306 3, 16 | élever, et non pas de les dégrader.~Ce problème revêt plusieurs 307 3, 15 | utilisent les médias à des fins démagogiques et trompeuses, et pour soutenir 308 5, 30 | communication et du public de demain; avec les membres des autres 309 5, 31 | Royaume dans ce monde, tout en demeurant conscient que, à la fin 310 4, 23 | intervention gouvernementale demeure un instrument d'oppression 311 4, 24 | communication sociale doivent demeurer un " aréopage " (cf. Redemptoris 312 5, 28 | de communication sont, et demeureront, uniquement des médias — 313 3, 15 | politique. Les conventions de la démocratie sont respectées, mais des 314 1, 4 | en particulier aux plus démunis et aux plus faibles, plus 315 2, 8 | importants de fiabilité, dénonçant l'incompétence, la corruption 316 3, 16 | Culturels. Les critiques dénoncent souvent la superficialité 317 5, 31 | prophétique, une vocation: dénoncer les faux dieux et les fausses 318 1, 3 | Eglise trouve son point de départ dans la communion d'amour 319 3, 16 | souhaitable que les communicatios dépassent les frontières culturelles. 320 3, 15 | la liberté, tandis qu'il dépeint comme des ennemis de la 321 3, 18 | des modes religieuses aux dépends de la foi traditionnelle; 322 3, 16 | pornographie et la violence sadique déprécient la sexualité, pervertissent 323 1, 3 | vue comme un long voyage depuis Babel, site et symbole de 324 5, 33 | conclusion est claire: " Dès lors, plus de mensonge: 325 4, 23 | obscénité et de pornographie, la description morbide de la violence — 326 3, 14 | souvent aux injustices et aux déséquilibres qu'ils relatent. " Il faut 327 3, 16 | spectacles trompeurs et déshumanisants, qui incluent l'exploitation 328 4, 26 | le cas, à moins d'y être désigné; et les opinions personnelles 329 5, 29 | information et de services désignés uniquement pour eux. Il 330 3, 13 | fausses informations et la désinformation, promouvoir la volgarité 331 1, 4 | Redemptoris missio, n. 37). Elle désire soutenir ceux qui travaillent 332 2, 10 | mathématiques, les jeunes désireux d'obtenir une formation 333 5, 31 | préférentielle pour les pauvres, la destination universelle des biens, l' 334 4, 26 | parfois discordants et même destructeurs (cf. Canon 822.2, 3).~Des 335 3, 13 | autour de valeurs erronées et destructrices. Ils peuvent fomenter l' 336 2, 10 | quitter leur domicile, aux détenus et à d'autres encore.~ 337 1, 1 | communication sociale et déterminent leurs structures, leurs 338 4, 20 | produits sophistiqués (qui détiendra un grand nombre d'information, 339 3, 17 | autorités ne veulent pas qu'ils détiennent. Il s'agit là d'une perversion 340 4, 24 | représentative, et non pas détournée en faveur de groupes particuliers. 341 3, 16 | enfants et les femmes —, détruisent le mariage et la vie de 342 3, 19 | soutien politique; et cela détruit la communauté. La communication 343 3, 13 | hostilité et le conflit, en dévalorisant les autres et en créant 344 4, 22 | des types de consommation dévalorise des connaissances acquises 345 5, 27 | humaine, tout en restant assis devant son écran et son clavier. 346 4, 25 | conscience correctement et en développant leur sens critique (cf. 347 3, 16 | direction — des nations développées aux nations en voie de développement 348 1, 2 | médias, les personnes peuvent développer des sentiments d'empathie 349 1, 2 | internet. Le contenu de ce déversement s'étend des informations 350 1, 4 | résultat est que l'homme " devient véritablement meilleur, 351 4, 25 | pas les seuls à avoir des devoirs éthiques. Le public — les 352 2, 8 | compétence, de civisme et de dévouement au devoir.~ 353 5, 31 | vocation: dénoncer les faux dieux et les fausses idoles d' 354 4, 23 | évidents — par exemple, la diffamation, la calomnie, les messages 355 1, 4 | concernées par les médias diffère d'un groupe à l'autre, et 356 5, 29 | toujours d'échouer. Il est difficile pour les personnes de communiquer 357 3, 16 | expliquer les problèmes difficiles de façon attentive et fidèle, 358 5, 29 | le monde des médias, les difficultés inhérentes à la communication 359 2, 10 | obtenir une formation ou des diplômes professionnels, les personnes 360 3, 16 | écoule que dans une seule direction — des nations développées 361 4, 26 | doivent être honnêtes et directs dans leurs relations avec 362 5, 30 | savoir vers quoi ils se dirigent " (Pape Jean-Paul II, Encyclique 363 5, 32 | mauvaises. Or je vous le dis: de toute parole sans fondement 364 5, 32 | renvoyés à lui-même, en disant: " Je suis le chemin, la 365 4, 26 | et leurs messages parfois discordants et même destructeurs (cf. 366 4, 24 | exige " (Pape Jean-Paul II, Discours aux spécialistes de la communication, 367 4, 26 | agir dans le secret et la discrétion, mais non à des fins de 368 4, 25 | groupes pour étudier et discuter des problèmes et des opportunités 369 2, 7 | en les informant sur la disponibilité et les caractéristiques 370 1, 4 | et aux plus faibles, plus disposé à donner et à apporter son 371 4, 26 | foi, " les ministres qui disposent du pouvoir sacré, sont au 372 5, 27 | et les destinataires se dissipe. Une recherche permanente 373 2, 10 | franchissent les barrières de la distance et de l'isolement en donnant 374 5, 27 | interactivité s'accroît, la distinction entre les agents de communication 375 3, 17 | éducation, les médias peuvent distraire les personnes et leur faire 376 4, 24 | correspondre à des audiences distribuées en groupes toujours plus 377 4, 24 | un certain point. Mais la diversification et la spécialisation — l' 378 1, 2 | apportera.~La gamme et la diversité des médias accessibles aux 379 5, 31 | créatrice de Dieu; " l'Artiste divin, avec une complaisance affectueuse ", 380 1, 5 | enracinée dans la révélation divine et la réflexion humaine ( 381 1, 3 | amour entre les Personnes divines et leur communication avec 382 1, 3 | cf. Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Aspects de l' 383 2, 10 | ne pouvant quitter leur domicile, aux détenus et à d'autres 384 2, 7 | entraînant de profonds dommages pour les personnes et la 385 2, 10 | distance et de l'isolement en donnant des occasions d'apprendre 386 3, 18 | exclusivisme religieux qui donnent naissance au mépris et à 387 1, 4 | également comme d'immenses dons de Dieu et de véritables 388 4, 22 | le faire d'une façon qui dresse un groupe contre l'autre — 389 5, 32 | signification ultime de nos vies.~" Durant son séjour sur cette terre, 390 1, 2 | 9); et les innovations éblouissantes du vingtième siècle n'ont 391 3, 14 | peuple " (Pape Jean-Paul II, Ecclesia in America, n. 156). Dans 392 4, 26 | respect des autres droits ecclésiaux (cf. Canon 212.1, 2,3, Canon 393 4, 26 | au sein de l'Eglise. Un échange d'informations et d'opinions 394 4, 23 | suivant un penchant naturel, échangent des informations ou expriment 395 4, 24 | 37) — un forum en vue d'échanger des idées et des informations, 396 1, 1 | forces aveugles de la nature échappant au contrôle humain. Car 397 5, 29 | sensible, ou moins vouée à l'échec.~ 398 5, 29 | imparfaite et risque toujours d'échouer. Il est difficile pour les 399 2, 10 | nombreux domaines, allant de l'école au travail, et à de nombreuses 400 3, 16 | de la communication ne s'écoule que dans une seule direction — 401 4, 24 | des ventes, les indices d'écoute, et le " box office ", avec 402 4, 25 | ils lisent, regardent ou écoutent. Aujourd'hui, tout le monde 403 5, 27 | restant assis devant son écran et son clavier. La technologie 404 4, 20 | ce qui apparaît sur les écrans de cinéma ou de télévision, 405 5, 30 | communication professionnels — écrivains, rédacteurs-en-chef, journalistes, 406 2, 7 | économiques fondamentales s'écrouleraient, entraînant de profonds 407 1, 1 | administration, les propriétaires, éditeurs et directeurs de chaînes, 408 2, 12 | économique, politique, culturel, éducatif, religieux et autres, les 409 2, 6 | politiques, culturels, éducatifs et religieux.~ 410 2, 10 | croissante de ressources éducatives.~Les médias sont des moyens 411 1, 3 | tant que communion). En effet, toute communication humaine 412 4, 24 | communications " doivent s'efforcer de communiquer avec les 413 4, 24 | être conscient de leurs efforts, et présenter toutes les 414 3, 18 | telles que l'objectivité et l'égalité de traitement, peuvent exclure 415 5, 30 | avec les membres des autres églises et groupes religieux, qui 416 5, 29 | commun? Ou bien seront-elles égoïstes et centrées sur elles-mêmes, 417 1, 2 | enregistrements audio, communications électroniques transmises par ondes, cable, 418 3, 14 | les nations les conditions élémentaires qui permettent de participer 419 3, 19 | les êtres humains à des éléments de consommation ou à des 420 3, 13 | ignorer ou amoindrir ce qui élève et ennoblit. Ils peuvent 421 5, 30 | fragmentaire de propositions qui élèvent l'éphémère au rang de valeur, 422 3, 16 | et ont le devoir de les élever, et non pas de les dégrader.~ 423 5, 29 | égoïstes et centrées sur elles-mêmes, engagées au bénéfice de 424 2, 10 | aux habitants de villages éloignés, aux religieuses et aux 425 4, 26 | ils posent sont " parfois embarrassantes ou décevantes, en particulier 426 4, 20 | de télévision, dans les émissions de radio, dans les publications 427 3, 18 | messages religieux de façon émotive, manipulatrice, comme s' 428 1, 2 | développer des sentiments d'empathie ou de compassion ou s'isoler 429 2, 7 | croissance économique, l'emploi et le bien-être, encourage 430 3, 15 | respectées, mais des techniques empruntées à la publicité sont utilisées 431 4, 25 | les médias, en évitant d'emprunter la voie facile de la passivité 432 2, 6 | Les médias font cela en encourageant les hommes et les femmes 433 1, 4 | fondamentalement positive et encourageante. Elle ne se contente pas 434 2, 11 | fournissent une inspiration, un encouragement et des occasions de prière 435 2, 9 | les problèmes quotidiens, encouragent moralement les personnes 436 5, 30 | dirigent " (Pape Jean-Paul II, Encyclique Fides et ratio, n. 6).~Face 437 3, 17 | utilisés comme instruments d'endoctrinement, dans le but de contrôler 438 3, 17 | horizons et à exploiter leurs énergies au service de l'idéologie.~ 439 3, 18 | post-moderne d'un esprit humain enfermé " dans les limites de sa 440 3, 18 | qu'aux autres; tenter d'enfermer la transcendance dans les 441 4, 26 | de l'Eglise devraient s'engager à communiquer la pleine 442 3, 13 | amoindrir ce qui élève et ennoblit. Ils peuvent diffuser de 443 1, 5 | tradition de sagesse morale, enracinée dans la révélation divine 444 1, 2 | radio, films et vidéos, enregistrements audio, communications électroniques 445 2, 11 | beaucoup est profondément enrichie par les médias. Ceux-ci 446 2, 9 | commun en préservant et en enrichissant l'héritage culturel des 447 2, 11 | les médias contribuent à l'enrichissement spirituel des personnes 448 5, 32 | Jn 3,1-15; 4,7-26).~Jésus enseigna que la communication est 449 5, 30 | avec les étudiants et les enseignants engagés dans la formation 450 5, 32 | 5,1, etc.), et il leur a enseigné " en homme qui a autorité " ( 451 4, 26 | contenue dans la parole de Dieu enseignée par le Magistère. Les pasteurs 452 5, 29 | personnes de réunir des ensembles d'information et de services 453 5, 33 | faire du bien à ceux qui l'entendent " (Ep 4,25-29). Servir la 454 4, 24 | voix du marché peut être entendue de ces façons. Mais les 455 2, 7 | fondamentales s'écrouleraient, entraînant de profonds dommages pour 456 4, 24 | totalement nouvelles qu'il entraîne: une perte de la valeur 457 1, 1 | les actes de communication entraînent souvent des conséquences 458 1, 2 | ce domaine, des personnes entrent en contact avec d'autres 459 3, 18 | mépris et à l'hostilité envers les autres.~ 460 3, 14 | terrains fertiles pour l'envie, le ressentiment, la tension 461 5, 33 | ceux qui l'entendent " (Ep 4,25-29). Servir la personne 462 4, 21 | possibilité de grandir et de s'épanouir en puisant à la vaste gamme 463 5, 30 | propositions qui élèvent l'éphémère au rang de valeur, dans 464 4, 20 | pourrait être la façon d'équilibrer le profit et le service 465 5, 27 | troisième millénaire de l'ère chrétienne, l'humanité est 466 3, 13 | organisées autour de valeurs erronées et destructrices. Ils peuvent 467 2, 9 | classiques et des fruits de l'érudition, mais également des formes 468 3, 19 | représenteront des signes d'espérance " (Pape Jean-Paul II, Message 469 4, 20 | c'est précisément dans l'espoir de promouvoir la réflexion 470 5, 28 | appliquer des principes établis à des nouvelles situations. 471 1, 4 | domaine des communications en établissant des principes positifs pour 472 5, 32 | particulier ses miracles, étaient des actes de communication, 473 2, 10 | travail, et à de nombreuses étapes de la vie. Les enfants en 474 4, 23 | toutefois dans un contrôle de l'Etat sur les médias, mais dans 475 1, 2 | siècle n'ont sans doute été qu'un prologue à ce que 476 5, 29 | Les médias d'aujourd'hui étendent beaucoup la portée des communications 477 1, 3 | humanité: le Fils est le Verbe, éternellement " parlé " par le Père, et, 478 2, 6 | Communications sociales, l'Ethique dans la publicité, nn. 4- 479 4 | IV. QUELQUES PRINCIPES ETHIQUES IMPORTANTS~ 480 3, 13 | fondés sur la race et sur l'ethnie, sur le sexe et l'âge et 481 4, 22 | raciale, de la purification ethnique, etc. La vertu de la solidarité, " 482 2, 9 | permettent également aux groupes ethniques de préserver et de célébrer 483 5, 31 | lui-même, " transmet une étincelle de sa sagesse transcendante 484 3, 19 | peuvent parfois réduire les êtres humains à des éléments de 485 5, 31 | consumérisme, nationalisme étroit, etc. ... — proclamant à 486 4, 25 | que ce soit à travers l'étude personnelle ou en participant 487 4, 25 | se réunir en groupes pour étudier et discuter des problèmes 488 1, 3 | personnes et de communautés eucharistiques, " qui trouve son fondement 489 3, 15 | l'avortement et même à l'euthanasie comme un signe de progrès 490 5, 31 | communication " se comprennent eux-mêmes en profondeur, et comprennent 491 1, 4 | éthique et font l'objet d'une évaluation éthique. Pour choisir correctement, 492 4, 25 | enfants à apprendre comment évaluer et utiliser les médias, 493 4, 25 | communauté, avec la clarté évangélique et la liberté intérieure 494 2, 11 | Ils sont des vecteurs d'évangélisation et de catéchèse. Tous les 495 4, 25 | éducation aux médias aide à éveiller chez les gens le bon goût 496 4, 22 | Il existe donc un besoin évident de participation plus vaste 497 4, 23 | incontournable. Il existe des cas évidents — par exemple, la diffamation, 498 4, 25 | concerne les médias, en évitant d'emprunter la voie facile 499 3, 16 | médias de l'information les évitent ou les simplifient à l'excès. 500 4, 22 | classes, d'un nationalisme exacerbé, de la suprématie raciale, 501 4, 22 | entre le Nord et le Sud est exacerbée par une mauvaise distribution