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| Conseil Pontifical pour les Communications Sociales Ethique dans les communications sociales IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
Chapter, Paragraph
502 1, 2 | 2. On ne peut guère exagérer l'impact de la communication 503 3, 16 | évitent ou les simplifient à l'excès. Les médias du divertissement 504 3, 16 | traditionnelles sont virtuellement exclues de l'accès aux médias populaires 505 3, 18 | égalité de traitement, peuvent exclure tout traitement spécial 506 4, 23 | instrument d'oppression et d'exclusion " (Aetatis novae, n. 5).~ 507 3, 18 | incluent: émettre des jugements exclusivement catégoriques et négatifs 508 3, 18 | fondamentalisme, le fanatisme et l'exclusivisme religieux qui donnent naissance 509 4, 26 | communication devrait être exemplaire dans l'Eglise et refléter 510 4, 26 | droit d'expression doit être exercé dans le respect de la vérité 511 3, 19 | médias n'est pas un simple exercice utilitaire visant uniquement 512 5, 32 | entendre, d'une façon qui exigeait leur attention et les aidait 513 3, 18 | vérité; ne pas respecter l'exigence de l'Evangile de conversion, 514 2, 7 | des biens et des services existants et le développement de nouveaux, 515 3, 18 | marginaliser les idées et expériences religieuses; traiter la 516 5, 30 | Eglise apparaît comme une " experte en humanité " dont la spécialité " 517 2, 6 | sociales Communio et progressio explique clairement que les médias 518 3, 16 | plusieurs formes. Au lieu d'expliquer les problèmes difficiles 519 3, 14 | pourtant, des nations sont exploitées et marginalisées, connaissant 520 3, 15 | servir des politiques qui exploitent des groupes particuliers 521 3, 14 | devraient profiter à tous sont exploités au bénéfice de quelques-uns.~ 522 3, 17 | les adultes sont également exposés à des modes de présentation 523 5, 32 | et d'histoires vivantes exprimant des vérités profondes en 524 3, 16 | lieux et sont menacées d'extinction, tandis que les valeurs 525 2, 11 | spirituel des personnes de façon extraordinaire. Par exemple, de vastes 526 3, 14 | peut créer des occasions extraordinaires de mieux-être " (Centesimus 527 4, 25 | évitant d'emprunter la voie facile de la passivité privée de 528 4, 22 | suivre le rythme peuvent facilement être marginalisés " (Centesimus 529 2, 8 | sociales servent la société en facilitant la participation informée 530 4, 24 | peut être entendue de ces façons. Mais les décisions sur 531 3, 16 | pas forcément sombres et fades, ils ne devraient pas non 532 5, 32 | avertit que pour celui qui le faisait, " il serait mieux pour 533 3, 14 | néolibéralisme en est un exemple: " Faisant référence à une conception 534 4, 20 | communication (la façon dont est faite la communication), mais 535 4, 25 | leur sens critique (cf. Familiaris consortio, n. 76). Pour 536 3, 18 | encourager le fondamentalisme, le fanatisme et l'exclusivisme religieux 537 3, 13 | dégradant sous une lumière fascinante, ignorer ou amoindrir ce 538 2, 9 | autrement inaccessibles; ils favorisent ainsi le développement humain 539 3, 18 | des critères séculiers et favoriser les courants religieux conformes 540 4, 25 | et à l'usage critique et fécond des médias. Pourquoi ne 541 5, 32 | 34-37). Il mit en garde fermement de ne pas scandaliser les " 542 3, 14 | abondance sont des terrains fertiles pour l'envie, le ressentiment, 543 2, 8 | instruments importants de fiabilité, dénonçant l'incompétence, 544 3, 16 | anti-sociales et affaiblissent la fibre morale de la société " ( 545 1, 4 | ordre moral et les appliquer fidèlement " (Inter mirifica, n. 4).~ 546 4, 26 | entre les pasteurs et les fidèles, une liberté d'expression 547 3, 17 | agents de la communication, figure le fait de placer le profit 548 1, 2 | revues, télévision et radio, films et vidéos, enregistrements 549 5, 32 | Lc 17,2). Il était à la fois candide, un homme dont on 550 5, Fin| des Journalistes.~John P. Foley~Président~Pierfranco Pastore~ 551 3, 13 | destructrices. Ils peuvent fomenter l'hostilité et le conflit, 552 4, 24 | pour que la loi du marché fonctionne. Il ne fait aucun doute 553 4, 23 | politiques dans lesquels fonctionnent les médias de certains pays 554 2, 7 | aujourd'hui ne pourrait fonctionner sans les médias. Sans eux, 555 4, 26 | personnes accomplissant des fonctions et des rôles en son nom 556 3, 14 | justifiée. De façon encore plus fondamentale, les structures et les politiques 557 1, 4 | communication sociale est fondamentalement positive et encourageante. 558 3, 18 | personnes; encourager le fondamentalisme, le fanatisme et l'exclusivisme 559 3, 16 | que ceux-ci ne soient pas forcément sombres et fades, ils ne 560 1, 1 | temps ", il ne s'agit pas de forces aveugles de la nature échappant 561 4, 25 | utiliser les médias, en formant leurs conscience correctement 562 1, 2 | avec les événements, et forment leurs opinions et leurs 563 2, 8 | communs, en les aidant ainsi à former et à soutenir des communautés 564 4, 26 | que ceux-ci soient " bien formés et soutenus ". Les pasteurs 565 3, 16 | ils influencent également fortement les goûts populaires et 566 4, 24 | Redemptoris missio, n. 37) — un forum en vue d'échanger des idées 567 5, 32 | vie publique de Jésus, des foules sont accourues pour l'entendre 568 5, 32 | il ne s'est pas trouvé de fourberie dans sa bouche ", et encore: " 569 5, 27 | nombreuses personnes dans leurs foyers, écoles et lieux de travail. 570 5, 29 | et de cœur à cœur, moins fragile, moins sensible, ou moins 571 5, 30 | de constater le caractère fragmentaire de propositions qui élèvent 572 5, 29 | révélera-t-il un réseau vaste et fragmenté d'individus isolés — des 573 2, 10 | communication, y compris Internet, franchissent les barrières de la distance 574 3, 13 | également être utilisés pour freiner la communauté et nuire au 575 3, 15 | démocratiques, il est très fréquent que les dirigeants politiques 576 3, 13 | religion — sont malheureusement fréquents dans les médias. Souvent, 577 3, 16 | communicatios dépassent les frontières culturelles. Les sociétés 578 2, 9 | œuvres classiques et des fruits de l'érudition, mais également 579 1, 2 | narcotiques. Pas même ceux qui fuient les médias ne peuvent éviter 580 5, 29 | communauté globale, le " web " du futur se révélera-t-il un réseau 581 4, 25 | connaître le Christ " (cf. Ga 4,17-23). Les médias proposent, 582 5, 32 | Mt 12,34-37). Il mit en garde fermement de ne pas scandaliser 583 4, 26 | devons transmettre ", on doit garder à l'esprit que " ces questions 584 2, 9 | transmettre aux nouvelles générations. En particulier, elles introduisent 585 4, 22 | devraient adopter une approche généreuse et globale des nations et 586 4, 25 | médias une éducation de ce genre (cf. Aetatis novae, n. 28; 587 4, 25 | aide à éveiller chez les gens le bon goût et un jugement 588 4, 26 | vers une même fin " (Lumen gentium, n. 18). Un usage correct 589 5, 27 | voie pour créer un réseau global de transmission instantanée 590 3, 14 | quelques-uns.~Le processus de globalisation " peut créer des occasions 591 4, 22 | devrait être compris en termes globaux, comme la somme totale d' 592 5, 30 | médias utilisés pour la gloire de Dieu et au service de 593 1, 3 | chute de la communication (Gn 11,4-8), à la Pentecôte, 594 4, 23 | lieux où l'intervention gouvernementale demeure un instrument d' 595 4, 21 | avoir la possibilité de grandir et de s'épanouir en puisant 596 5, 27 | étudiants. Une personne peut gravir des sommets de génie humain 597 1, 2 | 2. On ne peut guère exagérer l'impact de la 598 3, 14 | et d'orientation, afin de guider l'économie elle-même vers 599 2, 10 | occasions d'apprendre aux habitants de villages éloignés, aux 600 4, 23 | les messages incitant à la haine et au conflit parmi les 601 4, 22 | minorités, les malades et les handicapés, ainsi que les familles 602 5, 31 | aujourd'hui — matérialisme, hédonisme, consumérisme, nationalisme 603 1, 4 | pouvoir mener des vies plus heureuses et plus productives. Les 604 5, 32 | forme de paraboles et d'histoires vivantes exprimant des vérités 605 1, 4 | Jean-Paul II, Redemptor hominis, n. 15).~Nous partons du 606 3, 17 | pas à restreindre leurs horizons et à exploiter leurs énergies 607 5, 32 | autres, tout en condamnant l'hypocrisie, la malhonnêteté, et toute 608 1 | I. INTRODUCTION~ 609 5, 32 | communication, indiquant son identité et manifestant la puissance 610 1, 4 | pressions économiques et idéologiques croissantes qui abaissent 611 5, 31 | faux dieux et les fausses idoles d'aujourd'hui — matérialisme, 612 3, 14 | humaines sont largement ignorés par les médias, alors même 613 3 | III. LES COMMUNICATIONS SOCIALES 614 5, 30 | au rang de valeur, dans l'illusion qu'il sera possible d'attendre 615 2, 11 | transmis les paroles et les images des visites pastorales du 616 3, 18 | les limites de sa propre immanence, sans aucune référence au 617 4, 20 | particuliers n'est pas toujours immédiatement claire; la réflexion, le 618 1, 4 | mais également comme d'immenses dons de Dieu et de véritables 619 5, 29 | elle est plus ou moins imparfaite et risque toujours d'échouer. 620 4, 20 | question éthique la plus importante de toutes pourrait être 621 3, 16 | la domination culturelle imposée par les moyens de communication 622 4, 25 | Les médias proposent, et imposent souvent, une mentalité et 623 3, 14 | Pape Jean-Paul II, Ecclesia in America, n. 156). Dans de 624 4, 21 | individus ont une dignité inaliénable et ne doivent jamais être 625 1, 1 | souvent des conséquences inattendues, les personnes choisissent 626 5, 32 | Communicateur". Devenu par l'Incarnation, semblable à ceux qui devaient 627 1, 5 | dans le mystère du Verbe incarné (Centesimus annus, n. 47). 628 4, 22 | où la transformation incessante des modes de production 629 4, 23 | la calomnie, les messages incitant à la haine et au conflit 630 5, 30 | humaines, de leur dignité incomparable et de leurs droits inviolables, 631 2, 8 | de fiabilité, dénonçant l'incompétence, la corruption et les abus 632 3, 18 | religion avec une attitude d'incompréhension, parfois même de mépris, 633 5, 31 | des ennemis et le respect inconditionnel de toute forme de vie humaine, 634 3, 15 | du progrès les positions inconditionnells en faveur de la vie " (Evangelium 635 4, 22 | personnes ne peut être réalisé indépendamment du bien commun des communautés 636 1, 5 | cherchent à le convaincre de son indépendance par rapport à Dieu et à 637 4, 24 | marché, sont les meilleurs indicateurs de l'opinion publique — 638 4, 24 | le nombre des ventes, les indices d'écoute, et le " box office ", 639 4, 24 | information, une uniformité indifférenciée des messages qui sont réduits 640 5, 32 | actes de communication, indiquant son identité et manifestant 641 2, 7 | les médias jouent un rôle indispensable dans une économie de marché. 642 2, 8 | authentiques.~Les médias sont indispensables dans les sociétés démocratiques 643 1, 2 | autres personnes profondément influencées par ceux-ci.~ 644 3, 16 | les goûts populaires, ils influencent également fortement les 645 2, 7 | des choix raisonnés en les informant sur la disponibilité et 646 4, 25 | sélectifs. Ils devraient s'informer sur les médias — leurs structures, 647 5, 29 | médias, les difficultés inhérentes à la communication sont 648 4, 22 | international, là où la distribution injuste de biens matériels entre 649 3, 15 | soutenir des politiques injustes et des régimes d'oppression. 650 1, 4 | des médias.~Le contenu des innombrables choix faits par toutes ces 651 1, 2 | la culture, n. 9); et les innovations éblouissantes du vingtième 652 5, 32 | justice " (1 P 2,22-23). Il insistait sur la candeur et la véracité 653 2, 11 | jours, elles fournissent une inspiration, un encouragement et des 654 1, 5 | spirituelle, et pour les solutions inspirées par la permissivité et l' 655 3, 16 | mariage et la vie de famille, inspirent des attitudes anti-sociales 656 5, 27 | réseau global de transmission instantanée d'informations, d'idées 657 3, 18 | spécial pour les intérêts institutionnels de la religion; présenter 658 4, 23 | gouvernementale demeure un instrument d'oppression et d'exclusion " ( 659 5, 32 | insulté, ne rendait pas l'insulte, souffrant, ne menaçait 660 5, 32 | bouche ", et encore: " qui insulté, ne rendait pas l'insulte, 661 4, 26 | Eglise, en tenant compte de l'intégrité de la foi et de la morale, 662 4, 21 | gamme de biens matériels, intellectuels, moraux et spirituels. Les 663 5, 27 | bien et de mal. Alors que l'interactivité s'accroît, la distinction 664 5, 29 | les informations au lieu d'interagir entre eux? Qu'en sera-t-il 665 5, 29 | humaines dans leurs alvéoles — interagissant avec les informations au 666 3, 16 | autres. Mais la communication interculturelle ne devrait pas se faire 667 2, 12 | notre liberté et de notre interdépendance mutuelle " (Pape Jean-Paul 668 1, 3 | raisons personnelles d'être intéressée par les moyens de communication 669 4, 22 | particulier, la Communauté internationale et les intérêts internationaux 670 4, 24 | affaiblissement des relations interpersonnelles " (Pour une approche pastorale 671 5, 30 | coopération œcuménique et interreligieuse dans les communications); 672 4, 22 | de l'homme, les conflits interreligieux et entre classes sociales 673 4, 23 | est d'autres lieux où l'intervention gouvernementale demeure 674 1, 3 | fondement dans la communion intime de la la Trinité et qui 675 4, 24 | une perte de la valeur intrinsèque des données de l'information, 676 1 | I. INTRODUCTION~ 677 2, 9 | générations. En particulier, elles introduisent les enfants et les jeunes 678 2, 10 | enfants en âge pré-scolaire introduits aux rudiments de la lecture 679 5, 30 | incomparable et de leurs droits inviolables, et une vision de la communauté 680 5, 32 | tromperie ou manipulation. Il invita d'autres à lui ouvrir leur 681 3, 16 | violence. Il est tout à fait irresponsable d'ignorer ou de nier le 682 3, 13 | marginalisant et en les isolant, soit en les attirant au 683 2, 10 | barrières de la distance et de l'isolement en donnant des occasions 684 5, 29 | et fragmenté d'individus isolés — des abeilles humaines 685 4 | IV. QUELQUES PRINCIPES ETHIQUES 686 1, 3 | sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, 687 1, 3 | parlé " par le Père, et, en Jésus-Christ et par lui, Fils et Verbe 688 5, 32 | une meule [...] et d'être jeté à la mer " (Mc 9,42; cf. 689 5, Fin| Jubilée des Journalistes.~John P. Foley~Président~Pierfranco 690 4, 25 | auditeurs et de lecteurs avisés, jouant le rôle de modèles d'utilisation 691 2, 7 | annus, 34) et les médias jouent un rôle indispensable dans 692 5, 28 | laquelle chacun a un rôle à jouer. L'éthique dans les médias 693 4, 26 | appartiennent au Peuple de Dieu et jouissent par conséquent, en toute 694 5, Fin| Communications Sociales, Jubilée des Journalistes.~John P. 695 5, 32 | en remettait à Celui qui juge avec justice " (1 P 2,22- 696 1, 4 | Elle ne se contente pas de juger ou de condamner, mais elle 697 5, Fin| Cité du Vatican, 4 juin 2000, Journée Mondiale des 698 4, 23 | sujet que, si les cadres juridiques et politiques dans lesquels 699 1, 5 | communications sociales, est " justement celle de sa conception de 700 3, 14 | sélectivité qui ne peut être justifiée. De façon encore plus fondamentale, 701 4, 26 | religieuses, et des jeunes laïcs catholiques, mais pour tout 702 4, 26 | parler pour l'Eglise, ou de laisser entendre que c'est le cas, 703 4, 24 | médias ne devraient pas être laissés uniquement au marché et 704 4, 22 | jeunes, les opprimées et les laissés-pour-compte, les femmes et les minorités, 705 5, 32 | et perverse: " Que votre langage soit: "Oui? oui", "Non? 706 1, 3 | Pentecôte, et le don des langues (Ac 2,5-11), la communication 707 5, 28 | Et c'est une tâche dans laquelle chacun a un rôle à jouer. 708 4, 24 | restreints, fondés dans une large mesure sur des facteurs 709 3, 14 | souffrances humaines sont largement ignorés par les médias, 710 2, 10 | introduits aux rudiments de la lecture et des mathématiques, les 711 4, 24 | audience. Cette approche est légitime, jusqu'à un certain point. 712 4, 24 | général ni les intérêts légitimes, en particulier des minorités.~ 713 4, 24 | concept de " niche ", selon lequel des périodiques, programmes, 714 4, 22 | nations et des régions, dans lesquelles ce que les moyens de communication 715 4, 23 | juridiques et politiques dans lesquels fonctionnent les médias 716 4, 26 | missionnaire de première ligne " et il est important que 717 5, 29 | humaine possède de graves limitations, elle est plus ou moins 718 4, 25 | éthiques sérieux, sur ce qu'ils lisent, regardent ou écoutent. 719 2, 9 | personnes d'avoir accès à la littérature, au théâtre, à la musique, 720 1, 2 | sont déjà surprenantes: livres et revues, télévision et 721 4, 24 | devraient pas être menées trop loins. Les moyens de communication 722 3, 14 | considère le profit et les lois du marché comme des paramètres 723 5, 27 | inaccessibles, il n'y a pas si longtemps, aux cherchers et aux étudiants. 724 1, 5 | débat.~Elle apporte une longue tradition de sagesse morale, 725 4, 23 | liberté d'expression, car " lorsque des hommes, suivant un penchant 726 4, 24 | spécialistes de la communication, Los Angeles, 15 septembre 1987).~ 727 3, 17 | poursuivre des objectifs louables, et non pas à restreindre 728 4, 24 | utilise les médias dans un but lucratif.~Dans l'intérêt de la participation 729 4, 26 | ordonné, vers une même fin " (Lumen gentium, n. 18). Un usage 730 3, 14 | plus grand retard dans la lutte pour le développement. Ces 731 5, 32 | vie " (Jn 14,6) et " qui m'a vu a vu le Père " (Jn 732 5, 32 | son Fils nous communique maintenant et toujours l'amour du Père 733 3, 14 | barrières et les monopoles qui maintiennent de nombreux peuples en marge 734 1, 4 | du principe que la vaste majorité des personnes concernées 735 4, 26 | ces questions apparemment maladroites.~Les catholiques, comme 736 3, 13 | compris la religion — sont malheureusement fréquents dans les médias. 737 5, 32 | communication qui était malhonnête et perverse: " Que votre 738 5, 32 | condamnant l'hypocrisie, la malhonnêteté, et toute forme de communication 739 5, 32 | Dans ses communications, il manifestait du respect pour ses auditeurs, 740 5, 32 | indiquant son identité et manifestant la puissance de Dieu (cf. 741 3, 18 | religieux de façon émotive, manipulatrice, comme s'il s'agissait de 742 3, 15 | les dirigeants politiques manipulent l'opinion publique à travers 743 3, 19 | concurrentiels, ou encore manipuler les spectateurs, les lecteurs 744 4, 24 | une pure information, un manque de rétroaction responsable 745 3, 14 | maintiennent de nombreux peuples en marge du développement, assurer 746 3, 13 | en les aliénant, en les marginalisant et en les isolant, soit 747 3, 14 | nations sont exploitées et marginalisées, connaissant toujours un 748 3, 18 | cela comporte ignorer ou marginaliser les idées et expériences 749 4, 22 | peuvent facilement être marginalisés " (Centesimus annus, n. 750 3, 16 | femmes —, détruisent le mariage et la vie de famille, inspirent 751 5, 31 | fausses idoles d'aujourd'hui — matérialisme, hédonisme, consumérisme, 752 4, 21 | requiert des ressources matérielles suffisantes, mais également 753 2, 10 | rudiments de la lecture et des mathématiques, les jeunes désireux d'obtenir 754 5, 32 | mauvais trésor en tire de mauvaises. Or je vous le dis: de toute 755 1, 2 | elle-même comme une expérience médiatique (cf. Conseil pontifical 756 4, 24 | études de marché, sont les meilleurs indicateurs de l'opinion 757 5, 32 | l'insulte, souffrant, ne menaçait pas, mais s'en remettait 758 3, 16 | dans certains lieux et sont menacées d'extinction, tandis que 759 4, 24 | ne devraient pas être menées trop loins. Les moyens de 760 1, 4 | personnels, afin de pouvoir mener des vies plus heureuses 761 4, 24 | principe important, déjà mentionné, concerne la participation 762 3, 13 | domaines qui viennent d'être mentionnés.~ 763 5, 32 | et d'être jeté à la mer " (Mc 9,42; cf. Mt 18,6; 764 3, 18 | objet de curiosité qui ne mérite pas une attention sérieuse; 765 4, 25 | assumer leurs responsabilités méritent un public conscient des 766 5, 27 | permanente est nécessaire pour mesurer l'impact, et en particulier 767 3, 16 | offrir des spectacles qui les mette en contact avec leur patrimoine 768 4, 25 | parents doivent acquérir et mettre en pratique des talents 769 5, 32 | passer autour du cou une meule [...] et d'être jeté à la 770 3, 14 | occasions extraordinaires de mieux-être " (Centesimus annus, n. 771 5, 27 | que commence le troisième millénaire de l'ère chrétienne, l'humanité 772 2, 11 | du Saint-Père à plusieurs millions de personnes.~ 773 4, 26 | communion de foi, " les ministres qui disposent du pouvoir 774 5, 32 | actions, en particulier ses miracles, étaient des actes de communication, 775 4, 23 | dans le développement et la mise en place de codes éthiques 776 4, 26 | bien préparés " un rôle missionnaire de première ligne " et il 777 5, 32 | Jugement " (Mt 12,34-37). Il mit en garde fermement de ne 778 3, 14 | rompre les barrières et les monopoles qui maintiennent de nombreux 779 2, 9 | quotidiens, encouragent moralement les personnes malades, isolées, 780 5, 31 | tous un ensemble de vérités morales fondées sur la dignité et 781 4, 21 | matériels, intellectuels, moraux et spirituels. Les individus 782 4, 23 | pornographie, la description morbide de la violence — où il n' 783 3, 19 | utilitaire visant uniquement à motiver, persuader ou vendre, ni 784 5, 29 | l'avenir sera-t-elle une multitude d'audiences composées d' 785 1, 4 | meilleur, c'est-à-dire plus mûr spirituellement, plus conscient 786 2, 9 | littérature, au théâtre, à la musique, à l'art, qui seraient autrement 787 2, 12 | nécessaire de se connaître mutuellement. Pour cela, il est... important 788 3, 18 | exclusivisme religieux qui donnent naissance au mépris et à l'hostilité 789 5, 27 | des médias nouveaux et naissants.~ 790 4, 22 | personnes âgées, les enfants à naître, les enfants et les jeunes, 791 1, 2 | un monde de stimulations narcissiques et centrées sur soi, dont 792 1, 2 | s'assimilent à ceux des narcotiques. Pas même ceux qui fuient 793 2, 7 | somme, le système économique national et international complexe 794 1, 1 | de forces aveugles de la nature échappant au contrôle humain. 795 4, 23 | hommes, suivant un penchant naturel, échangent des informations 796 5, 31 | la conception à la mort naturelle; et la recherche de la réalisation 797 5, 30 | la spécialité " la pousse nécéssairement à étendre sa mission religieuse 798 3, 14 | poussent à l'avidité. Le néolibéralisme en est un exemple: " Faisant 799 4, 23 | la solution des problèmes nés de cette commercialisation 800 4, 23 | pays sont actuellement en nette amélioration, il est d'autres 801 4, 26 | que les médias soient " neutres, ouverts et honnêtes ", 802 4, 24 | objection avec le concept de " niche ", selon lequel des périodiques, 803 4, 22 | biens matériels entre le Nord et le Sud est exacerbée 804 5, 32 | Mc 15,5; 15,61). Car sa " nourriture" était de faire la volonté 805 3, 13 | ce qui est véritablement nouveau et important, y compris 806 1, 5 | du Concile Vatican II, " nouvel Adam, le Christ dans la 807 3, 13 | freiner la communauté et nuire au bien intégral des personnes, 808 5, 29 | elles, d'une façon qui ne nuise à personne et qui serve 809 3 | COMMUNICATIONS SOCIALES QUI NUISENT AU BIEN DE LA PERSONNE~ 810 3, 14 | elles sont. Cela est, sans nul doute, leur travail. Mais 811 4, 24 | on peut répondre à cette objection avec le concept de " niche ", 812 3, 18 | des médias, telles que l'objectivité et l'égalité de traitement, 813 4, 25 | destinataires — ont des obligations également. Les agents des 814 4, 26 | en fait, elle est souvent obligée — d'agir dans le secret 815 4, 23 | les groupes, les formes d'obscénité et de pornographie, la description 816 2, 10 | mathématiques, les jeunes désireux d'obtenir une formation ou des diplômes 817 5, 30 | Critères pour la coopération œcuménique et interreligieuse dans 818 2, 9 | seulement des présentations des œuvres classiques et des fruits 819 3, 18 | nécessaires ou représentant une offense à la vérité; ne pas respecter 820 4, 24 | indices d'écoute, et le " box office ", avec les études de marché, 821 1, 5 | jugements, cette tradition s'offre elle-même au service des 822 4, 26 | ouverts et honnêtes ", ils offrent aux chrétiens bien préparés " 823 1, 2 | électroniques transmises par ondes, cable, satellite ou internet. 824 3, 16 | questions éthiques. Les riches n'ont-ils rien à apprendre des pauvres? 825 4, 25 | structures, leur mode d'opération et leur contenu — et faire 826 4, 25 | discuter des problèmes et des opportunités créées par les comunications 827 4, 22 | enfants et les jeunes, les opprimées et les laissés-pour-compte, 828 5, 31 | et les droits humains, l'option préférentielle pour les 829 5, 32 | trésor en tire de mauvaises. Or je vous le dis: de toute 830 4, 26 | effort commun, libre et ordonné, vers une même fin " (Lumen 831 1, 4 | connaître les principes de l'ordre moral et les appliquer fidèlement " ( 832 4, 24 | et la spécialisation — l'organisation des médias en vue de correspondre 833 4, 26 | médias, les institutions, organisations et programmes de l'Eglise 834 4, 25 | participant à un programme organisé, ou les deux. Plus que d' 835 4, 24 | participation devrait être organisée, systématique, et véritablement 836 3, 13 | de communautés perverses organisées autour de valeurs erronées 837 4, 24 | chaines spécifiques sont orientés vers certains types d'audience. 838 4, 25 | n. 107). Adressées à l'origine directement aux instituts 839 3, 13 | communications sociales oublient également ce qui est véritablement 840 3, 19 | choix. " Il ne faut jamais oublier que la communication à travers 841 5, 29 | chacun, ou sera-t-elle un outil pour enrichir les riches 842 1, 4 | plus responsable, plus ouvert aux autres, en particulier 843 2, 12 | communication devrait être ouverte à la communion entre personnes.~" 844 4, 20 | moins dans les sociétés ouvertes ayant une économie de marché, 845 5, 32 | Il invita d'autres à lui ouvrir leur esprit et leur cœur, 846 4, 24 | promouvoir la solidarité et la paix. En particulier, Internet 847 2, 10 | travers ces moyens à une panoplie riche et croissante de ressources 848 5, 32 | Jésus revêtit la forme de paraboles et d'histoires vivantes 849 3, 14 | lois du marché comme des paramètres absolus au détriment de 850 5, 32 | s'est révélé lui-même le parfait "Communicateur". Devenu 851 5, 31 | de la réalisation la plus parfaite du Royaume dans ce monde, 852 5, 32 | trop-plein du cœur que la bouche parle. L'homme bon, de son bon 853 2, 9 | sagesse et de la beauté. Nous parlons non seulement des présentations 854 5, 30 | et groupes religieux, qui partagent son désir de voir les médias 855 4, 25 | étude personnelle ou en participant à un programme organisé, 856 3, 16 | questions, une attention particulière devrait être portée aux 857 5, 30 | avons dit, les contributions particulières que l'Eglise apporte au 858 1, 4 | dialogue auquel toutes les parties concernées — aujourd'hui, 859 1, 4 | Redemptor hominis, n. 15).~Nous partons du principe que la vaste 860 4, 25 | sésir se manifeste un peu partout d'une formation approfondie 861 4, 26 | est l'un des moyens pour y parvenir.~ 862 4, 26 | de la dignité chrétienne, parviennent au salut, dans leur effort 863 1, 4 | parents souhaitent que ce qui passe dans leur maison à travers 864 5, 32 | Jn 14,9). Il n'a pas passé son temps à parler vainement 865 5, 32 | mieux pour lui de se voir passer autour du cou une meule [...] 866 4, 25 | emprunter la voie facile de la passivité privée de critique, de la 867 2, 11 | et les images des visites pastorales du Saint-Père à plusieurs 868 5, Fin| Foley~Président~Pierfranco Pastore~Secrétaire~ 869 3, 16 | mette en contact avec leur patrimoine culturel.~Il est souhaitable 870 4, 22 | responsables de maux tels que la pauvreté, l'analphabétisme, la répression 871 4, 23 | lorsque des hommes, suivant un penchant naturel, échangent des informations 872 2, 6 | conscients de leur dignité, à pénétrer les pensées et les sentiments 873 2, 6 | dignité, à pénétrer les pensées et les sentiments des autres, 874 1, 3 | communication (Gn 11,4-8), à la Pentecôte, et le don des langues ( 875 5, 27 | régulièrement de nouvelles percées, avec un immense potentiel 876 3, 17 | personnes et leur faire perdre leur temps. Les enfants 877 1, 3 | formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, Dieu, 878 4, 24 | niche ", selon lequel des périodiques, programmes, stations radios 879 4, 23 | participer à cet effort permanent.~ 880 5, 27 | se dissipe. Une recherche permanente est nécessaire pour mesurer 881 1, 5 | solutions inspirées par la permissivité et l'esprit de consommation, 882 4, 22 | la détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien 883 2, 11 | événements, les idées et les personnalités religieuses. Ils sont des 884 1, 4 | croissance et leur développement personnels, afin de pouvoir mener des 885 4, 23 | Toutefois, considéré sous une perspective éthique, ce présupposé n' 886 3, 19 | visant uniquement à motiver, persuader ou vendre, ni encore moins 887 1, 2 | communications encore plus persuasifs et puissants. " L'avènement 888 4, 24 | nouvelles qu'il entraîne: une perte de la valeur intrinsèque 889 5, 32 | qui était malhonnête et perverse: " Que votre langage soit: " 890 3, 13 | attirant au sein de communautés perverses organisées autour de valeurs 891 3, 17 | détiennent. Il s'agit là d'une perversion de la véritable éducation, 892 3, 16 | déprécient la sexualité, pervertissent les relations humaines, 893 5, 32 | ne pas scandaliser les " petits " et avertit que pour celui 894 4, 24 | principe est valable aussi et peut-être même davantage là où l'on 895 5, 28 | sociales ou spécialistes de la philosphie morale: au contraire, la 896 5, Fin| John P. Foley~Président~Pierfranco Pastore~Secrétaire~ 897 4, 23 | développement et la mise en place de codes éthiques de conduite 898 3, 17 | communication, figure le fait de placer le profit avant les personnes.~ 899 4, 26 | engager à communiquer la pleine vérité sur la signification 900 1, 5 | de son amour, manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui 901 1, 5 | personne qui apparaît en toute plénitude dans le mystère du Verbe 902 5, 27 | génie humain et de vertu ou plonger dans les profondeurs de 903 1, 1 | les " médias " font la " pluie et le beau temps ", il ne 904 3, 14 | pour le développement. Ces poches croissantes de privations 905 1, 4 | autre, mais les choix ont un poids éthique et font l'objet 906 2, 9 | formes de divertissement populaire sain, et les informations 907 3, 15 | Souvent également, les médias popularisent le relativisme éthique et 908 5, 30 | n. 41; cf. Pape Paul VI, Populorum progressio, n. 13). Elle 909 4, 26 | déconcertantes sont souvent posées par la plupart de nos contemporains " ( 910 4, 26 | si les questions qu'ils posent sont " parfois embarrassantes 911 3, 15 | liberté et du progrès les positions inconditionnells en faveur 912 1, 4 | sociale est fondamentalement positive et encourageante. Elle ne 913 4, 21 | 46). Chacun doit avoir la possibilité de grandir et de s'épanouir 914 3, 18 | reflètent souvent l'état post-moderne d'un esprit humain enfermé " 915 5, 27 | percées, avec un immense potentiel de bien et de mal. Alors 916 5, 31 | affectueuse ", et, nous pourrions dire, l'agent de communication 917 2, 12 | Une telle communication poursuit le bien-être et la réalisation 918 2, 10 | professionnels, les personnes âgées poursuivant de nouvelles études — ceux-ci 919 3, 14 | Centesimus annus, n. 58); pourtant, des nations sont exploitées 920 5, 30 | dont la spécialité " la pousse nécéssairement à étendre 921 3, 14 | systèmes économiques qui poussent à l'avidité. Le néolibéralisme 922 5, 32 | candide, un homme dont on pouvait dire qu'" il ne s'est pas 923 1, 4 | aujourd'hui, cela signifie pratiquement tout le monde — peuvent 924 2, 10 | vie. Les enfants en âge pré-scolaire introduits aux rudiments 925 2, 6 | comme nous l'avons fait précédemment (cf. Conseil pontifical 926 5, 32 | accourues pour l'entendre prêcher et enseigner (Mt 8,1; 18; 927 1, 1 | éthique est particulièrement précise: les médias sont-ils utilisés 928 4, 20 | sont nécessaires. Et c'est précisément dans l'espoir de promouvoir 929 5, 31 | droits humains, l'option préférentielle pour les pauvres, la destination 930 4, 26 | un rôle missionnaire de première ligne " et il est important 931 5, 30 | administrateurs et les personnes prenant les décisions dans ce domaine.~ 932 1, 4 | tout le monde — peuvent prendre part. Ces objectifs sont 933 4, 24 | particulier, Internet soulève des préoccupations en ce qui concerne " certaines 934 1, 4 | famille humaine, et sont préoccupés par les pressions économiques 935 4, 26 | offrent aux chrétiens bien préparés " un rôle missionnaire de 936 3, 17 | également exposés à des modes de présentation banals et de mauvais goût. 937 2, 9 | parlons non seulement des présentations des œuvres classiques et 938 3, 15 | publique un état d'esprit qui présente le recours à la contraception, 939 4, 26 | personnelles ne devraient pas être présentées comme reflétant l'enseignement 940 2, 9 | servent le bien commun en préservant et en enrichissant l'héritage 941 5, Fin| Journalistes.~John P. Foley~Président~Pierfranco Pastore~Secrétaire~ 942 5, 30 | beaucoup traînent leur vie presque jusqu'au bord de l'abîme 943 4, 25 | privée de critique, de la pression de leurs camarades et de 944 4, 23 | perspective éthique, ce présupposé n'est pas une norme absolue, 945 2, 6 | sur sa réalisation. Sans prétendre donner autre chose qu'une 946 1, 5 | consommation, qui sous divers prétextes, cherchent à le convaincre 947 3, 14 | Ces poches croissantes de privations au milieu de l'abondance 948 4, 23 | commercialisation et de cette privatisation non réglementées ne réside 949 1, 5 | solution "athée", qui prive l'homme de l'une de ses 950 5, 33 | chacun dise la vérité à son prochain; ne sommes-nous pas membres 951 5, 31 | nationalisme étroit, etc. ... — proclamant à tous un ensemble de vérités 952 5, 32 | recevoir son message, il a proclamé celui-ci avec puissance 953 4, 22 | incessante des modes de production et des types de consommation 954 1, 4 | leur temps libre de façon productive pour leur croissance et 955 1, 4 | vies plus heureuses et plus productives. Les parents souhaitent 956 4, 22 | information, dont dépendent la productivité et la prospérité. Des problèmes 957 3, 18 | religieux conformes aux goûts profanes plutôt qu'aux autres; tenter 958 5, 32 | fondement que les hommes auront proférée, ils rendront compte au 959 4, 23 | conduite au sein de leur profession, en collaboration avec les 960 4, 22 | acquises et des compétences professionnelles confirmées " et " ceux qui 961 3, 14 | communication qui devraient profiter à tous sont exploités au 962 4, 24 | facteurs économiques — les profits — car on ne peut compter 963 5, 32 | vivantes exprimant des vérités profondes en des termes simples et 964 5, 31 | comprennent eux-mêmes en profondeur, et comprennent leur vocation 965 5, 27 | vertu ou plonger dans les profondeurs de la dégradation humaine, 966 2, 7 | écrouleraient, entraînant de profonds dommages pour les personnes 967 4, 25 | examen, de vérification et de programmation lors des rencontres communautaires? ( 968 4, 25 | personnelle ou en participant à un programme organisé, ou les deux. Plus 969 1, 2 | ont sans doute été qu'un prologue à ce que ce siècle apportera.~ 970 1, 4 | dans leur travail, tout en promouvant un dialogue auquel toutes 971 5, 32 | qu'il a dit et fait fut prononcé et fait en référence à cela.~ 972 3, 15 | systématiquement la vérité à travers la propagande et le mensonge. Au lieu 973 1, 3 | jadis aux Pères par les prophètes, Dieu, en ces jours qui 974 5, 31 | particulier a une tâche prophétique, une vocation: dénoncer 975 5, 33 | doit sortir aucun mauvais propos, mais plutôt toute bonne 976 4, 25 | Ga 4,17-23). Les médias proposent, et imposent souvent, une 977 5, 30 | caractère fragmentaire de propositions qui élèvent l'éphémère au 978 3, 18 | dans les limites de sa propre immanence, sans aucune référence 979 4, 20 | économiques et politiques pour la propriété et le contrôle. Tout au 980 5, 30 | le devoir particulier de protéger et de promouvoir le bien 981 4, 20 | émissions de radio, dans les publications et sur Internet, mais bien 982 4, 20 | utilisation des ressources publiques et l'accomplissement des 983 4, 21 | grandir et de s'épanouir en puisant à la vaste gamme de biens 984 3, 16 | pressions d'une tendance puissante vers l'uniformité " (Vers 985 3, 16 | sociétés moins riches et moins puissantes. Dans l'examen de ces questions, 986 1, 2 | réalistes au divertissement pur, de la prière à la pornographie, 987 4, 24 | messages qui sont réduits à une pure information, un manque de 988 4, 22 | suprématie raciale, de la purification ethnique, etc. La vertu 989 2, 7 | encourage l'amélioration de la qualité des biens et des services 990 5, 33 | parole capable d'édifier, quand il le faut, et de faire 991 5, 29 | communications sociales — sa quantité, sa vitesse. Ils ne rendent 992 1, 4 | communications sociales, quel que soit leur rôle, sont 993 4 | IV. QUELQUES PRINCIPES ETHIQUES IMPORTANTS~ 994 3, 14 | exploités au bénéfice de quelques-uns.~Le processus de globalisation " 995 2, 10 | aux personnes ne pouvant quitter leur domicile, aux détenus 996 5, 30 | l'abîme sans savoir vers quoi ils se dirigent " (Pape 997 4, 22 | exacerbé, de la suprématie raciale, de la purification ethnique, 998 5, 29 | particuliers — économiques, raciaux, politiques, même religieux — 999 4, 24 | périodiques, programmes, stations radios et chaines spécifiques sont 1000 2, 7 | personnes de faire des choix raisonnés en les informant sur la 1001 5, 30 | qui élèvent l'éphémère au rang de valeur, dans l'illusion