DEUXIEME PARTIE
LA CELEBRATION DU MYSTERE
CHRETIEN
Pourquoi la Liturgie ?
1066 Dans le Symbole de la foi,
l’Église confesse le mystère de la Trinité Sainte et son " dessein
bienveillant " (Ep 1, 9) sur toute la création : le Père
accomplit le " mystère de sa volonté " en donnant son Fils
Bien-aimé et son Esprit Saint pour le salut du monde et pour la gloire de son
Nom. Tel est le Mystère du Christ (cf. Ep 3, 4), révélé et réalisé dans
l’histoire selon un plan, une " disposition " sagement
ordonnée que S. Paul appelle " l’Économie du Mystère " (Ep
3, 9) et que la tradition patristique appellera " l’Économie du Verbe
incarné " ou " l’Économie du salut ".
1067 " Cette œuvre de
la rédemption des hommes et de la parfaite glorification de Dieu, à quoi
avaient préludé les grandes œuvres divines dans le peuple de l’Ancien
Testament, le Christ Seigneur l’a accomplie principalement par le mystère
pascal de sa bienheureuse passion, de sa résurrection du séjour des morts et de
sa glorieuse ascension ; mystère pascal par lequel ‘en mourant il a
détruit notre mort, et en ressuscitant il a restauré la vie’. Car c’est du côté
du Christ endormi sur la croix qu’est né ‘l’admirable sacrement de l’Église
tout entière’ " (SC 5). C’est pourquoi, dans la Liturgie, l’Église
célèbre principalement le Mystère pascal par lequel le Christ a accompli
l’œuvre de notre salut.
1068 C’est ce Mystère du Christ
que l’Église annonce et célèbre dans sa Liturgie, afin que les fidèles en
vivent et en témoignent dans le monde :
En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de
l’Eucharistie, " s’exerce l’œuvre de notre rédemption ",
contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et
manifestent aux autres le Mystère du Christ et la nature authentique de la
véritable Église (SC 2).
Que signifie le mot
liturgie ?
1069 Le mot
" Liturgie " signifie originellement " œuvre
publique ", " service de la part de/et en faveur du
peuple ". Dans la tradition chrétienne il veut signifier que le
Peuple de Dieu prend part à " l’œuvre de Dieu " (cf. Jn 17,
4). Par la Liturgie le Christ, notre Rédempteur et Grand Prêtre, continue dans
son Église, avec elle et par elle, l’œuvre de notre rédemption :
1070 Le mot
" Liturgie " dans le Nouveau Testament est employé pour
désigner non seulement la célébration du culte divin (cf. Ac 13, 2 ; Lc 1,
23), mais aussi l’annonce de l’Évangile (cf. Rm 15, 16 ; Ph 2, 14-17 et 2,
30) et la charité en acte (cf. Rm 15, 27 ; 2 Co 9, 12 ; Ph 2, 25).
Dans toutes ces situations, il s’agit du service de Dieu et des hommes. Dans la
célébration liturgique, l’Église est servante, à l’image de son Seigneur,
l’unique " Liturge " (cf. He 8, 2 et 6), participant à son
sacerdoce (culte) prophétique (annonce) et royale (service de charité) :
C’est donc à juste titre que la liturgie est considérée comme l’exercice de
la fonction sacerdotale de Jésus-Christ, exercice dans lequel la sanctification
de l’homme est signifiée par des signes sensibles et est réalisée d’une manière
propre à chacun d’eux, dans lequel le culte public intégral est exercé par le
Corps mystique de Jésus-Christ, c’est-à-dire par le Chef et par ses membres.
Par suite, toute célébration liturgique, en tant qu’œuvre du Christ prêtre et
de son Corps qui est l’Église, est l’action sacrée par excellence dont nulle
autre action de l’Église ne peut atteindre l’efficacité au même titre et au
même degré (SC 7).
La Liturgie comme source de
Vie
1071 Œuvre du Christ, la
Liturgie est aussi une action de son Église. Elle réalise et manifeste
l’Église comme signe visible de la Communion de Dieu et des hommes par le
Christ. Elle engage les fidèles dans la Vie nouvelle de la communauté. Elle
implique une participation " consciente, active et
fructueuse " de tous (SC 11).
1072 " La Liturgie
n’épuise pas tout l’agir ecclésial " (SC 9) : elle doit être
précédée par l’évangélisation, la foi et la conversion ; elle peut alors
porter ses fruits dans la vie des fidèles : la Vie nouvelle selon
l’Esprit, l’engagement dans la mission de l’Église et le service de son Unité.
Prière et Liturgie
1073 La Liturgie est aussi
participation à la prière du Christ, adressée au Père dans l’Esprit Saint. En
elle toute prière chrétienne trouve sa source et son terme. Par la Liturgie,
l’homme intérieur est enraciné et fondé (cf. Ep 3, 16-17) dans " le
grand amour dont le Père nous a aimés " (Ep 2, 4) dans son Fils
Bien-aimé. C’est la même " merveille de Dieu " qui est vécu
et intériorisé par toute prière, " en tout temps, dans
l’Esprit " (Ep 6, 18).
Catéchèse et Liturgie
1074 " La Liturgie
est le sommet auquel tend l’action de l’Église, et en même temps la source d’où
découle toute sa vigueur " (SC 10). Elle est donc le lieu privilégié
de la catéchèse du Peuple de Dieu. " La catéchèse est intrinsèquement
reliée à toute l’action liturgique et sacramentelle, car c’est dans les
Sacrements, et surtout dans l’Eucharistie, que le Christ Jésus agit en
plénitude pour la transformation des hommes " (Jean-Paul II, CT 23).
1075 La catéchèse liturgique
vise à introduire dans le Mystère du Christ (elle est
" mystagogie "), en procédant du visible à l’invisible, du
signifiant au signifié, des " sacrements " aux
" mystères ". Une telle catéchèse est du ressort des
catéchismes locaux et régionaux. Le présent catéchisme, qui se veut au service
de toute l’Église, dans la diversité de ses rites et de ses cultures (cf. SC
3-4), présentera ce qui est fondamental et commun à toute l’Église concernant
la Liturgie comme mystère et comme célébration (première Section) puis les sept
sacrements et les sacramentaux (deuxième Section).
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