EN BREF
1187 La Liturgie est l’œuvre du Christ
tout entier, Tête et Corps. Notre Grand Prêtre la célèbre sans cesse dans la
Liturgie céleste, avec la sainte Mère de Dieu, les Apôtres, tous les saints et
la multitude des humains qui sont déjà entrés dans le Royaume.
1188
Dans une célébration liturgique, toute l’Assemblée est
" liturge ", chacun selon sa fonction. Le sacerdoce baptismal
est celui de tout le Corps du Christ. Mais certains fidèles sont ordonnés par
le sacrement de l’Ordre pour représenter le Christ comme Tête du Corps.
1189
La célébration liturgique comporte des signes et des symboles qui se réfèrent à
la création (lumière, eau, feu), à la vie humaine (laver, oindre, rompre le
pain) et à l’histoire du salut (les rites de la Pâque). Insérés dans le monde
de la foi et assumés par la force de l’Esprit Saint, ces éléments cosmiques,
ces rites humains, ces gestes du souvenir de Dieu deviennent porteurs de
l’action salvatrice et sanctificatrice du Christ.
1190
La Liturgie de la Parole est une partie intégrante de la célébration. Le sens
de la célébration est exprimé par la Parole de Dieu qui est annoncée et par
l’engagement de la foi qui y répond.
1191
Le chant et la musique sont en connexion étroite avec l’action liturgique. Les
critères de leur bon usage : la beauté expressive de la prière, la
participation unanime de l’assemblée et le caractère sacré de la célébration.
1192
Les saintes images, présentes dans nos églises et dans nos maisons, sont
destinées à éveiller et à nourrir notre foi dans le mystère du Christ. A
travers l’icône du Christ et de ses œuvres de salut, c’est Lui que nous
adorons. A travers les saintes images de la sainte Mère de Dieu, des anges et
des saints, nous vénérons les personnes qui y sont représentées.
1193
Le dimanche, " Jour du Seigneur ", est le principal jour de
la célébration de l’Eucharistie parce qu’il est le jour de la Résurrection. Il
est le jour de l’Assemblée liturgique par excellence, le jour de la famille
chrétienne, le jour de la joie et du repos du travail. Il est " le
fondement et le noyau de toute l’année liturgique " (SC 106).
1194
L’Église " déploie tout le Mystère du Christ pendant le cycle de
l’année, de l’Incarnation et la Nativité jusqu’à l’Ascension, jusqu’au jour de
la Pentecôte et jusqu’à l’attente de la bienheureuse espérance et de
l’Avènement du Seigneur " (SC 102).
1195
Faisant mémoire des saints, en premier lieu de la sainte Mère de Dieu, puis des
apôtres, des martyrs et des autres saints, à des jours fixes de l’année liturgique,
l’Église de la terre manifeste qu’elle est unie à la Liturgie céleste ;
elle glorifie le Christ d’avoir accompli son salut dans ses membres
glorifiés ; leur exemple la stimule sur son chemin vers le Père.
1196
Les fidèles qui célèbrent la Liturgie des Heures s’unissent au Christ, notre
Souverain Prêtre, par la prière des psaumes, la méditation de la Parole de
Dieu, des cantiques et des bénédictions, afin d’être associés à sa prière
incessante et universelle qui rend gloire au Père et implore le don de l’Esprit
Saint sur le monde entier.
1197
Le Christ est le vrai Temple de Dieu, " le lieu où réside sa
gloire " ; par la grâce de Dieu, les chrétiens deviennent, eux
aussi, temples de l’Esprit Saint, les pierres vivantes dont est bâtie l’Église.
1198
Dans sa condition terrestre, l’Église a besoin de lieux où la communauté puisse
se rassembler : nos églises visibles, lieux saints, images de la Cité
sainte, la Jérusalem céleste vers laquelle nous cheminons en pèlerins.
1199
C’est dans ces églises que l’Église célèbre le culte public à la gloire de la
Trinité Sainte, qu’elle entend la Parole de Dieu et chante ses louanges,
qu’elle fait monter sa prière, et qu’elle offre le Sacrifice du Christ,
sacramentellement présent au milieu de l’assemblée. Ces églises sont aussi des
lieux de recueillement et de prière personnelle.
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