EN BREF
1659 S. Paul dit : " Maris,
aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l’Église... Ce mystère est de grande
portée ; je veux dire qu’il s’applique au Christ et à l’Église "
(Ep 5, 25. 32).
1660
L’alliance matrimoniale, par laquelle un homme et une femme constituent entre
eux une intime communauté de vie et d’amour, a été fondée et dotée de ses lois
propres par le Créateur. De par sa nature elle est ordonnée au bien des
conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants. Elle a été
élevée entre baptisés par le Christ Seigneur à la dignité de sacrement (cf. GS
48, § 1 ; [link] CIC, can. 1055, § 1).
1661
Le sacrement du mariage signifie l’union du Christ et de l’Église. Il donne aux
époux la grâce de s’aimer de l’amour dont le Christ a aimé son Église ; la
grâce du sacrement perfectionne ainsi l’amour humain des époux, affermit leur
unité indissoluble et les sanctifie sur le chemin de la vie éternelle (cf. Cc.
Trente : DS 1799).
1662
Le mariage se fonde sur le consentement des contractants, c’est à dire sur la
volonté de se donner mutuellement et définitivement dans le but de vivre une
alliance d’amour fidèle et fécond.
1663
Puisque le mariage établit les conjoints dans un état public de vie dans
l’Église, il convient que sa célébration soit publique, dans le cadre d’une
célébration liturgique, devant le prêtre (ou le témoin qualifié de l’Église),
les témoins et l’assemblée des fidèles.
1664
L’unité, l’indissolubilité et l’ouverture à la fécondité sont essentielles au
mariage. La polygamie est incompatible avec l’unité du mariage ; le
divorce sépare ce que Dieu a uni ; le refus de la fécondité détourne la
vie conjugale de son " don le plus excellent ", l’enfant
(GS 50, § 1).
1665
Le remariage des divorcés du vivant du conjoint légitime contrevient au Dessein
et à la Loi de Dieu enseignés par le Christ. Ils ne sont pas séparés de
l’Église, mais ils ne peuvent accéder à la communion eucharistique. Ils
mèneront leur vie chrétienne notamment en éduquant leurs enfants dans la foi.
1666
Le foyer chrétien est le lieu où les enfants reçoivent la première annonce de
la foi. Voila pourquoi la maison familiale est appelée à bon droit
" l’Église domestique ", communauté de grâce et de prière,
école des vertus humaines et de la charité chrétienne.
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