I. La famille dans le plan de Dieu
Nature de la famille
2201 La communauté conjugale
est établie sur le consentement des époux. Le mariage et la famille sont
ordonnés au bien des époux et à la procréation et à l’éducation des enfants.
L’amour des époux et la génération des enfants instituent entre les membres
d’une même famille des relations personnelles et des responsabilités
primordiales.
2202 Un homme et une femme unis
en mariage forment avec leurs enfants une famille. Cette disposition précède
toute reconnaissance par l’autorité publique ; elle s’impose à elle. On la
considérera comme la référence normale, en fonction de laquelle doivent être
appréciées les diverses formes de parenté.
2203 En créant l’homme et la
femme, Dieu a institué la famille humaine et l’a dotée de sa constitution
fondamentale. Ses membres sont des personnes égales en dignité. Pour le bien
commun de ses membres et de la société, la famille implique une diversité de
responsabilités, de droits et de devoirs.
La famille chrétienne
2204 " La famille
chrétienne constitue une révélation et une réalisation spécifiques de la
communion ecclésiale ; pour cette raison, ... elle doit être désignée
comme une église domestique " (FC 21 ; cf. LG 11). Elle
est une communauté de foi, d’espérance et de charité ; elle revêt dans
l’Église une importance singulière comme il apparaît dans le Nouveau Testament
(cf. Ep 5, 21-6. 4 ; Col 3, 18-21 ; 1 P 3, 1-7).
2205 La famille chrétienne est
une communion de personnes, trace et image de la communion du Père et du Fils
dans l’Esprit Saint. Son activité procréatrice et éducative est le reflet de
l’œuvre créatrice du Père. Elle est appelée à partager la prière et le
sacrifice du Christ. La prière quotidienne et la lecture de la Parole de Dieu
fortifient en elle la charité. La famille chrétienne est évangélisatrice et
missionnaire.
2206 Les relations au sein de
la famille entraînent une affinité de sentiments, d’affections et d’intérêts,
qui provient surtout du mutuel respect des personnes. La famille est une communauté
privilégiée appelée à réaliser " une mise en commun des pensées
entre les époux et aussi une attentive coopération des parents dans l’éducation
des enfants " (GS 52, § 1).
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