III. L’interprétation de l’héritage
de la foi
L’héritage de la foi confié à
la totalité de l’Église
84 " L’héritage
sacré " (cf. 1 Tm 6, 20 ; 2 Tm 1, 12-14) de la foi (depositum
fidei), contenu dans la Sainte Tradition et dans l’Écriture Sainte a été
confié par les apôtres à l’ensemble de l’Église. " En s’attachant à
lui le peuple saint tout entier uni à ses pasteurs reste assidûment fidèle à
l’enseignement des apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain
et aux prières, si bien que, dans le maintien, la pratique et la confession de
la foi transmise, s’établit, entre pasteurs et fidèles, une singulière unité
d’esprit " (DV 10).
Le Magistère de l’Église
85 " La charge
d’interpréter de façon authentique la Parole de Dieu, écrite ou transmise, a
été confiée au seul Magistère vivant de l’Église dont l’autorité s’exerce au
nom de Jésus-Christ " (DV 10), c’est-à-dire aux évêques en communion
avec le successeur de Pierre, l’évêque de Rome.
86 " Pourtant, ce
Magistère n’est pas au-dessus de la parole de Dieu, mais il la sert,
n’enseignant que ce qui fut transmis, puisque par mandat de Dieu, avec
l’assistance de l’Esprit Saint, il écoute cette Parole avec amour, la garde
saintement et l’expose aussi avec fidélité, et puise en cet unique dépôt de la
foi tout ce qu’il propose à croire comme étant révélé par Dieu " (DV
10).
87 Les fidèles, se souvenant de
la parole du Christ à ses apôtres : " Qui vous écoute,
m’écoute " (Lc 10, 16 ; cf. LG 20), reçoivent avec docilité les
enseignements et directives que leurs pasteurs leur donnent sous différentes
formes.
Les dogmes de la foi
88 Le Magistère de l’Église
engage pleinement l’autorité reçue du Christ quand il définit des dogmes,
c’est-à-dire quand il propose, sous une forme obligeant le peuple chrétien à
une adhésion irrévocable de foi, des vérités contenues dans la Révélation divine
ou bien quand il propose de manière définitive des vérités ayant avec celles-là
un lien nécessaire.
89 Il existe un lien organique
entre notre vie spirituelle et les dogmes. Les dogmes sont des lumières sur le
chemin de notre foi, ils l’éclairent et le rendent sûr. Inversement, si notre
vie est droite, notre intelligence et notre cœur seront ouverts pour accueillir
la lumière des dogmes de la foi (cf. Jn 8, 31-32).
90 Les liens mutuels et la
cohérence des dogmes peuvent être trouvés dans l’ensemble de la Révélation du
mystère du Christ (cf. Cc. Vatican I : DS 3016 :
" nexus mysteriorum " ; LG 25). Il faut, en effet, se rappeler que " la
diversité de leurs rapports avec les fondements de la foi chrétienne marque un
ordre ou une ‘hiérarchie’ des vérités de la doctrine catholique " (UR
11).
Le sens surnaturel de la foi
91 Tous les fidèles ont part à
la compréhension et à la transmission de la vérité révélée. Ils ont reçu
l’onction de l’Esprit Saint qui les instruit (cf. 1 Jn 2, 20. 27) et les
conduit vers la vérité toute entière (cf. Jn 16, 13).
92 " L’ensemble des
fidèles (...) ne peut se tromper dans la foi et manifeste cette qualité par le
moyen du sens surnaturel de la foi qui est celui du peuple tout entier,
lorsque, ‘des évêques jusqu’au dernier des fidèles laïcs’, il apporte aux
vérités concernant la foi et les mœurs un consentement universel "
(LG 12).
93 " Grâce en effet à
ce sens de la foi qui est éveillé et soutenu par l’Esprit de vérité, et sous la
conduite du Magistère sacré, (...) le Peuple de Dieu s’attache indéfectiblement
à la foi transmise aux saints une fois pour toutes, il y pénètre plus
profondément en l’interprétant comme il faut et dans sa vie la met plus
parfaitement en œuvre " (LG 12).
La croissance dans
l’intelligence de la foi
94 Grâce à l’assistance du
Saint-Esprit, l’intelligence tant des réalités que des paroles de l’héritage de
la foi peut croître dans la vie de l’Église :
– " Par la
contemplation et l’étude des croyants qui les méditent en leur cœur "
(DV 8) ; c’est en particulier " la recherche théologique qui
approfondit la connaissance de la vérité révélée " (GS 62, § 7 ;
cf. 44, § 2 ; DV 23 ; 24 ; UR 4).
– " Par l’intelligence
intérieure que les croyants éprouvent des choses spirituelles " (DV
8) ; " les divines paroles et celui qui les lit grandissent
ensemble " (S. Grégoire le Grand, hom. Ez. 1, 7, 8 : PL 76,
843D).
– " Par la prédication
de ceux qui, avec la succession épiscopale, reçurent un charisme certain de la
vérité " (DV 8).
95 " Il est donc
clair que la Sainte Tradition, la Sainte Écriture et le Magistère de l’Église,
par une très sage disposition de Dieu, sont tellement reliés et solidaires entre
eux qu’aucune de ces réalités ne subsiste sans les autres, et que toutes
ensemble, chacune à sa façon, sous l’action du seul Esprit Saint, contribuent
efficacement au salut des âmes " (DV 10, § 3).
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