II. L’œuvre du Christ dans la
liturgie
Le Christ glorifié...
1084 " Assis à la
droite du Père " et répandant l’Esprit Saint en son Corps qui est
l’Église, le Christ agit désormais par les sacrements, institués par Lui pour
communiquer sa grâce. Les sacrements sont des signes sensibles (paroles et
actions), accessibles à notre humanité actuelle. Ils réalisent efficacement la
grâce qu’ils signifient en vertu de l’action du Christ et par la puissance de
l’Esprit Saint.
1085 Dans la Liturgie de
l’Église le Christ signifie et réalise principalement son Mystère pascal.
Durant sa vie terrestre, Jésus annonçait par son enseignement et anticipait par
ses actes son Mystère pascal. Quand son Heure est venue (cf. Jn 13, 1 ;
17, 1), il vit l’unique événement de l’histoire qui ne passe pas : Jésus
meurt, est enseveli, ressuscite d’entre les morts et est assis à la droite du
Père " une fois pour toutes " (Rm 6, 10 ; He 7,
27 ; 9, 12). C’est un événement réel, advenu dans notre histoire, mais il
est unique : tous les autres événements de l’histoire arrivent une fois,
puis ils passent, engloutis dans le passé. Le Mystère pascal du Christ, par
contre, ne peut pas rester seulement dans le passé, puisque par sa Mort il a détruit
la mort, et que tout ce que le Christ est, et tout ce qu’Il a fait et souffert
pour tous les hommes, participe de l’éternité divine et surplombe ainsi tous
les temps et y est rendu présent. L’Événement de la Croix et de la Résurrection
demeure et attire tout vers la Vie.
... dès l’Église des Apôtres
...
1086 " De même que le
Christ fut envoyé par le Père, ainsi lui-même envoya ses apôtres, remplis de
l’Esprit Saint, non seulement pour que, prêchant l’Évangile à toute créature,
ils annoncent que le Fils de Dieu, par sa mort et par sa résurrection, nous a
délivrés du pouvoir de Satan ainsi que de la mort, et nous a transférés dans le
Royaume de son Père, mais aussi afin qu’ils exercent cette œuvre de salut
qu’ils annonçaient, par le Sacrifice et les sacrements autour desquels gravite
toute la vie liturgique " (SC 6).
1087 Ainsi, le Christ
ressuscité, en donnant l’Esprit Saint aux Apôtres, leur confie son pouvoir de
sanctification (cf. Jn 20, 21-23) : ils deviennent signes sacramentels du
Christ. Par la puissance du même Esprit Saint, ils confient ce pouvoir à leurs
successeurs. Cette " succession apostolique " structure
toute la vie liturgique de l’Église ; elle est elle-même sacramentelle,
transmise par le sacrement de l’Ordre.
... est présent dans la
Liturgie terrestre ...
1088 " Pour
l’accomplissement d’une si grande œuvre " – la dispensation ou
communication de son œuvre de salut, – " le Christ est toujours là
auprès de son Église, surtout dans les actions liturgiques. Il est là présent
dans le Sacrifice de la Messe, et dans la personne du ministre, ‘le même
offrant maintenant par le ministère des prêtres qui s’offrit alors Lui-même sur
la Croix’ et, au plus haut point, sous les espèces eucharistiques. Il est là
présent par sa vertu dans les sacrements, au point que lorsque quelqu’un
baptise, c’est le Christ Lui-même qui baptise. Il est là présent dans sa
parole, car c’est Lui qui parle tandis qu’on lit dans l’Église les Saintes
Écritures. Enfin il est là présent lorsque l’Église prie et chante les psaumes,
Lui qui a promis : ‘Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je
suis là, au milieu d’eux’ (Mt 18, 20) " (SC 7).
1089 " Pour
l’accomplissement de cette grande œuvre par laquelle Dieu est parfaitement
glorifié et les hommes sanctifiés, le Christ s’associe toujours l’Église, Son
Épouse bien-aimée, qui L’invoque comme son Seigneur et qui passe par Lui pour
rendre son culte au Père Éternel " (SC 7).
... qui participe à la
Liturgie céleste
1090 " Dans la
liturgie terrestre nous participons par un avant-goût à cette liturgie céleste
qui se célèbre dans la sainte cité de Jérusalem à laquelle nous tendons comme
des voyageurs, où le Christ siège à la droite de Dieu, comme ministre du
sanctuaire et du vrai tabernacle ; avec toute l’armée de la milice
céleste, nous chantons au Seigneur l’hymne de gloire ; en vénérant la
mémoire des saints, nous espérons partager leur société ; nous attendons
comme Sauveur notre Seigneur Jésus Christ, jusqu’à ce que lui-même se
manifeste, lui qui est notre vie, et alors nous serons manifestés avec lui dans
la gloire " (SC 8 ; cf. LG 50).
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