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| Gottfried Wilhelm Leibniz La monadologie IntraText - Concordances (Hapax Legomena) |
§
501 24 | état des monades toutes nues.~ 502 59 | article Rorarius, il y fit des objections, où même il fut tenté de 503 30 | réflexifs fournissent les objets principaux de nos raisonnements.~ 504 17 | 17. On est obligé d'ailleurs de confesser 505 52 | chacune des raisons qui l'obligent à y accommoder l'autre; 506 15 | perception où il tend, mais il en obtient toujours quelque chose, 507 25 | chose d'approchant dans l'odeur, dans le goût et dans l' 508 25 | de lumière ou plusieurs ondulations de l'air, pour les faire 509 14 | esprits mal tournés dans l'opinion de la mortalité des âmes.~ 510 47 | primitive ou la substance simple originaire, dont toutes les monades 511 74 | été fort embarrassés sur l'origine des formes, entéléchies, 512 59 | que cette hypothèse, que j'ose dire démontrée, qui relève 513 12 | 12. Mais il faut aussi qu'outre le principe du changement 514 86 | et de plus divin dans les ouvrages de Dieu; et c'est en lui 515 61 | selon les lieux: sumpnoia panta disait Hippocrate. Mais 516 74 | les chenilles deviennent papillons.~ 517 14 | la conscience, comme il paraîtra dans la suite. Et c'est 518 69 | à peu près comme il en paraîtrait dans un étang à une distance 519 48 | sont absolument infinis ou parfaits; et dans les monades créées 520 1 | 1. La Monade, dont nous parlerons ici, n'est autre chose qu' 521 41 | précisément, en mettant à part les limites ou bornes dans 522 62 | appartient d'une manière particulière.~ 523 36 | la résolution en raisons particulières pourrait aller à un détail 524 15 | appétit ne saurait toujours parvenir entièrement à toute la perception 525 82 | sont élus, pour ainsi dire, parviennent par une actuelle conception 526 15 | toujours quelque chose, et parvient à des perceptions nouvelles.~ 527 15 | fait le changement ou le passage d'une perception à une autre 528 14 | 14. L'état passager qui enveloppe et représente 529 36 | de mon âme, présentes et passées, qui entrent dans la cause 530 36 | de mouvements présents et passés qui entrent dans la cause 531 52 | créatures les actions et passions sont mutuelles. Car Dieu, 532 49 | elle a de la perfection, et pâtir d'une autre, en tant qu' 533 89 | législateur; et qu'ainsi les péchés doivent porter leur peine 534 89 | péchés doivent porter leur peine avec eux par l'ordre de 535 30 | nous: et c'est ainsi qu'en pensant à nous, nous pensons à l' 536 30 | en pensant à nous, nous pensons à l'Etre, à la Substance, 537 48 | sujet ou la base, la faculté perceptive et la faculté appétitive. 538 84 | à ses sujets, et même un père à ses enfants.~ 539 48 | dans les entéléchies (ou perfectihabiis, comme Hermolaüs Barbarus 540 77 | même, quoique sa machine périsse souvent en partie, et quitte 541 90 | qui fait travailler les personnes sages et vertueuses à tout 542 57 | et est comme multipliée perspectivement, il arrive de même que par 543 57 | ne sont pourtant que les perspectives d'un seul selon les différents 544 | petit 545 82 | raisonnables, que leurs petits animaux spermatiques, tant 546 25 | dans l'attouchement, et peut-être dans quantité d'autres sens, 547 74 | 74. Les philosophes ont été fort embarrassés 548 17 | visitant au-dedans que des pièces qui se poussent les unes 549 90 | Auteur de tout bien, se plaisant dans la considération de 550 90 | véritable, qui fait prendre plaisir à la félicité de ce qu'on 551 70 | de ce corps vivant sont pleins d'autres vivants, plantes, 552 75 | espèce, c'est-à-dire la plupart, naissent, se multiplient 553 13 | substance simple il y ait une pluralité d'affections et de rapports, 554 53 | qui le détermine à l'un plutôt qu'à l'autre.~ 555 57 | seul selon les différents points de vue de chaque monade.~ 556 46 | l'avoir pris et puis M. Poiret. Cela n'est véritable que 557 68 | ne soit point plante, ni poisson, ils en contiennent pourtant 558 80 | la loi de la nature qui porte encore la conservation de 559 89 | ainsi les péchés doivent porter leur peine avec eux par 560 26 | perception précédente et sont portés à des sentiments semblables 561 17 | comme dans un moulin Et cela posé, on ne trouvera en la visitant 562 41 | la grandeur de la réalité positive prise précisément, en mettant 563 71 | pour toujours, et qu'elle possède par conséquent d'autres 564 53 | a une infinité d'univers possibles dans les idées de Dieu et 565 17 | sentir, avoir perception: on pourra la concevoir agrandie en 566 19 | simples ou monades créées pourraient être appelées âmes; mais, 567 17 | au-dedans que des pièces qui se poussent les unes les autres, et 568 80 | Cependant il a cru que l'âme pouvait changer la direction des 569 90 | reconnaissant que, si nous pouvions entendre assez l'ordre de 570 65 | auteur de la nature a pu pratiquer cet artifice divin et infiniment 571 22 | naturellement une suite de son état précédent, tellement que le présent 572 26 | joint dans cette perception précédente et sont portés à des sentiments 573 27 | multitude des perceptions précédentes. Car souvent une impression 574 41 | la réalité positive prise précisément, en mettant à part les limites 575 74 | avait sans doute quelque préformation; on a jugé que non seulement 576 14 | fait encore donner dans le préjugé scolastique des âmes entièrement 577 61 | de ceux qui touchent les premiers, dont il est touché immédiatement: 578 90 | amour véritable, qui fait prendre plaisir à la félicité de 579 10 | 10. Je prends aussi pour accordé que tout 580 77 | en partie, et quitte ou prenne des dépouilles organiques.~ 581 82 | degré de la raison et à la prérogative des esprits.~ 582 | près 583 36 | efficiente de mon écriture présente, et il y a une infinité 584 36 | dispositions de mon âme, présentes et passées, qui entrent 585 36 | figures et de mouvements présents et passés qui entrent dans 586 90 | conforme à la volonté divine présomptive ou antécédente, et se contenter 587 54 | possible ayant droit de prétendre à l'existence à mesure de 588 35 | en un mot, des principes primitifs, qui ne sauraient être prouvés 589 47 | Ainsi Dieu seul est l'unité primitive ou la substance simple originaire, 590 33 | jusqu'à ce qu'on vienne aux primitives.~ 591 84 | créatures), mais encore ce qu'un prince est à ses sujets, et même 592 30 | réflexifs fournissent les objets principaux de nos raisonnements.~ 593 45 | l'Etre nécessaire) a ce privilège qu'il faut qu'il existe 594 60 | celles qui sont ou les plus prochaines, ou les plus grandes par 595 55 | que sa puissance le fait produire.~ 596 74 | la nature ne sont jamais produits d'un chaos ou d'une putréfaction; 597 20 | nous sommes accablés d'un profond sommeil sans aucun songe. 598 7 | sauraient se détacher, ni se promener hors des substances, comme 599 17 | en conservant les mêmes proportions, en sorte qu'on y puisse 600 86 | cette cité divine qu'il a proprement de la bonté, au lieu que 601 78 | organique. L'âme suit ses propres lois et le corps aussi les 602 45 | Dieu a priori. Nous l'avons prouvée aussi par la réalité des 603 45 | Mais nous venons de la prouver aussi a posteriori puisque 604 35 | primitifs, qui ne sauraient être prouvés et n'en ont point besoin 605 90 | Etat, qui se fient à la Providence, après avoir fait leur devoir, 606 65 | l'auteur de la nature a pu pratiquer cet artifice divin 607 32 | raisons le plus souvent ne puissent point nous être connues.~ 608 90 | perfections suivant la nature du pur amour véritable, qui fait 609 59 | est possible. Mais il ne put alléguer aucune raison pour 610 65 | chaque portion de la matière pût exprimer tout l'univers.~ 611 74 | produits d'un chaos ou d'une putréfaction; mais toujours par les semences, 612 82 | 82. Quant aux Esprits ou âmes raisonnables, 613 28 | empiriques dans les trois quarts de nos actions. Par exemple, 614 | quelques 615 77 | périsse souvent en partie, et quitte ou prenne des dépouilles 616 29 | qu'on appelle en nous âme raisonnable, ou esprit.~ 617 25 | fournir des organes qui ramassent plusieurs rayons de lumière 618 67 | de poissons. Mais chaque rameau de la plante, chaque membre 619 60 | dans ce que je viens de rapporter, les raisons a priori pourquoi 620 25 | qui ramassent plusieurs rayons de lumière ou plusieurs 621 47 | en moment, bornées par la réceptivité de la créature, à laquelle 622 8 | supposé, chaque lieu ne recevrait toujours dans le mouvement 623 74 | on s'est aperçu, par des recherches exactes faites sur les plantes, 624 89 | actions s'attireront leurs récompenses par des voies machinales 625 90 | conséquente et décisive, en reconnaissant que, si nous pouvions entendre 626 16 | objet. Ainsi tous ceux qui reconnaissent que l'âme est une substance 627 16 | substance simple doivent reconnaître cette multitude dans la 628 59 | est ce que Monsieur Bayle reconnut, lorsque dans son Dictionnaire, 629 34 | canons de pratique sont réduits par l'analyse aux définitions, 630 43 | des essences en tant que réelles, ou de ce qu'il y a de réel 631 57 | Et, comme une même ville regardée de différents côtés paraît 632 43 | entendement de Dieu est la région des vérités éternelles ou 633 63 | mode, et l'univers étant réglé dans un ordre parfait, il 634 27 | de perceptions médiocres réitérées.~ 635 24 | distingué et pour ainsi dire de relevé, et d'un plus haut goût 636 59 | ose dire démontrée, qui relève comme il faut la grandeur 637 25 | a donné des perceptions relevées aux animaux, par les soins 638 61 | s'est fait ou se fera en remarquant dans le présent ce qui est 639 80 | la matière. S'il l'avait remarquée, il serait tombé dans mon 640 87 | des finales, nous devons remarquer ici encore une autre harmonie 641 78 | aussi les siennes; et ils se rencontrent en vertu de l'harmonie préétablie 642 44 | nécessaire, dans lequel l'essence renferme l'existence, ou dans lequel 643 36 | dans la suite des choses répandues par l'univers des créatures; 644 88 | exemple doit être détruit et réparé par les voies naturelles 645 61 | tout d'un coup tous ses replis, car ils vont à l'infini.~ 646 48 | meilleur. Et c'est ce qui répond à ce qui, dans les monades 647 78 | qu'elles sont toutes les représentations d'un même univers.~ 648 60 | monade, dont la nature étant représentative, rien ne la saurait borner 649 60 | ne la saurait borner à ne représenter qu'une partie des choses, 650 36 | univers des créatures; où la résolution en raisons particulières 651 33 | raison par l'analyse, la résolvant en idées et en vérités plus 652 28 | principe de la mémoire; ressemblant aux médecins empiriques, 653 13 | change et quelque chose reste; et par conséquent il faut 654 90 | châtiment, et tout doit réussir au bien des bons, c'est-à-dire 655 23 | 23. Donc, puisque réveillé de l'étourdissement on s' 656 71 | flux perpétuel comme des rivières; et des parties y entrent 657 | savoir 658 29 | fait avoir la Raison et les sciences; en nous élevant à la connaissance 659 14 | encore donner dans le préjugé scolastique des âmes entièrement séparées 660 7 | les espèces sensibles des scolastiques. Ainsi ni substance, ni 661 90 | effectivement par sa volonté secrète, conséquente et décisive, 662 26 | portés à des sentiments semblables à ceux qu'ils avaient pris 663 74 | putréfaction; mais toujours par les semences, dans lesquelles il y avait 664 20 | état l'âme ne diffère point sensiblement d'une simple monade; mais 665 7 | faisaient autrefois les espèces sensibles des scolastiques. Ainsi 666 19 | appelées âmes; mais, comme le sentiment est quelque chose de plus 667 26 | précédente et sont portés à des sentiments semblables à ceux qu'ils 668 17 | structure fasse penser, sentir, avoir perception: on pourra 669 73 | rigueur, consistant dans la séparation de l'âme. Et ce que nous 670 37 | soit hors de la suite ou séries de ce détail des contingences, 671 24 | dans nos perceptions, nous serions toujours dans l'étourdissement. 672 71 | destinés toujours à son service. Car tous les corps sont 673 82 | ils ne sont que cela, ont seule ment des âmes ordinaires 674 14 | les a fait croire que les seuls esprits étaient des monades 675 78 | lois et le corps aussi les siennes; et ils se rencontrent en 676 84 | entrer dans une manière de société avec Dieu, et qu'il est 677 | soient 678 25 | relevées aux animaux, par les soins qu'elle a pris de leur fournir 679 20 | sommes accablés d'un profond sommeil sans aucun songe. Dans cet 680 20 | profond sommeil sans aucun songe. Dans cet état l'âme ne 681 71 | parties y entrent et en sortent continuellement.~ 682 33 | 33. Il y a aussi deux sortes de vérités, celles de Raisonnement 683 7 | chose y puisse entrer ou sortir. Les accidents ne sauraient 684 90 | qu'il surpasse tous les souhaits des plus sages, et qu'il 685 18 | autarkeia) qui les rend sources de leurs actions internes 686 65 | ont reconnu, mais encore sous-divisée actuellement sans fin, chaque 687 20 | un état où nous ne nous souvenons de rien et n'avons aucune 688 26 | bâton aux chiens, ils se souviennent de la douleur qu'il leur 689 12 | fasse pour ainsi dire la spécification et la variété des substances 690 34 | mathématiciens, les théorèmes de spéculation et les canons de pratique 691 69 | n'y a rien d'inculte, de stérile, de mort dans l'univers, 692 80 | est parce qu'on n'a point su de son temps la loi de la 693 21 | périr, elle ne saurait aussi subsister sans quelque affection qui 694 68 | mais le plus souvent d'une subtilité à nous imperceptible.~ 695 18 | to entelés), il y a une suffisance (autarkeia) qui les rend 696 19 | monades et d'entéléchies suffise aux substances simples qui 697 78 | du corps organique. L'âme suit ses propres lois et le corps 698 84 | ce qu'un prince est à ses sujets, et même un père à ses enfants.~ 699 61 | temps que selon les lieux: sumpnoia panta disait Hippocrate. 700 8 | conséquent le plein étant supposé, chaque lieu ne recevrait 701 40 | aussi que cette substance suprême qui est unique, universelle 702 89 | doive pas arriver toujours sur-le-champ.~ 703 21 | pas même par les raisons susdites; car elle ne saurait périr, 704 61 | 61. Et les composés symbolisent en cela avec les simples. 705 25 | inconnus. Et j'expliquerai tantôt comment ce qui se passe 706 15 | toute la perception où il tend, mais il en obtient toujours 707 59 | objections, où même il fut tenté de croire que je donnais 708 68 | 68. Et quoique la terre et l'air interceptés entre 709 75 | qui passe à un plus grand théâtre.~ 710 34 | les mathématiciens, les théorèmes de spéculation et les canons 711 28 | une simple pratique sans théorie; et nous ne sommes qu'empiriques 712 20 | durable, et qu'elle s'en tire, elle est quelque chose 713 76 | raisonnements faits a posteriori et tirés des expériences s'accordent 714 18 | certaine perfection (échousi to entelés), il y a une suffisance ( 715 80 | avait remarquée, il serait tombé dans mon système de l'harmonie 716 20 | distinguée; comme lorsque nous tombons en défaillance, ou quand 717 80 | conservation de la même direction totale dans la matière. S'il l' 718 61 | les premiers, dont il est touché immédiatement: il s'ensuit 719 21 | étourdi; comme quand on tourne continuellement d'un même 720 14 | confirmé les esprits mal tournés dans l'opinion de la mortalité 721 48 | comme Hermolaüs Barbarus traduisait ce mot), ce n'en sont que 722 74 | seulement disposé à une grande transformation pour devenir un animal d' 723 72 | jamais métempsychose ni transmigration des âmes il n'y a pas non 724 7 | puisqu'on n'y saurait rien transposer ni concevoir en elle aucun 725 90 | aime. C'est ce qui fait travailler les personnes sages et vertueuses 726 28 | sommes qu'empiriques dans les trois quarts de nos actions. Par 727 | trop 728 17 | moulin Et cela posé, on ne trouvera en la visitant au-dedans 729 90 | ordre de l'univers, nous trouverions qu'il surpasse tous les 730 16 | substance simple, lorsque nous trouvons que la moindre pensée dont 731 17 | pièces qui se poussent les unes les autres, et jamais de 732 61 | tout ce qui se fait dans l'uni vers; tellement que celui 733 40 | substance suprême qui est unique, universelle et nécessaire, 734 46 | vérités nécessaires dépendent uniquement de son entendement, et en 735 88 | esprits; pour le châtiment des uns et la récompense des autres.~ 736 64 | machine par rapport à l'usage où la roue était destinée. 737 | va 738 3 | Et ces monades sont les véritables atomes de la nature et en 739 69 | distance dans laquelle on verrait un mouvement confus et grouillement, 740 21 | de suite, où il vient un vertige qui peut nous faire évanouir 741 90 | travailler les personnes sages et vertueuses à tout ce qui paraît conforme 742 33 | simples jusqu'à ce qu'on vienne aux primitives.~ 743 11 | changements naturels des monades viennent d'un principe interne, puisqu' 744 57 | 57. Et, comme une même ville regardée de différents côtés 745 17 | posé, on ne trouvera en la visitant au-dedans que des pièces 746 19 | 19. Si nous voulons appeler âme tout ce qui 747 26 | distinguée. C'est que nous voyons que les animaux, ayant la 748 25 | 25. Aussi voyons-nous que la nature a donné des 749 57 | les différents points de vue de chaque monade.~ 750 14 | ils ont confondu avec le vulgaire un long étourdissement avec