105-forme | formu-sous- | souss-yeux
Chapter, Paragraph
501 5, 19 | nécessaire d'éviter des formulations unilatérales comme ces "
502 2, 11 | aîné d'une multitude de frères; et ceux qu'il a prédestinés,
503 2, 12 | l'humanité, au delà des frontières visibles de l'Église. Traitant
504 6, 20 | vient du Christ, elle est le fruit de son sacrifice et elle
505 | fut
506 6, 22 | l'Église par lui fondée fût l'instrument du salut de
507 1, 7 | la révélation du Christ, garantie par Dieu qui est la Vérité
508 6, 22 | dialogue interreligieux aussi, "garde dans leur intégrité, aujourd'
509 5, 19 | négatifs. D'abord, elles gardent le silence sur le Christ:
510 5, 19 | Église".74 On doit donc garder en mémoire que "le Royaume
511 6, 21(88)| can. 8, de sacramentis in genere: DH 1608. ~
512 1, 6 | mystère, de l'incarnation à la glorification, le Verbe fait chair est
513 2, 11 | justifiés, il les a aussi glorifiés" (Rm 8,29-30). ~Le Magistère
514 2, 12(38)| 10,1-3; 13,3-6: éd. E.J. Goodspeed, 84; 85; 88-89. ~
515 3, 15(45)| conseil du Père, Verbe parfait gouvernant toutes choses et leur imposant
516 6, 22 | se souvenir que la grandeur de leur condition doit être
517 6, 22 | trouvent dans une situation de grave indigence par rapport à
518 2, 11 | qui mène toutes choses au gré de sa volonté" (Ep 1,11); "
519 4, 16(49)| Sermo 2, 1: CCL 39, 1266; S. Grégoire le Grand, Moralia in Job,
520 3, 13 | sanhédrin, pour justifier la guérison de l'impotent de naissance
521 4, 16 | Mt 16,18; 28,20) et de la guider par son Esprit (cf. Jn 16,
522 2, 10 | Dieu s'est plu à faire habiter en lui toute la plénitude
523 Intro, 4 | élever son regard vers le haut pour oser atteindre la vérité
524 3, 13 | pour répondre à sa très haute vocation. Elle croit qu'
525 2, 11 | souverain et éternel (cf. He 6,20; 9,11; 10,12-14). ~
526 3, 13 | pluralité de dieux sauveurs. Cet héritage de foi a été récemment proposé
527 1, 8 | aient pu, aujourd'hui comme hier, alimenter et conserver
528 2, 12 | en reconnaissant le rôle historico-salvifique de l'Esprit dans l'univers
529 2, 12 | fin, qu'ils aient précédé historiquement le Verbe fait homme ou qu'
530 2, 9 | formes et par maintes figures historiques: Jésus de Nazareth serait
531 2, 10(33)| humanitate conserta, ut nec sine homine divina, nec sine Deo agerentur
532 1, 7 | à Dieu dans un "complet hommage d'intelligence et de volonté
533 Fin, 23 | plus des étrangers ni des hôtes; vous êtes concitoyens des
534 1, 7 | et de réflexions, trésors humains de sagesse et de religiosité,
535 2, 10(33)| nec sine Deo agerentur humana". Cf. aussi ibid.: DH 317. ~
536 6, 22(98)| Vat. II, Décl. Dignitatis humanae, n. 1. ~
537 2, 10(33)| conceptu Virginis deitate et humanitate conserta, ut nec sine homine
538 Intro, 4 | pour certains, comme des hypothèses pour d'autres, des propositions
539 6, 21 | cherche à approfondir cette idée. Ce travail théologique
540 Intro, 4 | recherche théologique, prend des idées dans différents contextes
541 1, 7 | ce qui provoque souvent l'identification entre la foi théologale,
542 5, 18 | idéologique, et altérer aussi l'identité du Christ, qui n'apparaît
543 5, 18 | objectif purement humain ou idéologique, et altérer aussi l'identité
544 6, 21 | Par ailleurs, on ne peut ignorer que d'autres rites naissent
545 4, 17 | pas permis aux fidèles d'imaginer que l'Église du Christ soit
546 2, 11 | monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l'amour " (
547 2, 10(33)| Promisisse me memini" ad Leonem I Imp.: DH 318: "In tantam unitatem
548 1, 6 | caractère limité, incomplet et imparfait de la révélation de Jésus-Christ,
549 4, 17 | certaine communion bien qu'imparfaite avec l'Église.62 Le baptême
550 2, 11 | Cette médiation salvifique implique aussi l'unicité du sacrifice
551 4, 16 | son Esprit (cf. Jn 16,13) impliquent, selon la foi catholique,
552 3, 15(45)| gouvernant toutes choses et leur imposant sa loi; sur la terre, ensuite,
553 3, 13 | justifier la guérison de l'impotent de naissance réalisée au
554 6, 22 | mentalité indifférentiste "imprégnée d'un relativisme religieux
555 3, 15 | parce qu'ils donneraient l'impression d'une insistance excessive
556 Intro, 4 | de connaissance, devient "incapable d'élever son regard vers
557 1, 6(13) | Athanase d'Alexandrie, De Incarnatione, 54, 3: SC 199, 458. ~
558 2 | II. LE LOGOS INCARNE ET LE SAINT-ESPRIT DANS
559 Intro, 4 | une ombre de doute et d'incertitude. ~
560 1, 5 | universelle et ultime, qui incite l'esprit de l'homme à ne
561 Intro, 2 | est une nécessité qui m'incombe. Oui, malheur à moi si je
562 1, 6 | soutient le caractère limité, incomplet et imparfait de la révélation
563 4, 17 | de ces Communautés sont incorporés au Christ par le baptême
564 6, 22 | radicalement la mentalité indifférentiste "imprégnée d'un relativisme
565 6, 22 | dans une situation de grave indigence par rapport à ceux qui,
566 Intro, 3 | catholique sur ce point, en indiquant en même temps certains problèmes
567 5, 18 | Royaume, l'Église est unie indissolublement à l'un et à l'autre".73 ~
568 2, 10 | incarné, Personne une et indivisible [...]. Le Christ n'est autre
569 Intro, 4 | Dieu est insaisissable et ineffable, même par la révélation
570 1, 6 | demeure transcendante et inépuisable. La vérité sur Dieu n'est
571 2, 9 | révélatrices et salvifiques. L'Infini, l'Absolu, le Mystère ultime
572 1, 7 | et "vertu surnaturelle infuse par lui",19 comporte une
573 3, 15(45)| Premier-né des morts et Initiateur de la vie de Dieu": Demonstratio,
574 2, 10 | premier péché [...]. Agneau innocent, par son sang librement
575 Intro, 4 | que la vérité sur Dieu est insaisissable et ineffable, même par la
576 4, 16 | membres d'un corps vivant sont inséparables mais distincts, le Christ
577 3, 15 | donneraient l'impression d'une insistance excessive sur le sens et
578 4, 16 | apostolique53 — entre l'Église instituée par le Christ et l'Église
579 1, 8 | textes sont de fait des instruments pour que des multitudes
580 1, 8 | comportent "des lacunes, des insuffisances et des erreurs"".27 Par
581 4, 17 | substance authentique et intégrale du mystère eucharistique,61
582 1, 7 | dans un "complet hommage d'intelligence et de volonté à Dieu qui
583 1, 7 | Dieu, ainsi que les secours intérieurs du Saint-Esprit qui touche
584 4, 16(56)| texte conciliaire est donc l'interprétation qui tire de la formule subsistit
585 2, 10 | Écriture et refusant les interprétations erronées et réductrices,
586 Intro, 3 | La présente Déclaration intervient dans cette recherche pour
587 5, 18 | signe et le moyen de l'union intime avec Dieu et de l'unité
588 2, 11 | Christ en effet a une unité intrinsèque, de l'élection éternelle
589 Intro | INTRODUCTION ~
590 2, 10 | contraire à la foi chrétienne d'introduire une quelconque séparation
591 4, 16(56)| Le Concile avait, à l'inverse, choisit le mot subsistit
592 Intro, 3 | parcourant de nouvelles pistes d'investigation, en avançant des propositions
593 2, 12 | dans le cœur desquels, invisiblement, agit la grâce. En effet,
594 3, 14 | salvifique de Dieu, est invitée à examiner les aspects et
595 2, 10(33)| In tantam unitatem ab ipso conceptu Virginis deitate
596 5, 18 | Église, elle-même mystère irréductible à un concept humain. Diverses
597 6, 20 | dessein de Dieu un lien irremplaçable avec le salut de tout homme.80
598 3, 13 | chrétiens se sont tournés vers Israël pour lui montrer l'accomplissement
599 Intro, 4 | seulement de facto mais aussi de iure (ou en tant que principe).
600 3, 13 | 1 Co 8,5-6). L'apôtre Jean affirme aussi: "Car Dieu
601 1 | I. LA REVELATION DE JESUS-CHRIST COMPLETE ET DEFINITIVE ~
602 Intro, 4 | Jésus-Christ et de l'Église, ou y jettent au moins une ombre de doute
603 4, 16(49)| Grégoire le Grand, Moralia in Job, Praefatio, 6, 14: PL 75,
604 Fin, 23 | Transfiguration du Seigneur. ~Joseph Card. Ratzinger~Préfet ~
605 2, 10 | divinité, et aux derniers jours le même [engendré] pour
606 6, 22 | vaudra, mais un plus sévère jugement".93 On comprend ainsi que,
607 Fin, 23 | audience accordée le 16 juin 2000 au soussigné cardinal
608 3, 15(45)| Premier-né de la Vierge, homme juste, saint, pieux, bon, agréable
609 2, 11 | devenu pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption" (
610 2, 12(38)| du Verbe", cf. aussi S. Justin, Apologia II, 8,1-2; 10,
611 1, 8 | qu'elles comportent "des lacunes, des insuffisances et des
612 6, 20(82)| salvatur (cf. Conc. OEcum. Latran IV, Cap. 1. De fide catholica:
613 Intro, 1 | Mt 28,18-20; voir aussi Lc 24,46-48; Jn 17,18; 20,21;
614 4, 16(53)| Augustin, Contra adversarium legis et prophetarum, 1, 20, 39:
615 4, 16(56)| charisme et pouvoir" du P. Leonardo Boff. Notification de la
616 2, 10(33)| Promisisse me memini" ad Leonem I Imp.: DH 318: "In tantam
617 1, 6 | affirmations de foi selon lesquelles la révélation complète et
618 1, 8 | voir consignée dans les Lettres Sacrées".26 ~Cependant,
619 5, 19 | signifie travailler pour la libération du mal dans toutes ses formes.
620 1, 7 | inséparablement, l'assentiment libre à toute la vérité que Dieu
621 1, 8(24) | OEcum. de Trente, Décr. De libris sacris et de traditionibus
622 6, 20 | Esprit Saint".81 Elle est liée à l'Église, qui "tire son
623 4, 17 | cependant unies par des liens très étroits comme la succession
624 Fin, 23 | famille humaine: "Des divers lieux et des différentes traditions,
625 Fin, 23 | chrétien dépasse en effet toute limite d'espace et de temps; il
626 1, 6 | qui soutient le caractère limité, incomplet et imparfait
627 2, 9 | vis-à-vis de la seconde, limitée aux seuls chrétiens, mais
628 5, 19 | l'Esprit Saint hors des limites visibles de l'Église".74
629 1, 6 | historique de Jésus, quoique limités en tant que réalités humaines,
630 Intro, 4 | la tendance finalement à lire et à interpréter la Sainte
631 4, 16(56)| catholique" (À propos du livre "Église: charisme et pouvoir"
632 Intro, 4 | établit entre la mentalité logique occidentale et la mentalité
633 | maintenant
634 Fin, 23 | saints, vous êtes de la maison de Dieu" (Ep 2,19)".102 ~
635 3, 13 | trouve en son Seigneur et Maître".42 ~
636 | mal
637 Intro, 2 | nécessité qui m'incombe. Oui, malheur à moi si je n'annonçais
638 Fin, 23 | Seigneur Jésus a confié le mandat de la faire connaître à
639 1, 5 | vérité que cette révélation manifeste, sur Dieu et sur le salut
640 2, 9 | Mystère ultime de Dieu se manifesterait ainsi à l'humanité sous
641 6, 20 | fermement que l'"Église en marche sur la terre est nécessaire
642 5, 18(73)| 1197; Tertullien, Adversus Marcionem, IV, 33, 8: CCL 1, 634. ~
643 5, 19 | elles l'entendent, finit par marginaliser ou sous-estimer l'Église,
644 5, 18(73)| Origène, Commentaria in Matthaeum, 14, 7: PG 13, 1197; Tertullien,
645 2, 12 | cultures, et les prépare à leur maturation dans le Christ".38 Tout
646 | me
647 3, 14 | Christ: "Le concours de médiations de types et d'ordres divers
648 3, 14 | aujourd'hui, lorsqu'elle médite sur la présence d'autres
649 6, 21 | sert sans aucun doute à une meilleure compréhension des desseins
650 3, 15 | il provient des sources mêmes de la foi. La communauté
651 2, 10(33)| Grand, Lettre "Promisisse me memini" ad Leonem I Imp.: DH 318: "
652 5, 19 | On doit donc garder en mémoire que "le Royaume concerne
653 2, 11 | plan préétabli de celui qui mène toutes choses au gré de
654 2, 10 | librement répandu, il nous a mérité la vie; et, en lui, Dieu
655 6, 22 | être rapportée non à leurs mérites, mais à une grâce spéciale
656 2, 12 | non seulement aux temps messianiques (cf. Ac 2,32-36; Jn 7,39;
657 Intro, 4 | privation de sa dimension métaphysique de l'incarnation historique
658 2, 10 | découvrons peu à peu et que nous mettons en valeur les dons de toutes
659 4, 16(56)| subsistit précisément pour mettre en lumière qu'il existe
660 Intro, 2 | Cependant, au terme du second millénaire, cette mission est encore
661 1, 5 | et œuvres, par signes et miracles, et plus particulièrement
662 6, 21 | 21. Sur la modalité de transmission aux non-chrétiens
663 Fin, 23 | premier lieu ce que j'avais moi-même reçu" (1 Co 15,3). Vis-à-vis
664 Intro, 1 | conformément aux Écritures, et Il monta au ciel; Il est assis à
665 2, 10 | ressuscité le troisième jour, est monté aux cieux, viendra juger
666 Intro, 1 | Seigneur Jésus, avant de monter aux cieux, a transmis à
667 3, 13 | tournés vers Israël pour lui montrer l'accomplissement du salut
668 4, 16(49)| 1266; S. Grégoire le Grand, Moralia in Job, Praefatio, 6, 14:
669 5, 19 | soit son nom. Pour le même motif, elles privilégient le mystère
670 1, 7 | révèle. C'est là l'un des motifs qui tendent à réduire, voire
671 6, 22 | Ceux qui obéissent à la motion de l'Esprit de vérité sont
672 1, 6 | Jésus-Christ. Aussi, les mots, les œuvres et toute l'existence
673 5, 18 | à la fois le signe et le moyen de l'union intime avec Dieu
674 1, 8 | rendre présent de manière multiforme "non seulement aux individus
675 2, 9 | serait pour certains l'un des multiples visages que le Logos aurait
676 2, 11 | qu'il soit l'aîné d'une multitude de frères; et ceux qu'il
677 1, 8 | instruments pour que des multitudes de personnes au cours du
678 Fin, 23 | Dieu [...]. Jésus abat les murs de division et réalise l'
679 Intro, 2 | réciproque et d'enrichissement mutuel, dans l'obéissance à la
680 3 | UNICITÉ ET UNIVERSALITÉ DU MYSTERE SALVIFIQUE DE JÉSUS-CHRIST ~
681 5, 18 | le règne du Christ déjà mystérieusement présent",71 puisqu'elle
682 6, 21 | Esprit et dans un rapport mystérieux avec l'Église, le Concile
683 6, 22(92)| Cf. Pie XII, Encycl. Mystici corporis: DH 3821. ~
684 3, 13 | guérison de l'impotent de naissance réalisée au nom de Jésus (
685 Intro, 1 | universelle de l'Église naît du commandement de Jésus-Christ
686 2, 10 | sujet agissant dans les deux natures, divine et humaine, est
687 1, 8 | illumine tous les hommes".23 ~Néanmoins, la tradition de l'Église
688 5, 18 | doit refuser ou réduire à néant le lien étroit entre le
689 6, 20 | jusqu'ici rappelé impose nécessairement des étapes au chemin que
690 3, 15(45)| l'histoire humaine sont nécessaires et absolues: saint Irénée
691 5, 19 | comportent souvent des aspects négatifs. D'abord, elles gardent
692 3, 13 | répète aussi souvent la négation de l'unicité et de l'universalité
693 2, 10(28)| OEcum. de Nicée I, Symbolum Nicaenum: DH 125. ~
694 5, 19 | catholique parce qu'elles nient l'unicité de rapport du
695 4, 16 | part, "que des éléments nombreux de sanctification et de
696 4, 17 | catholique, provoquée par leur non-acceptation de la doctrine catholique
697 4, 16(56)| pouvoir" du P. Leonardo Boff. Notification de la Congrégation pour
698 1, 8 | autres religions qui de fait nourrissent et dirigent l'existence
699 2, 10 | affirme que le Christ, "Nouvel Adam", "image du Dieu invisible" (
700 5, 18(73)| L'Osservatore Romano, 7 novembre 1999. Le Royaume est tellement
701 4, 17 | Christ ne subsiste plus nulle part aujourd'hui de sorte
702 4, 17 | de déficiences, ne sont nullement dépourvues de signification
703 6, 20(82)| formule célèbre extra Ecclesia nullus omnino salvatur (cf. Conc.
704 6, 22 | dans la vérité. Ceux qui obéissent à la motion de l'Esprit
705 5, 18 | de se transformer en un objectif purement humain ou idéologique,
706 4, 17 | Évêque de Rome, d'une façon objective, possède et exerce sur toute
707 6, 22 | est pas moins certain qu'objectivement ils se trouvent dans une
708 6, 21 | évangélique, en tant qu'occasions ou enseignements encourageant
709 Intro, 4 | entre la mentalité logique occidentale et la mentalité symbolique
710 3, 13 | salut unique et universel offert par le Père en Jésus-Christ
711 Intro, 2 | ces traditions et qu'elles offrent à l'humanité, la Déclaration
712 Intro, 3 | Jésus-Christ et de l'Église, ni offrir des solutions à des questions
713 Intro, 4 | ou y jettent au moins une ombre de doute et d'incertitude. ~
714 3, 15 | elle-même: "Je suis l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier,
715 6, 20(82)| célèbre extra Ecclesia nullus omnino salvatur (cf. Conc. OEcum.
716 6, 21 | efficacité salvifique ex opere operato qui sont propres aux sacrements
717 6, 21 | efficacité salvifique ex opere operato qui sont propres
718 2, 10 | salvifiques que le Verbe de Dieu opère sont toujours réalisées
719 Intro, 3 | approfondissements, et réfuter quelques opinions erronées ou ambiguës. Ainsi
720 6, 20 | doctrine ne doit pas être opposée à la volonté salvifique
721 Intro, 4 | serait pas pour d'autres; l'opposition radicale qu'on établit entre
722 5, 18(70)| S. Cyprien, De Dominica oratione, 23: CCL 3A, 105. ~
723 Fin, 23 | plénière, l'a confirmée et en a ordonné la publication. ~Donné à
724 5, 18 | propre fin, car elle est ordonnée au Royaume de Dieu dont
725 3, 14 | médiations de types et d'ordres divers n'est pas exclu,
726 Intro, 3 | On n'entend pas y traiter organiquement la problématique de l'unicité
727 4, 16 | comme société constituée et organisée en ce monde, c'est dans
728 Intro, 4 | la mentalité symbolique orientale; le subjectivisme de qui,
729 Fin, 23 | vraie étoile sur laquelle s'oriente"100 toute l'humanité: "La
730 5, 18(73)| il s'identifie à lui (cf. Origène, Commentaria in Matthaeum,
731 Fin, 23 | l'unification de manière originale et suprême, par la participation
732 2, 11(34)| Trente, Décr. De peccato originali, n. 3: DH 1513. ~
733 Intro, 4 | regard vers le haut pour oser atteindre la vérité de l'
734 5, 18(73)| Ecclesia in Asia, n. 17: en L'Osservatore Romano, 7 novembre 1999.
735 5, 19 | sociale. On ne doit pas oublier "l'action du Christ et de
736 | Oui
737 Intro, 2 | Considérant de manière ouverte et positive les valeurs
738 Intro, 3 | fondamentaux qui restent ouverts à d'ultérieurs approfondissements,
739 1, 7 | et le tourne vers Dieu, ouvre les yeux de l'esprit et
740 6, 21 | encourageant le cœur des hommes à s'ouvrir à l'action divine.87 On
741 | P
742 3, 13 | ensuite adressés au monde païen d'alors, qui aspirait au
743 2, 10 | les cieux, en faisant la paix par le sang de sa croix" (
744 Fin, 23 | 19)".102 ~Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II, au cours de
745 3, 14 | peuvent être considérées comme parallèles ou complémentaires".44 Les
746 Intro, 3 | il faut les affronter en parcourant de nouvelles pistes d'investigation,
747 6, 20 | chemin que la théologie doit parcourir pour élucider le rapport
748 Intro, 1 | un seul baptême pour le pardon des péchés. J'attends la
749 2, 11 | 11. Il faut pareillement croire fermement la doctrine
750 4, 17 | quoique sans communion parfaite avec l'Église catholique,
751 2, 12 | comme, suivant une hypothèse parfois avancée, il en existerait
752 6, 22 | mission ad gentes.97 La parité, condition du dialogue,
753 1, 6 | définitive car celui qui parle et qui agit est le Fils
754 Intro, 1 | adoration et même gloire; Il a parlé par les prophètes. Je crois
755 5, 19 | Christ: le Royaume dont elles parlent se fonde sur un "théocentrisme",
756 2, 11 | éternelle en Dieu jusqu'à la parousie: "[Le Père] nous a élus
757 Fin, 23 | originale et suprême, par la participation à son mystère. Cette unité
758 Intro, 2 | et celles qui sont sauvés participent, bien que différemment,
759 1, 5 | signes et miracles, et plus particulièrement par sa mort et par sa résurrection
760 1, 8(23) | présents dans "les rites particuliers et les civilisations particulières
761 5, 18 | accomplissement de l'histoire.72 ~À partir des textes bibliques et
762 5, 19 | ecclésiocentrisme" supposé du passé et parce qu'elles ne considèrent
763 1, 5 | Nouvelle et définitive, ne passera donc jamais et aucune nouvelle
764 Intro, 1 | Ponce Pilate, Il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. Il
765 4, 16 | Pierre pour qu'il en soit le pasteur (cf. Jn 21,17), qu'il lui
766 4, 17(60)| OEcum. Vat. I, Const. dogm. Pastor aeternus: DH 3053-3064;
767 Intro, 3 | vérités qui appartiennent au patrimoine de foi de l'Église. ~
768 5, 18 | bibliques et des témoignages patristiques, comme des documents du
769 2, 11(34)| OEcum. de Trente, Décr. De peccato originali, n. 3: DH 1513. ~
770 1, 7 | révélée, qui "permet de pénétrer le mystère, dont elle favorise
771 5, 19 | image d'une Église qui ne pense pas à elle-même, mais se
772 1, 7 | recherche de la vérité a pensé et vécu, pour ses relations
773 6, 22 | correspondent pas par la pensée, la parole et l'action,
774 Intro, 4 | être";8 la difficulté à percevoir et comprendre dans l'histoire
775 3, 13 | quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle.
776 Intro, 4 | sont élaborées qui font perdre leur caractère de vérité
777 Intro, 4 | 4. La pérennité de l'annonce missionnaire
778 Intro, 4 | est aujourd'hui mise en péril par des théories relativistes,
779 3, 13 | fermement, comme un élément permanent de la foi de l'Église, la
780 1, 7 | la vérité révélée, qui "permet de pénétrer le mystère,
781 4, 17 | Aussi n'est-il pas permis aux fidèles d'imaginer que
782 1, 6 | de cette assertion est la persuasion que la vérité sur Dieu ne
783 5, 18 | autre côté, l'Église est le "peuple qui tire son unité de l'
784 5, 18(73)| Commentaria in Matthaeum, 14, 7: PG 13, 1197; Tertullien, Adversus
785 5, 19 | même considéré dans sa phase historique — s'identifie
786 Intro, 4 | certains présupposés de nature philosophique ou théologique qui rendent
787 Intro, 4 | dans différents contextes philosophiques et religieux, sans se soucier
788 6, 22(92)| Cf. Pie XII, Encycl. Mystici corporis:
789 3, 15(45)| Vierge, homme juste, saint, pieux, bon, agréable à Dieu, parfait
790 Intro, 1 | Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, Il souffrit sa passion
791 Intro, 3 | parcourant de nouvelles pistes d'investigation, en avançant
792 4, 16(49)| in Job, Praefatio, 6, 14: PL 75, 525; S. Thomas d'Aquin,
793 Fin, 23 | Déclaration, décidée en session plénière, l'a confirmée et en a ordonné
794 2, 10 | rédemption [...]. Dieu s'est plu à faire habiter en lui toute
795 3, 13 | aspirait au salut par une pluralité de dieux sauveurs. Cet héritage
796 Intro, 1 | Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, Il souffrit sa passion
797 1, 6 | et vraiment homme";13 ils portent donc en eux le caractère
798 Intro, 2 | Considérant de manière ouverte et positive les valeurs dont témoignent
799 4, 17 | d'une façon objective, possède et exerce sur toute l'Église
800 5, 18 | aucune de ces explications possibles ne doit refuser ou réduire
801 | pourquoi
802 4, 16(49)| le Grand, Moralia in Job, Praefatio, 6, 14: PL 75, 525; S. Thomas
803 Intro, 3 | 3. De la pratique et de la théorisation du
804 2, 12 | mais aussi à l'époque précédant la venue du Christ dans
805 2, 12 | une même fin, qu'ils aient précédé historiquement le Verbe
806 1, 6 | contredit radicalement les précédentes affirmations de foi selon
807 Intro, 3 | doctrine enseignée dans de précédents documents du Magistère,
808 2, 11 | d'avance, selon le plan préétabli de celui qui mène toutes
809 2, 9 | économie du Verbe incarné. La première aurait une valeur ajoutée
810 3, 13 | Esprit (cf. Ep 1,3-14), les premiers chrétiens se sont tournés
811 5, 19 | pas à elle-même, mais se préoccupe seulement de témoigner du
812 2, 12 | et les cultures, et les prépare à leur maturation dans le
813 5, 18(72)| ton Royaume que tu lui as préparé". ~
814 2, 9 | comme complément d'autres présences révélatrices et salvifiques.
815 2, 12 | les "semences du Verbe", présentes dans les rites et les cultures,
816 1, 8(23) | évoque les éléments positifs présents dans "les rites particuliers
817 3, 13 | ciel, soit sur la terre, de prétendus dieux — et de fait il y
818 2, 11 | sacrifice rédempteur du Christ, prêtre souverain et éternel (cf.
819 1, 7 | cette foi requiert la grâce prévenante et aidante de Dieu, ainsi
820 5, 18(72)| ibid., n. 9. Cf. aussi la prière à Dieu, que recueille la
821 6, 21 | religions".86 De fait, certaines prières et certains rites des autres
822 4, 17 | la doctrine catholique du Primat, que l'Évêque de Rome, d'
823 1, 8 | religions sont une expression principale et essentielle, bien qu'
824 1, 7 | vérité absolue, et encore privée de l'assentiment à Dieu
825 5, 19 | Pour le même motif, elles privilégient le mystère de la création
826 Intro, 3 | traiter organiquement la problématique de l'unicité et de l'universalité
827 Fin, 23 | de certaines propositions problématiques voire même erronées, la
828 Intro, 1 | et qui donne la vie. Il procède du Père et du Fils; avec
829 6, 21 | éléments de religiosité qui procèdent de Dieu,85 et font partie
830 Intro, 1 | long des siècles par la proclamation du mystère de Dieu, Père,
831 Intro, 2 | au long des siècles, a proclamé l'Évangile de Jésus et lui
832 Intro, 1 | Allez dans le monde entier, proclamez l'Évangile à toute la création.
833 2, 10 | le Concile de Chalcédoine professa aussi que le "seul et même
834 1, 6 | lors la foi exige qu'on professe que dans tout son mystère,
835 4, 16 | Les fidèles sont tenus de professer qu'il existe une continuité
836 1, 6 | salvifiques de Dieu, même si la profondeur du mystère divin en lui-même
837 4, 16 | apostolique".51 De plus, les promesses du Seigneur de ne jamais
838 2, 10(33)| Léon le Grand, Lettre "Promisisse me memini" ad Leonem I Imp.:
839 1, 5 | homme envoyé aux hommes", "prononce les paroles de Dieu" (Jn
840 4, 16(53)| Contra adversarium legis et prophetarum, 1, 20, 39: CCL 49, 70. ~
841 Intro, 1 | gloire; Il a parlé par les prophètes. Je crois en l'Église, une,
842 3, 13 | héritage de foi a été récemment proposé à nouveau par le Magistère
843 6, 21 | religieuses contiennent et proposent des éléments de religiosité
844 6, 21 | ex opere operato qui sont propres aux sacrements chrétiens.88
845 3, 15 | est un développement: il provient des sources mêmes de la
846 1, 7 | réflexion actuelle, ce qui provoque souvent l'identification
847 4, 17 | avec l'Église catholique, provoquée par leur non-acceptation
848 4, 16(49)| Augustin, Enarrat. in Psalmos, Ps. 90, Sermo 2, 1: CCL 39,
849 4, 16(49)| S. Augustin, Enarrat. in Psalmos, Ps. 90, Sermo 2, 1: CCL
850 1, 8 | au cours du temps aient pu, aujourd'hui comme hier,
851 Fin, 23 | confirmée et en a ordonné la publication. ~Donné à Rome, au siège
852 1, 5 | aucune nouvelle révélation publique n'est dès lors à attendre
853 5, 18 | mystérieusement présent",71 puisqu'elle en constitue le germe
854 Intro, 3 | doctrinaux essentiels, qui puissent aider la réflexion théologique
855 5, 18 | transformer en un objectif purement humain ou idéologique, et
856 | q
857 1, 8 | tradition de l'Église réserve la qualification de textes inspirés aux livres
858 3, 13 | de l'Église: "L'Église, quant à elle, croit que le Christ,
859 5, 18(72)| Et rassemble-la des quatre vents, cette Église sanctifiée,
860 | quel
861 2, 10 | chrétienne d'introduire une quelconque séparation entre le Verbe
862 | quelque
863 | quelques
864 Intro, 4 | révélée. On en signalera quelques-uns: la conviction que la vérité
865 Intro, 4 | pour d'autres; l'opposition radicale qu'on établit entre la mentalité
866 3, 13 | lui-même, qui s'est livré en rançon pour tous" (1 Tm 2,4-6). ~
867 Intro, 3 | dans cette recherche pour rappeler aux Évêques, aux théologiens
868 1, 5 | encyclique Redemptoris missio rappelle à l'Église la tâche de proclamer
869 6, 22 | leur condition doit être rapportée non à leurs mérites, mais
870 5, 19 | En considérant les rapports entre le Royaume de Dieu,
871 5, 18(72)| de ton Église [...]. Et rassemble-la des quatre vents, cette
872 5, 18(72)| 176: "Que ton Église soit rassemblée de la même manière des extrémités
873 Fin, 23 | Seigneur. ~Joseph Card. Ratzinger~Préfet ~Tarcisio Bertone,
874 5, 19 | sous-estimer l'Église, par réaction à un "ecclésiocentrisme"
875 1, 5 | toujours plus répandue, il faut réaffirmer avant tout que la révélation
876 2, 12 | siècles est décrit comme réalisé en communion avec son Esprit.36 ~
877 2, 10 | Dieu opère sont toujours réalisées avec la nature humaine qu'
878 5, 18 | le temps, mais elle ne se réalisera pleinement qu'à la fin ou
879 1, 6 | quoique limités en tant que réalités humaines, ont cependant
880 3, 13 | Cet héritage de foi a été récemment proposé à nouveau par le
881 2, 12 | cette raison le Magistère récent de l'Église a fermement
882 6, 22 | autres religions peuvent recevoir la grâce divine, il n'est
883 3, 13 | quiconque croit en lui recevra, par son nom, la rémission
884 4, 17 | seulement pour une fin à rechercher par toutes les Églises en
885 1, 8(24) | sacris et de traditionibus recipiendis: DH 1501; Conc. OEcum. Vat.
886 Intro, 2 | rapport de connaissance réciproque et d'enrichissement mutuel,
887 Intro, 1 | avec le Père et le Fils, Il reçoit même adoration et même gloire;
888 1, 8 | existence de leurs adeptes, reçoivent du mystère du Christ les
889 6, 22 | et dans lequel Dieu s'est réconcilié toutes choses".94 ~La mission
890 2, 10 | la plénitude et par lui à réconcilier tous les êtres pour lui,
891 2, 10 | et, en lui, Dieu nous a réconciliés avec lui-même et entre nous,
892 Intro, 1 | catholique et apostolique. Je reconnais un seul baptême pour le
893 2, 12 | dans le Christ".38 Tout en reconnaissant le rôle historico-salvifique
894 6, 21(85)| semina Verbi), que l'Église reconnaît avec joie et respect (cf.
895 3, 15 | a en effet immédiatement reconnu la vertu salvifique spécifique
896 Fin, 23 | ce que j'avais moi-même reçu" (1 Co 15,3). Vis-à-vis
897 3, 15 | chaque homme par la mission reçue du Père et dans la puissance
898 5, 18(72)| aussi la prière à Dieu, que recueille la Didachè, 9, 4: SC 248,
899 1, 8 | leurs parties, puisque, rédigés sous l'inspiration de l'
900 Intro, 4 | historique du Logos éternel et sa réduction à une simple apparition
901 2, 10 | interprétations erronées et réductrices, le premier Concile de Nicée
902 1, 6 | Dieu n'est pas abolie ou réduite quand elle est exprimée
903 2, 12 | dernière de l'homme est réellement unique, à savoir divine,
904 1, 8(23) | gentium, n. 16, qui fait référence à ce qui peut se trouver
905 5, 19 | mystère de la création qui se reflète dans la diversité des cultures
906 1, 7 | ensemble d'expériences et de réflexions, trésors humains de sagesse
907 2, 10 | à la Sainte Écriture et refusant les interprétations erronées
908 4, 17 | du Christ, en effet, ne refuse pas de se servir d'elles
909 5, 18 | explications possibles ne doit refuser ou réduire à néant le lien
910 Intro, 3 | ultérieurs approfondissements, et réfuter quelques opinions erronées
911 Intro, 4 | incapable d'élever son regard vers le haut pour oser atteindre
912 5, 19 | et se définissent comme "régnocentriques"; elles mettent en avant
913 2, 11 | rédemption (cf. Col 1,15-20), regroupant toutes choses (cf. Ep 1,
914 Intro, 2 | L'Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai
915 6, 22 | indifférentiste "imprégnée d'un relativisme religieux qui porte à considérer
916 Intro, 4 | en péril par des théories relativistes, qui entendent justifier
917 2, 12 | toute l'humanité, le Concile relie immédiatement et strictement
918 3, 13 | de Dieu est strictement reliée à la médiation unique du
919 1, 5 | 5. Pour remédier à cette mentalité relativiste
920 1, 7 | par laquelle l'homme s'en remet tout entier et librement
921 3, 13 | recevra, par son nom, la rémission de ses péchés" (Ac 10,36.
922 4, 16 | après sa résurrection, remit à Pierre pour qu'il en soit
923 Intro, 2 | dialogue interreligieux qui ne remplace certainement pas la missio
924 6, 22 | confiée, doit aller à la rencontre de leur désir pour la leur
925 5, 19 | diverses religions peuvent se rencontrer autour de l'unique réalité
926 Intro, 4 | philosophique ou théologique qui rendent difficiles la compréhension
927 1, 8 | Dieu ne manque pas de se rendre présent de manière multiforme "
928 Intro, 2 | Évangile de Jésus et lui a rendu fidèlement témoignage. Cependant,
929 2, 12 | est encore l'Esprit qui répand les "semences du Verbe",
930 4, 16 | autres apôtres, pour la répandre et la diriger (cf. Mt 28,
931 2, 10 | par son sang librement répandu, il nous a mérité la vie;
932 1, 5 | relativiste toujours plus répandue, il faut réaffirmer avant
933 3, 13 | 13. On répète aussi souvent la négation
934 1, 7 | 7. La réponse adéquate à la révélation
935 Intro, 3 | ambiguës. Ainsi la Déclaration reprend la doctrine enseignée dans
936 2, 11 | les a aussi prédestinés à reproduire l'image de son Fils, afin
937 1, 7 | Pour exister, cette foi requiert la grâce prévenante et aidante
938 1, 8 | la tradition de l'Église réserve la qualification de textes
939 6, 22 | rien à la considération respectueuse et sincère de l'Église pour
940 1, 5 | sur le salut de l'homme, resplendit pour nous dans le Christ,
941 2, 10 | la descendance d'Adam la ressemblance divine, altérée dès le premier
942 Intro, 1 | et fut mis au tombeau. Il ressuscita le troisième jour, conformément
943 2, 10 | est l'homme parfait qui a restauré dans la descendance d'Adam
944 3, 14 | médiation participée, qui doit rester guidée par le principe de
945 Intro, 4 | tant que principe). Elles retiennent alors comme dépassées des
946 1 | I. LA REVELATION DE JESUS-CHRIST COMPLETE
947 2, 9 | historique particulière, finie, révélatrice du divin mais sans exclusive,
948 2, 9 | complément d'autres présences révélatrices et salvifiques. L'Infini,
949 5, 18 | Royaume de Dieu qu'il a révélé, et l'on finit par altérer
950 1, 5 | qui le Fils veut bien le révéler" (Mt 11,27); "Nul n'a jamais
951 Intro, 1 | à la droite du Père. Il reviendra dans la gloire, pour juger
952 5, 18 | le sens du Royaume, qui risque de se transformer en un
953 5, 18(73)| n. 17: en L'Osservatore Romano, 7 novembre 1999. Le Royaume
954 1, 8 | consignée dans les Lettres Sacrées".26 ~Cependant, parce qu'
955 1, 8(24) | Trente, Décr. De libris sacris et de traditionibus recipiendis:
956 6, 20(82)| 802). Cf. aussi Lettre du Saint-Office à l'archevêque de Boston:
957 Fin, 23 | Dieu" (Ep 2,19)".102 ~Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II, au
958 1, 6 | Dieu ne pourrait être ni saisie ni manifestée dans sa totalité
959 6, 20(82)| extra Ecclesia nullus omnino salvatur (cf. Conc. OEcum. Latran
960 2, 9 | du temps pour communiquer salvifiquement avec l'humanité. ~En outre,
961 4, 16(51)| Boniface VIII, Bulle Unam Sanctam: DH 870-872; Conc. OEcum.
962 5, 18(72)| quatre vents, cette Église sanctifiée, dans ton Royaume que tu
963 3, 13 | Dans son discours devant le sanhédrin, pour justifier la guérison
964 3, 15(45)| parfait en tout; enfin, sauvant des enfers tous ceux qui
965 3, 13 | par une pluralité de dieux sauveurs. Cet héritage de foi a été
966 Fin, 23 | Doctrine de la Foi, avec science certaine et son autorité
967 Intro, 2 | Cependant, au terme du second millénaire, cette mission
968 2, 9 | universalité vis-à-vis de la seconde, limitée aux seuls chrétiens,
969 1, 7 | aidante de Dieu, ainsi que les secours intérieurs du Saint-Esprit
970 Fin, 23 | Archevêque émérite de Verceil~Secrétaire ~ ~
971 3, 13 | de dieux et quantité de seigneurs —, pour nous en tous cas,
972 6, 21 | superstitions ou d'erreurs semblables (cf. 1 Co 10,20-21) et constituent
973 6, 21(85)| semences du Verbe divin (semina Verbi), que l'Église reconnaît
974 2, 10 | introduire une quelconque séparation entre le Verbe et Jésus-Christ [...]:
975 5, 18 | Révélation" ne peut être séparé "ni du Christ ni de l'Église [...].
976 4, 17 | ces Églises et Communautés séparées, bien que nous les croyions
977 2, 10 | contraire à la foi catholique de séparer l'action salvifique du Logos
978 4, 16 | peuvent être ni confondus ni séparés et forment un seul "Christ
979 4, 16(49)| Enarrat. in Psalmos, Ps. 90, Sermo 2, 1: CCL 39, 1266; S. Grégoire
980 6, 21 | être encouragé, parce qu'il sert sans aucun doute à une meilleure
981 Fin, 23 | Déclaration, décidée en session plénière, l'a confirmée
982 2, 9 | la seconde, limitée aux seuls chrétiens, mais où la présence
983 6, 22 | leur vaudra, mais un plus sévère jugement".93 On comprend
984 Fin, 23 | publication. ~Donné à Rome, au siège de la Congrégation pour
985 Intro, 4 | la vérité révélée. On en signalera quelques-uns: la conviction
986 1, 5 | par paroles et œuvres, par signes et miracles, et plus particulièrement
987 5, 19 | abord, elles gardent le silence sur le Christ: le Royaume
988 Intro, 4 | éternel et sa réduction à une simple apparition de Dieu dans
989 3, 15(45)| Gaudium et spes, n. 45. La singularité et l'universalité du Christ
990 6, 22 | ils se trouvent dans une situation de grave indigence par rapport
991 5, 19 | dans sa réalité visible et sociale. On ne doit pas oublier "
992 4, 17 | baptême en effet tend en soi à l'acquisition de la plénitude
993 2, 10 | Concile de Nicée définit solennellement sa foi en "Jésus-Christ
994 2, 10 | valeur les dons de toutes sortes, surtout les richesses spirituelles,
995 Intro, 4 | philosophiques et religieux, sans se soucier ni de leur cohérence systématique
996 2, 10 | incarné, s'est fait homme, a souffert et est ressuscité le troisième
997 4, 17 | bien que nous les croyions souffrir de déficiences, ne sont
998 Intro, 1 | nous sous Ponce Pilate, Il souffrit sa passion et fut mis au
999 3, 15 | développement: il provient des sources mêmes de la foi. La communauté
1000 5, 19 | finit par marginaliser ou sous-estimer l'Église, par réaction à
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