B. Structuralisme - Tendances prétribales

Quoi qu'il en soit, dans la mesure où le mouvement structuraliste apparaît, sinon comme une figure exacte, du moins comme un signe avant-coureur de la IVe Révolution, certains phénomènes qui se sont généralisés ces dix ou vingt dernières années, apparaissent à leur tour comme les préliminaires et les forces de propulsion de l'élan structuraliste. 

Ainsi, la débâcle des traditions vestimentaires de l'Occident, de plus en plus corrodées par le nudisme, tend évidemment à l'apparition et à la consolidation d'habitudes où ne sera tolérée, dans la meilleure hypothèse, que la ceinture de plumes de certaines tribus, remplacée, là où le froid l'exige, par des couvertures semblables à celles des Lapons.

La disparition rapide des formules de courtoisie ne peut avoir comme point final que la simplicité absolue (pour n'employer que ce qualificatif) des rapports tribaux.

Le dégoût croissant pour tout ce qui est raisonné, structuré et méthodique ne peut conduire, dans ses ultimes paroxysmes, qu'au vagabondage perpétuel et fantaisiste de la vie en forêt, en alternance avec l'accomplissement instinctif et presque mécanique de quelques activités absolument indispensables à la vie.  

L'aversion à l'égard de l'effort intellectuel, notamment de l'abstraction, de la théorisation, de la doctrine, ne peut amener, en fin de compte, qu'à une hypertrophie des sens et de l'imagination, à cette "civilisation de l'image" dont Paul VI jugea nécessaire d'avertir l'humanité ⁹².

D'autres éléments sont également symptomatiques: les éloges idylliques, de plus en plus fréquents, adressés à un type de "révolution culturelle" génératrice d'une société nouvelle post- industrielle, encore mal définie, et dont le communisme chinois serait - comme on le présente parfois - un premier spécimen.