C. Révolution française

Le jansénisme et les autres ferments fâcheusement implantés par le protestantisme du XVIe siècle dans le Royaume Très Chrétien y entraînèrent l'affaiblissement de la piété des fidèles. Ainsi favorisée, l'action profonde exercée par l'Humanisme et la Renaissance parmi les catholiques ne cessa de s'amplifier, provoquant des conséquences en chaîne dans toute la France. Elle entraîna au XVIIIe siècle une dissolution presque générale des moeurs, une manière frivole et brillante d'envisager les choses, une déification de la vie terrestre, ce qui prépara le terrain à la victoire graduelle de l'irréligion. Doutes sur l'Eglise, négation de la Divinité du Christ, déisme, athéisme émergeant furent les étapes de cette apostasie.

En profonde affinité avec le protestantisme, héritière de ce dernier comme du néo-paganisme de la Renaissance, la Révolution française réalisa une oeuvre en tous points symétrique à celle de la pseudo-Réforme. L'église constitutionnelle qu'elle tenta d'établir, avant de sombrer dans le déisme et l'athéisme, était une adaptation de l'Eglise de France à l'esprit du protestantisme. Et l'oeuvre politique de la Révolution française ne fut que la transposition, dans la sphère de l'Etat, de la "réforme" que les sectes protestantes les plus radicales avaient adoptée en matière d'organisation ecclésiastique:  - révolte contre le roi, symétrique à la révolte contre le pape;

- révolte du peuple contre les nobles, symétrique à la révolte du "peuple" ecclésiastique, c'est-à-dire des fidèles, contre l'"aristocratie" de l'Eglise, le clergé;

- affirmation de la souveraineté populaire, symétrique au gouvernement de certaines sectes, dans une plus ou moins grande mesure, par les fidèles.