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Plinio Corrêa de Oliveira
Révolution et Contre-Révolution

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  • PREMIERE PARTIE - LA REVOLUTION
    • CHAPITRE III Caractères de cette crise
      • 5. Elle est un processus
        • D. Communisme
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D. Communisme

 

Certaines sectes issues du protestantisme, transposant directement leurs tendances religieuses dans le domaine politique, préparèrent l'avènement de l'esprit républicain. Au XVIIe siècle, saint François de Sales mettait déjà en garde le duc de Savoie contre ces tendances républicaines5. D'autres sectes, allant plus loin, adoptèrent des principes qui, s'ils ne peuvent être dénommés communistes au sens actuel du mot, sont pour le moins pré-communistes.

 

Quoi de plus logique? Le déisme a pour fruit normal l'athéisme. La sensualité, en révolte contre les fragiles obstacles du divorce, tend d'elle-même à l'amour libre. L'orgueil, ennemi de toute supériorité, devait fatalement s'attaquer à la dernière inégalité, celle des fortunes. Ivre des rêves d'une république universelle, de la suppression de toute autorité ecclésiastique ou civile, de l'abolition de toute Eglise et, après une dictature ouvrière de transition, de l'abolition de l'Etat lui-même, voilà le néo-barbare du XXe siècle, produit le plus récent et le plus outré du processus révolutionnaire.

 




5 Cf. Sainte-Beuve, "Etude des lundis - XVIIe siècle - Saint François de Sales", Librairie Garnier, Paris, 1928, p. 364.  De la Révolution française naquit le mouvement communiste de Babeuf. Et plus tard, de l'esprit de plus en plus vigoureux de la Révolution, surgirent les écoles du communisme utopique du XIXe siècle et le communisme dit scientifique de Marx.






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