3. Attitudes erronées vis-à-vis des slogans de la Révolution

A - Faire abstraction des slogans révolutionnaires

L'effort contre-révolutionnaire ne doit pas être livresque, c'est-à-dire qu'il ne peut se contenter d'une dialectique contre la Révolution sur le plan purement scientifique et universitaire. Reconnaissant à ce plan sa grande et même sa très grande importance, la Contre-Révolution doit prendre comme point de mire habituel la Révolution telle qu'elle est pensée, sentie et vécue par l'opinion publique dans son ensemble. Et dans ce sens les contre-révolutionnaires doivent donner une importance toute particulière à la réfutation des slogans révolutionnaires.

B - Éliminer les aspects polémiques de l'action contre-révolutionnaire

L'idée de présenter la Contre-Révolution sous un jour plus "sympathique" et "positif" de sorte qu'elle renonce à attaquer la Révolution, est ce qu'il peut y avoir de plus tristement efficace pour appauvrir son contenu et son dynamisme⁴⁶.

Celui qui suivrait cette tactique lamentable montrerait le même manque de jugement qu'un chef d'Etat qui, voyant les troupes ennemies franchir la frontière, ferait cesser toute résistance armée pour acquérir la sympathie de l'envahisseur et ainsi le paralyser. En réalité, il briserait l'élan de la réaction sans arrêter l'ennemi. C'est-à-dire qu'il livrerait sa patrie...

Cela ne veut pas dire que le langage du contre-révolutionnaire ne doive pas être nuancé selon les circonstances.

Le Divin Maître, prêchant en Judée qui se trouvait sous l'action immédiate des perfides pharisiens, utilisait un langage cuisant. En Galilée, au contraire, où les gens simples prédominaient et où l'influence des pharisiens était moindre, son langage prenait plus un ton d'enseignement et moins de polémique.