D. L'opposition des esprits banals

Les autres feront à ce sujet ce qu'ont toujours fait les esprits banals et peu hardis. Ils souriront et taxeront d'impossibles de pareilles transformations, parce que celles-ci sont de nature à modifier leurs habitudes mentales, qu'elles se heurtent au bon sens, et qu'aux hommes banals, le bon sens paraît l'unique voie normale de l'histoire. Ils souriront incrédules et optimistes devant ces perspectives, comme Léon X lui-même a souri à propos d'une vulgaire "querelle de moines", seule chose qu'il ait su discerner dans la Ie Révolution naissante ; ou comme le fénelonien Louis XVI a souri devant les premières effervescences de la IIe Révolution, qui lui étaient présentées dans les splendides salons de ses palais, enveloppées parfois du son argentin du clavecin, ou reluisant discrètement dans les ambiances et les scènes bucoliques du "Hameau" de son épouse. Comme sourient encore aujourd'hui de nombreux hauts représentants, et même parmi les plus élevés, de l'Eglise et de la société temporelle en Occident, optimistes et sceptiques devant les manèges du communisme post-stalinien souriant ou devant les convulsions qui annoncent la IVe Révolution.

Si un jour la IIIe ou la IVe Révolution s'empare de la vie temporelle de l'humanité, assistée dans la sphère spirituelle par le progressisme oecuménique, elle le devra davantage à l'incurie et à la collaboration de ces riants et optimistes prophètes du "bon sens", qu'à toute la hargne des troupes révolutionnaires et de leurs services de propagande.

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Commentaire de 1992:

L'opposition des "prophètes du bons sens"

Prophètes étranges dont les prophéties consistent à déclarer invariablement qu'il "n'arrivera rien" !

Ces différentes formes d'optimisme ont fini par contraster de telle manière avec les faits qui se sont écoulés depuis les éditions précédentes de "Révolution et Contre-Révolution" que, pour survivre, les adeptes de ces théories se sont raccrochés à une fausse espérance, une pure hypothèse : les derniers événements de l'Est européen auraient entraîné la disparition définitive du communisme, et donc du processus révolutionnaire dont celui-ci était, il y a peu de temps encore, le fer de lance. Sur ces espérances, voir dans cette édition les ajouts du chapitre II de cette IIIe partie.

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Suite du texte de 1976 :