I - La confiance glorifie Dieu

Le plus magnifique éloge qu'on puisse faire de la confiance, consiste à en montrer les fruits : ce sera le sujet de ce dernier chapitre. Puissent les considérations suivantes encourager les âmes inquiètes à vaincre enfin leur pusillanimité et à pratiquer parfaiternent cette précieuse vertu !

La confiance n'évolue pas dans les sphères plus humbles des vertus morales; elle s'élance d'un bond jusqu'au trône de l'Etemel, jusqu'au coeur même du Père céleste.

Elle rend un excellent hommage à ses Perfections infinies; à sa Bonté, parce qu'elle n'attend que de lui les secours nécessaires; à sa Puissance, parce qu'elle dédaigne toute autre force que la sienne; à sa Science parce qu'elle reconnaît la sagesse de ses interventions souveraines; à sa Fidélité, parce qu'elle compte sans hésitation sur la parole divine.

Elle participe donc à la fois de la louange et de l'adoration. Or il n'y a pas, dans les manifestations de la vie religieuse, d'actes plus élevés que ceux-là : ce sont les actes sublimes, à quoi s'occupent au ciel les Esprits bienheureux. Les Séraphins se voilent la face de leurs ailes en présence du Très-Haut, et les choeurs angéliques lui répètent éperdument leur triple acclamation.

La confiance résume, dans une lumineuse et très douce synthèse, les trois vertus théologales : la foi, l'espérance et la charité.

Aussi le prophète, ébloui par l'éclat de cette vertu, se sent-il incapable de contenir son admiration et il s'écrie dans son enthousiasme : “ Béni l'homme qui se confie en Dieu ! (¹) ”

Mais par contre, l’âme défiante outrage le Seigneur. Elle doute de sa Providence, de sa Bonté, de son Amour. Elle va chercher le secours des créatures; parfois même de nos jours, elle se livre à des pratiques superstitieuses. La malheureuse s'appuie sur des soutiens fragiles : ils se briseront sous son poids et la blesseront cruellement.

Et Dieu s'irrite d'une pareille offense.

Il est raconté, au quatrième livre des Rois, qu'Ochozias, tombé malade, envoya consulter les prêtres des idoles. Jéhovab s'en irrita; il chargea le prophète Elie de terribles menaces contre le souverain : “ N'y a-t-il pas un Dieu en Israël, pour que vous consultiez Béelzébub, le dieu d'Accaron ? C'est pour cela que vous ne vous relèverez pas du lit où vous êtes, mais vous mourrez très certainement (²). ”

Le chrétien défiant de la Bonté divine, qui accroche son espoir aux créatures, ne mérite-t-il pas le même reproche ? Ne s'expose-t-il pas à de justes chátiments ? La Providence ne veille-t-elle pas sur lui, pourqu'il s'adresse follement à des êtres débiles, incapables de lui venir en aide ?